人物簡(jiǎn)介
生范氏。豫州人也。年十二。為儒。深明詩(shī)禮。十六為沙門(mén)。以解義稱。從什公游。為一時(shí)流輩所推。還建鄴。止東安寺。宋高祖禮遇特異。方伐長(zhǎng)安。載與俱。行。及文帝嗣位。尤所欽敬。初帝于法未甚信崇。元嘉十二年。京尹蕭摹之請(qǐng)制民間建寺鑄像。帝謂侍中何尚之。吏部羊玄保曰。朕少讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無(wú)暇。因果之事。昧然未究。所以不敢立異者。正以卿輩時(shí)秀信敬故耳。范泰謝靈運(yùn)嘗言。六經(jīng)法度。本在濟(jì)世。必求妙道。當(dāng)以佛經(jīng)指南。比見(jiàn)顏延之析達(dá)性論。宗炳難黑白論。其說(shuō)汪洋。大明至理。并足開(kāi)獎(jiǎng)人意。若使率土之民。皆敦此化。則朕坐致太平。夫復(fù)何事。因出摹之所上疏曰。卿等增損。必有以遏戒浮淫。無(wú)傷弘獎(jiǎng)?wù)摺?div id="rtporjq" class='inline' id='people_101713_0_45_comment'>乃當(dāng)著令耳。尚之對(duì)曰。橫目之俗。多不敬信。以臣庸陋。獨(dú)有愚勤。寔懼缺薄。上玷大法。更蒙獎(jiǎng)?wù)摗?div id="ynfehry" class='inline' id='people_101713_0_54_comment'>
釋慧嚴(yán)。姓范。豫州人。年十二為諸生博曉詩(shī)書(shū)。十六出家。又精鍊佛理。迄甫立年學(xué)洞群籍。風(fēng)聲四遠(yuǎn)化洽殊邦。聞什公在關(guān)復(fù)從受學(xué)。訪正音義多所異聞。后還京師止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長(zhǎng)安。要與同行。嚴(yán)曰。檀越此行雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每見(jiàn)弘贊問(wèn)佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭摹之上啟請(qǐng)制起寺及鑄像。帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之曰。朕少來(lái)讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無(wú)暇。三世因果未辯厝懷。而復(fù)不敢立異者。正以卿輩時(shí)秀率所敬信故也。范泰謝靈運(yùn)常言。六經(jīng)典文本在濟(jì)俗為治。必求靈性真奧。豈得不以佛經(jīng)為指南耶。近見(jiàn)顏迎之推達(dá)性論宗炳難白黑論。明佛汪汪尤為名理并足開(kāi)獎(jiǎng)人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平。夫復(fù)何事。近蕭摹之請(qǐng)制。未全經(jīng)通。即以相示。委卿增損。必有以遏戒浮淫無(wú)傷弘獎(jiǎng)?wù)摺?div id="lgnqtel" class='inline' id='people_101713_1_45_comment'>乃當(dāng)著令耳。尚之對(duì)曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨(dú)秉愚勤。懼以闕薄貽點(diǎn)大教。今乃更荷褒拂非所敢當(dāng)。至如前代群英則不負(fù)明詔矣。中朝已遠(yuǎn)難復(fù)盡知。度江以來(lái)則王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郤超王坦王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗跡煙霞之表。并稟志歸依厝心崇信。其間比對(duì)則蘭護(hù)開(kāi)潛淵遁崇邃。皆亞跡黃中。或不測(cè)人也。近世道俗敷談便爾。若當(dāng)備舉夷夏爰逮漢魏。奇才異德胡可勝言。慧遠(yuǎn)法師嘗云。釋氏之化無(wú)所不可。適道固自教源。濟(jì)俗亦為要?jiǎng)?wù)。竊尋此說(shuō)有契理奧。何者若使家家持戒則一國(guó)息刑。故佛澄適趙二石減暴。靈塔放光苻健損虐。故神道助教有自來(lái)矣。而蕭摹所啟亦不謂全非。但傷蠹道俗者。本在無(wú)行僧尼。而情貌難分祛取未易。金銅土木雖縻費(fèi)滋深。必福業(yè)所寄復(fù)難得頓絕。臣比思為斟酌進(jìn)退難安。今日親奉德音實(shí)亦深用夷泰。羊玄保進(jìn)曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計(jì)。將無(wú)取于此耶。帝曰。此非戰(zhàn)國(guó)之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志。茍?jiān)谕淌伞?div id="pzyqxew" class='inline' id='people_101713_1_95_comment'>
姓范。豫州人。年十二為諸生。博曉詩(shī)書(shū)。十六出家。又糟練佛理。迄甫立年。學(xué)洞群籍。聞什公在關(guān)。復(fù)從受學(xué)。訪正音義。多所異聞。后還京師。止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長(zhǎng)安。要與仝行。嚴(yán)曰。檀越此行。雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之遂行。及文帝在位。情好尤密。每見(jiàn)弘贊問(wèn)佛法。羊玄保進(jìn)曰。此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計(jì)。將無(wú)取于此。帝曰。此非戰(zhàn)國(guó)之具。良如卿言。何尚之曰。夫禮隱逸。則戰(zhàn)士怠。貴仁德。則兵氣衰。若以孫吳為志。茍?jiān)谕淌伞?div id="hyqqmad" class='inline' id='people_101713_2_41_comment'>亦無(wú)取堯舜之道。豈惟釋教而已耶。帝悅曰。釋門(mén)有卿。亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經(jīng)。及見(jiàn)嚴(yán)與諸僧論道義。時(shí)顏延之著離識(shí)。及論檢。帝命嚴(yán)辯其仝異。往復(fù)終日。帝笑曰。公等今日。無(wú)愧支許。嚴(yán)后著無(wú)生滅論。及老子略注等。東海何承天。以博物著名。乃問(wèn)嚴(yán)。佛國(guó)行用何歷。嚴(yán)云。天竺夏至之日。方中無(wú)影。所謂天中。于五行。土德。色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當(dāng)此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至。推挍薄蝕。顧步光影。其法甚詳。宿度年紀(jì)。咸有條例。承天無(wú)所厝難。后婆利國(guó)人來(lái)。果仝嚴(yán)說(shuō)。初大涅槃經(jīng)。品數(shù)疏簡(jiǎn)。初學(xué)難以厝怌。嚴(yán)乃共慧觀。謝靈運(yùn)等。依泥洹本。加之品目。夢(mèng)見(jiàn)一人。形狀極偉。厲聲謂嚴(yán)曰。涅槃尊經(jīng)。何以趣加斟酌。嚴(yán)覺(jué)已惕然。乃更集僧。欲收前本。時(shí)識(shí)者咸云。此蓋欲誡厲后人耳。若必不應(yīng)者。何容即時(shí)方夢(mèng)。嚴(yán)以為然。頃之又夢(mèng)神人告曰。君以弘經(jīng)之力。必當(dāng)見(jiàn)佛也。以宋元嘉二十年。卒于東安寺。春秋八十有一。
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【生卒】：?—454 【介紹】： 南朝宋吳郡人。年七歲，善弈棋。既長(zhǎng)，為當(dāng)時(shí)之冠。父與臧質(zhì)謀反，胤坐誅。何尚之為請(qǐng)，不許。
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慧觀俗姓崔，清河人，初咨慧遠(yuǎn)，北訪羅什。元嘉中，終京師道場(chǎng)寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
出崔氏。清河人。十歲以警慧稱。棄家為沙門(mén)。始詣廬山從遠(yuǎn)公。又詣長(zhǎng)安從什公。于是精通奧義。學(xué)者所至圍繞。什既沒(méi)。乃游荊州。州將司馬休之。建高惺寺以延之?；星G楚間。宋武平荊州。見(jiàn)觀如舊識(shí)。時(shí)文帝以中郎從行。尤相敬愛(ài)。載還建鄴。止道場(chǎng)寺。元嘉三年上巳。駕幸曲水。公卿畢集。觀亦至。詔皆賦詩(shī)。觀先就以獻(xiàn)句。有奇勝之韻。帝大悅。以示百官。皆嘆服其高材。歿年七十一。同時(shí)有僧馥者。亦著述有高行。高僧傳·卷第七 義解四
釋慧觀。姓崔。清河人。十歲便以博見(jiàn)馳名。弱年出家游方受業(yè)。晚適廬山又咨稟慧遠(yuǎn)。聞什公入關(guān)。乃自南徂北。訪覈異同詳辯新舊。風(fēng)神秀雅思入玄微。時(shí)人稱之曰。通情則生融上首。精難則觀肇第一。乃著法華宗要序以簡(jiǎn)什。什曰。善男子。所論甚快。君小卻當(dāng)南游江漢之間善以弘通為務(wù)。什亡后乃南適荊州。州將司馬休之甚相敬重。于彼立高悝寺。使夫荊楚之民回邪歸正者。十有其半。宋武南伐休之至江陵與觀相遇。傾心待接依然若舊。因敕與西中郎游。即文帝也俄而還京止道場(chǎng)寺。觀既妙善佛理探究老莊。又精通十誦博采諸部。故求法問(wèn)道者日不空筵。元嘉初三月上已車駕臨曲水宴會(huì)。命觀與朝士賦詩(shī)。觀即坐先獻(xiàn)。文旨清婉事適當(dāng)時(shí)。瑯琊王僧達(dá)廬江何尚之。并以清言致款結(jié)賞塵外。宋元嘉中卒。春秋七十有一。著辯宗論論頓悟漸悟義及十喻序贊諸經(jīng)序等。皆傳于世。時(shí)道場(chǎng)寺又有僧馥者。本澧泉人。專精義學(xué)注勝鬘經(jīng)。又有法業(yè)。本長(zhǎng)安人。善大小品及雜心。蔬食節(jié)己。故晉陵公主為起南林寺。后遂居焉。
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出馬氏。扶風(fēng)人。避亂居黃龍。年十三。為沙彌。性姿穎異。未受具。負(fù)笈入關(guān)中。從羅什。什問(wèn)。沙彌乃能遠(yuǎn)來(lái)乎。對(duì)曰。道之所在。安問(wèn)近遠(yuǎn)。什喜。于是授以諸經(jīng)奧旨。一日姚興謂曰。馬季長(zhǎng)。碩學(xué)高明。素傲當(dāng)世。法師固不當(dāng)爾。對(duì)曰。以道御心。正欲除此過(guò)耳。興嘆異之。及姚祚衰替。住淮南中寺。常講涅槃大品。著實(shí)相明漸等論。元嘉中歿。壽六十四。高僧傳·卷第七 義解四
釋曇無(wú)成。姓馬。扶風(fēng)人。家世避難移居黃龍。年十三出家履業(yè)清正神悟絕倫。未及具戒便精往復(fù)。聞什公在關(guān)。負(fù)笈從之。既至見(jiàn)什。什問(wèn)。沙彌何能遠(yuǎn)來(lái)。答曰。聞道而至。什大善之。于是經(jīng)停務(wù)學(xué)慧業(yè)愈深。姚興謂成曰。馬季長(zhǎng)碩學(xué)高明素驕當(dāng)世。法師故當(dāng)不爾。答曰。以道伏心為除此過(guò)。興甚異之。供事殷厚。姚祚將亡關(guān)中危擾。成乃憩于淮南中寺。涅槃大品常更互講說(shuō)。受業(yè)二百馀人。與顏延之何尚之共論實(shí)相往復(fù)彌晨。成乃著實(shí)相論。又著明漸論。宋元嘉中卒。春秋六十有四。時(shí)中寺復(fù)有曇囧者。與成同學(xué)齊名。為宋臨川康王義慶所重。
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全宋文·卷三十三【介紹】： 南朝宋陳郡陽(yáng)夏人，字有宗。謝靈運(yùn)從祖弟。有才學(xué)。歷位尚書(shū)左丞、太尉咨議參軍。宋文帝元嘉十五年，帝使雷次宗立儒學(xué)，何尚之立玄學(xué)，何承天立史學(xué)，謝元立文學(xué)，共四學(xué)。各聚門(mén)徒，多就業(yè)者。與何承天有隙，累相糾奏。二十一年，坐給江夏王劉義恭資費(fèi)未先奏聞，為承天所糾，遣歸田里，禁錮終身。
(元字有宗，靈運(yùn)從祖弟，元嘉中為殿中曹郎，領(lǐng)祠部，累遷尚書(shū)左丞，除太尉咨議參軍，未拜，為何承天所幼免，有集一卷。)
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高僧傳·卷第八 義解五生辛氏。隴西人。毗之后。其父有子三。伯原明仕魏。官至尚書(shū)。仲為沙門(mén)。號(hào)法愛(ài)。瑗其季也。師事梁州沙門(mén)慧開(kāi)。開(kāi)不測(cè)人也。而鐘愛(ài)瑗曰。他日于佛法當(dāng)有力。使游學(xué)四方。依道場(chǎng)慧觀乃入廬山脩禪。宋文帝訪能述生公頓悟義者。江州刺史庾登之。以瑗聞。詔問(wèn)之。瑗伸辯詳明。何尚之嘆曰。吾以謂生公歿后。微言永絕。今日復(fù)聞象外之談。所謂天未喪斯文也。南平王西陽(yáng)王皆師事之。歸廬山注勝鬘。經(jīng)天保構(gòu)成。詔瑗居之。王景文至。值方講。景文嘆曰。所舉皆所未聞。所指皆出意表。真法中龍也。湘宮成。又詔瑗居之。帝臨幸聽(tīng)法。公卿畢集。時(shí)以為榮。至齊文慧。又請(qǐng)住靈根寺。太尉王儉有重名。特設(shè)一榻。次延之。他人莫與也。永明七年歿。壽八十一。
釋法瑗。姓辛。隴西人。辛毗之后。長(zhǎng)兄源明仕偽魏為大尚書(shū)。第二兄法愛(ài)亦為沙門(mén)。解經(jīng)論兼數(shù)術(shù)為芮芮國(guó)師。俸以三千戶。瑗幼而闊達(dá)倜儻殊群。路見(jiàn)貧寒輒脫衣為惠。初出家事梁州沙門(mén)竺慧開(kāi)。開(kāi)懿德通神。時(shí)人謂得初果。開(kāi)謂瑗曰。汝情悟若此必能綱總末化。宜競(jìng)力博聞無(wú)得獨(dú)善。于是辭開(kāi)游學(xué)。經(jīng)涉燕趙去來(lái)鄴洛。值胡寇縱橫關(guān)隴鼎沸。瑗冒險(xiǎn)履危學(xué)業(yè)無(wú)怠。元嘉十五年還梁州。因進(jìn)成都。后東適建鄴依道場(chǎng)慧觀為師。篤志大乘傍尋數(shù)論。外典墳素頗亦披覽。后入廬山守靜味禪。澄思五門(mén)游心三觀。頃之刺史庾登之請(qǐng)出山講說(shuō)。后文帝訪覓述生公頓悟義者。乃敕下都。使頓悟之旨重申宋代。何尚之聞而嘆曰。常謂生公歿后微言永絕。今日復(fù)聞象外之談。可謂天未喪斯文也。帝敕為南平穆王鑠五戒師。及孝武即位。敕為西陽(yáng)王子尚友。辭疾不堪。久之獲免。因廬于方山。注勝鬘及微密持經(jīng)。論議之隙時(shí)談孝經(jīng)喪服。后天保改構(gòu)請(qǐng)瑗居之。因辭山出邑綱維寺網(wǎng)。刺史王景文往侯。正值講喪服。問(wèn)論數(shù)番稱善而退。及明帝造湘宮新成。大開(kāi)講肆妙選英僧。敕請(qǐng)瑗充當(dāng)法主。帝乃降蹕法筵。公卿會(huì)座。一時(shí)之盛觀者榮之。后齊文惠又請(qǐng)居靈根。因移彼寺。太尉王儉門(mén)無(wú)雜交。唯待瑗若師。書(shū)語(yǔ)盡敬。以齊永明七年卒。春秋八十一矣。時(shí)靈根寺又有法常智興。并博通經(jīng)論數(shù)當(dāng)講說(shuō)。常乃尤能劇談。為時(shí)匠所憚。而性甚剛梗。不偶人俗。
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高僧傳·卷第十一 明律出任氏。河內(nèi)人。謹(jǐn)厚。少為沙門(mén)。博究諸經(jīng)。特妙律部。何尚之仰其風(fēng)。建法輪寺迎居之。自魏虜廢教之后。中州戒法遣缺。道與其徒十馀輩。至虎牢。集洛秦壅豫五州道士。會(huì)于引水寺。講授律部之全。道之力也。久之至京師。王奐出鎮(zhèn)湘州。載與俱。遂歿。壽七十三。
釋志道。姓任。河內(nèi)人。性溫謹(jǐn)。十七出家止靈曜寺。蔬素少欲。六物之外略無(wú)兼畜。學(xué)通三藏尤長(zhǎng)律品。何尚之欽德致禮。請(qǐng)居所造法輪寺。先時(shí)魏虜滅佛法。后世嗣興而戒授多闕。道既誓志弘通不憚艱苦。乃攜同契十有馀人。往至虎牢。集洛秦雍淮豫五州道士。會(huì)于引水寺。講律明戒更申受法。偽國(guó)僧禁獲全道之力也。后還京邑。王奐出鎮(zhèn)湘州。攜與同游。以永明二年卒于湘土。春秋七十有三。時(shí)京師瓦官寺又有超度者。亦善十誦及四分。著律例七卷云。
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全宋文·卷二十八【生卒】：413—458 【介紹】： 南朝宋廬江灊人，字仲弘。何尚之子。州辟議曹從事，舉秀才。文帝元嘉中，位太子中庶子。后遷南東海太守。太子劭殺文帝自立，以偃為侍中，掌詔誥。孝武帝時(shí)，轉(zhuǎn)吏部尚書(shū)。好談玄，注《莊子·逍遙篇》。謚靖。
偃字仲弘，尚之子，州辟議曹從事，舉秀才，除中軍參軍臨川王義慶平西府主簿。出為丹陽(yáng)丞，除廬陵王友、太子中舍人、中書(shū)郎、太子中庶子、行義陽(yáng)王昶義陽(yáng)國(guó)事，遷始興王浚征北長(zhǎng)史、南東海太守。元兇弒立，以為侍中，掌詔誥。孝武即位，除大司馬長(zhǎng)史，遷侍中，領(lǐng)太子中庶子，改領(lǐng)驍騎將軍，轉(zhuǎn)吏部尚書(shū)。大明二年卒，贈(zèng)散騎常侍金紫光祿大夫，謚曰靖子，有集十九卷。
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【生卒】：415—472 【介紹】： 南朝宋濟(jì)陽(yáng)考城人，字興宗。蔡廓子。少好學(xué)，初為司徒行參軍、太子舍人。孝武帝時(shí)，為侍中，敢直諫，遷吏部尚書(shū)。前廢帝時(shí)，興宗以直言忤江夏王劉義恭等，出為新昌太守。及義恭被殺，再掌吏部。明帝即位，遷尚書(shū)右仆射，封樂(lè)安縣伯。明帝死，受顧命，為征西將軍、開(kāi)府儀同三司、荊州刺史。全宋文·卷二十七
興宗字興宗，廓少子。元嘉中為彭城王義康司徒參軍、太子舍人南平王鑠冠軍參軍、武昌太守，又為太子洗馬、義陽(yáng)王友、中書(shū)侍郎。元兇弒立，出為司空何尚之長(zhǎng)史，遷太子中庶子。孝武即位，復(fù)為中書(shū)侍郎，遷臨海太守，征為黃門(mén)郎太子中庶子，轉(zhuǎn)游擊將軍，遷尚書(shū)吏部郎，轉(zhuǎn)司徒左長(zhǎng)史，復(fù)為中庶子，領(lǐng)前軍將軍，遷侍中。尋左遷司空沈慶之長(zhǎng)史，行兗州事。還為廷尉卿，出為東陽(yáng)太守，遷安陸王子綏后軍長(zhǎng)史江夏內(nèi)史，行郢州事。征還為左民尚書(shū)，轉(zhuǎn)掌吏部。前廢帝時(shí)，以忤江夏王義恭除新昌太守，停行，重除吏部尚書(shū)。明帝即位，加游擊將軍，未拜，遷尚書(shū)右仆射，尋領(lǐng)衛(wèi)尉。又領(lǐng)兗州大中正，封樂(lè)安縣伯。出為安西將軍郢州刺史，遷鎮(zhèn)東將軍會(huì)稽太守。后廢帝即位，征為征西將軍荊州刺史。還都，改中書(shū)監(jiān)，左光祿大夫，開(kāi)府儀同三司，不拜，尋卒。
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【介紹】： 南朝宋瑯邪臨沂人，字長(zhǎng)素。王彧子。少慧，年七歲，讀《論語(yǔ)》至“周監(jiān)于二代”，外祖何尚之戲之曰：“耶耶乎文哉。”(避“彧”諱)絢應(yīng)聲答：“草翁風(fēng)必偃。”(避“尚”諱)及長(zhǎng)，篤志好學(xué)。官至秘書(shū)丞。年二十四卒。
