人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 北朝北魏僧。原新羅國(guó)(今朝鮮)熊州人。渡海進(jìn)中土學(xué)禪于衡山思和。曾講學(xué)于衡山。北魏太武時(shí)任太子晃師。太武帝廢佛立道，玄光著《辨惑論》，攻擊道教“矯詐謀榮，必行五逆，威強(qiáng)導(dǎo)蒙，必施六極。蟲(chóng)氣霾滿，致患非一”。譏道教諸經(jīng)“制雜凡意，教跡邪險(xiǎn)”，彰佛理為“貫空有之美”，“實(shí)學(xué)者之淵海，生民之日月”。后太武帝迫其縊于郊南。全齊文·卷二十六
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科玄光，俗姓、時(shí)代未詳。(案：論中引陸修靜事，修靜南齊人，《宏明集》此論編在梁劉協(xié)之前。)
新羅國(guó)熊州人。少則精進(jìn)梵行。逮壯乃涉溟漲。學(xué)禪法于中土。見(jiàn)衡山思大和尚。證法花三昧。既蒙記莂。因辭歸闡化鄉(xiāng)里。方附舶捩柂離岸。忽有神人。持絳節(jié)自虛空下。傳呼云。天帝駕幸龍宮。召海東玄光禪師。說(shuō)親證法門。俄而青衣導(dǎo)前。鱗介衛(wèi)后。登殿升座。隨問(wèn)談演七日。而倏覺(jué)身在舟中。蓋舟泛漾不進(jìn)。才經(jīng)半日耳。其異類景晷之促如此。久之卓錫其國(guó)之翁山。而氣求聲應(yīng)之士踵至。道陶德冶。得善火光三昧者一人。善水光三昧者二人。則其馀門生。可例知矣。宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋玄光者。海東熊州人也。少而穎悟頓厭俗塵。決求名師專修梵行。迨夫成長(zhǎng)愿越滄溟求中土禪法。于是觀光陳國(guó)利往衡山。見(jiàn)思大和尚開(kāi)物成化。神解相參。思師察其所由。密授法華安樂(lè)行門。光利若神錐無(wú)堅(jiān)不犯。新猶劫貝有染皆鮮。稟而奉行勤而罔忒。俄證法華三昧。請(qǐng)求印可。思為證之。汝之所證真實(shí)不虛。善護(hù)念之令法增長(zhǎng)。汝還本土施設(shè)善權(quán)。好負(fù)螟蛉皆成蜾蠃。光禮而垂泣。自爾返錫江南。屬本國(guó)舟艦附載離岸。時(shí)則?云亂目雅樂(lè)沸空。絳節(jié)霓旌傳呼而至。空中聲云。天帝召海東玄光禪師。光拱手避讓。唯見(jiàn)青衣前導(dǎo)。少選入宮城。且非人間官府。羽衛(wèi)之設(shè)也。無(wú)非鱗介。參雜鬼神?；蛟弧＝袢仗斓劢谍埻鯇m請(qǐng)師說(shuō)親證法門。吾曹水府蒙師利益。既登寶殿次陟高臺(tái)。如問(wèn)而談略經(jīng)七日。然后王躬送別。其船泛洋不進(jìn)。光復(fù)登船。船人謂經(jīng)半日而已。光歸熊州翁山。卓錫結(jié)茅乃成梵剎。同聲相應(yīng)得法者蟄戶爰開(kāi)。樂(lè)小回心慕膻者蟻連倏至。其如升堂受莂者一人。入火光三昧一人。入水光三昧二人?；サ闷涠N法門。從發(fā)者彰三昧名耳。其諸門生譬如眾鳥(niǎo)附須彌山皆同一色也。光末之滅罔知攸往。南岳祖構(gòu)影堂。內(nèi)圖二十八人。光居一焉。天臺(tái)國(guó)清寺祖堂亦然。 系曰。夫約佛滅后驗(yàn)入道之人。以教理行果四法明之則無(wú)逃隱矣。去圣彌近者修行成果位證也。去圣稍遙者學(xué)教易見(jiàn)理親也。其更綿邈者學(xué)教不精見(jiàn)理非諦。夫一念不生前后際斷。斯頓心成佛也。理佛具足行布施行。曾未嘗述行佛。具體而微。東夏自六祖已來(lái)。多談禪理少談禪行焉。非南能不說(shuō)行。且令見(jiàn)道如救頭然。之故。南岳思師切在兼修乘戒俱急。是以學(xué)者驗(yàn)諸行果。其如入火光三昧者。處胎經(jīng)中以禪定攝意入火界三昧剎土洞然。愚夫謂是遭焚。若入水界三昧。愚夫見(jiàn)謂為水投物于中。菩薩心如虛空不覺(jué)觸嬈者。此非二乘所能究盡也。斯乃急于行果焉無(wú)令口說(shuō)而身意不修何由助道耶。神僧傳·卷第五
釋玄光者。海東熊州人也。少而穎悟。往衡山見(jiàn)思大和尚。后返錫江南。屬本國(guó)舟艦附載離岸。時(shí)?云亂目。雅樂(lè)沸空。絳節(jié)霓旌。傳呼空中聲云。天帝召海東玄光禪師。光拱手避讓。唯見(jiàn)青衣前導(dǎo)。少選入宮城。且非人間官府。羽衛(wèi)之設(shè)也無(wú)非鱗介參雜鬼神?；蛟?。今日天帝降龍王宮。請(qǐng)師說(shuō)親證法門。吾曹水府蒙師利益。既登寶殿次陟高臺(tái)。如問(wèn)而談略經(jīng)七日。然后王躬送別。其船泛洋不進(jìn)。光復(fù)登船。船人謂經(jīng)半日而已。光歸熊州翁山。卓錫結(jié)茅乃成梵剎。厥后罔知攸往。
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釋超辯。姓張。燉煌人。幼而神悟孤發(fā)履操深沈。誦法華金剛波若。聞京師盛于佛法。乃越自西河。路由巴楚。達(dá)于建業(yè)。頃之東適吳越觀矚山水。停山陰城傍寺少時(shí)。后還都止定林上寺。閑居養(yǎng)素畢命山門。誦法華日限一遍。心敏口從。恒有馀力禮千佛凡一百五十馀萬(wàn)拜。足不出門三十馀載。以齊永明十年終于山寺。春秋七十有三。葬于寺南。沙門僧祐為造碑墓所。東莧劉協(xié)制文。時(shí)有靈根釋法明。祇洹釋僧志。益州釋法定。并誦經(jīng)十馀萬(wàn)言。蔬苦有至德。
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生陶氏。丹陽(yáng)人。幼耿介。有出塵志。九年為沙門弘稱弟子。落發(fā)。研究大小乘經(jīng)論。年二十。即登講席。一時(shí)名公卿等。爭(zhēng)師事之。去游禹穴。與慧基同夏入剡。止白山靈鷲寺。齊大祖建寺。徵至京師。止定林寺。文惠文宣二王。日夕問(wèn)道。延興元年春沒(méi)。壽六十。柔剋意求生安養(yǎng)。至是果見(jiàn)殊祥云。高僧傳·卷第八 義解五
釋僧柔。姓陶。丹陽(yáng)人。少而耿潔。便有出塵之操。年九歲隨叔游學(xué)。家世貧過(guò)藜藿不充。而篤志彌堅(jiān)履窮無(wú)改。后出家為弘稱弟子。稱姓呂。洛陽(yáng)臨渭人。學(xué)通經(jīng)論聲譽(yù)早彰。柔伏膺已后。便精勤戒品委曲禪慧。方等眾經(jīng)大小諸部。皆徹鑒玄源洞盡宗要。年過(guò)弱冠便登講席。一代名賓并投身北面。后東游禹穴值慧基法師。招停城傍一夏講論。后入剡白山靈鷲寺。未至之夜。沙門僧緒夢(mèng)見(jiàn)神人。朱旗素甲滿山而出。緒問(wèn)其故。答云。法師當(dāng)入故出奉迎。明旦待人。果是柔至。既而掃飾山門有終焉之志。敷經(jīng)遵學(xué)有士如林。齊太祖創(chuàng)業(yè)之始及世祖襲圖之日。皆建立招提。傍求義士。以柔耆素有聞。故徵書(shū)歲及。文宣諸王再三招請(qǐng)。乃更出京師。止于定林寺。躬為元匠。四遠(yuǎn)欽服人神贊美。文慧文宣。并伏膺入室。柔秉德居宗當(dāng)之弗讓。常誓生安養(yǎng)國(guó)。每至懸車西次。輒嚬容合掌。至臨亡之日。體無(wú)馀患。唯語(yǔ)弟子云。吾應(yīng)去矣。仍鋪席于地西向虔禮。奄然而卒。是歲延興元年。春秋六十有四。即葬于山南。沙門釋僧祐與柔少長(zhǎng)山棲。同止歲久。亟挹道心預(yù)聞法味。為立碑墓所。東莞劉協(xié)制文。柔有弟子僧紹。亦貞正有學(xué)業(yè)。時(shí)鐘山山茨精舍又有僧拔慧熙。皆弱年英邁幼著高名。并美業(yè)未就而相繼早卒。拔撰七玄論。今行于世。
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【生卒】：445—518 【介紹】： 南朝梁僧。彭城下邳人，俗姓俞。少出家，受業(yè)于法穎。精律部，每講律，聽(tīng)眾常七八百人。梁武帝時(shí)居鐘山定林寺。所撰《出三藏記集》，一稱《僧祐錄》，記載東漢至梁所譯經(jīng)、律、論等目錄、序記及譯經(jīng)人傳記，為我國(guó)現(xiàn)存最早佛教經(jīng)錄。又編《弘明集》，輯錄東漢至梁一百位學(xué)者有關(guān)佛教論著。全梁文·卷七十一
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)僧祐俗姓俞，其先彭城人，世民建業(yè)。宋時(shí)出家上定光寺，齊梁間見(jiàn)重宮省。天監(jiān)中終建初寺。(案《梁書(shū)·劉協(xié)傳》協(xié)早孤，依沙門僧祐居十馀年，遂博通經(jīng)論。因區(qū)別部類，錄而序之今《定林志》，經(jīng)藏協(xié)所定也，如傳此言，僧祐諸記序，或雜有協(xié)作，無(wú)從分別。)
生俞氏。其先彭城下邳人。徙居建鄴。祐兒時(shí)偶入建初寺。留僧范道人處。父母呼之。不肯歸。年十四欲娶。乃避去。依法達(dá)薙落于定林寺。既稟具。從法穎究毗尼。造詣邁先哲。每講演。聽(tīng)眾常千計(jì)。齊竟陵文宣王梁臨川王宏南平王偉儀同袁昂永康公主丁貴嬪。黑白門徒。萬(wàn)一千馀人。所獲信施。悉以脩治塔寺。完整經(jīng)像。故光宅攝山大像。郯縣石佛皆其經(jīng)始。今上深加禮。遇凡僧事碩疑。必就審決。晚年足疾。詔聽(tīng)乘輿入內(nèi)。為六宮授戒。天監(jiān)十七年五月二十六日沒(méi)。壽七十四。撰三藏記法苑記世界記釋迦譜弘明集行于世。高僧傳·卷第十一 明律
釋僧祐。本姓俞氏。其先彭城下邳人。父世居于建業(yè)。祐年數(shù)歲入建初寺禮拜。因踴躍樂(lè)道不肯還家。父母憐其志且許入道。師事僧范道人。年十四家人密為訪婚。祐知而避。至定林投法達(dá)法師。達(dá)亦戒德精嚴(yán)為法門梁棟。祐師奉竭誠(chéng)。及年滿具戒執(zhí)操堅(jiān)明。初受業(yè)于沙門法穎。穎既一時(shí)名匠為律學(xué)所宗。祐乃竭思鉆求無(wú)懈昏曉。遂大精律部有勵(lì)先哲。齊竟陵文宣王每請(qǐng)講律。聽(tīng)眾常七八百人。永明中敕入?yún)窃嚭?jiǎn)五眾。并宣講十誦。更申受戒之法。凡獲信施悉以治定林建初。及修繕諸寺。并建無(wú)遮大集舍身齊等。及造立經(jīng)藏搜校卷軸。使夫寺廟開(kāi)廣法言無(wú)墜。咸其力也。祐為性巧思能目準(zhǔn)心計(jì)。及匠人依標(biāo)尺寸無(wú)爽。故光宅攝山大像剡縣石佛等。并請(qǐng)祐經(jīng)始準(zhǔn)畫(huà)儀則。今上深相禮遇。凡僧事碩疑皆敕就審決。年衰腳疾。敕聽(tīng)乘輿入內(nèi)殿。為六宮受戒。其見(jiàn)重如此。開(kāi)善智藏法音慧廓皆崇其德。素請(qǐng)事師禮。梁臨川王宕南平王偉儀同陳郡袁昂永康定公主貴嬪丁氏。并崇其戒范盡師資之敬。凡白黑門徒一萬(wàn)一千馀人。以天監(jiān)十七年五月二十六日卒于建初寺。春秋七十有四。因窆于開(kāi)善路西定林之舊墓也。弟子正度立碑頌德。東莞劉協(xié)制文。初祐集經(jīng)藏既成。使人抄撰要事。為三藏記。法苑記。世界記。釋迦譜及弘明集等。皆行于世。
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【生卒】：467—527 【介紹】： 南朝梁僧。吳郡富春人，俗姓孫。七歲出家，居虎丘西山寺。力學(xué)不怠，志操冠群輩。后居揚(yáng)都莊嚴(yán)寺。自齊迄梁，登座講說(shuō)逾二十年。梁武帝天監(jiān)初與諸僧于上定林寺抄一切經(jīng)論。著有《論疏雜集》、《四聲指歸》、《詩(shī)譜決疑》等，尤以《成實(shí)論義疏》著名。與智藏、法云合稱梁代三大法師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初孫氏。世居吳之富春。三國(guó)有吳之后也。幼孤。七歲出家。住虎丘西山寺。師事僧回。從受五經(jīng)義。宋吏部郎吳郡張辯。嘗謂之曰。沙彌何姓。家何處。旻曰。貧道姓釋。家此山。辯異之。特進(jìn)張緒。見(jiàn)而嘆曰。松柏雖小。已有凌云之氣。年十三。隨回出都。住白馬寺年十六。回亡。移住莊嚴(yán)寺。師事曇景。與同寺法云神岡法關(guān)。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢。柔次遠(yuǎn)亮四師。大明經(jīng)律論指。振發(fā)擁滯。雖命世碩學(xué)。無(wú)所是非。齊文慧帝。竟陵王。深加貴敬。尚書(shū)令王儉。嘗延僧宗。講涅槃經(jīng)。旻所扣問(wèn)。輒摧衄。儉曰昔姚興于逍遙園。使竺道生。難道融義。往復(fù)百翻言義俱切。眾服其英秀。今旻法師過(guò)之遠(yuǎn)矣。文宣帝請(qǐng)柔次二師。講成實(shí)論。旻于末席。有所議論。辭旨清新。宏邈。聽(tīng)者傾屬。次師乃放麈尾嘆曰。老夫受業(yè)彭城精思五聚。有十五番。誠(chéng)為難窟。每恨不逢勍敵。自至金陵五年。始見(jiàn)竭于今日矣。待為思之。晚講當(dāng)答。及晚裁復(fù)數(shù)交。辭義遂擁。次師動(dòng)容。顧四座曰。后生可畏。永明十年。始二十六歲。講成實(shí)論于興福寺。先輩后進(jìn)。道俗交會(huì)。不遠(yuǎn)萬(wàn)里。嗚呼盛哉。晉宋來(lái)學(xué)者。務(wù)高談大語(yǔ)。以相誇罩。而旻謙讓。恬靜若不能言。晉安太守彭城劉業(yè)謂旻曰。師于經(jīng)論該博。何以立義多儒。答曰貧道謹(jǐn)依經(jīng)文。文玄則玄。文儒則儒。不知其他也。竟陵王世子昭胄出守會(huì)稽。或邀旻往征虜亭餞之。旻曰吾與相識(shí)于講席間耳。然未嘗修詣。聞其得郡便往。意所不欲。眾由是亦罷。永元初。詔僧局。請(qǐng)僧三十人。入華林園夏講。僧正擬旻法主。旻卻之。或問(wèn)其故。答曰。此徒外潤(rùn)。不能內(nèi)益。由是譽(yù)傳遐邇。瑯琊王仲寶吳郡張思光。學(xué)冠當(dāng)時(shí)。并投分納交。申以縞滯。齊亂避地入東。逮梁天監(jiān)五年。詔僧正慧超。到房請(qǐng)。與法寵法云。汝南周舍等。入華林園道義。六年制注般若經(jīng)。請(qǐng)京城五大法師于五寺。首講。以旻道居其右。深其悅可。又詔于慧輪殿。講勝鬘經(jīng)。帝躬臨聽(tīng)。僧智僧晃臨川王記室東莞劉協(xié)等。三十人。同抄定林寺一切經(jīng)論。以類相從成。八十卷。皆取旻考正來(lái)上。十一年。感風(fēng)疾。詔吳郡太守張充吳興太守謝覽給。舟仗資糧津發(fā)至都。晉陵太守蔡撙出門候之。嘆曰。昔仲尼素王于周。今旻公又素王于梁矣。天監(jiān)末。詔莊嚴(yán)寺。建八座法輪。講者五僧。以年臘相次。旻最處后。而徒眾劇繁。莊嚴(yán)講堂。宋世祖所立者。其高廣??[〦/柔]。非他處比。是日至不能容。詔聽(tīng)停講五十日。益辟窗牗。進(jìn)床五十張。猶云迫隘。桄程為之摧折云。講十地經(jīng)于簡(jiǎn)靜寺。先為筑堂五間。以增其舊。至日悉滿。尤薄于勢(shì)要。吳郡陸倕一日造房。旻稱疾不見(jiàn)。倕欣然曰。此誠(chéng)弟子所望也。時(shí)吳興太守蕭昂過(guò)山展禮。山主智遷以告旻。旻曰。吾山藪病夫。無(wú)事見(jiàn)貴二千石。昔戴颙隱居北嶺。宋江夏王詣之。颙高臥牗下。不與相見(jiàn)。吾雖德薄。請(qǐng)附于戴公。及蕭至。旻從后門遁去。其年。皇太子亦遣通事舍人何思澄。致禮贈(zèng)物。大通五年。詔還都。徙居開(kāi)善寺。于路舊疾。增劇八年二月一日卒。壽六十一詔。以其月六日。窆鐘山之開(kāi)善。初旻樂(lè)禪默。乃依所立義。獲入定。問(wèn)諸禪師。皆曰門戶雖殊。造寂則一。每開(kāi)講先使眾于坐定后為舍靈轉(zhuǎn)經(jīng)曰。道安故事也。時(shí)靈根寺道超。勤學(xué)。每禱佛。愿如旻。忽夢(mèng)。人曰。僧旻法師。毗婆尸佛時(shí)。已能講說(shuō)。君始發(fā)心。豈可遽及耶。但自加功。當(dāng)?shù)瞄_(kāi)解。旻造彌勒像。朝夕禮謁。夢(mèng)像遣化。送菩提樹(shù)。曰菩提者。梁言道場(chǎng)樹(shù)也。弟子頗宣其言。旻止之。著述殆百馀卷。行世。
釋僧旻。姓孫氏。家于吳郡之富春。有吳開(kāi)國(guó)大皇帝其先也。幼孤養(yǎng)能言而樂(lè)道。七歲出家。住虎丘西山寺。為僧回弟子。從回受五經(jīng)。一聞能記。精神洞出標(biāo)群獨(dú)秀。每與同輩言謔及諸典禮。未嘗不慨慨然欲為己任。宋吏部郎吳郡張辯謂之曰。沙彌何姓家在何處。旻曰。貧道姓釋。家于此山。辯甚異之。特進(jìn)張緒見(jiàn)而嘆曰。松柏雖小已有陵云之氣。由是顯譽(yù)。年十三隨回出都住白馬寺。寺僧多以轉(zhuǎn)讀唱導(dǎo)為業(yè)。旻風(fēng)韻清遠(yuǎn)了不厝意。年十六而回亡。哀容俯仰率由自至。喪禮畢移住莊嚴(yán)師仰曇景。景久居寺任。雅有風(fēng)軌。大小和從。寺給僧足。旻安貧好學(xué)。與同寺法云禪崗法開(kāi)。稟學(xué)柔次達(dá)亮四公經(jīng)論。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢不避炎雪。其精力篤課如此。大明數(shù)論究統(tǒng)經(jīng)律。原始要終望表知里。內(nèi)鑒諸己旁啟同志。前疑往結(jié)靡不冰泮。雖命世碩學(xué)有是非之辯。旻居中振發(fā)曾無(wú)擁滯。光緒既著風(fēng)猷弘遠(yuǎn)。齊文惠帝竟陵王子良。深相貴敬請(qǐng)遺連接。尚書(shū)令王儉。延請(qǐng)僧宗講涅槃經(jīng)。旻扣問(wèn)聯(lián)環(huán)言皆摧敵。儉曰。昔竺道生入長(zhǎng)安。姚興于逍遙園見(jiàn)之。使難道融義。往復(fù)百翻言無(wú)不切。眾皆睹其風(fēng)神服其英秀。今此旻法師超悟天體。性極照窮言必典詣。能使前無(wú)橫陣。便是過(guò)之遠(yuǎn)矣。文宣嘗請(qǐng)柔次二法師。于普弘寺共講成實(shí)。大致通勝冠蓋成陰。旻于末席論議。詞旨清新致言宏邈。往復(fù)神應(yīng)聽(tīng)者傾屬。次公乃放麈尾而嘆曰。老子受業(yè)于彭城。精思此之五聚。有十五番以為難窟。每恨不逢勍敵。必欲研盡。自至金陵累年始見(jiàn)竭于今日矣。且試思之晚講當(dāng)答。及晚上講裁復(fù)數(shù)交詞義遂擁。次公動(dòng)容顧四坐曰。后生可畏。斯言信矣。年二十六。永明十年始于興福寺講成實(shí)論。先輩法師高視當(dāng)世排競(jìng)下筵。其會(huì)如市山棲邑寺莫不掩扉畢集。衣冠士子四衢輻湊。坐皆重膝不謂為迮。言雖竟日無(wú)起疲倦。皆仰之如日月矣。希風(fēng)慕德者不遠(yuǎn)萬(wàn)里相造。自晉宋相承凡論議者。多高談大語(yǔ)競(jìng)相誇罩。及旻為師范。棱落秀上機(jī)變?nèi)缟瘛?div id="0bjzryz" class='inline' id='people_9433_2_91_comment'>言氣典正。座無(wú)洪聲之侶。重又性多謙讓。未常以理勝加人。處眾澄眸如入禪定。其為道俗所推如此。時(shí)人稱曰。折剖磐隱通古無(wú)例。條貫始終受者易悟。庶方蕩諸異論大同正法矣。于是名振日下。聽(tīng)眾千馀。孜孜善誘曾無(wú)告倦。晉安太守彭城劉業(yè)。嘗謂旻曰。法師經(jīng)論通博。何以立義多儒。答曰。宋世貴道生。開(kāi)頓悟以通經(jīng)。齊時(shí)重僧柔。影毗曇以講論。貧道謹(jǐn)依經(jīng)文。文玄則玄。文儒則儒耳。時(shí)竟陵王世子蕭照胄。出守會(huì)稽。要旻共往。征虜別之。旻曰。吾止講席。相識(shí)未嘗修詣。承其得郡。便狼狽遠(yuǎn)別。意所不欲。眾因是亦止。永元元年。敕僧局請(qǐng)三十僧。入華林園夏講。僧正擬旻為法主。旻止之。或曰何故。答曰。此乃內(nèi)潤(rùn)法師。不能外益學(xué)士。非謂講者。由是譽(yù)傳遐邇名動(dòng)京師。瑯琊王仲寶。吳人張思光。學(xué)冠當(dāng)時(shí)清貞?yīng)毥^。并投分請(qǐng)交申以縞帶。年立之后頻事開(kāi)解蔚為宗匠。九部五時(shí)若指諸掌。玄理伏難坦然夷易。故緇素結(jié)轍華俗邀延往復(fù)屯萃矣。時(shí)有令聞夙成負(fù)先來(lái)之風(fēng)。耆年素望懷新舊之恥。設(shè)伏者比肩翹關(guān)者間出。旻隨方領(lǐng)會(huì)。弘量有馀。皆銜璧輿櫬響然風(fēng)靡者一人而已。值齊歷橫流道屬昏诐。時(shí)寵小人世嫉君子。因避地徐部。仍受請(qǐng)入?yún)恰?div id="4omtzjm" class='inline' id='people_9433_2_156_comment'>
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：約796—835 【介紹】： 唐濟(jì)源人，祖籍范陽(yáng)。初隱少室山，自號(hào)玉川子。后居洛陽(yáng)。時(shí)韓愈為河南令，厚遇之。仝嘗作《月蝕詩(shī)》以刺時(shí)政，為愈所稱。好飲茶，為《茶歌》，句多奇警。甘露之變時(shí)，因留宿宰相王涯家，被誤殺。有《玉川子詩(shī)集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：775?—835 自號(hào)玉川子，范陽(yáng)(今河北涿州)人，一說(shuō)濟(jì)源(今屬河南)人。曾隱居登封少室山。終生不仕。憲宗元和初，卜居洛陽(yáng)。韓愈為河南令，敬待之。然生活貧困，終日苦讀，足不出戶。精研《春秋》，韓愈贊曰：“春秋三傳束高閣，獨(dú)抱遺經(jīng)究終始”(《寄盧仝》)。許顗《彥周詩(shī)話》云：“玉川子《春秋傳》，仆家舊有之，今亡矣?！奔s于元和七年(812)，南游揚(yáng)州、常州等地。文宗大和九年(835)，甘露之禍起，宦官追捕宰相王涯，盧仝適與諸客會(huì)食王涯館中，且留宿，遂被捕殺。與韓愈、孟郊、賈島、馬異有交往。生平見(jiàn)《新唐書(shū)·韓愈傳》附《盧仝傳》、《唐才子傳》卷五。盧仝性高古狷介，作詩(shī)奇譎特異，傾向散文化。然自成一家，嚴(yán)羽稱為“盧仝體”，謂“玉川之怪，長(zhǎng)吉之瑰詭，天地間自欠此體不得”(《滄浪詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》)。而張表臣則云：“韓愈文、李白詩(shī)，務(wù)去陳言，多出新意，盧仝、貫休輩效其顰，張籍、皇甫湜輩學(xué)其步，則怪且丑，僵且仆矣”(《珊瑚鉤詩(shī)話》卷一)?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)3卷，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)1首，斷句1。今通行者有《四部叢刊》本《玉川子詩(shī)集》2卷外集1卷，清孫之騄有《玉川子詩(shī)注》5卷。唐詩(shī)匯評(píng)
盧仝（約771-？），自號(hào)玉川子，河南濟(jì)源（今屬河南）人，郡望范陽(yáng)（今河北涿縣）。貞元間，寓居揚(yáng)州。元和五年，卜居洛陽(yáng)，時(shí)韓愈為河南令，曾有詩(shī)贈(zèng)。仝家貧，自楊徙洛，唯書(shū)一船而己。后客常州，與刺史孟簡(jiǎn)及慧山寺僧若冰交游。返洛，欲歸隱濟(jì)源，不果，卒。年四十馀。世傳其死于甘露之變或以為其說(shuō)不可信。仝與馬異交厚，二人詩(shī)均尚怪，自成一家。有《玉川子詩(shī)》一卷。《全唐詩(shī)》編詩(shī)三卷。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
盧仝，范陽(yáng)人。文宗大和九年因宿王涯第，罹甘露之禍。補(bǔ)詩(shī)一首。全唐文·卷六百八十三
仝。范陽(yáng)人。隱居少室山。自號(hào)玉川子。以諫議徵不起。甘露之變。因宿王涯第被害。
作品評(píng)論
廣大教化主：白居易……升堂三人：盧仝、顧況、沈亞之。韓盈《玉川子詩(shī)外集序》
歌詩(shī)百篇，鏤板已行于世。其為體峭挺嚴(yán)放，脫略拘維，特立群品之外，要夫指事措意于救物之為忠憤切深者矣。苕溪漁隱叢話引《雪浪齋日記》
玉川子詩(shī)，讀者易鮮，識(shí)者當(dāng)自知之。《蕭才子宅問(wèn)答》詩(shī)如莊子寓言，高僧對(duì)禪機(jī)。惟《有所思》一篇，語(yǔ)似不類，疑他人所作，然飄逸可喜。《朱子全書(shū)?論詩(shī)》
詩(shī)須是平易不費(fèi)力，句法渾成，如唐人玉川子輩，句語(yǔ)險(xiǎn)怪，意思亦自有混成氣象。直齋書(shū)錄解題
其詩(shī)古怪，而《女兒集》、《小婦吟》、《有所思》諸篇，輒嫵媚艷冶。滄浪詩(shī)話
玉川之怪，長(zhǎng)吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。《論詩(shī)絕句》
三十首：萬(wàn)古文章有坦途，縱橫誰(shuí)似玉川盧。真書(shū)不入今人眼，兒輩從教鬼畫(huà)符。唐才子傳
仝性高古介僻，所見(jiàn)不凡近。唐詩(shī)體無(wú)遺，而仝之所作特異，自成一家，語(yǔ)尚奇譎，讀者難解，識(shí)者易知。后來(lái)仿效比擬，遂為一格宗師。吳禮部詩(shī)話
盧仝奇怪，賈島寒澀，自成一家。《唐詩(shī)品》
仝山林怪士，誕放不經(jīng)，意紆詞曲，盤(pán)薄難解。此可備一家，要非宗匠也。夫鐘鼎之器，登于太上，要之目可別識(shí)，不至駭心。至于蚊螭罔象，出沒(méi)寄詭，其取疑招譴，情理亦定。仝之垂老，一宿權(quán)家，遽沾甘露之禍，豈其氣候足以自致耶？存馀堂詩(shī)話
詩(shī)家評(píng)盧仝詩(shī)，造語(yǔ)險(xiǎn)怪百出，幾不可解。余嘗讀其《示男抱孫詩(shī)》，中有常語(yǔ)如：“任汝惱弟姝，任汝惱姨舅，姨舅非吾親，弟妹多老丑?！笔忸惞艠?lè)府語(yǔ)。至如《直鉤吟》云：“文王已沒(méi)不復(fù)生，直鉤之道何時(shí)行?！币嘧云街?，殊不為怪。如《喜逢鄭三》云：“他日期君何處好，寒流石上一株松?！币嘧蕴竦獠粸殡U(xiǎn)。麓堂詩(shī)話
李長(zhǎng)吉詩(shī)有奇句，盧仝詩(shī)有怪句，好處自別。《詩(shī)源辨體》
盧仝、劉叉雜言，極其變怪，雖仿于仟華，而意多歸于正。劉較盧才實(shí)不及，故佳處亦少。《騷壇秘語(yǔ)》
盧仝；外險(xiǎn)怪內(nèi)主理。柳亭詩(shī)話
師友詩(shī)傳錄盧仝自號(hào)“僻王”，與馬異為友，詩(shī)尚險(xiǎn)怪，嘗作《結(jié)交行》曰：“同不同，異不異，是謂大同而小異。同自同，異自異，是謂同不往兮異不至。”劉彥和《序志》曰：“有同乎舊談?wù)撸抢淄?；?shì)自不可異也；有異乎前論者，非句異也，理自不可同也。”同異之間，應(yīng)如此解。昌黎云：“往來(lái)弄筆嘲同異，怪辭驚眾謗不已。”玉川子外，異詩(shī)俱無(wú)可采。
述王士禛語(yǔ)：至于盧仝、馬異、李賀之流，說(shuō)者謂其“穿天心，出月脅”，吾直以為牛鬼蛇神耳。其病于雅道誠(chéng)甚矣，何驚人之與有？劍溪說(shuō)詩(shī)
玉川子詩(shī)誠(chéng)誕，然《有所思》、《樓上女兒曲》，音韻飄灑，已近似謫下仙。讀《寄謝孟諫議》詩(shī)，尚想見(jiàn)此老襟抱，乃甘露禍起，以事外儒生，倉(cāng)卒遇害，君子傷之。《東目館詩(shī)見(jiàn)》
玉川好僻，或拗或率，并有致。《詩(shī)學(xué)淵源》
（仝）詩(shī)尚奇僻，古詩(shī)尤怪，唯樂(lè)府略似李益，近體間參硬語(yǔ)，與孟郊大致相同。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：約801—約866或約812—約870 【介紹】： 唐太原祁人，本名岐，字飛卿。溫彥博裔孫。少敏悟，工詩(shī)詞。數(shù)舉進(jìn)士不第。宣宗大中中，以攪擾試場(chǎng)，黜為隨縣尉。襄陽(yáng)節(jié)度使徐商署為巡官。不得志，去歸江東。后至長(zhǎng)安，任國(guó)子助教。貶方城尉，卒。其詩(shī)辭藻華麗，與李商隱齊名，并稱溫李。其詞多寫(xiě)閨情，風(fēng)格濃艷，后收入《花間集》，為花間派詞人之首，又與韋莊并稱溫韋。時(shí)試律賦，八韻一篇，相傳庭筠文思敏捷，叉手一吟便成一韻，八韻只須八叉八吟，故號(hào)為溫八叉、溫八吟，有《金筌集》及詩(shī)集等。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：812—870 本名岐，字飛卿，排行十六，太原祁(今山西祁縣)人。少負(fù)才華，尤長(zhǎng)于詩(shī)賦，然生性傲岸，好譏諷權(quán)貴，得罪宰相令狐绹，因此累舉不第，僅任方城尉、隋縣尉、國(guó)子監(jiān)助教等微職。生平見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳。夏承燾有《溫飛卿系年》。溫庭筠為晚唐詞壇巨擘，亦有詩(shī)名，當(dāng)時(shí)與李商隱齊名，號(hào)為“溫李”。時(shí)人又稱其與李商隱、段成式之詩(shī)風(fēng)為“三十六體”，因三人皆排行十六故也。才性敏捷，每與試，押官韻，未嘗起草，每一韻一吟，場(chǎng)中曰“溫八吟”。又謂八叉手成八韻，故又稱“溫八叉”或“溫八韻”。溫詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格較為秾艷，予人以綺錯(cuò)婉媚之感。此種特征尤以樂(lè)府篇什為最。其懷古之作，多含諷諭意義；其寫(xiě)女性之詩(shī)則多具悲劇色彩。亦有少量直接揭示社會(huì)矛盾之篇什，故不能將溫詩(shī)一概斥之為“側(cè)艷之詞”。詩(shī)體以近體為較擅，氣韻清拔，格調(diào)高峻，如《過(guò)陳琳墓》、《經(jīng)五丈原》等。其寫(xiě)景小詩(shī)則清新可喜，如《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”二句，向稱名句。由清人曾益編集作注、顧予咸補(bǔ)輯、顧嗣立補(bǔ)注重訂之《溫飛卿詩(shī)集箋注》，乃最完善之溫詩(shī)注本，存詩(shī)近330首?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)9卷，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)1首，斷句6。唐詩(shī)匯評(píng)
溫庭筠（約801-約870），本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣）人。才情敏捷，每入試，八叉手而成八韻，人號(hào)“溫八叉”。然恃才傲物，放浪不羈，又好譏諷權(quán)貴，多犯忌諱，故屢舉進(jìn)士不第。曾東游吳越，南極黔巫，西北至蕭關(guān)、回中，行蹤極為廣泛。大中末，謫為隋縣尉。徐商鎮(zhèn)襄陽(yáng)，辟為巡官，與段成式、韋蟾等唱和。咸通七年，官國(guó)子助教，竟流落而終。工詩(shī)，與李商隱齊名，時(shí)號(hào)“溫李”。又工詞，為《花間集》中首要詞人，后人尊為花間鼻祖。有《握蘭集》三卷、《金筌集》十卷、《詩(shī)集》五卷、《漢南真稿》十卷，均佚。今有《溫飛卿集》七卷，別集一卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)九卷。詞學(xué)圖錄
溫庭筠（？-866） 原名岐，字飛卿。太原人?；ㄩg詞人鼻祖。有《握蘭集》三卷、《金荃集》十卷，皆佚，詞存《花間集》、《金奩集》中，王靜安輯《金荃詞》一卷。全唐文·卷七百八十六
庭筠本名岐。字飛卿。太原人。數(shù)舉進(jìn)士不第。徐商鎮(zhèn)襄陽(yáng)。署為巡官。歷方城隋縣尉卒。
作品評(píng)論
（李商隱）與太原溫庭筠、南郡段成式齊名，時(shí)號(hào)“三十六”。文思清麗，庭筠過(guò)之。唐摭言
溫庭筠燭下未嘗起草，但籠袖憑幾，每賦一詠一吟而已，故場(chǎng)中號(hào)為“溫八吟”。北夢(mèng)瑣言
溫庭云字飛卿，或“云”作“筠”字，舊名岐，與李商隱齊名，時(shí)號(hào)曰“溫李”。才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成。多為鄰鋪假手，號(hào)口“救數(shù)人”也。唐才子傳
（庭筠）少敏悟，天才雄瞻，能走筆成萬(wàn)言……側(cè)詞艷曲，與李商隱齊名，時(shí)號(hào)“溫李”。才情綺麗，尤工律賦。《批點(diǎn)唐音》
溫生作詩(shī)，全無(wú)興象，又乏清溫，句法刻俗，無(wú)一可法，不知后人何故尊信。大抵清高難及，粗俗易流，差便于流俗淺學(xué)耳。余恐鄭聲亂耳，故特排擊之。唐詩(shī)鏡
溫庭筠詩(shī)如浪芷浮花，初無(wú)根蒂，麗而浮者，傷其質(zhì)矣。唐音癸簽
溫飛卿與義山齊名，詩(shī)體麗密概同，筆徑較獨(dú)酣捷。七言樂(lè)府，似學(xué)長(zhǎng)吉，第局脈緊慢稍殊，彼愁思之言促，此淫思之言縱也。《詩(shī)源辨體》
庭筠五言律有六朝體，酷相類。七言人錄者調(diào)多清逸，語(yǔ)多閑婉，在晚唐另為一種。《載酒園詩(shī)話又編》
大抵溫氏之才，能瑰麗而不能澹遠(yuǎn)，能尖新而不能雅正，能矜飾而不能自然，然警慧處，亦非流俗淺學(xué)所易及。正如苧蘿女，昵之雖欲傾城，然使其終身負(fù)薪，則亦不平。《唐音審體》
飛卿樂(lè)府歌行，不妨出義山之上，而今體詩(shī)不逮遠(yuǎn)甚。雖曰義山學(xué)杜，飛卿學(xué)李，淵源本異，而工力淺深，自不可掩。野鴻詩(shī)的
飛卿古詩(shī)與義山近體相埒，題既無(wú)謂，詩(shī)亦荒謬；若不論義理而只取姿態(tài)，則可矣。《唐詩(shī)別裁》
語(yǔ)曰：“情生于文，文生于情?！鼻椴蛔愣亩?，晚唐詩(shī)所以病也。得此意以去取溫詩(shī)，則真詩(shī)出矣。一瓢詩(shī)話
溫飛卿，晚唐之李青蓮也，故其樂(lè)府最精，義山亦不及?！ㄩL(zhǎng)詩(shī)則溫不迨李。李有收束法，凡長(zhǎng)篇必作一小束，然后再收，如山川跌換之勢(shì)；溫則一束便住，難免有急龍急脈之嫌。石洲詩(shī)話
飛卿七古，調(diào)子元好，即如《湖陰同》等曲，即阮亭先生之音節(jié)所本也。然飛卿多作不可解語(yǔ)。且同一濃麗，而較之長(zhǎng)吉，覺(jué)有傖氣，此非大雅之作也。石洲詩(shī)話
溫詩(shī)五律，在姚武功之上。《讀雪山房唐詩(shī)序例》
溫飛卿久困名場(chǎng)，故學(xué)力獨(dú)為透到。其于玉溪，何止偏師之攻！顧華玉盛詆之，亦蚍蜉撼樹(shù)也。《石園詩(shī)話》
愚謂飛卿才思艷麗，韻格清拔，隨題措辭，無(wú)不工致，恰如其“有絲即彈，有孔即吹”之妙。《南堂輟鍛錄》
溫飛卿五律甚好，七律唯《蘇武廟》、《五丈原》可與義山、樊川比肩。五七古、排律則外強(qiáng)中干耳。《東目館詩(shī)見(jiàn)》
飛卿與玉溪并稱，其歌謠豈玉溪所能幾及！清拔處亦不似長(zhǎng)吉?jiǎng)バ溺U肝。《唐七律雋》
溫、李并稱，飛卿松秀似勝義山，而宋人學(xué)西昆者有此精到否？三唐詩(shī)品
其源濫觴明遠(yuǎn)，而衍派子山，是義山一流。顧律多浮藻，無(wú)婉密之音。五言規(guī)古，自存璆亮。歌行煉色揣聲，密于義山，疏于長(zhǎng)吉。劉彥和謂“窮力追新”，陸士衡謂“雅而能艷”者。
人物簡(jiǎn)介
梁鴻志(1882-1946)，福建省長(zhǎng)樂(lè)縣人，字仲毅，后改字眾異。1882年(清光緒八年)生，為清代名士梁章鉅之孫。梁家世居長(zhǎng)樂(lè)，為當(dāng)?shù)赜忻墓倩轮?、?shū)香門第，抗戰(zhàn)期間，梁鴻志投靠日本，淪為漢奸，出任偽中華民國(guó)維新政府行政院長(zhǎng)，破壞抗日戰(zhàn)線，從事賣國(guó)活動(dòng)。抗戰(zhàn)勝利后，梁鴻志被國(guó)民政府以漢奸罪逮捕，1946年被處決。（按：以下詩(shī)稿，底本源于新浪微博月隱寒霜，錄入校正：顧青翎）爰居閣詩(shī)·序一
申江一隅，流人所萃，辛亥以來(lái)，吾鄉(xiāng)能詩(shī)者如鄭太夷、陳石遺、李觀槿諸先生，并懋聲華，老稱流舊。結(jié)言符賞，昵就其儕；樹(shù)藝銘膺，敦于所習(xí)。離合不常，交期迭貿(mào)，最后復(fù)識(shí)梁子眾異焉。是時(shí)歸安朱彊村侍郎方舉漚社海上，眾異來(lái)自大連，棲遲行館，會(huì)值邊警，留作寄公，參伍琴尊，駘蕩裙屐。家故長(zhǎng)樂(lè)鼎族，先德茝林先生，八州作督，功在太常；六學(xué)詔人，事詳惇史。經(jīng)塵衍為家業(yè)，磐石貽乎昆仍。以故君少承門望，早預(yù)華流。蘭陔夕膳，歲路方修；茜騎春衫，文華獨(dú)劭。揚(yáng)蕤名級(jí)，藹譽(yù)夷途。京曹廿年，吟事滋?。海內(nèi)賢達(dá)，傾襟接納。黃河妍唱，流播旂亭；白樓論文，間張鼎社。資益麗澤，造詣益深。予季螴庵，曩館君許，歸誦茂制，輒能上口。聞聲寄懷，已篤心誼；奉手投分，歡若故交。過(guò)從浸數(shù)，出示茲篇。點(diǎn)定謬期，振董歡抃。君篇章至富，刪蘗務(wù)嚴(yán)，所存諸作，大抵劌?心神，騫擲芳茂，文約旨微，韻高味永。珊株海月，輒孕惠心；云子銖衣，自殊下袟。合樂(lè)經(jīng)首之會(huì)，希聲可傳；鼓琴流水之間，空籟都歇。論者謂足合軌介甫，摩壘后山，警律則簡(jiǎn)齋之遺，崇情與冬郎為近，淵乎所詣，一至此乎。良以吟詠范禮義之則，文辭根性情之華。風(fēng)雅寖微，詩(shī)聲俱鄭。獨(dú)造之事良難，復(fù)古之才不易。君獨(dú)明指歸于四始，該暉麗于百昌。元解之宰，九變不棼；函雅之胸，千秋自命。曾益標(biāo)勝，宏長(zhǎng)風(fēng)流。梁簡(jiǎn)文有言：「文章未墜，必有英絕領(lǐng)袖之者?！顾寡远牛⒕l(shuí)歸。獨(dú)念大圜言志，息壤難期；正則感騷，修名未立。當(dāng)茲叔末澆饡，世異華勛；書(shū)契飛灰，道喪文武。雷淵爢散，舟壑潛移。伊川有被發(fā)之憂，新亭靡對(duì)泣之所。而吾儕方踵汐社之遺風(fēng)，語(yǔ)韓陵之片石。結(jié)習(xí)不除，喁于互慰。睥睨儒硎，寄命甌脫。半生道長(zhǎng)，四海無(wú)家。本依同郡，交或殊方；甫過(guò)中年，躬罹多難。烽燧接夫甘寢，窮海同夫勞歌。藕孔之托，世閱千塵；桑下之棲，緣盡三宿。余既流冗膠岙，而君遼東廬隱，亦復(fù)不獲。寧處爰居一閣，僅識(shí)篇題；瑯環(huán)萬(wàn)簽，恐飽殘?bào)?。流連歡宴，皆成怨端；綢繆悲愉，托以遙喟。撫時(shí)悼往之感，廣己造哀之思，靡日不臻，尋章斯見(jiàn)。在昔東筦著論，致慨知音；西巖說(shuō)詩(shī)，相哀同術(shù)。時(shí)與境其屢遷，意觸緒而彌嬗。世有萬(wàn)變，才備九能。行見(jiàn)君飛走文翰，傳唱區(qū)陬。雪霜滿鬢，莫諱人知；珠玉一篇，更傳晚定。斯言可券，宜為引喤。附志簡(jiǎn)端，為君增意。辛未冬日，匑庵黃孝紓。爰居閣詩(shī)·序二
善乎吾友梁子眾異之為詩(shī)也。曰：吾之于詩(shī)，取自?shī)识?。夫自?shī)手c娛人，相懸遠(yuǎn)矣。而瞢然自許為娛，與有存于中，實(shí)足以自?shī)收?，相懸又遠(yuǎn)焉。何者？中有所存，乃有真娛。真娛之于人，莊子所謂「泰定天光」，屈子所云「內(nèi)美」，皆是物也。詩(shī)家有得于是，初焉用愛(ài)好務(wù)多為哉。眾異之詩(shī)，予見(jiàn)之最先。君年十三四，已有聲邑庠。是時(shí)予方喪同學(xué)友龔子碧琴，意惘惘不自憀，一讀君詩(shī)，心為之折。初，碧琴論詩(shī)，謂宜完所受于天之分，無(wú)鶩于外來(lái)，其旨與君近。碧琴有才無(wú)年，所志未就，君則潛穎方擢，孤秀已啟。予有所作，輒就君磨。君亦猥好予，晨夕相與無(wú)間。吾州城西南隅烏石山者，勝境也，山顛石壁，镵大士像數(shù)尺許，香火馀地，有樓數(shù)楹。君讀書(shū)其中，夜深人靜，風(fēng)嘯月高，大江浮光，近在幾案。君冥心獨(dú)處，與造物之真機(jī)者游。予亦時(shí)來(lái)同之，嘗笑謂君，耽寂如是，可以學(xué)道，豈僅蒐獵文史云爾。既而君舉于鄉(xiāng)，先后赴汴闈，一昔沿潁水訪君，車鐙猝滅，幾泥葑田習(xí)處，乍暌意不自禁，即君亦然。予歸江南，君且北游京師，自是闊別，乃閱十有馀年。君既出與人事，多識(shí)海內(nèi)賢士大夫，周覽四方名勝，聞見(jiàn)宏廣，而夷險(xiǎn)順?lè)魇嬗糁?，畢泄于?shī)，其境日辟，而其言日昌。詩(shī)者，人心之神，自有其冶之甄之，潛轉(zhuǎn)而密遷之，俾不能狃于其故。昔賢之詩(shī)，皆遠(yuǎn)游一變，涪翁之言誠(chéng)然，而有不盡然者。變者所遇，不變者所存，使其所存緣境而變，奚足以永千載之思而長(zhǎng)留于無(wú)窮？故論詩(shī)于其變，不若于其所存。眾異之詩(shī)工矣，自其所存觀之，寧徒工焉已哉，略舉以徵。君昔居舊京，有憶故山詩(shī)云「誰(shuí)信出山仍面壁，此心曾誓佛前香」，其后又有寄予詩(shī)云「倚樓看鏡身將隱，聽(tīng)雨焚香子最工」，蓋心攝聞思，回光內(nèi)照，故雖浩穰紆軫，每有抱獨(dú)處寂之思。浚此一源，其所派衍而支流者，皆有所從發(fā)，以為之本。然則詩(shī)非所以為娛，為有其真娛者寓之，遂以成為梁子之詩(shī)，不亦善歟。予耽詩(shī)，結(jié)習(xí)殆與君同，而才思遠(yuǎn)不君若。君將梓其詩(shī)，屬為之序，意以予習(xí)于君，獨(dú)能微窺君美者。寒天呵筆，爰就平生離合之跡與所相默契者書(shū)之，依稀舊日山中，一燈熒然，吾兩人者促膝對(duì)語(yǔ)時(shí)也。甲戌冬日，世愚弟何振岱。爰居閣詩(shī)·序三
自三百篇以至于今數(shù)千年，代莫不有詩(shī)，詩(shī)之體日繁，而賦比興之旨莫能外也?！秱鳌吩唬骸冈?shī)言志?！怪菊?，持也，必其人有所持而托于言，而后其言為有物，言有物而后其人之性情遭際畢載以出。后之人讀其詩(shī)，知其人，論其世，有以相感而相發(fā)，故雖法于古而足以自名其家，不專一先生言而裒眾長(zhǎng)以為我役。世之不學(xué)而好立異，破音律章句為之，曾不能與村謳里曲爭(zhēng)一日之長(zhǎng)，與夫標(biāo)舉古人，自詭為名高以文其蹇拙者，皆不足與于是也。同年友長(zhǎng)樂(lè)梁子眾異，才足以理劇，學(xué)足以周變，智足以馭物，勇足以任事，生俶擾之世，再起再蹶，而意氣不衰。交游遍國(guó)中，在所與其徒飲酒挾伎樂(lè)，摴蒲歌呼，或相從笑謔，諧啁狎侮其坐人，人人但以為語(yǔ)妙，無(wú)非難者。其為詩(shī)亦然，不搯擢肝腎而深，不涂飾藻采而麗，不排比故實(shí)而淵，懿不怨尤忿激而怒罵刺譏當(dāng)于人心之公，蓋其才學(xué)智勇，無(wú)所施于時(shí)，一托于詩(shī)，用能權(quán)奇傲兀，縱橫恢詭，無(wú)不如其意之所欲達(dá)，坦然以心跡與天下相見(jiàn)。并世知眾異者多矣，茍取其詩(shī)讀之，雖千里外，眾異之聲音笑貌，固宛然相接于幾席間也。然則眾異所為詩(shī)，非古人之詩(shī)而梁子之詩(shī)也夫。非有其志而善其言者，疇能于數(shù)千載下自專其詩(shī)以儕于古作者之林哉？眾異手定其詩(shī)如干卷，命之曰《爰居閣詩(shī)存》，督為之序。余不能詩(shī)，為發(fā)所見(jiàn)如此。至于眾異治詩(shī)之艱苦，固非余所能言者矣。爰居閣者，眾異僑大連時(shí)署所居室也。乙亥仲春，湘潭袁思亮。爰居閣詩(shī)·序四
長(zhǎng)樂(lè)梁子眾異將刊其所著《爰居閣詩(shī)》，黃君公渚既為文序之矣，梁子復(fù)委序于予。予未嘗知為文也，顧曾以文獲罪于友朋，梁子必勉予為之，而曰：「君之為文，足以獲罪于友朋，是以君文為重也?！褂栉墓阒赜谑酪?？然予與梁子為文字交垂三十年，每得一詩(shī)篇，敦復(fù)商榷，梁子固以予為知言者，其何敢辭？評(píng)梁子詩(shī)者輒曰，似蘇東坡、陳后山、陳簡(jiǎn)齋，予殊不謂然。夫詩(shī)道廣矣，自漢魏以逮今日，作者累千百輩，其能卓然獨(dú)見(jiàn)以成一家之言者，殆相師而不相襲，必權(quán)衡章句曰，似某似某，亦揚(yáng)子所謂譊譊之學(xué)，各習(xí)其師而已。予少好漢魏晉南北朝詩(shī)，及為之，無(wú)我存焉，繼稍涉獵至唐宋，于是能辨其家數(shù)，循級(jí)復(fù)上而及魏晉，乃悟魏晉人詩(shī)亦自各別。詩(shī)之風(fēng)氣，隨世運(yùn)而變也，根于性情，異其遭際，遂同風(fēng)而殊趣，其風(fēng)衰而出一振之者反乎盛，亦性情遭際有不同耳。學(xué)誦者內(nèi)籀于心，必其性之所近；外縈于貌，必其情之所安；激而發(fā)，或和而鳴，必其遭際之所駛。師古而不泥于一家，習(xí)今而不囿于風(fēng)氣，斯能有己存也。梁子亦如是而已矣。抑尤有進(jìn)者，文章之道，蓋有無(wú)窮盡者在也。升高者詎翔于空，涉淵者詎底于深，予與梁子亦以詩(shī)自道自?shī)识?，此所知所能者，不可以炫于世，差自信也。予嘗見(jiàn)謬妄人自炫其所造詣，以為舉天下莫己若矣，此予所不敢效也，梁子以為如何哉。乙亥四月，新建夏敬觀。爰居閣詩(shī)·序五
昔人謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，而近世達(dá)官多能詩(shī)，豈古今人不相若邪？抑多窮之說(shuō)未足概今之為詩(shī)者邪？余始而惑，繼而思，終悟其說(shuō)之無(wú)以易。蓋所謂窮達(dá)云者，非僅論其一身榮瘁而已，其所遭時(shí)會(huì)系焉。吾身之窮而世則治也，雖饑寒之切于吾身，而其憂傷呻吟者，僅及其身而已，無(wú)足重輕也。其身顯矣，而遭禍亂之會(huì)，謗譏戮辱之來(lái)莫知其始，其身既無(wú)所容，而亡國(guó)破家之變交乘于前，曾無(wú)術(shù)以拯之，其悲閔世道，感傷太息，豈韋布之士所可望者邪？且詩(shī)之為物，超乎萬(wàn)物者也，必其人有超世之念，而后能遺物。遺物矣，則世之榮辱毀譽(yù)若無(wú)毫末足加于其心，何窮達(dá)之足云。閔世也，斯怛惻，遺物也，斯閎遠(yuǎn)，故其發(fā)為聲詩(shī)也，寄感傷于芳惻，寓隱微于詼詭，卓然有以自樹(shù)立，非嘲弄風(fēng)月者所得而比。斯自風(fēng)騷以還，名能詩(shī)者所必循之軌，無(wú)得而易者也。長(zhǎng)樂(lè)梁君眾異嘗達(dá)矣，顧其詩(shī)清剛逋峭，雜談諧而出之，初無(wú)勞苦艱辛之態(tài)。遭際艱危，至避地遼沈而不可得，感慨世變，其聲肅以悲，蓋所謂以遺物之懷寫(xiě)閔世之旨者。其身雖達(dá)，其遭則窮，其詩(shī)足自致于不朽，斯質(zhì)諸百世而不謬者也。君曾祖退庵先生，往與先五世祖霽峰公昆季為文字道義交，而吾從祖從父，又多與君習(xí)。君避地南來(lái)，然后得數(shù)數(shù)與君為文字飲。余雖伏處圜府，而遺物閔世之念則未敢后君，然則君今茲必索余一言者，意者氣類相感，有不能自已者存，而六世文字道義之交，有不能不綿延至于無(wú)極者邪？民國(guó)廿六年三月，閩侯曾克耑。爰居閣詩(shī)·序六
昔劉彥和有言：「隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧。」卓絕之義，檃括靡詳。所謂超然直詣，妙擅終古，善發(fā)談端，精于持論。所謂鍊于骨者，析辭必精，深乎風(fēng)者，述情必顯。以斯為詮，庶乎近之。蓋镕冶易范，而駿逸難能，自非文舉，孰稱高妙，世無(wú)公干，亦未知孔氏之卓卓也。梁子之詩(shī)，神鋒遒上，后有千祀，宜無(wú)間言。若其淵映玉穎，爽駿融明。自緣劬攻，兼荷天縱。身世悱發(fā)，用臻愉艷。夫豈褧衣以為章，鸊膏以為利哉？君以高門，少遭孤露。倚魁之行，胥出母儀；圣善之教，厲于初服。折葼?wèi)讯?，集蓼傷遇?div id="0qoumlv" class='inline' id='people_74965_6_13_comment'>其所吟思，燡然已遠(yuǎn)。至如燒硯為學(xué)，抱經(jīng)以求。觀川晨謠，度塞夕唱。客梁園而結(jié)歡，臨碣石而沾衿。詞賦漸新，芬芳有烈。及夫宣室方召，天衢忽巘。毀巢同于魯國(guó)，復(fù)壁厄于邠卿。琢璧滫蘭，于焉已極。然后浮絕江海，間關(guān)干戈。情敏于多師，憂生于噍響。零雨行役，南浦將歸。翔雁有萬(wàn)里之心，鳴蟬入繁霜之鬢。逮至斗枋載昭，垂棘效器。既領(lǐng)中書(shū)，行策補(bǔ)袞。秘省旋風(fēng)之筆，溫室削稿之心。群望樞機(jī)，期能緝亮。而乃橫流肇于翟泉，沈猜吟乎短簿。投幘東閣，長(zhǎng)揖軍門。嵚崎數(shù)州之間，支離異國(guó)之際。日光霜葉，澈照高情；星浦松濤，若鳴奇志。既辭魯門之饗，終作皋廡之歌。自是溯江禮岳，稠適湛冥。怫悅俱忘，鉤鐫靡輟。哀時(shí)之意，沖風(fēng)警于曾霄；辨物之微，干將拂于秋水。蓋三十年間，予所知者。礱硎彌切，智慧彌完。觀于物者彌深，飛于聲者彌瑩。所謂跌宕昭彰，抑揚(yáng)爽朗者，非歟？自唐以還，偽體滋盛。宋以澀稱，猶質(zhì)之代文也。澀加以理，貴出圓融。長(zhǎng)公天人，妙如瀉汞。而隱秀之用，未極其涯。君結(jié)言端直，莩甲清新。參曹洞于后山，緩咸韶于黃九。去弊救偏，浩得朗趣。心如一鑒，物呈萬(wàn)殊。辛未春夏之交，訪予舊京，東棹方歸，述所覘識(shí)，微謂積憾已甚，事將在遼，彼童實(shí)訌，不可喻察。及今案索篇章，如見(jiàn)毫末。斯又明詩(shī)之前用，補(bǔ)史之弘功，綴文照世，淺深一揆者也。予少有所作，便就商略。及視君句，瞠目絕塵。郭璞之贈(zèng)溫嶠，爾神余契；王濛之嘆劉惔，勝我自知。方嗟蓺詣，莫踰畛閾。今歲詩(shī)卷，并可殺青。鸞翮之全，吾將用懶；驥尾之附，赧于益彰。繞腸鐘山，冉冉易老；戢枻湖舍，悠悠思君。承命竭才，聊當(dāng)息壤。丁丑四月，哲維黃浚。
韓翰林之集，多在憂危；庾開(kāi)府之篇，每言身世。天寶多故，工部詩(shī)名；建安不康，中郎賦好。原本忠愛(ài)，發(fā)攄性情。登樓有懷，欲回天地；傾廈可拄，不露文章。房魏作相，貞觀乃成；富文既登，嘉祐斯治。豈止?jié)h京開(kāi)業(yè)，必賴儒生；晉甸分崩，在崇軍號(hào)。茲誦爰居之集，彌感鴻雁之詩(shī)。長(zhǎng)樂(lè)梁公眾異，洛都世德，煇映袁揚(yáng)；冶海名宗，頡頏林葉。庾公早慧，射策建康之宮；齊君多材，摛毫長(zhǎng)樂(lè)之省。出入瑣闥，周旋戎樞。四始聿精，九騷畢永。江左鮑謝，遜其清新；盛唐高岑，無(wú)此悲壯。?繹編章，棖觸衷曲。蓂莢既更，勛華相授。四岳之望，十洲所瞻。合肥執(zhí)政，翔泳信孚，胥盧道洽。廣成爰訪，延喜攸歸。鸞掖莫先，鳳池斯領(lǐng)。紛爭(zhēng)岐汴，集十鎮(zhèn)之兵；攘奪石劉，盛五都之霧。興元揮草，必在推誠(chéng)；長(zhǎng)慶頒書(shū)，特昭垂憫。吏部慰諭，收成德之軍；中丞拊宣，完昭義之討。使其長(zhǎng)崇禮德，克保信忠，則豚魚(yú)可孚，蠻貊皆感。數(shù)十州之節(jié)度，相牽來(lái)朝；卅六道之將軍，無(wú)勞出伐。百年割裂，可望會(huì)同；億姓殄屠，于斯福壽。載誦致光之詠，乃悟紇干之悲。蘭陵拊床，燭銅駝之禍；緇郎誤策，致石馬之嘶。式著先幾，愈欽雅律。琳瑯啟覽，怛悼增傷。馀杭生日之詩(shī)，春秋冀續(xù)；天水挽詞之作，劍履長(zhǎng)悲。又若幼安避地，欲臥東陲；文冀投遐，非梗西道。時(shí)則永寧方盛，率義已強(qiáng)。漢苑秦陵，尚見(jiàn)椎理之靖；玄菟蓋馬，無(wú)虞熢火之侵。帷幄其參，席茵有禮。將期公孫累葉，宅梁水而啟封；慕容四君，邑徒河而綏眾。如錢王之保浙右，擬竇牧之福河西。有造青邱之地，大安蒼野之氓。乃意表患生，隆中策阻。左賢將逝，每詢景茂之沖；中遼置州，無(wú)解襄平之潰。流連嘉什，感慨生平。既招高子之疑，遂還邴君之駕。歔欷故帥，惆悵彼童?？鄶喟桌侵畷?shū)，坐吟黃龍之棄。至于彭澤陶情，本無(wú)涂飾；渭南乘興，不事琢雕。玉溪淹雅，工綺羅之詞；山谷堅(jiān)卓，敵松筠之品。雍都衡盱，足薄王楊；漢塞抑揚(yáng)，宜追蘇李。周安東之作督，大惠吳人；韓晉公之平章，式先潤(rùn)部。廷燮，因依卅載，仰止九皋。少保訂交，搜鄭公之草；奇章念舊，斗賓客之樽。石壘金陵，多留名筆；彭蠡震澤，造福斯人。元祐之音，用昭典范；會(huì)昌之集，更見(jiàn)編摩。大彰衛(wèi)國(guó)之華，再撰滎陽(yáng)之序。抑更有進(jìn)者，夫唐之張曲江，宋之韓魏公，非不工詩(shī)，而以事功著者，竟掩其詩(shī)，此則廷燮深為公望者焉。戊寅秋日，江寧吳廷燮謹(jǐn)識(shí)。
