人物簡介
道綜。未詳何許人也。住江陵三層寺。少不以出眾居心。長不以同物為污。賢愚之際從通而已。跡雖混成所度潛廣。以宋大明七年三日十五日夜。自練油火。關(guān)顙既然。耳目就毀。誦詠不輟。道俗咨嗟魔正同駭。率土聞風(fēng)皆發(fā)菩提心。宋徵士劉虬雅相宗敬。為制偈贊云。
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高僧傳·卷第八 義解五生皇甫氏。安定朝那人。移居襄陽。世為衣冠。少師事荊州竹林曇順。年二十五。講涅槃法華十住凈名雜心等。又善莊老。每說釋不用都講。吐詞如云。高士宗炳劉虬張暢等。皆事之。齊高祖下詔曰。荊州僧主。風(fēng)韻高簡。恊道輔世。有功于國。年運(yùn)已往。特聽肩輿赴都。人聚觀以為榮。與玄暢俱被知遇。稱黑衣二杰。永明四年沒。壽七十九。
釋僧慧。姓皇甫。本安定朝那人。高士謐之苗裔。先人避難寓居襄陽。世為冠族。慧少出家。止荊州竹林寺事曇順為師。順廬山慧遠(yuǎn)弟子。素有高譽(yù)。慧伏膺以后專心義學(xué)。至年二十五能講涅槃法華十住凈名雜心等。性強(qiáng)記不煩都講。而文句辯折宣暢如流。又善莊老為西學(xué)所師。與高士南陽宗炳劉虬等。并皆友善。炳每嘆曰。西夏法輪不絕者其在慧公乎。吳國張暢經(jīng)游西土。乃造慧而請交焉。齊初敕為荊州僧主。風(fēng)韻秀然協(xié)道匡世。補(bǔ)益之功有譽(yù)遐邇。年衰常乘輿赴講。觀者號為禿頭官家。與玄暢同時(shí)。時(shí)謂黑衣二杰。齊永明四年卒。春秋七十有九。后有釋慧敞者。亦志素貞正。代慧為僧主。續(xù)有功效焉。慧弟子僧岫。亦以學(xué)顯。力精致血疾而終。
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高僧傳·卷第七 義解四李氏子。河?xùn)|人。少游關(guān)隴為沙門。往來彭泗間。博通內(nèi)外經(jīng)書。有美名。留丹陽講授。謝莊張。永劉虬。呂道惠。皆相友善。得法華要旨。沒于丹陽。壽七十許。
釋梵敏。姓李。河?xùn)|人。少游學(xué)關(guān)壟長歷彭泗。內(nèi)外經(jīng)書皆闇游心曲。晚憩丹陽頻建講說。謝莊張永劉虬呂道慧皆承風(fēng)欣悅雅相嘆重。數(shù)講法華成實(shí)。又序要義百科略標(biāo)綱網(wǎng)。故文止一卷。屬辭省詣見重當(dāng)時(shí)。后卒于丹陽。春秋七十馀矣。時(shí)又有釋僧籥者。本上黨人。善涅槃經(jīng)。為張暢所重。
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高僧傳·卷第十 神異下不知何許人。少為人虜。賣于荊州富家。作役謹(jǐn)甚。主人愛之。年十八。聽出家為沙彌。止江陵琵琶寺。風(fēng)貌庸率。眾頗輕之。然當(dāng)僧齋坐時(shí)。輒起行水。自上至下。水用不竭。眾訝其異。及受具靈跡益著。嘗與沙門慧濟(jì)。上堂布薩。堂戶未開。綰濟(jì)手指從壁隙入。出亦如之。濟(jì)甚駭懼不敢言。安謂濟(jì)曰。我當(dāng)遠(yuǎn)行。今與君訣別。仰見空中。皆好華有絲竹聲。天香郁然。濟(jì)愈懼不得語。安曰。吾與子游所見。慎勿妄言。言即有咎。唯西南有一白衣新發(fā)意菩薩。可與之言。于是辭去。附巨商之舟。入湘中。路患痢將死。謂商曰。我死必露尸岸上。不須設(shè)棺也。問其意。曰吾欲以施蟲鳥耳。商人如其旨。以尸投岸側(cè)。夜輒有火??從身出。商大怖。刺舟至湘中。而安已先在。欲就語又不得。濟(jì)后至陟屺寺。詣隱士劉虬夜語。以及之。虬即遙禮曰。此得火光三昧者也。時(shí)蜀又有僧覽法衛(wèi)。俱神異。世疑其得道云。
釋慧安。未詳何許人。少經(jīng)被虜。屬荊州人為奴。執(zhí)役勤緊。主甚愛之。年十八聽出家。止江陵琵琶寺。風(fēng)貌庸率頗共輕之。時(shí)為沙彌。眾僧列坐。輒使行水。安恒執(zhí)空瓶從上至下水常不竭。時(shí)咸以異焉。及受具戒稍顯靈跡。嘗月晦夕共同學(xué)慧濟(jì)上堂布薩。堂戶未開安乃綰濟(jì)指從壁隙而入。出亦如之。濟(jì)甚駭懼不敢發(fā)言。后乃與濟(jì)共坐塔下。便語濟(jì)云。吾當(dāng)遠(yuǎn)行。今與君別。頃之便見天人伎樂香花布滿空中。濟(jì)唯驚懼竟不得語。安又謂曰。吾前后事跡慎勿妄說。說必有咎。唯西南有一白衣。是新發(fā)意菩薩。可具為說之。于是辭去。便附商人入湘川。中路患痢極篤。謂船主曰。貧道命必應(yīng)盡。但出置岸邊不須器木。氣絕之后即施蟲鳥。商人依其言出臥岸側(cè)。夜見火炎從身而出。商人怪懼就往觀之。已氣絕矣。商人行至湘東見安。亦已先至。俄又不知所之。濟(jì)后至陟屺寺詣隱士南陽劉虬。具言其事。虬即起遙禮之。謂濟(jì)曰。此得道之人。入火光三昧也。時(shí)蜀中又有僧覽法衛(wèi)。并有異跡。時(shí)人亦疑得圣果也。
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【生卒】：472—531 【介紹】： 南朝梁潁川鄢陵人，字子通。受學(xué)于南陽劉虬，玄經(jīng)釋典，九流《七略》，咸所精練。辟功曹，不就，與道士王僧鎮(zhèn)同游衡岳。晚居土臺山，鄱陽王蕭恢延講《老子》，遠(yuǎn)近名僧，咸來赴集。
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全梁文·卷五十六
之遴字思貞，小字僧伽，南陽涅陽人，宋當(dāng)陽令虬子。齊永明不舉秀才，除寧朔主簿。入梁，歷太學(xué)博士、平南行參軍、尚書起部即、延陵令、荊州治中、宣惠記室、通直散騎侍郎兼中書通事舍人。遷正員郎、尚書右丞、荊州大中正、中書侍郎、鴻臚卿，出為征西長史南郡大守。轉(zhuǎn)西中郎長史，徵秘書監(jiān)，領(lǐng)步兵校尉，歷太府卿、都官尚書、太常卿。太清二年，避侯景之難還鄉(xiāng)，未至卒，年七十二。有前集十一卷，后集二十一卷。
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生松滋。性愛泉石。入荊州神山以隱。而忽迅雷烈風(fēng)。發(fā)石拔木。蛇虎縱橫左右。穆殊泰然不少懼懾。而禪定者。七日間。嘗發(fā)高眺遠(yuǎn)。見其地。東依浚壑。西俯深流。慨然有終焉志。于是山神現(xiàn)形。自稱田伯玉以謝過。且請受戒法。自爾里社絕葷膻之祭。旱澇應(yīng)雨晹之禱矣。居之三十年。而賓友之過從者。無遠(yuǎn)弗屆。沙門則僧展僧安。高士則劉虬車綴。湘東王繹。欽其德素。建臺立碑。以著游契。簡文作頌。以敘其風(fēng)度。而碑于絕頂。晚陟曾巔而后逝。則其志之終始不變?nèi)绱恕?div id="drdhl1x" class='inline' id='people_102065_0_32_comment'>壽七十。
釋道穆。松滋人。性愛山林。初入荊州神山。將事巖隱。感迅雷烈風(fēng)震山折木神蛇繞床群虎縱吼。穆心安泰然都無外想。七日一定蛇虎方隱。方登山遠(yuǎn)眺。其山東依浚壑。西顧深流。有終焉之志。山神變形謝過云。是田伯玉也。來請受戒。及施法式。諸毒潛亡。祭祀絕于膻辛。祈澤應(yīng)時(shí)云雨。如此衛(wèi)候不一。例可知也。居山三十馀載。名聲及遠(yuǎn)。游遁之賓咸歸向請。沙門則僧展僧安。高士則劉虬車綴。敘言命的無爽風(fēng)聲。梁湘東王蕭繹。欽德經(jīng)過。于掛錫之所建臺一區(qū)。立碑?dāng)⒇贰?div id="1dp1bpt" class='inline' id='people_102065_1_30_comment'>簡文為頌。立碑在于山頂。及穆將終。欣于觀遠(yuǎn)。乃行至山峰而卒。春秋七十矣。
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【介紹】： 隋僧。枝江人。俗姓田。風(fēng)神俊逸，見稱于時(shí)。住荊州等界寺。有《廣初章》及《鹿角章》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五生枝江田氏。幼出家。年十八。游金陵。初聽成實(shí)。后依興皇朗公。究中論。于學(xué)侶中。標(biāo)名三絕。蓋謂其風(fēng)儀頎秀。義解優(yōu)深。精進(jìn)潔己也。每以涅槃異指。令眾攻擊。雖雄辨莫之屈。其于朗公問領(lǐng)如響。既而朗曰義窮乎。對曰。義若恒沙。何可窮也。時(shí)學(xué)者多以安自名。于是獨(dú)以沙安別異焉。三論四經(jīng)。皆唱演不替。且制廣初鹿角等章。流播江漢。俄而從成禪師習(xí)定。不啖僧食。不飲濁漿。琢磨心性。有如此者。春秋六十七。終于等界寺。寺西望沙州。即處士劉虬注法華經(jīng)之地。今經(jīng)臺馀址尚存。
釋法安。姓田。枝江人。神彩俊越見稱僮幼。年十八游學(xué)金陵。初聽成實(shí)。后學(xué)中觀于興皇座下。十有馀年庶乎屢空智乎特秀。三千學(xué)侶獨(dú)標(biāo)三絕之名。形長八尺風(fēng)儀挺特一也。解義窮深二也。精進(jìn)潔己三也。時(shí)聽涅槃每立異義。令眾難之。人雖巨眾無能屈者。由是聲聞楚越。一時(shí)朗公知其穎拔令論義。應(yīng)命搆擊問領(lǐng)如向。往復(fù)既久便止。朗曰。爾義窮乎。對曰。義若恒沙何可盡也。時(shí)學(xué)門名安者多。目之為沙安。三論四經(jīng)皆講制廣初章及鹿角章等。理致宏遠(yuǎn)流傳江漢。年過不惑。回情在定更不談?wù)f。時(shí)往成禪師所共論定道。琢磨心性。動(dòng)經(jīng)晨夕。而不啖僧食。不飲濁漿。春秋六十五終于等界寺。寺在私洲之上。西望沙洲。即劉虬注法華之地。今經(jīng)臺馀基尚在。
