人物簡(jiǎn)介
此云安進(jìn)。中天竺人。少出家。事大乘師僧伽斯。使日誦二十萬(wàn)言。兼內(nèi)外學(xué)。建安初。至建鄴。止毗耶離寺。有威儀。學(xué)者取法焉。譯僧伽斯所集脩多羅藏要譬喻事一卷。十二因緣。須達(dá)長(zhǎng)者經(jīng)二卷。中興二年歿。高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
求那毗地。此言安進(jìn)。本中天竺人。弱年從道。師事天竺大乘法師僧伽斯。聰慧強(qiáng)記勤于諷誦。諳究大小乘將二十萬(wàn)言。兼學(xué)外典明解陰陽(yáng)。占時(shí)驗(yàn)事徵兆非一。齊建元初來(lái)至京師止毗耶離寺。執(zhí)錫從徒威儀端肅。王公貴勝迭相供請(qǐng)。初僧伽斯于天竺國(guó)。抄修多羅藏中要切譬喻撰為一部。凡有百事。教授新學(xué)。毗地悉皆通兼明義旨。以永明十年秋譯為齊文。凡有十卷。謂百喻經(jīng)。復(fù)出十二因緣及須達(dá)長(zhǎng)者經(jīng)各一卷。自大明已后譯經(jīng)殆絕。及其宣流世咸稱美。毗地為人弘厚。故萬(wàn)里歸集。南海商人咸宗事之。供獻(xiàn)皆受。悉為營(yíng)法。于建鄴淮側(cè)造正觀寺居之。重閣層門殿堂整飾。以中興二年冬終于所住。梁初有僧伽婆羅者。亦外國(guó)學(xué)僧。儀貌謹(jǐn)潔善于談對(duì)。至京師亦止正觀寺。今上甚加禮遇。敕于正觀寺及壽光殿占云館中譯出大育王經(jīng)解脫道論等。釋寶唱袁曇允等筆受。
人物簡(jiǎn)介
釋惠超。姓王。太原人。永嘉之亂寓居襄陽(yáng)。七歲出家住檀溪寺。為惠景弟子。景清恒平簡(jiǎn)雅有器局。普通之初總州僧正。以節(jié)儉聞之。超幼而清悟。容止詳美進(jìn)趣合度。事景一年。以眾大諠雜乞移禪房依止僧崇禪師習(xí)學(xué)定業(yè)。年十二又從同寺僧受學(xué)通三玄。永明中。竟陵王請(qǐng)智秀法師。與諸學(xué)士隨方講授西至樊鄧。超因馮受學(xué)。同時(shí)合席皆共服其領(lǐng)會(huì)。隨秀還都住靈根寺。仍從法常乞受具足。誦戒不盈二日。聽(tīng)律未周兩遍。皆識(shí)文知義鏡其纖密。稟承師訓(xùn)無(wú)相忝也。及師亡后。又從智藏采習(xí)經(jīng)論。藏曰。此子秀發(fā)當(dāng)成美器。藏之出處多與同游。備通諸部名動(dòng)京邑。后從慧集餐聽(tīng)毗尼。裁得數(shù)遍。集乃嘆曰。不謂始學(xué)已冰寒于水矣。后還鄉(xiāng)定省合境懷之。武帝敕還為壽光學(xué)士。又敕與觀寺僧伽婆羅傳譯阿育王經(jīng)。使超筆受。以為十卷。而晦德進(jìn)人不專矜伐。故有要請(qǐng)多推舊德。藏后使其代講讓不肯當(dāng)。或逢群賢博論。未曾不預(yù)辯通塞。及抗擊前敵。知理將窮而必下。或遇機(jī)隙便亦應(yīng)躡而默。然斯亦稟識(shí)同所不安。而超能謙降若此。衣食趣濟(jì)榮貴未邀襆無(wú)資蓄。安成康王蕭雅秀。欽敬戒德。出蕃要請(qǐng)相攜于鎮(zhèn)。講發(fā)風(fēng)被遠(yuǎn)近服嘆。康王薨后。吳平侯蕭炳游夏口。復(fù)屈俱行。法筵又鋪。學(xué)者稱詠。還都續(xù)講聽(tīng)侶相趍。二百馀僧四時(shí)習(xí)業(yè)。于普通七年卒。時(shí)年五十有二。
人物簡(jiǎn)介
王姓太原人。永嘉之亂。寓居襄陽(yáng)。七歲出家。為檀溪寺慧景弟子。以眾太喧雜。乞移禪房。依止僧崇禪師習(xí)定業(yè)。年十二。又從同寺僧授學(xué)。通三玄。齊永明中。竟陵王請(qǐng)智秀法師。隨方講授。士之愿游從者無(wú)所限。超因受業(yè)。逮秀還都。居靈根寺。仍乞具足于法常。誦戒不盈二日。聽(tīng)律未終再席。皆文融義會(huì)。得其微奧。普通初。武帝詔其師總正州之僧事。以節(jié)儉聞。及師亡。依智藏探討經(jīng)論。藏曰。此子秀發(fā)。必成美器。因是出處與偕。備談諸部。至于使之代講。讓不肯當(dāng)。復(fù)究毗尼。慧集嘆曰。不謂始學(xué)已冰寒于水矣。詔為壽光殿學(xué)士。僧伽婆羅。譯阿育王經(jīng)于正觀寺。詔筆受。性不矜伐。善論辨。投機(jī)抵郤。應(yīng)躡如神。安成康王蕭雅秀吳平侯蕭炳出之蕃鎮(zhèn)。俱邀以行。皆有弘宣之益。卒年五十二。寔普通七年也。
