人物：劉鐘

共 3 首
題葛洪移家圖 元末明初 · 袁凱
按晉書葛洪字稚川當(dāng)東晉元帝時(shí)王導(dǎo)舉為散騎常侍時(shí)江左卑弱亂臣叛將迄無寧歲一時(shí)諸賢如周戴劉鐘俱斃于桀逆之手洪于是求為勾漏令覓丹砂為神仙事神仙虛無君子之所不道以予觀之其與留侯從赤松子意同世俗不知遂以為真有此事甚可笑也吾友顧德文蓄洪移家圖一卷觀其妻子奴仆牛畜家具累累相從皆人道之常求仙者固如是乎此蓋院人筆當(dāng)時(shí)亦知神仙為不足信略無一毫詭怪荒誕之意予甚愛之因?yàn)橘x詩(shī)一章以祛千載之惑而申洪之志云
當(dāng)時(shí)司馬衷，愚騃回不慧。
牝雞肆淫虐，骨肉互吞噬。
淵聰乘時(shí)起，諸夏受其敝。
瑯琊遂東來，單弱何由濟(jì)。
賴此晉夷吾，草草正神器。
國(guó)步未盡康，禍亂亦遄至。
王敦反上游，蘇峻復(fù)兇悖。
淵顗已云亡，超雅從茲斃。
葛生當(dāng)是時(shí)，幡然思遠(yuǎn)逝。
駕言覓丹砂，神仙或可致。
青牛載妻子，舁冊(cè)付奴婢。
遙遙向南海，蓋欲避斯世。
嬴秦亂黔首，留侯佐高帝。
婉婉幕中畫，取勝千里外。
韓彭既誅醢，相國(guó)下廷尉。
辟谷謝人間，赤松乃吾契。
明哲終保身，疇能測(cè)其意。
生也雖后來，心跡頗相類。
茫茫宇宙中，清風(fēng)飄無際。
斯人不可見，撫卷增嘆喟。
紀(jì)元五十承天眷，述祖乾清叟宴張。
匯報(bào)遂教來續(xù)續(xù)⑴，特章豈獨(dú)讓堂堂。
京畿齊粵四氏得⑵，張（羽）郭（有英）劉（湘）鐘（君寵）五代昌。
壽世庥徵真是罕，持盈保泰惕何遑。
⑴ 上年因慶得五代元孫命各督撫查民間得元孫者咨報(bào)匯奏嗣據(jù)四川總督特奏達(dá)州張子翼江西巡撫特奏龍泉縣古朝爵均以百歲壽民五世同堂因親制詩(shī)章并御書匾以賜其各省陸續(xù)匯咨五世同堂者凡一百九十二家而百歲五世同堂又得四家
⑵ 直??順義縣郭有英山東聊城縣張羽歷城縣劉湘廣西桂平縣生員鐘君寵四人皆壽登百齡曾元五世因仍用前韻成什并各書匾以賜
讀《水知道答案》有感 當(dāng)代 · 谷海鷹
七言律詩(shī)
誰(shuí)識(shí)玲瓏太古心，等閒無語(yǔ)鑒機(jī)深。
欲知擾擾千般相，但向涓涓一滴尋。
舉世膏肓憂國(guó)手，回眸方寸現(xiàn)靈針。
九天輕灑丁冬玉，似舞南風(fēng)響舜琴。
按：
【金水評(píng)】詩(shī)甚妙，猶喜三聯(lián)。
【梅云評(píng)】老子云：“水善利萬物而不爭(zhēng)”,《子華子·執(zhí)中》篇曰“觀流水者，與水俱流，其目運(yùn)而心逝者歟”，故孔子有“水哉水哉”之贊嘆也（見《孟子·離婁章》）。東瀛江本勝先生以實(shí)驗(yàn)證明“水能聽，水能看，水知道答案”，以為當(dāng)水看到“愛與感謝”時(shí)，所呈現(xiàn)之結(jié)晶近乎完美，蓋“愛”與“感謝”本宇宙存在與人際關(guān)系之基本原則也。此詩(shī)由此生發(fā)感慨，以“玲瓏太古”之水就我之性情，又以“無語(yǔ)鑒機(jī)”闡釋氏玄諦；謂水自有其心，只待吾心為之映發(fā)也?！坝獢_擾千般相，但向涓涓一滴尋”，探本之言也（“相”與“尋”雖對(duì)仗略欠工穩(wěn)，然流水對(duì)原不忌此）；“舉世膏肓憂國(guó)手，回眸方寸現(xiàn)靈針”，警世之鐘也；“九天輕灑丁冬玉，似舞南風(fēng)響舜琴”，暗用王廣陵“古風(fēng)寥落欲何尋，常記南風(fēng)素意深。聞?wù)f五弦弦不斷，欲于何處借人琴”之意，蓋虞舜始作五弦之琴，奏“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮”之曲也。全詩(shī)不著“水”字，而得水之神。孟子云：“原泉混混，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾?！焙ｚ椛钚?，其在斯乎？