人物簡介
【生卒】：394—468 【介紹】： 或稱摩訶衍。南朝宋時(shí)僧，中天竺人。本婆羅門族。習(xí)大乘，專精志學(xué)，博通三藏，苦節(jié)有精理。文帝元嘉十二年泛海至廣州。帝遣使迎至京師，住祗洹寺講經(jīng)。孝武帝大明初出新經(jīng)《勝鬘經(jīng)》，為時(shí)所重。明帝泰始四年卒于建康。全宋文·卷六十三
求那跋陀羅，譯言功德賢，中天竺人，號(hào)摩訶衍。元嘉十二年泛海至廣州。文帝迎住祗洹寺，后從譙王之荊州，孝建中住中興寺，泰始四年卒，年七十五。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
此云功德賢。中天竺人。始以家世事外道法。因遁去。求師剃落。為沙門。師令探經(jīng)。得大品華嚴(yán)。師喜曰。汝于大乘有緣乎。為授菩薩戒。而大乘益精。時(shí)號(hào)摩訶衍。尋以書諭父母。使歸正。既遍歷師子諸國。乃附舶而東。屆中途。所飲之水既竭。又風(fēng)息不能進(jìn)。賢咒之。驟雨充足。抵廣州。刺史車?yán)室月?。驛至京師。元嘉十二年。初住祗洹寺。已而詔入內(nèi)供養(yǎng)。瑯瑯顏延之。通才碩學(xué)。束帶造門。于是京師遠(yuǎn)近冠蓋相望彭城王義康。南譙主義宣。皆師事之。譯雜阿含法鼓勝鬘楞伽等經(jīng)。共百馀卷。譙王請講華嚴(yán)經(jīng)。而賢獨(dú)恨未善華言。禱觀世音以求感應(yīng)。夜夢神力士易其首。旦起頓通語義。遂就講。王以屢有怪夢問之。對曰。京都行有禍矣。王構(gòu)逆謀。賢諫之。至流涕。王逼與俱下。梁山之?dāng)櫧?。一心誦觀世音。手捉竹杖。見童子牽其衣。賢曰。汝小兒。乃能爾耶。至岸欲脫納衣償童子。忽失所在。王玄謨承詔。送賢至臺(tái)上尉安之。且曰。企德有日。乃今始遇。間關(guān)來歸。寧有恨乎。對曰。無所恨。但念夙緣逢此適成熟耳。上又戲之曰。頗念譙王否。對曰。古人不忘一飯。王飯我十年。敢遽忘哉。愿當(dāng)從階下。求為王脩冥福。惟哀憐之。上為改容。中興寺成。詔徙以住持。上嘗宴東府。王公畢集。詔趣賢。賢至。皤然清臞。上望見謂謝莊曰。摩訶衍有機(jī)辯。當(dāng)戲之。賢趨陛。上曰。摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來。唯有一在。即應(yīng)聲曰。貧道客食陛下三十載。恩遇之厚。無所欠。所欠唯一死在。上喜為促席。一坐盡傾。永明六年旱。遍走群望無所驗(yàn)。詔賢曰。霶霈而后相見。賢即絕飲食。自嚗北湖釣臺(tái)上。嘿誦經(jīng)咒。明日大霔。公卿入賀。施與有加焉。太始四年正月。示疾而卒。春秋七十五。神僧傳·卷第三
名僧傳抄求那跋陀羅。此云功德賢。中天竺人。以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。本婆羅門種幼。學(xué)五明諸論。后遇見阿毗曇雜心。尋讀驚悟。乃深崇佛法。其家世事外道禁絕沙門。乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師范。即投簪落?(音采)專精志學(xué)。及受具戒博通三藏。到師子諸國皆傳送資供。既有緣東方。隨舶泛海中途風(fēng)止。淡水復(fù)竭舉舶憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱觀世音。何往不感乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。俄而信風(fēng)暴至密云降雨。一舶蒙濟(jì)。宋丞相南譙王義宣鎮(zhèn)荊州。創(chuàng)房殿請講華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖未善華言有懷愧嘆。即旦夕禮懺請觀世音乞求冥應(yīng)。遂夢有人白服持劍擎一人首。來至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對。答曰。無所多憂。即以劍易首更安新頭。語令回轉(zhuǎn)曰。得無痛耶。答曰。不痛。豁然便覺心神喜悅。旦起語義皆通備領(lǐng)華言。于是就講。元嘉末譙王屢有怪夢。跋陀答云。京都將有禍亂。未及一年元兇構(gòu)逆。及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂傪未及發(fā)言。譙王問其故。跋陀諫諍懇切。乃流涕而出曰。必?zé)o所冀。貧道不容扈從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之?dāng)』鹋炥D(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)判無全濟(jì)。唯一心稱觀世音。手捉筇竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水流深駃。見一童子尋后而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我。恍惚之間覺行十馀步。仍得上岸。即脫納衣欲償童子。顧覓不見。舉身毛豎。時(shí)王玄謨督軍梁山。世祖敕軍中得摩訶衍。善加料理驛信送臺(tái)。俄而尋得。令舸送都。世祖即時(shí)引見顧問委曲。曰企望日久。今始相遇。跋陀曰。既染釁戾分當(dāng)灰粉。今得接見重荷生造。敕問并準(zhǔn)為賊。答曰。出家之人不預(yù)戎事。然張暢宋靈秀等并是驅(qū)迫貧道。所明但不圖宿緣乃逢此事。帝曰。無所懼也。是日敕住后堂供施衣物。給以人乘。及中興寺成敕令移住。后于秣陵界鳳凰樓西起寺每至夜半輒有推戶而喚。視不見人。眾屢厭夢。跋陀燒香咒愿曰。汝宿緣在此我今起寺。行道禮懺常為汝等。若住者為護(hù)寺善神。若不能住各隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢見鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。大明六年天下亢旱。禱祈山川累月無驗(yàn)。世祖請令祈雨必使有感。如其無獲不須相見。跋陀曰。仰憑三寶。陛下天威冀必降澤。如其不獲不復(fù)重見。即往北湖釣臺(tái)燒香祈請。不復(fù)飲食默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時(shí)西北云起。初如車蓋。日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。尋常執(zhí)持香爐未嘗輟手。每食飛鳥乃集手取食。至太宗之世禮供隆到。大始四年正月覺體不愈。便與太宗及公卿等告別。臨終三日延佇而望云。見天華圣像。隅中遂卒。春秋七十有五。
中天竺人也。少傳五明。天文書算。醫(yī)方咒術(shù)。風(fēng)甬盈虛。世間術(shù)業(yè)。多所究竟。而志力堅(jiān)明。偏習(xí)方等。以外典雜事弊釋氏。乃遁游師子國。依師入道。專情學(xué)務(wù)。辭小習(xí)大。世號(hào)之為摩訶乘焉。師欲試之。命就闇?zhǔn)摇?div id="bflz3rt" class='inline' id='people_9225_4_16_comment'>操取經(jīng)匣。即得華嚴(yán)大品。師曰。大乘于汝乃有重緣。奉書父母。勸歸正法。曰若專外道。雖還無益。若歸依三寶。則長得奉見。父感至言。遂乖邪崇正。頃之功德賢乃奉送資供。求向東方。因隨舶汎海。元嘉十二年春。始至廣洲。憩云峰山。立寺以山為名。時(shí)刺史車?yán)时砺劇?div id="tmfejsx" class='inline' id='people_9225_4_36_comment'>
求那跋陀羅。此云功德賢。中天竺人。以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。本婆羅門種。幼學(xué)五明諸論。天文書算醫(yī)方咒術(shù)靡不該博。后遇見阿毗曇雜心。尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁絕沙門。乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師友。即投簪落彩專精志學(xué)。及受具足博通三藏。為人慈和恭恪事師盡禮。頃之辭小乘師進(jìn)學(xué)大乘。大乘師試令探取經(jīng)匣。即得大品華嚴(yán)。師嘉而嘆曰。汝于大乘有重緣矣。于是讀誦講宣莫能詶抗。進(jìn)受菩薩戒法。乃奉書父母勸歸正法曰。若專守外道則雖還無益。若歸信三寶則長相見。其父感其言至。遂棄邪從正跋陀前到師子諸國。皆傳送資供。既有緣東方。乃隨舶汎海中途風(fēng)止。淡水復(fù)竭舉舶憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱觀世音。何往不感。乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。俄而信風(fēng)暴至。密云降雨。一舶蒙濟(jì)。其誠感如此。元嘉十二年至廣州。刺史車?yán)时砺劇?div id="dtldmck" class='inline' id='people_9225_5_40_comment'>宋太祖遣信迎接。既至京都敕名僧慧嚴(yán)慧觀。于新亭郊勞。見其神情朗徹莫不虔仰。雖因譯交言而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄而太祖延請深加崇敬。瑯琊顏延之通才碩學(xué)。束帶造門。于是京師遠(yuǎn)近冠蓋相望。大將軍彭城王義康。丞相南譙王義宣。并師事焉。頃之眾僧共請出經(jīng)于祇洹寺。集義學(xué)諸僧譯出雜阿含經(jīng)。東安寺出法鼓經(jīng)。后于丹陽郡譯出勝鬘楞伽經(jīng)。徒眾七百馀人。寶云傳譯。慧觀執(zhí)筆。往復(fù)咨析妙得本旨。后譙王鎮(zhèn)荊州。請與俱行安止辛寺。更創(chuàng)房殿。即于辛寺出無憂王過去現(xiàn)在因果及一卷無量壽一卷泥洹央掘魔羅相續(xù)解脫波羅蜜了義現(xiàn)在佛名經(jīng)三卷第一義五相略八吉祥等諸經(jīng)并前所出凡百馀卷常令弟子法勇傳譯度語。譙王欲請講華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖未善宋言有懷愧嘆。即旦夕禮懺請觀世音乞求冥應(yīng)。遂夢有人白服持劍。擎一人首。來至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對。答曰。無所多憂。即以劍易首更安新頭。語令回轉(zhuǎn)曰。得無痛耶。答曰。不痛。豁然便覺心神悅懌。旦起道義皆備領(lǐng)宋言。于是就講。元嘉將末譙王屢有怪夢。跋陀答云。京都將有禍亂。未及一年元兇構(gòu)逆。及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂慘未及發(fā)言。譙王問其故。跋陀諫爭懇切。乃流涕而出曰。必?zé)o所冀。貧道不容扈從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之?dāng)〈笈炥D(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)判無全濟(jì)。唯一心稱觀世音。手捉邛竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水流深駛。見一童子尋后而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我。恍忽之間覺行十馀步。仍得上岸。即脫納衣欲償童子。顧覓不見。舉身毛豎。方知神力焉。時(shí)王玄謨督軍梁山。世祖敕軍中得摩訶衍。善加料理驛信送臺(tái)。俄而尋得。令舸送都。世祖即時(shí)引見顧問委曲。曰企望日久今始相遇。跋陀曰。既染釁戾分當(dāng)灰粉。今得接見重荷生造敕問并誰為賊。答曰。出家之人不預(yù)戎事。然張暢宋靈秀等并見驅(qū)逼貧道。所明但不圖宿緣乃逢此事。帝曰。無所懼也。是日敕住后堂供施衣物。給以人乘。初跋陀在荊十載。每與譙王書疏無不記錄。及軍敗檢簡無片言及軍事者。世祖明其純謹(jǐn)益加禮遇。后因閑談聊戲問曰。念承相不。答曰。受供十年何可忘德。今從陛下乞愿。愿為丞相三年燒香。帝悽然慘容義而許焉。及中興寺成敕令移住為開三間房。后于東府宴會(huì)。王公畢集。敕見跋陀。時(shí)未及凈發(fā)白首皓然。世祖遙望顧謂尚書謝莊曰。摩訶衍聰明機(jī)解。但老期已至。朕試問之。其必悟人意也。跋陀上階。因迎謂之曰。摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來之意。但唯有一在。即應(yīng)聲答曰。貧道遠(yuǎn)歸帝京垂三十載。天子恩遇銜愧罔極。但七十老病唯一死在。帝嘉其機(jī)辯。敕近御而坐。舉朝屬目。后于秣陵界鳳皇樓西起寺。每至夜半輒有推戶而喚。視之無人。眾屢厭夢。跋陀燒香咒愿曰。汝宿緣在此我今起寺。行道禮懺常為汝等。若住者為護(hù)寺善神。若不能住各隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢見鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。今陶后渚白塔寺即其處也。大明六年天下亢旱禱祈山川累月無驗(yàn)。世祖請令祈雨必使有感。如其無獲不須相見。跋陀曰。仰憑三寶。陛下天威冀必隆澤。如其不獲不復(fù)重見。即往北湖釣臺(tái)燒香祈請。不復(fù)飲食。默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時(shí)西北云起如蓋。日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。明旦公卿入賀。敕見慰勞。?施相續(xù)。跋陀自幼以來蔬食終身。常執(zhí)持香爐未嘗輟手。每食竟轍分食飛鳥。乃集手取食。至太宗之世禮供彌隆到大始四年正月覺體不悆。便與太宗及公卿等告別。臨終之日延佇而望之。見天華圣像。禺中遂卒。春秋七十有五。太宗深加痛惜慰賻甚厚。公卿會(huì)葬榮哀備焉。時(shí)又有沙門寶意。梵言阿那摩低。本姓康。康居人。世居天竺。以宋孝建中來止京師瓦官禪房。恒于寺中樹下坐禪。又曉經(jīng)律。時(shí)人亦號(hào)三藏。常轉(zhuǎn)側(cè)數(shù)百貝子。立知兇吉。善能神咒。以香涂掌。亦見人往事。宋世祖施其一銅唾壺。高二尺許。常在床前。忽有人竊之。意以席一領(lǐng)。空卷之咒上數(shù)通。經(jīng)于三夕唾壺還在席中。莫測其然。于是四遠(yuǎn)道俗咸敬而異焉。齊文惠文宣及梁太祖。并敬以師禮焉。永明末年終于所住。
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【生卒】：?—459 【介紹】： 北魏趙郡平棘人。李順從父弟。少傳父業(yè)，博綜群言，美風(fēng)儀，有法度，太武帝征為中散，轉(zhuǎn)侍郎、光祿大夫，委以軍國機(jī)密，甚見親寵。太平真君末，帝南巡，接待南朝宋使張暢，風(fēng)度閑雅，應(yīng)答如流，為暢所嘆服。以功進(jìn)爵宣城公。文成帝興安二年，出為散騎常侍、平西將軍、秦州刺史。卒謚文昭公。
人物簡介
高僧傳·卷第八 義解五生皇甫氏。安定朝那人。移居襄陽。世為衣冠。少師事荊州竹林曇順。年二十五。講涅槃法華十住凈名雜心等。又善莊老。每說釋不用都講。吐詞如云。高士宗炳劉虬張暢等。皆事之。齊高祖下詔曰。荊州僧主。風(fēng)韻高簡。恊道輔世。有功于國。年運(yùn)已往。特聽肩輿赴都。人聚觀以為榮。與玄暢俱被知遇。稱黑衣二杰。永明四年沒。壽七十九。
釋僧慧。姓皇甫。本安定朝那人。高士謐之苗裔。先人避難寓居襄陽。世為冠族。慧少出家。止荊州竹林寺事曇順為師。順廬山慧遠(yuǎn)弟子。素有高譽(yù)。慧伏膺以后專心義學(xué)。至年二十五能講涅槃法華十住凈名雜心等。性強(qiáng)記不煩都講。而文句辯折宣暢如流。又善莊老為西學(xué)所師。與高士南陽宗炳劉虬等。并皆友善。炳每嘆曰。西夏法輪不絕者其在慧公乎。吳國張暢經(jīng)游西土。乃造慧而請交焉。齊初敕為荊州僧主。風(fēng)韻秀然協(xié)道匡世。補(bǔ)益之功有譽(yù)遐邇。年衰常乘輿赴講。觀者號(hào)為禿頭官家。與玄暢同時(shí)。時(shí)謂黑衣二杰。齊永明四年卒。春秋七十有九。后有釋慧敞者。亦志素貞正。代慧為僧主。續(xù)有功效焉。慧弟子僧岫。亦以學(xué)顯。力精致血疾而終。
人物簡介
全宋文·卷四十九【生卒】：?—470 【介紹】： 南朝宋吳郡吳人。張暢弟。歷侍中、南郡太守。宋前廢帝永光元年，晉安王劉子勛(孝武帝子)起兵，自稱為帝，召拜為吏部尚書，與鄧琬共輔政。事敗，悅殺琬歸降。復(fù)為太子中庶子。后為雍州刺史。明帝泰始六年，領(lǐng)巴郡太守，未拜，卒。
悅。(一作「說」。)暢弟，歷中書吏部郎侍中臨海王子頊前將軍長史、南郡太守。晉安王子勛以為司馬，加征虜將軍。及建號(hào)，拜領(lǐng)軍將軍、吏部尚書，事敗歸降，復(fù)為太子中庶子，除巴陵王休若衛(wèi)軍長史襄陽太守，尋代休若為雍州刺史寧遠(yuǎn)將軍，復(fù)為休若征西長史南郡太守。泰始六年為三巴校尉，加持節(jié)輔師將軍，領(lǐng)巴郡太守，未拜卒，有集十一卷。
人物簡介
出張氏。遼西海陽人也。少以博學(xué)。游燕齊間。毀衣冠為沙門。通貫經(jīng)論。后過江。講演。名動(dòng)京師。吳郡張恭。請居閑居寺。晚憩虎丘寺。詮先于黃龍國造丈六金像。又于虎丘造人中金像。清確自守。居無儲(chǔ)畜。平昌孟顗。于馀杭立方顯寺。以延詮。而詮亦以嗜披覽。致雙瞽疾。既篤。常見所造二像在西壁。弟子法朗夢數(shù)人捧一金臺(tái)至。問之答曰。迎詮法師。旦果卒于臨安董功曹家?？h令阮尚之。使葬曰土山郭文舉冢右。高僧傳·卷第七 義解四
釋僧詮。姓張。遼西海陽人。少游燕齊遍學(xué)外典。弱冠方出家復(fù)精鍊三藏。為北土學(xué)者之宗。后過江止京師。鋪筵大講。化洽江南。吳郡張恭請還吳講說。姑蘇之士并慕德歸心。初止閑居寺。晚憩虎丘山。詮先于黃龍國造丈六金像。入?yún)怯衷烊酥薪鹣瘛?div id="ya4dd4m" class='inline' id='people_102040_1_14_comment'>置于虎丘山之東寺。詮性好檀施周贍貧乏。清確自守居無兼幣。后平昌孟顗于馀杭立方顯寺。請?jiān)従又?div id="5aaltr1" class='inline' id='people_102040_1_19_comment'>
人物簡介
李氏子。河?xùn)|人。少游關(guān)隴為沙門。往來彭泗間。博通內(nèi)外經(jīng)書。有美名。留丹陽講授。謝莊張。永劉虬。呂道惠。皆相友善。得法華要旨。沒于丹陽。壽七十許。高僧傳·卷第七 義解四
釋梵敏。姓李。河?xùn)|人。少游學(xué)關(guān)壟長歷彭泗。內(nèi)外經(jīng)書皆闇游心曲。晚憩丹陽頻建講說。謝莊張永劉虬呂道慧皆承風(fēng)欣悅雅相嘆重。數(shù)講法華成實(shí)。又序要義百科略標(biāo)綱網(wǎng)。故文止一卷。屬辭省詣見重當(dāng)時(shí)。后卒于丹陽。春秋七十馀矣。時(shí)又有釋僧籥者。本上黨人。善涅槃經(jīng)。為張暢所重。
人物簡介
釋曇穎。會(huì)稽人。少出家謹(jǐn)于戒行。誦經(jīng)十馀萬言。止長干寺。性恭儉唯以善誘為先。故屬意宣唱天然獨(dú)絕。凡要請者皆貴賤均赴貧富一揆。張暢聞而嘆曰。辭吐流便足騰遠(yuǎn)理。穎嘗患癬瘡積治不除。房內(nèi)恒供養(yǎng)一觀世音像。晨夕禮拜求差此疾。異時(shí)忽見一蛇從像后緣壁上屋。須臾有一鼠子從屋脫地。涎涶沐身狀如已死。穎候之猶似可活。即取竹刮除涎涶。又聞蛇所吞鼠能療瘡疾。即刮取涎涶以傅癬上。所傅既遍鼠亦還活。信宿之間瘡痍頓盡。方悟蛇之與鼠皆是祈請所致。于是精勤化導(dǎo)勵(lì)節(jié)彌堅(jiān)。宋太宰江夏王義恭最所知重。后卒于所住。年八十一。
人物簡介
全齊文·卷十五【生卒】：444—497 【介紹】： 南朝齊吳郡吳人，字思光。張暢子。弱冠知名。初為宋新安王行參軍，出為封溪令。路經(jīng)嶂崄，土人執(zhí)而將殺食之，神色不動(dòng)，土人異而釋之。浮海至交州，于海中作《海賦》。入齊累官太子中庶子、司徒左長史。善言談，長草書，舉止怪誕。有文集《玉海》，已佚。
融字思光，一名少子，吳郡吳人，宋會(huì)稽太守暢子。孝建中為新安王北中郎參軍，出為封溪令，舉秀才對策中第，除儀曹郎，攝祠、倉二曹，兼掌正廚，解職為安成王撫軍倉曹參軍，轉(zhuǎn)南陽王友，高帝辟為太傅掾，歷驃騎豫章王司空咨議參軍，遷中書郎，齊受禪，歷長沙王鎮(zhèn)軍、竟陵王征北咨議，并領(lǐng)記室，遷司徒從事中郎。永明中為司徒右長史，遷黃門郎、太子中庶子、司徒左長史，建武四年卒。有集二十七卷，又《玉海集》十卷，《大澤集》十卷，《金波集》六十卷。
