人物簡(jiǎn)介
高僧傳·卷第八 義解五出錢唐呂氏。幼俊邁。初棄家去。依祇洹寺慧義為童子。至年十五。義為啟宋文帝落發(fā)。立操刻苦洞曉經(jīng)史。僧伽跋摩自西域來(lái)。義遣基入室事之。詣蔡州受具足戒。跋摩曰。汝當(dāng)?shù)劳踅瓥|。不可久留京邑。于是遍歷江淮講肆。精小品法華思益維摩金剛般若勝鬘等經(jīng)。然義愛(ài)其純懿。久留京師。與之同住。義亡。還錢塘止顯明寺。已而絕浙棲會(huì)稽山陰法華寺。學(xué)者千馀人。宋太宗詔之。以疾力辭。元徽初又詔。不得已而行。次浙江疾作。還龜山建寶林寺。啟普賢懺法。高士周颙劉瓛張融。并摳衣問(wèn)道。文宣王慕仰致書(shū)。訊法華宗旨。基乃著法華義疏凡三卷。注遺教經(jīng)。世敬仰其書(shū)為僧主。名重三吳。建武三年冬卒。壽八十三。
釋慧基。姓偶。吳國(guó)錢塘人。幼而神情俊逸機(jī)悟過(guò)人。初依隨祇洹慧義法師。至年十五。義嘉其神彩。為啟宋文帝求度出家。文帝引見(jiàn)顧問(wèn)允怙。即敕于祇洹寺為設(shè)會(huì)出家。輿駕親幸公卿必集。基既棲志法門厲行精苦。學(xué)兼昏曉解洞群經(jīng)。后有西域法師僧伽跋摩。弘贊禪律來(lái)游宋境。義乃令基入室供事。年滿二十度蔡州受戒。跋摩謂基曰。汝當(dāng)?shù)劳踅瓥|不須久留京邑。于是四五年中游歷講肆備訪眾師。善小品法華思益維摩金剛波若勝鬘等經(jīng)。皆思探玄頤鑒勜幽凝。提章比句麗溢終古。基師慧義既德居物宗道王荊土。士庶歸依利養(yǎng)紛集。以基懿德可稱。乃攜共同活。及義之亡后。資生雜物近盈百萬(wàn)。基法應(yīng)獲半。悉舍以為福。唯取粗故衣缽協(xié)以東歸。還止錢塘顯明寺。頃之進(jìn)適會(huì)稽。仍止山陰法華寺。尚學(xué)之徒追蹤問(wèn)道。于是遍歷三吳講宣經(jīng)教。學(xué)徒至者千有馀人。宋太宗遣使迎請(qǐng)。稱疾不行。元徽中復(fù)被徵詔。始行過(guò)浙水。復(fù)動(dòng)疾而還。乃于會(huì)邑龜山立寶林精舍。手疊塼石躬自指麾。架懸乘險(xiǎn)制極山狀。初立三層匠人小拙。后天震毀壞更加修飾。遂窮其麗美。基嘗夢(mèng)見(jiàn)普賢因請(qǐng)為和上。及寺成之后。造普賢并六牙白象之形。即于寶林設(shè)三七齋懺。士庶鱗集獻(xiàn)奉相仍。后周颙蒞剡請(qǐng)基講說(shuō)。颙既素有學(xué)功特深佛理。及見(jiàn)基訪覈日有新異。劉瓛張融并申以師禮崇其義訓(xùn)。司徒文宣王欽風(fēng)慕德。致書(shū)慇勤。訪以法華宗旨。基乃著法華義疏。凡有三卷。及制門訓(xùn)義序三十三科。并略申方便旨趣會(huì)通空有二言。及注遺教等。并行于世。基既德被三吳聲馳海內(nèi)。乃敕為僧主掌任十城。蓋東土僧正之始也。于是從容講道訓(xùn)厲禪慧。四遠(yuǎn)從風(fēng)五眾歸伏。基性烈而能溫。氣清而且穆。故預(yù)在門人莫不兢戰(zhàn)。以齊建武三年冬十一月卒于城傍寺。春秋八十有五。初基寢疾。弟子薨見(jiàn)梵僧?dāng)?shù)人皆踞砌坐。問(wèn)所從來(lái)。答云。從大乘國(guó)來(lái)奉迎基和上。后數(shù)日而亡。因窆于法華山南。特進(jìn)廬江何胤為造碑文于寶林寺。銘其遺德。基弟子德行慧旭道恢。并學(xué)業(yè)優(yōu)深。次第敷講。各領(lǐng)門徒繼軌前轍。后有沙門慧諒接掌僧任。諒?fù)龃紊抽T慧永。永風(fēng)姿瑰雅德行清嚴(yán)。亦游刃眾經(jīng)。時(shí)當(dāng)講說(shuō)。永后次沙門慧深。亦基之弟子。深與同學(xué)法洪。并以戒潔見(jiàn)重。深后次沙門曇與。亦沈?qū)徲衅骶帧?div id="xvbzjht" class='inline' id='people_101929_1_100_comment'>
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【生卒】:436—499 【介紹】: 南朝齊吳郡錢唐人,字景齊。杜棲父。世傳五斗米道。少恬靜,不樂(lè)仕進(jìn)。頗涉文義,專修黃老。于始寧東山開(kāi)舍授學(xué),并延請(qǐng)劉瓛等來(lái)舍講書(shū),傾資供待。后復(fù)于會(huì)稽日門山聚徒教授,朝廷累辟不就。
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【介紹】: 南朝齊濮陽(yáng)鄄城人,字天蓋,一字懷德。善《三禮》及《老》、《莊》,宋明帝泰始中過(guò)江,與劉瓛共聚徒教學(xué)。齊郁林王隆昌初,征為太學(xué)博士,不就。始安王蕭遙光及江祏、徐孝嗣共為立館于鐘山下教授,時(shí)稱其為儒者。
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全齊文·卷十八【介紹】: 南朝齊沛國(guó)相人,字子璥。劉瓛弟。宋明帝泰豫中,為明帝挽郎。齊高帝建元初,為武陵王冠軍征虜參軍。性方軌正直。與友人孔澈同舟入東,澈留目觀岸上女子,琎舉席自隔,不復(fù)同坐。兄劉瓛夜呼琎,不答,下床著衣立,然后應(yīng)。瓛怪其久,琎曰:“向束帶未竟。”官終射聲校尉。
琎字子璥,瓛弟,宋泰豫中為明帝挽郎,建平王景素為鎮(zhèn)軍,舉秀才,歷鎮(zhèn)北主簿、法曹參軍、邵陵王征虜安南參軍。齊受禪,為武陵王曄冠軍征虜參軍、豫章王太尉掾。文惠太子召入侍,尋署中兵、兼記室參軍、大司馬軍事、射聲校尉,有集三卷。
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【生卒】:442—511 【介紹】: 南朝梁吳郡錢唐人,字伯圭,一字長(zhǎng)玉。博通經(jīng)史,兼精佛義。性至孝,為人謙敬,不以所長(zhǎng)驕人。家貧,唯以園蔬為業(yè)。嘗出行,見(jiàn)人盜其菘,遽退走,秘其事。或有涉溝盜其筍者,伐木為橋以渡之,自此盜者大慚,一鄉(xiāng)無(wú)復(fù)草竊。沛國(guó)劉瓛深加器異,嘗表稱之。居家不涉城市。齊梁間累征不至。
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全梁文·卷四十
胤字子季,更字胤叔,點(diǎn)弟。仕齊為秘書(shū)郎,遷太子舍人,出為建安太守,遷司徒主簿、中書(shū)郎、員外散騎常侍、太尉從事中郎、司徒右長(zhǎng)史、給事黃門侍郎、太子中庶子,領(lǐng)國(guó)子博士、丹陽(yáng)邑中正。永明末,遷侍中,領(lǐng)步兵校尉,轉(zhuǎn)國(guó)子祭酒。郁林即位,遷民部尚書(shū),領(lǐng)驍騎中書(shū)令,領(lǐng)臨海巴陵王師,致仕。永元中,徵太常太子詹事,并不就。梁臺(tái)建,引為軍謀祭酒,不至,及受禪,授特進(jìn)右光祿大夫,給白衣尚書(shū),又月給庫(kù)錢五萬(wàn),并不受。中大通三年卒,年八十六。有《周易注》十卷,《毛詩(shī)總集》六卷,《毛詩(shī)隱義》十卷,《禮記隱義》二十卷,《禮答問(wèn)》五十五卷,注《百法論》、《十二門論》各一卷。
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全梁文·卷四十五【生卒】:約450—約510 【介紹】: 南朝梁南鄉(xiāng)舞陰人,字子真。少孤貧。師劉瓛。博通經(jīng)術(shù),尤精《三禮》。起家齊寧蠻主簿。為竟陵王蕭子良賓客。子良崇信佛教,縝盛稱無(wú)佛。著《神滅論》,主張“形謝則神滅”。子良集眾僧與辯,不能屈。齊武帝永明中,曾出使北魏和親,與從弟范云等皆著名鄰國(guó)。入梁,官至國(guó)子博士。梁武帝崇信佛教,曾親撰《敕答臣下神滅論》,并集王公朝貴六十余人駁斥其《神滅論》,縝終不屈。有文集,已佚。今存《神滅論》、《答曹舍人》等。
縝字子真,南鄉(xiāng)舞陰人,晉安北將軍汪六世孫,齊初為寧蠻主簿,遷尚書(shū)殿中郎,建武中遷領(lǐng)軍長(zhǎng)史,出為宜都太守,中興建,徙晉安太守,天監(jiān)四年徵為尚書(shū)左丞,坐事徙廣州,還為中書(shū)郎、國(guó)子博士,有集十一卷。
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全梁文·卷四十八
玚字德璉,會(huì)稽山陰人,宋太學(xué)博士道期從孫,齊初為國(guó)子生,舉明經(jīng),除揚(yáng)州祭酒兼國(guó)子助教,歷奉朝請(qǐng)?zhí)珜W(xué)博士,太常丞,去職。天監(jiān)初,復(fù)為太常丞,掌賓禮,尋兼五經(jīng)博士,拜步兵校尉,有《禮記新義疏》二十卷,《賓禮儀注》九卷。(本傳作一百四十五卷。)《五經(jīng)異同評(píng)》一卷。
人物簡(jiǎn)介
字德素。姓婁氏。東陽(yáng)烏傷人也。世為東南著族。有善地理學(xué)者。使視塋墓。曰法當(dāng)出苦行而得道者。為帝王師。母留氏夢(mèng)。長(zhǎng)人擎金像。令吞之。已而見(jiàn)紫光繞身。覺(jué)而有孕。自爾精神志操異常。及娩。其身香潔白晰如雪。因名之靈粲。七歲入學(xué)。即誦孝經(jīng)論語(yǔ)史傳。披文見(jiàn)意。宅南果園。鄰?fù)翰啥?jìng)。師獨(dú)以所得。悉分與之而返。鄉(xiāng)土業(yè)蠶桑。常懷悲惻。為不服縑纊。季父喜獵。泣諫不少變。每嘆曰飛走去人類甚遠(yuǎn)。而好生惡死之情。無(wú)所異。終絕膻腥。以感動(dòng)之。叔則遠(yuǎn)避他處。殺戮加于舊。忽夢(mèng)。赤衣神人。手持矛戟擬之曰。汝不聽(tīng)菩薩教化。而日以殺為事。汝可就死。驚覺(jué)流汗。且即毀棄獵具?;谶^(guò)。約一日至其常所獵處。見(jiàn)麋鹿數(shù)十頭。騰倚隨逐。若愧謝狀。所居僻陋。無(wú)見(jiàn)聞。而約宿習(xí)冥感。曉暢教理。念將離俗。而莫識(shí)所詣。忽值僧東指云。剡中。佛事甚盛。因不復(fù)見(jiàn)。蓋神人云。年十二。至剡禮塔廟。究經(jīng)典。故東境謠曰。少達(dá)妙理婁居士。宋泰始四年。辭親剪落于上虞東山寺。時(shí)年十七。南林寺沙門慧靜一代僧望也。遂師事之。俄隨靜住剡之梵居寺。服勤就養(yǎng)。年踰一紀(jì)。靜亡。盡心喪之禮。服除。乃辟谷餌松術(shù)以遁。 及齊之季竟陵王方鎮(zhèn)茲地。聞風(fēng)敬慕。時(shí)與智秀曇讖慧次。并召。約后至。臘又差晚。王竟延之上座。眾咸不悅。王曰。此人他日且將領(lǐng)袖釋門。諸公幸毋過(guò)。中書(shū)郎汝南周颙令剡。尤加禮。筑山茨鐘山之上。邀之。今號(hào)草堂寺。颙每見(jiàn)而嘆曰。山茨約至。清虛滿世。太宰文簡(jiǎn)公褚淵。太尉文獻(xiàn)公王儉。莫不欽屬。淵嘗請(qǐng)講凈名勝鬘。儉亦請(qǐng)開(kāi)法華大品。淵寢疾。夢(mèng)胡僧告曰。菩薩當(dāng)至。項(xiàng)之約至。所苦遂愈。即請(qǐng)受五戒。給事中婁幼瑜族祖也。每見(jiàn)輒起?;蛑^此君從孫。何乃爾。瑜曰。菩薩出世。方師于天下。豈獨(dú)老夫致敬哉。旋里省覲。而二親亡喪。臨訣之馀。孺慕斯甚。于是宿留積歲。啟迪尤多。還都仍住草堂寺。隆昌中。太傅沈約。??赴外任。在郡以禪誦自?shī)省.愊闳胧?。猛獸馴階。每入金華山采桔。或游止赤松澗。而神光相屬。赤松有館。道士所居也。道士丁德靜者。為崇所病。雖使與善方術(shù)者俱。而崇益充斥。病益困。且暴亡。于是長(zhǎng)山令徐伯超。議徙約為之主。曾未旬浹。而崇息病愈。后??臥。見(jiàn)二青衣女子。從澗出。禮悔云。夙障深重。報(bào)為水精。愿受歸戒。梁天監(jiān)初。沈位尚書(shū)仆射。疏請(qǐng)偕。許之。先是約已預(yù)言其然。及沈尹丹陽(yáng)。蓋十一年矣。臨別之際。辭旨悽惋。俄而沈殂謝。十一年。始詔引見(jiàn)。十六年己亥四月八日。上從受菩薩戒于等覺(jué)殿。自爾入見(jiàn)別施漆榻。上先作禮。上未受戒之一夕。約夢(mèng)自草堂至臺(tái)門。皆錦罽席路。己坐禪床。去地?cái)?shù)丈。天人圍繞說(shuō)法。由是得度弟子著箓者。四萬(wàn)八千人。時(shí)有乾鵲升階。狀若聽(tīng)受。至跋事。然后去。又有二孔雀。驅(qū)斥不去。詔聽(tīng)上。徐行至壇。俛首而立。上曰此鳥(niǎo)必欲別受生耳。無(wú)何二鳥(niǎo)同日化。嘗燕居。睹野媼置書(shū)數(shù)卷于按而出。并植異樹(shù)于庭云。青廷樹(shù)。后七日有一叟。請(qǐng)所置書(shū)攜去。約初不視其何等書(shū)也。而樹(shù)則葉綠華紅。扶疏至今。且感鳥(niǎo)如翡翠。赤質(zhì)長(zhǎng)尾。群棲林木中。大通四年。夢(mèng)舊宅白壁朱門。赫然壯麗。因發(fā)愿造寺。詔號(hào)本生寺。大同元年九月六日?,F(xiàn)疾北首右脅而臥。神識(shí)恬愉。了無(wú)痛惱。謂弟子曰。疇昔之夜夢(mèng)。若大眾幡華迎我而往者。我其逝矣。十六日。詔遣舍人徐儼參候。至夜五更時(shí)唱異香滿室者再。左右肅然。乃曰。夫生之有死。自然恒數(shù)。勤脩念慧。慎勿妄想。即合掌。如入禪定。壽八十有四。夏六十有三。天子悲慟。僚宰輟聽(tīng)覽者。二旬有一。是月二十有九日。詔塔于獨(dú)龍山神僧寶志墓。左。 初約臥疾。見(jiàn)一翁。執(zhí)錫入至。是而寤。前日所見(jiàn)則志爾。又約所乘青牛。忽鳴吼墮淚。至葬之日。詔牽從部伍。吼淚至葬所不已。塔始建。有白鶴一雙。繞塔鳴唳。聲甚哀。詔王筠。文所樹(shù)碑。續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋慧約。字德素。姓婁。東陽(yáng)烏場(chǎng)人也。祖世蟬聯(lián)東南冠族。有占其塋墓者云。后世當(dāng)有苦行得道者為帝王師焉。母劉氏夢(mèng)。長(zhǎng)人擎金像令吞之。又見(jiàn)紫光繞身。因而有孕。便覺(jué)精神爽發(fā)思理明悟。及載誕之日。光香充滿身白如雪。時(shí)俗因名為靈粲。故風(fēng)鑒貞簡(jiǎn)神志凝靜。撫塵之歲有異凡童。惟聚沙為佛塔。疊石為高座。七歲便求入學(xué)。即誦孝經(jīng)論語(yǔ)。乃至史傳披文見(jiàn)意。宅南有果園。鄰?fù)?jìng)采常以為患。乃舍己所得空拳而返。鄉(xiāng)土以蠶桑為業(yè)。常懷悲惻。由是不服縑纊。季父憙畋獵化終不改。常嘆曰。飛走之類去人甚遠(yuǎn)。好生惡死此情何別。乃絕膻腥。叔父遂避于他里恣行剿戮。夢(mèng)赤衣使者。手持矛戟謂曰。汝終日殺生。菩薩教化又不能止。促來(lái)就死。驚覺(jué)汗流。詰旦便毀諸獵具深改前咎。約復(fù)至常所獵處。見(jiàn)麋鹿數(shù)十頭。騰倚隨之。若有愧謝者。所居僻左不嘗見(jiàn)寺。世崇黃老未聞佛法。而宿習(xí)冥感心存離俗。忽值一僧訪以至教。彼乃舉手東指云。剡中佛事甚盛。因乃不見(jiàn)。方悟神人。至年十二始游于剡。遍禮塔廟肆意山川。遠(yuǎn)會(huì)素心多究經(jīng)典。故東境謠曰。少達(dá)妙理婁居士。宋泰始四年。于上虞東山寺辭親剪落。時(shí)年十七。事南林寺沙門慧靜。靜于宋代僧望之首。律行總持。為特進(jìn)顏延年司空何尚之所重。又隨靜住剡之梵居寺。服勤就養(yǎng)年踰一紀(jì)。及靜之云亡。盡心喪之禮。服闋之后。卻粒巖棲。餌以松朮。蠲疾延華深有成益。齊竟陵王作鎮(zhèn)禹穴。聞約風(fēng)德雅相嘆屬。時(shí)有釋智秀曇纖慧次等。并名重當(dāng)鋒同集王坐。約既后至年夏未隆。王便斂躬盡敬。眾咸懷不悅之色。王曰。此上人方為釋門領(lǐng)袖。豈今日而相待耶。故其少為貴勝所崇也如此。齊中書(shū)郎汝南周颙為剡令。欽服道素側(cè)席加禮。于鐘山雷次宗舊館造草堂寺。亦號(hào)山茨。屈知寺任。此寺結(jié)宇山椒疏壤幽岫。雖邑居非遠(yuǎn)。而蕭條物外。既冥賞素誠(chéng)。便有終焉之托。颙嘆曰。山茨約主清虛滿世。齊太宰文簡(jiǎn)公褚淵。太尉文憲公王儉。佐命一期功高百代。欽風(fēng)味道共弘法教。淵嘗請(qǐng)講凈名勝鬘。儉亦請(qǐng)開(kāi)法花大品。淵遇疾晝寢見(jiàn)胡僧云。菩薩當(dāng)至。尋有道人來(lái)者是也。俄而約造焉。遂豁然病愈。即請(qǐng)受五戒。齊給事中婁幼瑜。少有學(xué)術(shù)。約之族祖也。每見(jiàn)輒趣為禮。或問(wèn)。此乃君族下班。何乃恭耶。瑜曰。菩薩出世方師于天下。豈老夫敬致而已。時(shí)人未喻此旨。惟王文憲深以為然。且約孝通冥感思?xì)w遄返。而二親喪亡。并及臨訣。孺慕嬰號(hào)不交人世。積時(shí)停鄉(xiāng)以開(kāi)慈道。后還都又住草堂。少傅沈約。隆昌中外任。攜與同行。在郡惟以靜漠自?shī)省?div id="nf9fpvx" class='inline' id='people_101727_1_129_comment'>禪誦為樂(lè)。異香入室猛獸馴階。常入金華山采桔。或停赤松澗游止。時(shí)逢宿火乍屬神光。程異不思故略其事。有道士丁德靜。于館暴亡。傳云。山精所弊。乃要大治祭酒居之。妖猶充斥。長(zhǎng)山令徐伯超立議。請(qǐng)約移居曾未浹旬。而神魅弭息。后晝臥見(jiàn)二青衣女子。從澗水出禮悔云。夙障深重墮此水精。晝夜煩惱。即求授戒。自爾災(zāi)怪永絕。及沈侯罷郡。相攜出都。還住本寺。恭事勤肅禮敬彌隆。文章往復(fù)相繼晷漏。以沈詞藻之盛秀出當(dāng)時(shí)。臨官蒞職。必同居府舍。率意往來(lái)。未嘗以朱門蓬戶為隔。齊建武中謂沈曰。貧道昔為王褚二公供養(yǎng)。遂居令仆之省。檀越為之當(dāng)復(fù)入地矣。天監(jiān)元年沈?yàn)樯袝?shū)仆射。啟敕請(qǐng)入省住。十一年臨丹陽(yáng)尹。無(wú)何而嘆。有憂生之嗟。報(bào)曰。檀越福報(bào)已盡。貧道未得滅度詞旨悽然。俄而沈殞。故其預(yù)契未然皆此類也。既而留心方等研精九部。皆蘊(yùn)匱胸襟陶鎣懷抱。顯說(shuō)弘通當(dāng)仁不讓。劬勞汲引隆益群品。皇帝斲彫文璞。信無(wú)為道發(fā)菩提心。搆重云殿。以戒業(yè)精微功德淵廣。既為萬(wàn)善之本。實(shí)亦眾行所先。譬巨海百川之長(zhǎng)。若須彌群山之最。三果四向緣此以成。十力三明因茲而立。帝乃博采經(jīng)教撰立戒品。條草畢舉儀式具陳。制造圓壇用明果極。以為道資人弘理無(wú)虛授。事藉躬親民信乃立。且帝皇師臣大圣師友。遂古以來(lái)斯道無(wú)墜。農(nóng)軒周孔憲章仁義。況理越天人之外。義超名器之表。以約德高人世道被幽冥。允膺阇梨之尊。屬當(dāng)智者之號(hào)。逡巡退讓情在固執(zhí)。慇勤勸請(qǐng)辭不獲命。天監(jiān)十一年始敕引見(jiàn)。事協(xié)心期道存目擊。自爾去來(lái)禁省禮供優(yōu)給。至十八年己亥四月八日。天子發(fā)弘誓心受菩薩戒。乃幸等覺(jué)殿。降彫玉輦。屈萬(wàn)乘之尊。申在三之敬。暫屏袞服恭受田衣。宣度凈儀曲躬誠(chéng)肅。于時(shí)日月貞華天地融朗。大赦天下率土同慶。自是入見(jiàn)別施漆榻。上先作禮然后就坐。皇儲(chǔ)以下爰至王姬。道俗士庶咸希度脫。弟子著籍者凡四萬(wàn)八千人。嘗授戒時(shí)有一乾鵲。歷階而升。狀若餐受。至說(shuō)戒畢然后飛騰。又嘗述戒。有二孔雀驅(qū)斥不去。敕乃聽(tīng)上。徐行至壇俛頸聽(tīng)法。上曰。此鳥(niǎo)必欲滅度別受馀果。矜其至誠(chéng)更為說(shuō)法。后數(shù)日二鳥(niǎo)無(wú)何同化。又初授戒。夜夢(mèng)從草堂寺以綿罽席路。直至臺(tái)門。自坐禪床。去地?cái)?shù)丈。天人圍繞為眾說(shuō)法。以事而詳。等黃帝之夢(mèng)往華胥。同目連之神登兜率。至人行止孰能議之。而愛(ài)悅閑靜祥華虛室。寺側(cè)依棲咸生慈道。故使麇麚群于兕虎。鳧鶩狎于鷹鹯。飛走騰伏自相馴擾。非夫仁澤潛化。孰能如此者乎。后靜居閑室忽有野媼。赍書(shū)數(shù)卷置經(jīng)案上。無(wú)言而出。并持異樹(shù)自植于庭云。青庭樹(shù)也。約曰。此書(shū)美也不我俟看。如其惡也亦不勞視經(jīng)七日又見(jiàn)一叟請(qǐng)書(shū)而退。此樹(shù)葉綠花紅扶疏尚在。又感異鳥(niǎo)。身赤尾長(zhǎng)形如翡翠。相隨棲息出入樹(shù)間。中大通四年夢(mèng)見(jiàn)舊宅。白壁朱門赫然壯麗。仍發(fā)愿造寺。詔乃號(hào)為本生焉。大同一年又敕。改所居竹山里。為智者里。縉云舊壤傳芳圖諜。山川靈異擅奇函夏。福地仙鄉(xiāng)此焉攸立。而約飯餌松朮三十馀年。布艾為衣過(guò)七十載。鳴謙立操擅望當(dāng)時(shí)。乃以大同元年八月。使人伐門外樹(shù)枝曰。輿駕當(dāng)來(lái)勿令妨路。人未之測(cè)。至九月六日現(xiàn)疾。北首右脅而臥。神識(shí)恬愉了無(wú)痛惱。謂弟子曰。我夢(mèng)四部大眾幡花羅列空中迎我凌云而去。福報(bào)當(dāng)訖。至十六日敕遣舍人徐儼參疾。答云。今夜當(dāng)去。至五更二唱異香滿室左右肅然。乃曰。夫生有死自然恒數(shù)。勤修念慧勿起亂想。言畢合掌便入涅槃。春秋八十有四。六十三夏。天子臨訣悲慟。僚宰輟聽(tīng)覽者二旬有一。其月二十九日。于獨(dú)龍山寶志墓左??之。初約臥疾。見(jiàn)一老公執(zhí)錫來(lái)入。及遷化日。諸僧咸卜寺之東巖。帝乃改葬獨(dú)龍。抑其前見(jiàn)之叟。則志公相迎者乎。又臨終夜所乘青牛忽然鳴吼淚下交流。至葬日敕使?fàn)繌牟课榘l(fā)寺至山。吼淚不息。又建塔之始。白鶴一雙繞墳鳴淚聲其哀婉。葬后三日欻然永逝。下敕豎碑墓左。詔王筠為文。
釋慧約。字德素。姓婁氏。東陽(yáng)烏傷人也。祖世為東南仕族。有占其塋墓者云。后世當(dāng)有苦行得道者為帝王師焉。母留氏夢(mèng)長(zhǎng)人擎金像令吞之。又見(jiàn)紫光繞身。因而有孕。便覺(jué)精神爽發(fā)思理明悟。及載誕之日。光香充滿身白如雪。俗因名為靈粲。兒童時(shí)聚沙為佛塔。壘石為高座。七歲便求入學(xué)。即誦孝經(jīng)論語(yǔ)。乃至史傳披文見(jiàn)意。宅南有果園鄰?fù)?jìng)采常以為患。乃舍己所得空拳而返。鄉(xiāng)土以蠶桑為業(yè)。常懷悲惻。由是不服縑纊。季父喜畋臘化終不改。常嘆曰。飛走之類去人甚遠(yuǎn)。好生惡死此情何別。乃絕膻腥。叔父遂避于他里恣行剿戮。夢(mèng)赤衣使者手持矛戟。謂曰。汝終日殺生。菩薩教化又不能止。捉來(lái)就死。驚覺(jué)汗流。旦便毀諸獵具深改前咎。約復(fù)至常所獵處。見(jiàn)麋鹿數(shù)十頭騰倚隨船。若有愧謝者所居。僻左不嘗見(jiàn)寺忽值。一僧訪以至教彼乃。舉手東指云剡中。佛事甚盛因仍。不見(jiàn)方悟。神人至年。十二始游于剡遍禮。塔廟肆意。山川遠(yuǎn)會(huì)。素心多究。經(jīng)典宋泰。始四年于上虞東山寺辭親剪落時(shí)年。十七事南。林寺沙門慧靜。隨靜住剡之梵居寺。服勤就養(yǎng)年踰一紀(jì)。及靜之亡。盡心喪之。禮服闋之。后卻粒巖棲餌以松朮。蠲疾延年深有成益。齊太宰文簡(jiǎn)公褚淵。嘗請(qǐng)講凈名勝鬘。淵遇疾晝寢。見(jiàn)梵僧云。菩薩當(dāng)至。尋有道人來(lái)者是也。俄而約造焉。遂豁然病愈。即請(qǐng)受五戒。齊給事中婁幼瑜少有學(xué)術(shù)。約之族祖也。每見(jiàn)輒起為禮。或問(wèn)。此乃君族下班。何乃恭耶。瑜曰。菩薩出世方師于天下。豈老夫致敬而已。時(shí)人未喻此旨。惟王文憲深以為然。后還都又住草堂。少傅沈約。隆昌中外任攜與同行在郡。惟以靜漠自?shī)识U誦為樂(lè)。異香入室猛獸馴階。常入金華山采結(jié)?;蛲3嗨蓾?。有道士丁德靜。于館暴亡。傳云。山精所斃。乃要大治祭酒居之。妖猶充斥。長(zhǎng)山令徐伯超立議請(qǐng)約移居。曾未浹旬而神魅弭息。后晝臥見(jiàn)二青衣女子從澗水出。禮悔云。夙障深重。墮此水精。晝夜煩惱。即授以歸戒。自爾災(zāi)怪永絕。天監(jiān)十八年己亥四月八日。天子發(fā)弘誓心受菩薩戒。乃幸等覺(jué)殿?;蕛?chǔ)已下爰至道俗士庶。咸希度脫。弟子著錄者凡四萬(wàn)八千人。嘗受戒時(shí)。有一乾鵲歷階而升。狀若餐受。至說(shuō)戒畢然后飛騰。又嘗述戒有二孔雀。驅(qū)斥不去。敕乃聽(tīng)上。徐行至壇俛頸聽(tīng)法。上曰。此鳥(niǎo)必欲滅度別受馀果。矜其至誠(chéng)更為說(shuō)法。無(wú)何二鳥(niǎo)同化。后靜居閑室。忽有野媼赍書(shū)數(shù)卷置經(jīng)案上。無(wú)言而出。并持異樹(shù)自植于庭云。青庭樹(shù)也。約曰。此書(shū)美也不俟看之。如其惡也亦不勞視。經(jīng)七日又見(jiàn)一叟請(qǐng)書(shū)而退。此樹(shù)葉綠花紅扶疏尚在。又感異鳥(niǎo)身赤尾長(zhǎng)形如翡翠。相隨棲息出入樹(shù)間。大通四年夢(mèng)見(jiàn)舊宅白壁朱門赫然壯麗。仍發(fā)愿造寺。詔乃號(hào)為本生焉。又敕改所居竹山里為智者里。大同元年八月使人伐門外樹(shù)枝曰。輿駕當(dāng)來(lái)勿令妨路。人未之測(cè)。至九月六日現(xiàn)疾北首右脅而臥。神識(shí)恬愉了無(wú)痛惱。謂弟子曰。我夢(mèng)四部大眾幡花羅列空中迎我凌云而去。福報(bào)當(dāng)訖。至十六日敕遣舍人徐儼參疾。答曰。今夜當(dāng)去。至五更二唱。異香滿室。左右肅然。乃曰。夫生有死自然恒數(shù)。勤修念慧勿起亂想。言畢合掌便入涅槃。春秋八十有四。六十三夏。初臥疾時(shí)。見(jiàn)一老公執(zhí)錫來(lái)入。及遷化日諸僧咸卜寺之東巖。帝乃改葬獨(dú)龍。抑其前見(jiàn)之叟則志公相迎者乎。又臨終夜所乘青牛。忽然鳴吼淚下交流。至葬日敕使?fàn)繌牟课?。發(fā)寺至山吼淚不息。又建塔之始白鶴一雙。繞墳鳴淚聲甚哀惋。葬后三日欻然永逝。
人物簡(jiǎn)介
生畢氏。東平人。魏司隸校尉軌之后也。七歲棄家去。依白馬寺慧光為童子。光以其精神秀出。為落發(fā)。使誦書(shū)傳。性彊記。奇俊之譽(yù)。聞一時(shí)。張永請(qǐng)斌公講。問(wèn)都下少年。斌以安對(duì)。邀至使誦佛性義。諸書(shū)無(wú)底滯。永問(wèn)年幾何。曰年十八。永嘆曰。昔扶風(fēng)朱勃年十二。能誦書(shū)詠詩(shī)。未足多也。王僧虔出鎮(zhèn)襄州。載與俱。遂游番禺。以涅槃義難攸公。攸愧服。讓其席。住二年。道化海上。還京師。講涅槃成實(shí)維摩。一時(shí)名士多從之。永泰元年沒(méi)。壽四十五。著凈名十地義疏高僧傳五卷。高僧傳·卷第八 義解五
釋法安。姓畢。東平人。魏司隸校尉軌之后也。七歲出家事白馬寺慧光為師。光幼而爽拔。博通內(nèi)外多所參知。安年在息慈。便精神秀出。時(shí)張永請(qǐng)斌公講。并屈召名學(xué)。永問(wèn)斌云。京下復(fù)有卓越年少不。斌答。有沙彌道慧法安僧拔慧熙。永即要請(qǐng)令道慧覆涅槃法安述佛性。神色自若序?yàn)a無(wú)遺。永問(wèn)并年幾。慧答十九。安答十八。永嘆曰。昔扶風(fēng)朱勃年十二能讀書(shū)詠詩(shī)。時(shí)人號(hào)才童。今日二道可曰義少也。于是顯譽(yù)京朝流名四遠(yuǎn)迄至立年專當(dāng)法匠。王僧虔出鎮(zhèn)湘州。攜共同行。后南適番禺。正值攸公講涅槃。安問(wèn)論數(shù)番。攸心愧讓席。停彼兩周法事相繼。永明中還都止中寺。講涅槃維摩十地成實(shí)論。相繼不絕。司徒文宣王及張融何胤劉繪劉瓛等。并稟服文義共為法友。永泰元年卒于中寺。春秋四十有五。著凈名十地義疏并僧傳五卷。時(shí)有靈基寺敬遺光贊慧韜。瓦官寺道宗。亦皆當(dāng)時(shí)名流。為學(xué)者所慕。