人物:僧寶志

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讖詩 南朝宋 · 釋寶志
《隋書》曰:梁天監(jiān)三年六月八日。武帝講于重云殿。沙門志公忽然起舞歌樂。須臾悲泣。賦五言詩云云。梁自天監(jiān)至于大同。三十馀年。江表無事。至太清二年。臺城陷。帝享國四十八年。所言五十里也。太清元年八月十三而侯景自懸瓠來降。在丹陽之北子地。帝惑朱異之言以納景。景之作亂。始自戊辰之歲。至午年帝憂崩。
樂哉三十馀,悲哉五十里。
但看八十三,子地妖災起。
佞臣作欺妄,賊臣滅君子。
若不信吾言,龍時侯賊起。
且至馬中間,銜悲不見喜(○隋書五行志。《詩紀》九十四。)。
讖詩 南朝宋 · 釋寶志
南史曰:天監(jiān)中。沙門釋寶志為詩云云。帝使周舍封記之。及中大同元年。同泰寺災。帝啟封舍手跡。為之流涕。帝生于甲辰。三十八??私ㄠ捴暌?。遇災歲實丙寅。八十三矣。四月十四日而火起之始。自浮屠第三層。三者。帝之昆季次也。
昔年三十八,今年八十三。
四中復有四,城北火酣酣。
⑴ ○南史梁武帝紀。《詩紀》九十四。
南史曰:天監(jiān)十年四月八日。志公于大會中作詩云云。狗子。景小字。山家小兒。猴狀。景遂覆陷都邑。毒害皇家。初自懸瓠來降。懸瓠即昔之汝南也。巴陵有地名三湘。景奔敗處。
掘尾狗子自發(fā)狂。當死未死齧人傷。
須臾之間自滅亡。起自汝陰死三湘。
⑴ 隋書五行志亦載此歌云。兀尾狗子始著狂。欲死不死齧人傷。須臾之間自滅亡。患在汝陰死三湘。橫書一旦無人藏?!鹉鲜泛罹皞??!对娂o》九十四。
少愛山水,有懷丘壑,身羈俗羅,不獲遂志,舛獨往之行,乖任縱之心,因爾登庸,以從王事,屬時多故,世路屯蹇,有事戎旅,略無寧歲,上政昏虐,下豎奸亂,君子道消,小人道長,御刀應敕梅蟲兒、茹法珍、俞靈韻、豐勇之、如是等多輩,志公所謂亂戴頭者也。志公者,是沙門寶志,形服不定,示見無方,于時群小疑其神異,乃羈之華林外閣,公亦怒而言曰,亂戴頭,亂戴頭。各執(zhí)權軸,入出號令,威福自由,生殺在口,忠良被屠馘之害,功臣受無辜之誅,服色齊同,分頭各驅,皆稱帝主,人云尊極,用其詭詐,疑亂眾心,出入盤游,無忘昏曉,屏除京邑,不脫日夜,屬纊者絕氣道傍,子不遑哭,臨月者行產(chǎn)路側,母不及抱,百姓懔懔,如崩厥角。長沙宣武王有大功于國,禮報無報,酷害奄及,至于弟侄,亦罹其禍,遂復遣桓神與杜伯符等六七輕使,以至雍州,就諸軍帥,欲見謀害,眾心不與,故事無成。后遣劉山陽灼然見取,壯土貙虎,器甲精銳,君親無校,便欲束身待戮,此之橫暴,出自群小,畏壓溺三不吊,況復奸豎乎。若默然就死,為天下笑。俄而山陽至荊州,為蕭穎胄所執(zhí),即遣馬驛傳道至雍州,乃赫然大號,建牙豎旗,四方同心,如響應聲,以齊永元二年正月,發(fā)自襄陽,義勇如云,舳艫翳漢,竟陵太守曹宗馬軍主殷昌等,各領騎步,夾岸迎候,波浪逆流,亦四十里,至朕所乘舫乃止,有雙白魚跳入?前,義等孟津,事符冥應,云動天行,雷震風馳,郢城克定,江州降款,姑熟甲胄,望風退散,新亭李居士稽首歸降,獨夫既除,蒼生蘇息,便欲歸志園林,任情草澤,下逼民心,上畏天命,事不獲已,遂膺大寶,如臨深淵,如履薄冰,猶欲避位,以俟能者,若其遜讓,必復魚潰,非直身死名辱,亦負累幽顯,乃作賦曰:日夜常思惟,循環(huán)亦已窮。終之或得離,離之必不終。負扆臨朝,冕旒四海,昧旦乾乾,夕惕若厲,朽索御六馬,方此非譬。世論者以朕方之湯武。然朕不得以比湯武,湯武亦不得比比朕。湯武是圣人,朕是凡人,此不得以比湯武。但湯武君臣義未絕,而有南巢白旗之事。朕君臣義已絕,然后埽定獨夫,為天下除患。以是二途,故不得相比。朕布衣之時,唯知禮義,不知信向,烹宰眾生,以接賓客,隨物肉食,不識菜味,及至南面,富有天下,遠方珍羞,貢獻相繼,海內異食,莫不畢至,方丈滿前,百味盈俎,乃方食輟筋,對案流泣,恨不得以及溫凊,朝夕供養(yǎng),何心獨甘此膳,因爾蔬食,不啖魚肉,雖自內行,不使外知。至于禮宴,群臣肴膳,案常菜食味習,體過黃羸,朝中班班,始有知者。謝朏孔彥穎等,屢勸解素,乃是忠至,未達朕心。朕又自念有天下,本非宿志,杜恕有云,刳心擲地,數(shù)片肉耳,所賴明達君子,亮其本心,誰知我不貪天下,唯當行人所不能行者,令天下有以知我心。復斷房室,不與嬪侍同屋而處,四十馀年矣。于時四體小惡,問上省師劉澄之姚菩提疾候所以。劉澄之云,澄之知是飲食過所致。答劉澄之云,我是布衣,甘肥恣口。劉澄之云,官昔日食,那得及今日食。姚菩提含笑搖頭云,唯菩提知官房室過多,所以致爾。于時久不食魚肉,亦斷房室,以其智非和緩,術無扁華,默然不言,不復詰問,猶令為治。劉澄之處酒,姚菩提處凡,服之病逾增甚,以其無所知,故不復服,因爾有疾,常自為方,不服醫(yī)藥,亦四十馀年矣。本非精進,既不食眾生,無復殺害障,既不御內,無復欲惡障,除此二障,意識稍明,內外經(jīng)書,讀便解悟,從是已來,始知歸向。《禮》云:人生而靜,天之性也。感物而動,性之欲也。有動則心垢,有靜則心凈,外動既止,內心亦明,始自覺悟,患累無所由生也。乃作凈業(yè)賦云爾。
觀人生之天性,抱妙氣而清靜。
感外物以動欲,心攀緣而成眚。
過恒發(fā)于外塵,累必由于前境。
若空谷之應聲,似游形之有影。
懷貪心而不厭,縱內意而自騁。
目隨色而變易,眼逐貌而轉移。
觀五色之玄黃,玩七寶之陸離。
著華麗之窈窕,耽冶容之逶迤。
在寢興而不舍,亦日夜而忘疲。
如英媒之在摘,若駿馬之帶羈。
類白日之麗天,乃歷年之不虧。
觀耳識之愛聲,亦如飛鳥之歸林。
既流連于絲竹,亦繁會于五音。
經(jīng)昏明而不絕,歷四時而相尋。
或亂情而惑慮,或滔耳而堙心。
至如香氣《香孛》起,觸鼻發(fā)識。
婉娩追隨,氤氳無極。
蘭麝夾飛,如鳥二翼。
若渴飲毒,如寒披棘。
舌之嗜味,眾塵無有。
大苦堿酸,莫不甘口。
啖食眾生,虐及飛走。
唯日不足,長夜飲酒。
悖亂明行,罔慮幽咎。
身之受觸,以自安怡。
美目清揚,巧笑蛾眉。
細腰纖手,弱骨豐肌。
附身芳潔,觸體如脂。
狂心迷惑,倒想自欺。
至如意識攀緣,亂念無邊。
靡懷善想,皆起惡筌。
如是六塵,同障善道。
方紫奪朱,如風靡草。
抱惑而生,與之偕老。
隨逐無明,莫非煩惱。
輪回火宅,沈溺苦海。
長夜執(zhí)固,終不能改。
迍否相隨,災異互起。
內懷邪信,外縱淫祀。
排虛枉命,蹠實橫死。
妄生神祐,以招福祉。
前輪折軸,后車覆軌。
殃國禍家,亡身絕祀。
初不內訟,責躬反己。
皇天無親,唯與善人。
外清眼境,內凈心塵。
不與不取,不愛不嗔。
如玉有潤,如竹有筠。
如芙蓉之在池,若芳蘭之生春。
淤泥不能污其體,重昏不能覆其真。
霧露集而珠流,光風動而生芬。
為善多而歲積,明行動而日新。
常與德而相隨,恒與道而為鄰。
見凈業(yè)之愛果,以不殺而為因。
離欲惡而自修,故無障于精神。
患累已除,障礙亦凈。
如久澄水,如新磨鏡。
外照多像,內見眾病。
既除客塵,又還自性。
三途長乖,八難永滅。
止善既修,行善無缺。
清凈一道,無有異轍。
唯有哲人,乃能披襟。
如石投水,莫逆于心。
心清冷其若冰,志皎潔其如雪。
在欲結其既除,懷憂畏其亦滅。
與恩愛而長違,顧生死而永別。
覽當今之逸少,想后來之英童。
懷荊玉而未剖,藏神器而存躬。
修圣行其不已,信善積而無窮。
永劫揚其美名,萬代流于清風。
豈伏強而稱勇,乃道勝而為雄
⑴ 《釋藏》策七,《廣弘明集》二十九上
自聞梁朝日,四依諸賢士。
寶志萬回師,四仙傅大士。
顯揚一代教,作時如來使。
造建(一作建造)僧伽藍,信心歸佛理。
雖乃得如斯,有為多患累。
與道殊懸遠,折西補東爾。
不達無為功,損多益少利(一作矣)。
有聲而無形,至今何處去(一作是)。
到宣武三十韻(836年7月12日) 唐 · 李紳
五言排律
七月十二日到汴州。是月,鄭汴間不雨已馀月,秋苗已悴。十日至圃田,天雨已馀。至十二日朝旨,秋稼頓茂,軍禮亦成矣。
引用典故:客卿 期月 宋女愈謹 衛(wèi)青 信陵 義夫
七月趨梁苑,三年謝尹京。
舊風除物蠹,新律奉師貞。
龍節(jié)雙油重,蛇矛百練明。
躍魚連后旆,騰虎耀前旌。
路轉金神并,川開鐵馬橫。
擁旄差白羽,分轡引紅纓。
在浚風煙接,維嵩鞏洛清。
貫魚奔騎疾,連雁卷行輕。
煙壘風調角,秋原雨洗兵。
宿云看布甲,疏柳見分營。
鼓徹通宵警,和門候曉晴。
虎符三校列,魚胄萬夫迎。
弄馬猿猱健,奔車角抵呈。
駕肩傍隘道,張幕內連楹。
森戟承三令,攢戈退一聲。
及郊知雨過,觀俗辨風行。
望宋憐思女,游梁念客卿。
義夫留感激,公子播英名。
澤廣豚魚洽,恩宣豈弟生。
善師忘任智,中略在推誠。
式宴歌鐘合,陳筵綺繡并。
戲鼙千卒躍,均酒百壺傾。
樂與師徒共,歡從井邑盈。
教通因漸染,人悅尚和平。
授鉞慚分閫,登壇荷列城。
虛裘朝獨坐,雄劍夜孤鳴。
白發(fā)侵霜變,丹心捧日驚。
衛(wèi)青保志,潘岳未忘情。
期月終迷化,三年詎有成。
惟看波海動,天外斬長鯨。
諸佛子等。合掌至心聽。我今欲說大乘楞伽悉談章。悉談章者。昔大慧在楞伽山。因得菩提達摩和尚。元嘉元年從南天竺國將楞伽經(jīng)來至東都。跋陀三藏法師奉詔翻譯。其經(jīng)總有五卷。合成一部。文字浩瀚。意義難知。達摩和尚慈悲。廣濟群品。通經(jīng)問道。識攬玄宗。窮達本原。皆蒙指受。又嵩山會善沙門定惠翻出悉談章。廣開禪門。不妨慧學。不著文字。并合秦音。亦以鳩摩羅什法師通韻魯留盧樓為首。
頗邏墮。頗邏墮。
第一舍緣清凈坐。萬事不起真無我。
直進菩提離因果。心心寂滅無殃禍。
念念無念當印可??傻桌?。
魯留盧樓頗羅墮。諸佛弟子莫懶惰。
自勸課。愛河苦海須渡過。
憶食不餐常被餓。木頭不鉆不出火。
那邏邏。端坐。
娑訶耶。莫臥。
按:敦煌歌辭總編卷三(○四六八)
① 《唐書·樂志》曰:“太樂舊有《祭神州迎送神詞》二章,不詳所起。”
神州陰祀,洪恩廣濟。
草樹沾和,飛沈沐惠。
禮修鼎俎,奠歆瑤幣。
送樂有章,靈軒其逝。
閏月稍豐暇,清晨適逢休。
驅車偕群公,始為斯亭游。
鐘山來艮維,大江西北流。
臺成古到今,舉目意已周。
晉有尸黎密,嘗棲崗之幽。
君王懷高風,立剎旌往由。
法云生梁朝,云氣如蟠虬(自注:法云初生,有云氣之異。)。
七齡依寶亮,俊發(fā)欽徐劉。
講經(jīng)此寺中,天花盈空浮。
紛紛白雪飛,柳絮未可侔(自注:狀如飛雪,滿空而下。)。
近來有賢宰,亭于岡上頭。
吳侯因名之,潛德光千秋
昔人登泰山,芥視十二州。
余亦嘆群雄,一毛爭九牛。
豈知振大林(自注:保志嘗目云為大林。),至有八龍留(自注:八龍來聽,伏講臺下。)。
因末為推本,秘思聊一抽。
燈明天人師,說法歷劫悠。
欲放眉間光,洗足先雙收。
入無量義處,身心安如丘。
陀羅與殊沙,普散千億洲。
云公于此時,講已不可儔。
況當幽巖中,松拂久唱酬
所以善哮吼,保志稱為優(yōu)(自注:志嘗贊曰,善哉微妙。)。
誰言此華來,天地相應求。
帝釋舉手間,已入如來眸。
醉書貽群公,為我商聲謳。
⑴ 自注:周覺民命僧構亭,吳仲庶名以雨花。
⑵ 自注:有僧嘗夢云云法師燈明佛時已講此經(jīng),那可敵也。
⑶ 自注:初,云住幽巖,講斯□,以石為人,松為拂,自唱自導,□通□□。
⑷ 自注:余既題是詩,有謂余曰:牛頭未見四祖,百鳥銜華;云講經(jīng)雨華,未足多也。余曰:牛頭見四祖后,講滅凈品,地為之動。然則講經(jīng)雨華,亦何損于為云也。維摩室中天女散華,結習盡者,華不著身,今延于堂內,升空不墜,則云之為云亦可知已。天監(jiān)五年旱,帝請云講勝鬘,講竟大雪,豈非所謂諸所緣法,惟心所現(xiàn)者乎。昔須菩提說般若,天帝雨華,佛問此華從天得耶?從地得耶?天帝舉手,而佛可之。華之所致如此,余是以有取焉。
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