【生卒】：630—608 【介紹】： 隋僧。相州人，俗姓時(shí)。八歲出家，專攻律學(xué)。后游方各地，咨求深義。歷三年，遂知大旨。在北齊為斷事沙門。入隋，文帝開皇中召住興善寺，與天竺僧共譯梵文。后奉敕為講律眾主。煬帝大業(yè)初升知寺，尋卒。

相州時(shí)氏子。八歲出家。從師受業(yè)。即有聲。既受具。專務(wù)律部。每曰。住持遺法。尚有賴于此耳。三夏咨詢。僅知大旨。初依嵩高少林寺資云公。習(xí)律之外。兼聽華嚴(yán)大論。時(shí)鄴下暉公。方弘四分。因負(fù)笈造焉。徒眾五百。顧莫出其右者。暉亦蔽于巧佞。不能知也。一日暉盛集。遵盡束暉所制疏。捧入堂中。置案上曰。碌碌論下久矣。凡覆講豎論。都未嘗見試。是則師資之道。擁而不通。敢以此疏還之。后往云所。云即令升座。吐述微妙。迥出常流。因卒學(xué)大論。以發(fā)明慧解。俄入禪林。造詣不可測(cè)。時(shí)踰十稔。及歸猶以毗尼弘化。四遠(yuǎn)趨風(fēng)。徒盈千數(shù)。齊文宣詔以為斷事沙門。如五眾有墜憲綱。使據(jù)律斷之。青齊久諍訟。上命遵和解之。且懲治其無賴者。曲當(dāng)物情。法侶欣服。齊季之亂。偕名僧慧遠(yuǎn)等。隱于白鹿巖中。周既渾一。舉居嵩岳。開皇七年詔俱五大德赴闕。尉勞勤至。令并弟子十人。居興善寺。有司為致四事供養(yǎng)。十一年。詔偕天竺沙門譯經(jīng)。十六年。詔充律眾主。就崇敬寺講律。先是關(guān)內(nèi)素奉僧祇。于四分則鮮聽稟。遵乃為設(shè)權(quán)機(jī)。卒致流通。仁壽二年。詔送舍利于衛(wèi)之福聚寺。紅赤二光。照灼近遠(yuǎn)。四年詔曰。朕秪承肇命。撫育生民。遵奉圣教。重興像法。而如來大慈。覆護(hù)群品。感見舍利。開導(dǎo)含生。朕已分布近遠(yuǎn)。皆起靈塔。其間諸州猶有未遍。令更請(qǐng)大德。奉送舍利。各往諸州。依前起塔。所請(qǐng)之僧。必須德行?？勺裆平夥ㄏ唷Ｊ苄麚P(yáng)佛教。感悟遇迷。宜集諸寺三綱。詳共推擇。錄以奏聞。當(dāng)與一切蒼生。同斯福業(yè)。遵乃承命搜舉。頗葉時(shí)論。又詔三十馀州。起塔函藏舍利。一時(shí)入塔。遵復(fù)送至隆圣寺。瑞相具別錄。俄詔知寺任厥績(jī)?cè)薯?。大業(yè)四年五月十九日。卒于興善。壽七十九。其著述有大統(tǒng)鈔五卷行世。 當(dāng)隋之初。道洪法騰法淵等。并有聲之士。正像之綱維也。后皆不知所終。

釋洪遵。

姓時(shí)氏。

相州人也。

八歲出家。

從師請(qǐng)業(yè)屢高聲駕。

及受具后專學(xué)律部。

心生重敬。

內(nèi)自惟曰。

出家基趾其存戒乎。

住持萬載。

被于遺教。

諒非虛矣。

更辭師友游方聽習(xí)。

履涉相京咨訪深義。

有所未喻決問罕通。

三夏將滿遂知大旨。

初住嵩高少林寺。

依資云公開胸律要。

并及華嚴(yán)大論前后參聽并扣其關(guān)戶渙然大明。

承鄴下暉公盛弘四分。

因往從焉。

聽徒五百。

多以巧媚自通。

覆講堅(jiān)論了無命及。

暉寔律學(xué)名匠。

而智或先圖。

遵固解冠時(shí)倫。

全不以曲私在慮。

后因盛集異學(xué)充堂。

遵乃束暉制疏。

捧入堂中曰。

伏膺有日都未見知。

是則師資兩亡。

敢以文疏仰及。

便置之坐上往覆。

云所既屬舍見來降。

即命登座覆述。

吐納纖隱眾仰如山。

自后專預(yù)正時(shí)結(jié)徒畢業(yè)。

以戒律旁義有會(huì)他部者。

乃重聽大論毗曇。

開沃津奧。

又以心使未靜。

就諸禪林學(xué)調(diào)順法。

年踰十臘方歸律宗。

四遠(yuǎn)望風(fēng)堂盈千計(jì)。

時(shí)為榮大也。

齊主既敞教門。

言承付囑。

五眾有墜憲網(wǎng)者。

皆據(jù)內(nèi)律治之。

以遵學(xué)聲早舉。

策授為斷事沙門。

時(shí)青齊諸眾。

連諍經(jīng)久。

乃徹天聽。

無由息訟。

下敕令往。

遵以法和喻。

以律科懲曲感物情。

繁諍自弭。

由是更增時(shí)美。

法侶欣之。

及齊歷將季擅名逾遠(yuǎn)。

而非類不交惟道同轍。

名儒大德見輒慕從。

常與慧遠(yuǎn)等名僧通宵造盡。

周平齊日隱于白鹿巖中。

及宣政搜揚(yáng)。

被舉住于嵩岳。

德不孤峙眾復(fù)屯歸。

大隋廓定招賢四海。

開皇七年。

下敕追詣京闕。

與五大德同時(shí)奉見。

特蒙勞引令住興善。

并十弟子四事供養(yǎng)。

十一年中。

又敕與天竺僧共譯梵文。

至十六年。

復(fù)敕請(qǐng)為講律眾主。

于崇敬寺聚徒成業(yè)。

先是關(guān)內(nèi)素奉僧祇。

習(xí)俗生常惡聞異學(xué)。

乍講四分人聽全稀。

還是東川贊擊成務(wù)。

遵欲廣流法味。

理任權(quán)機(jī)。

乃旦剖法華晚揚(yáng)法正。

來為開經(jīng)說為通律。

屢停炎澳漸致附宗。

開導(dǎo)四分一人而已。

迄至于今僧祇絕唱。

遵為人形儀儒雅。

動(dòng)據(jù)現(xiàn)猷。

而神辯如泉。

聲相鐘鼓。

預(yù)升法位罕有昏漠。

開悟之績(jī)寔難嗣焉。

仁壽二年。

敕送舍利于衛(wèi)州之福聚寺。

將出示眾。

乃放紅赤二光。

晃發(fā)遠(yuǎn)近照灼人目。

道俗同睹大生慶悅。

仁壽四年。

下詔曰。

朕祇受肇命撫育生民。

遵奉圣教重興象法。

而如來大慈覆護(hù)群品。

感見舍利開導(dǎo)含生。

朕已分布遠(yuǎn)近皆起靈塔。

其間諸州猶有未遍。

今更請(qǐng)大德奉送舍利。

各往諸州依前造塔。

所請(qǐng)之僧必須德行可尊善解法相。

使能宣揚(yáng)佛教。

感??愚迷。

宜集諸寺三綱詳共推擇錄以奏聞。

當(dāng)與一切蒼生同斯福業(yè)。

遵乃搜舉名解者用承上命。

登又下敕。

三十馀州一時(shí)同送。

遵又蒙使。

于博州起塔。

初至州西。

有白鵠數(shù)十頭。

當(dāng)于輿上旋繞數(shù)匝。

久之而逝。

及至城東隆圣寺置塔之所。

夜有白光數(shù)十道。

道如車軸住于基上。

邊有鳥巢樹上。

及光之洞明眾鳥驚散。

又雨銀花委地光耀如雪。

掘基五尺獲粟半升。

夜降神仙八十四人。

持華繞塔久乃方隱。

又婦人李氏患目二十馀年。

及來禮拜兩目齊見。

后行道之夕。

又放赤光照寺東房。

見臥佛及坐佛說法之像。

復(fù)見梵僧對(duì)架讀經(jīng)。

有一十四字。

皆是梵書。

時(shí)人不識(shí)。

及四月八日當(dāng)下塔時(shí)。

感黑蜂無數(shù)銜香繞塔。

氣蔚且熏不同人世。

又見白蓮花在塔四角高數(shù)百丈。

花葉分布下垂于空。

時(shí)間五彩蓮花廁填其內(nèi)。

又見天人燒香而左轉(zhuǎn)者。

于是總集而觀嘆未曾有。

屬目不見者非無一二。

及下覆訖諸相皆止。

遵于京邑盛開律儀名駭昔人。

而傳敘玄宗其后蓋闕。

又著大純鈔五卷。

用通律典。

尋又下敕令知寺任。

弼諧僧眾亟光徽績(jī)。

以大業(yè)四年五月十九日。

卒于興善。

春秋七十有九。

隋初又有道洪法勝洪淵等。

并以律學(xué)著名。

洪據(jù)相州紹通云胤。

容止沈正宣解有儀。

學(xué)門七百亟程弘量。

故諸經(jīng)論之士將欲導(dǎo)世者。

皆停洪講席。

觀其風(fēng)略采為軌躅。

勝博涉有功。

而言行無副。

神志高卓時(shí)共潛推。

但身令未廣。

故聽徒簡(jiǎn)略。

淵學(xué)承遵統(tǒng)化被中山。

綱維正象有聲幽冀。

年代非遠(yuǎn)。

并不測(cè)其終。