人物簡(jiǎn)介
【生卒】:約834—883后 【介紹】: 唐襄陽(yáng)人,字逸少,后改襲美,早年居鹿門(mén)山,自號(hào)鹿門(mén)子,又號(hào)間氣布衣、醉吟先生等。懿宗咸通八年擢進(jìn)士第。十年,為蘇州刺史從事,與陸龜蒙交游唱和,人稱(chēng)皮陸。后又入京為太常博士。僖宗乾符五年,黃巢軍下江浙,日休為巢所得,任為翰林學(xué)士。巢敗,日休下落不明,或云為朝廷所殺,或云為巢所殺,或云至吳越依錢(qián)镠,或云流寓宿州。有《皮子文藪》、《松陵集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】:834?—883? 字逸少,后改襲美,襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。早年隱于襄陽(yáng)鹿門(mén)山,自號(hào)間氣布衣,又號(hào)醉吟先生、鹿門(mén)子、醉民、醉士等。懿宗咸通七年(866)入京應(yīng)進(jìn)士試不第,遂退居壽州(今安徽壽縣)自編所作詩(shī)文為《皮子文藪》。八年再應(yīng)進(jìn)士試,以榜末及第。十年,蘇州刺史崔璞聘為州軍事判官。時(shí)陸龜蒙以所業(yè)謁崔璞,結(jié)識(shí)皮氏,相與唱和,皮陸由此齊名。僖宗乾符二年(875)任毗陵副使。黃巢軍入江浙,“劫以從軍”(《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六四)。廣明元年(880)十二月,黃巢稱(chēng)帝,以其為翰林學(xué)士。錢(qián)易《南部新書(shū)》(卷四)等書(shū)謂其因作讖,巢疑譏己,被殺。陸游《老學(xué)庵筆記》卷一〇引《該聞錄》云巢兵敗后為唐室所害。北宋尹師魯《皮子良墓志》、陶岳《五代史補(bǔ)》卷一謂其入?yún)窃絿?guó)依錢(qián)镠而終。《文藪》所載早期詩(shī)文多有抨擊時(shí)弊、同情民瘼之作,其中《正樂(lè)府》諸什繼承白居易《新樂(lè)府》,尤為著名。皮陸唱和詩(shī)中亦不乏佳作,胡震亨贊其“《太湖》諸篇,才筆開(kāi)橫,富有奇艷句。”(《唐音癸簽》卷八)。今人蕭滌非、鄭慶篤校點(diǎn)之《皮子文藪》較為完備。《全唐詩(shī)》存詩(shī)9卷,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)9首。
皮日休(約834-約883),字逸少,后改字襲美,自號(hào)鹿門(mén)子、間氣布衣、醉吟先生等,襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。家貧,隱鹿門(mén)山,苦學(xué)。早年曾南涉洞庭,登廬山,經(jīng)箕潁、樊鄧入藍(lán)關(guān),行程二萬(wàn)馀里。咸通七年應(yīng)舉不第,退居鹿門(mén),自編詩(shī)文十卷為《文藪》。八年(867),登進(jìn)士第,蘇州刺史崔璞召為軍事判官,與陸龜蒙等交游唱和,唱和詩(shī)編為《松陵唱和集》十卷。后入朝任著作郎、太常博士。廣明元年,黃巢入長(zhǎng)安,以日休為翰林學(xué)士。巢敗,被殺?;蛟茷槌菜鶜?,或云流落江南病死。有《胥臺(tái)集》七卷、《皮日休集》十卷、《詩(shī)》一卷、《皮氏鹿門(mén)家紗》九十卷,均佚。其《文藪》十卷及《松陵唱和集》存。《全唐詩(shī)》編詩(shī)九卷。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
皮日休字襲美,一字逸少,襄陽(yáng)人。補(bǔ)詩(shī)一首。全唐文·卷七百九十六
日休字襲美。一字逸少。居鹿門(mén)山。自號(hào)間氣布衣。咸通八年登進(jìn)士。授著作佐郎。遷太常博士。乾符中為毗陵副使。黃巢之亂。陷賊中。偽署學(xué)士。使為讖文。疑其譏巳。遂害之。(謹(jǐn)按宋尹師魯作皮子良墓志云曾祖日休避廣明之難徙籍會(huì)稽依錢(qián)氏官太常博士贈(zèng)禮部尚書(shū)與該聞錄文獻(xiàn)通考諸書(shū)所載不同)
作品評(píng)論
唐人惟柳子厚深得騷學(xué),退之、李觀皆所不及;若皮日休《九諷》,不足為騷。滄浪詩(shī)話(huà)
和韻最害人詩(shī),古人酬唱不次韻。此風(fēng)始盛于元、白、皮、陸,而本朝諸賢乃以此而斗工,遂至往復(fù)有八九和者。唐才子傳
日休性沖泊無(wú)營(yíng),臨難不懼……在鄉(xiāng)里,與陸龜蒙交擬金蘭,日相贈(zèng)和。詩(shī)鏡總論
有韻則生,無(wú)韻則死;有韻則雅,無(wú)韻則俗;有韻則響,無(wú)韻則沉;有韻則遠(yuǎn),無(wú)韻則局。物色在于點(diǎn)染,意態(tài)在于轉(zhuǎn)折,情事在于猶夷,風(fēng)致在于綽約,語(yǔ)氣在于吞吐,體勢(shì)在于游行:此則韻之所由生矣。陸龜蒙、皮日休知用實(shí),而不知運(yùn)實(shí)之妙,所以短也。詩(shī)藪
七律……皮日休、陸龜蒙馳騖新奇,又一變也。唐音癸簽
皮襲美……律體刻畫(huà)堆垛,諷之無(wú)音,病在下筆時(shí)先詞后情,無(wú)風(fēng)骨為之干也。《詩(shī)源辨體》
皮、陸律詩(shī)實(shí)流于惡,而或以為巧,此千古大謬。《詩(shī)源辨體》
予嘗以唐律比閨媛:初唐可謂端莊,盛唐足稱(chēng)溫惠……皮、陸乃怪惡其丑,見(jiàn)之必唾其面。今好奇之上反以為姣好而慕悅之,此人情之大變,不可以常理推也。《唐詩(shī)評(píng)選》
皮、陸松陵唱和詩(shī)奕奕自別,巧心佳句,城不可掩,如天臺(tái)、雁宕自不欲與岱、華競(jìng)品目。十駕齋養(yǎng)新錄
五七言近體第一句借用旁韻,謂之借韻……至皮、陸《松陵集》,則舉之不勝舉矣。《載酒園詩(shī)話(huà)又編》
淵明《五柳先生贊》曰:“不汲汲于富貴,不戚戚于貧賤”,讀《松陵集》仿佛猶存其致。詩(shī)不為佳,筆墨之外,自覺(jué)高韻可欽,其神明襟度勝耳。吾尤喜其詩(shī)序,或數(shù)十百言,或數(shù)百言,皆疏落有古意。皮、陸并稱(chēng),吾之景皮,更甚于陸……讀其《五貺》諸篇,令人忽忽與之神游。《載酒園詩(shī)話(huà)又編》
(日休)集中詩(shī)亦多近宋調(diào),吳體尤為可憎。四聲、疊韻、離合、回文,俱無(wú)意味。《石園詩(shī)話(huà)》
襲美好以“僧”、“鶴”為對(duì)仗,如《題魯望屋壁》十首,言鶴者五,及“因分鶴料家貲減,為置僧餐口數(shù)添”、“昨夜眠時(shí)稀似鶴,今朝餐數(shù)減于僧”、“園蔬預(yù)遣分僧料,??粟先教算鶴糧”之類(lèi),皆未免詞意重復(fù),數(shù)見(jiàn)不鮮。與鄭都官詩(shī)多用“僧”字凡四十馀處,韋莊詩(shī)好用“馬”字,同是一癖。《東目館詩(shī)見(jiàn)》
襲美律詩(shī)無(wú)晚唐衰??氣……《正樂(lè)府》十章,雖不及樂(lè)天《新樂(lè)府》深透沉痛,而指抉利弊,何讓諷諭。時(shí)無(wú)忌諱,乃得此稗世之作。雜體擬作,亦不減韓、孟。三唐詩(shī)品
其源出于王績(jī)、王建二家,而祖述漢魏樂(lè)府謠諺。寄情疏逸,懷詞諷誹,毀華去飾,自有林下風(fēng);而顯露無(wú)馀,排比見(jiàn)跡,是魯望一流,神情又減。