【介紹】： 北齊僧。魏末游止鄴中，居無(wú)定所，常至法會(huì)。有異行不可思議。文宣帝天保年中，令釋道角法，曇顯勝道士陸修靜。于時(shí)齊境黜道崇佛。后不知所終。

當(dāng)魏之季。每游鄴都。茍法會(huì)所在。長(zhǎng)唱散說(shuō)。無(wú)復(fù)聽(tīng)密理了義。雖驅(qū)逐之不去。時(shí)人以此奇之。然而儀服疏陋。出處猥濫。頗致慢易。時(shí)昭玄統(tǒng)上法師。獨(dú)深加存撫。至遺飲食之資。以賞其狂放。天保中。上尊向佛乘。梁武皇帝。亦以正信自持。專(zhuān)志釋氏。天監(jiān)三年。詔廢老子教。道士陸脩靜。不勝其憤。乃與弟子。叛而來(lái)歸。散寶玉以啖左右。而上惑其說(shuō)。即詔沙門(mén)道士。以術(shù)角勝負(fù)。爾時(shí)道士。能使衣缽騰舉。梁柱傾側(cè)。若有鬼物者。沙門(mén)眩視莫敢動(dòng)。侍衛(wèi)竊笑。以道士寔勝。于是脩靜詫曰。神通所以抑挫強(qiáng)侮?duì)枴Ｉ抽T(mén)現(xiàn)一。我當(dāng)現(xiàn)二。今遽屈退。事固可見(jiàn)矣。上聞之。詔玄統(tǒng)脩靜親角。玄統(tǒng)曰。方術(shù)小伎。俗儒恥之。況我輩出世者哉。茲勢(shì)不獲已。顧宜令最下座僧應(yīng)詔。時(shí)顯居末席。且被酒扶掖以前。笑語(yǔ)脩靜等曰。向者所謂現(xiàn)一現(xiàn)二。深有其旨矣。遂翹足而立曰。吾已現(xiàn)一。卿可現(xiàn)二。李眾??眙。顯曰。向者衣缽騰舉。亦何足以夸我輩哉。因取稠禪師衣缽。使祝之。皆自若。復(fù)以衣缽置棟梁上。使祝之。亦無(wú)他。李眾相顧失色。乃抗言曰。佛氏自以其教為內(nèi)教。而以馀教為外教。內(nèi)小而外大。是彼自知其小矣。尚何論。顯應(yīng)聲曰。然則天子處內(nèi)?？梢灾^之小乎。脩靜輩語(yǔ)塞。上怒。詔道士。悉上三爵臺(tái)。效神仙飛升。否則斬以徇。是日死者。莫之計(jì)。其不死者皆從薙染。乃下詔曰。法門(mén)不二。真宗在一。求之正路。寂泊為本。祭酒道者。世中假妄。俗人不悟。乃有祇崇。曲糵是味。清虛焉在。胊脯斯甘。慈悲永隔。上異仁祠。下乖祭典。宜皆禁絕。不復(fù)遵事。頒勒近遠(yuǎn)。咸使知聞。其道士歸伏者。并付昭玄大統(tǒng)上法師。度出家。顯竟不知所之。

釋曇顯。

不知何人。

元魏季序游止鄴中。

棲泊僧寺的無(wú)定所。

每有法會(huì)必涉其塵。

皆通咨了義隱文。

自馀長(zhǎng)唱散說(shuō)。

便舍而就馀講。

及后解至密理。

顯便輒已在聽(tīng)。

時(shí)以此奇之。

而睹其儀服猥濫名相非潔。

頻復(fù)輕削。

故初并不顧錄。

惟上統(tǒng)法師深知其遠(yuǎn)識(shí)也。

私惠其財(cái)賄以資飲啖之調(diào)。

或因昏醉臥于道邊。

時(shí)復(fù)清卓整其神器。

及文宣受禪齊祚大興。

天保年中。

釋李二門(mén)交競(jìng)優(yōu)劣。

屬道士陸修靜妄加穿鑿。

廣制齋儀縻費(fèi)極繁。

意在王者遵奉。

會(huì)梁武啟運(yùn)。

天監(jiān)三年。

下敕舍道。

帝手制疏文極周盡。

修靜不勝其憤。

遂與門(mén)人及邊境亡命叛入北齊。

又傾散金玉贈(zèng)諸貴游。

托以襟期冀興道法。

帝惑之也。

乃出敕召諸沙門(mén)與道士對(duì)挍道術(shù)。

爾時(shí)道士咒諸沙門(mén)衣缽或舉或轉(zhuǎn)。

或咒諸方梁橫豎于地者。

沙門(mén)曾不學(xué)方術(shù)默無(wú)一對(duì)。

士女擁鬧貴賤移心。

并以靜徒為勝也。

靜乃高談自伐矜衒道術(shù)。

唱言曰。

神通權(quán)設(shè)抑挫強(qiáng)侮。

沙門(mén)現(xiàn)一我當(dāng)現(xiàn)二。

今薄示微術(shù)。

并辭屈退。

事亦可見(jiàn)。

帝命上統(tǒng)令與靜捔試。

上曰。

方術(shù)小伎俗儒恥之。

況出世也。

雖然天命相拒豈得無(wú)言。

可令最下座僧對(duì)之。

時(shí)顯位居末席。

酒醉酣盛扶舉登座。

因立而笑。

眾皆憚焉。

而是上統(tǒng)所遣。

不敢有諫。

顯語(yǔ)李宗云。

向誇現(xiàn)術(shù)一之與二者深有致矣。

即于座上翹足而立曰。

吾已現(xiàn)一矣。

卿可現(xiàn)二。

各無(wú)言對(duì)。

顯曰。

向咒諸衣物飛舉者。

試卿術(shù)耳。

命取稠禪師衣缽咒之。

皆無(wú)動(dòng)搖。

帝敕十人舉之。

不動(dòng)如故。

乃以衣置諸梁木。

帖然無(wú)驗(yàn)。

諸道士等相顧無(wú)顏。

猶以言辯為勝。

乃曰。

佛家自號(hào)為內(nèi)。

內(nèi)則小也。

詺道家為外。

外則大也。

顯應(yīng)聲曰。

若然則天子處內(nèi)。

定小庶人矣。

靜與其眾緘口無(wú)言。

文宣處座目驗(yàn)臧否。

其徙爾日皆舍邪從正求哀濟(jì)度。

未發(fā)心者敕令染剃。

故斬首者非一。

自號(hào)神仙者。

并上三爵臺(tái)。

令其投身飛逝。

悉委尸于地。

偽妄斯伏。

乃下詔曰。

法門(mén)不二真宗在一。

求之正路寂泊為本。

祭酒道者世中假妄。

俗人未悟仍有祇崇曲糵是味清虛焉在。

瞿晡斯甜。

慈悲永隔。

上異仁祠下乖祭典。

宜皆禁絕不復(fù)遵事。

頒勒遠(yuǎn)近咸使知聞。

其道士歸伏者。

并付昭玄大統(tǒng)上法師度聽(tīng)出家廣如別傳所載。

于時(shí)齊境一心奉佛。

國(guó)無(wú)兩事。

迄于隋運(yùn)方漸開(kāi)宗。

至今東川此??猶少。

傳者曰。

達(dá)化護(hù)持融尚馳名秦世。

小以致遠(yuǎn)。

顯公著績(jī)高齊。

知人難哉上統(tǒng)揣其骨。

則千里駿足。

異世同駕。

以貌取人。

失之自古。

則徒飾玄黃矣。

復(fù)何能抗禦之哉顯竟以放達(dá)流俗。

潛遁人世。

不知所之。