人物:陳模

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人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋守凈,號(hào)此庵,住福州西禪寺。為南岳下十六世,徑山宗杲禪師法嗣(《五燈會(huì)元》卷二○)。今錄詩(shī)三十三首。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一
(釋了性)弟子守凈,晉江翁氏子。
從性學(xué)禪,時(shí)性方造鎮(zhèn)國(guó)塔,來(lái)則??,左右不去。
紹熙間,凈建資圣塔,復(fù)新厥廟及巖堂庵橋,凡十有七。
開(kāi)禧末,陳模作《資圣塔記》略及之。
然了性所造東西塔、彌陀殿、安溪龍津橋、晉江安濟(jì)橋,郡志具詳之矣。
而其構(gòu)承天僧堂,釋太初子愚為之記,世所稱(chēng)簡(jiǎn)嚴(yán),有法者庶乎近之。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
水盛。
字竺源。
自號(hào)無(wú)住翁。
饒之樂(lè)平范氏子。
十七依羅山院嘗公。
嘗使從儒者學(xué)。
而師每習(xí)禪定。
且針指出血。
書(shū)金剛經(jīng)。
嘗呵之。
師云。
學(xué)儒可敵生死耶。
從度走。
月庭忠公于蔣山。
端坐一室。
以三百六十骨節(jié)。
八萬(wàn)四千毫竅。
及山河大地。咸攝入一念。
始覺(jué)變易。
繼凝定。
雙瞳與合為一。
污從眥流。
亦不知所楚。
后三四日。
見(jiàn)色聞聲。
漸搖撼不動(dòng)。
遂發(fā)愿云。
吾此生不能作佛。
當(dāng)入無(wú)間地獄也。
傍觀者。
為之吐舌。
俄過(guò)匡廬。
止東林。
復(fù)奮云。
今夕必就蒲茵上死爾。
即正襟趺坐。
加精進(jìn)力。
夜參。
半至極切孤危之際。
捐命一躍不覺(jué)。
如出荊棘之叢。
所履之地忽爾平沉。
而秋空素月。
連娟獨(dú)炤。
返觀自身。
湛湛澄澄。
唯一念不忘耳。
洎歸羅山。
方全體頓現(xiàn)。
偶閱妙喜明心見(jiàn)性。
非桑門(mén)事之辭。
又復(fù)致疑。
越五載。
會(huì)孤舟濟(jì)公于蔣山。
有所言不契。
復(fù)往無(wú)為。
見(jiàn)無(wú)能教公。
舉濟(jì)言質(zhì)之。
無(wú)能云。
為汝不解故也。
師忽大省。
盡脫去玄妙知解。
歷觀從前所悟。
皆夢(mèng)中爾。
無(wú)能。
撫其背而記之云。
爾后當(dāng)大弘吾宗也。
師辭去。
東游四明天童。
已而歸息浮梁。
既隱于南巢。
巢民柳氏。
割山地建蘭若。
以棲師。
地當(dāng)五峰之下。
舊有龍?zhí)段逅?div id="smotgfa" class='inline' id='people_102618_0_76_comment'>
聞師至。
悉乘風(fēng)雷徙去。
天歷己巳。
遣官以聘起師。
主西湖之妙果。
師弘闡宗旨。
震撼四方。
學(xué)徒一集。
至有不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)者。
時(shí)已行役僧之令。
師引退。
返南巢故隱。
而向慕者。
愈眾。
宗藩宣讓王。
累遣使者致師。
師以老病固辭。
淮西廉訪使斡公王倫徒。
監(jiān)察御史常公道夫。
尤極趍仰。
集賢學(xué)士傅公立。
月灣先生吳公存。
與師為世外交甚篤。
月灣至有晚始聞道之嘆。
師常矚學(xué)徒云。
凡剃發(fā)染衣。
當(dāng)洞諸佛心宗。
行解相應(yīng)。
以正悟之境。
靈靈自炤。
歲久月深。
具大無(wú)畏。
如透水月華。
萬(wàn)浪千波。
觸之不散。
方不被生死陰魔所惑。
此師生平實(shí)證實(shí)悟者。
故亦用是以誨人也。
師制行峻絕。
有壁立萬(wàn)仞之意。
廣信祝蕃遠(yuǎn)嘗云。
番陽(yáng)竺源。
吳中斷崖。
其人類(lèi)孤峰懸崖。
可仰望而不可攀躋。
人稱(chēng)之為實(shí)錄。
至正丁亥夏四月。
召四眾戒飭之。
引紙膝上書(shū)偈。
端坐而逝。
將葬。
是夜有光。
如匹練自天際下?tīng)T。
交相通貫。
未幾。
散布五峰之頂。
復(fù)合于塔中。
彌三夕乃止。
巢之居民。
凡數(shù)十里聚觀駭異之。
世壽七十有二。
僧臘五十又三。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋水盛,字竺源,自號(hào)無(wú)住翁,姓范氏,樂(lè)平人也。
母氏徐,生盛時(shí),祥光照室。
及成童,以嬉戲?yàn)榉鹗隆?div id="auhvytk" class='inline' id='people_102618_1_2_comment'>
年十七依羅山院僧常。
初就塾師講習(xí)文義,而盛每從靜坐習(xí)禪定,且刺指濡血書(shū)《金剛經(jīng)》。
常呵之曰:“汝不先明文理,顧能深入禪關(guān)耶。
”盛曰:“學(xué)佛了明生死,豈若儒者拘守章句乎。
”及受度,謁月庭忠于蔣山,而孤舟濟(jì)方居首庭,以皖山誨蒙山者誨之。
盛撫幾嘆曰:“吾已見(jiàn)二老矣。
”乃端坐一室,以三百六十骨節(jié),八萬(wàn)四千豪竅,及河山大地咸攝入一念,始覺(jué)變易,繼凝定雙眸,與念為一,汗從背出,亦不知所楚。
后三四日,見(jiàn)色聞聲漸撼搖不動(dòng),乃自信法決可證。
因取所攜帙,以火焚之,且發(fā)愿云:“吾生非深入佛海,當(dāng)入無(wú)間獄也。
”聞?wù)唧@嘆。
俄過(guò)匡廬,止東林,聞?dòng)猩?jiàn)不異云門(mén),盛往叩焉。
僧以無(wú)誠(chéng)心讓之。
盛復(fù)自厲曰:“今夕必就蒲茵上死爾!
”即正襟趺坐,加精進(jìn)力,如臨萬(wàn)人敵,如操灘上舟,不遑他接,夜牛參至極切孤危之際,捐命一躍,不覺(jué)如出荊棘,所履之地,忽爾平沈,而秋空素月,娟娟獨(dú)照,返觀自身,湛湛澄澄。
唯一念之不忘,猶以墜于斷滅,益進(jìn)弗懈,或靜或動(dòng),未嘗間斷。
洎歸羅山,方全體頓見(jiàn),十方世界,舉皆現(xiàn)前,參之諸祖契證,如鏡照鏡,坦然明白,自以為開(kāi)悟。
及掌藏鑰東林,偶閱“妙喜明心見(jiàn)性非桑門(mén)事”之辭,又復(fù)致疑,不能釋者數(shù)日。
或謂之曰:“法離唇吻,道絕言詮。
子何太滯也。
”于是胸中又蕩然如洗,然不敢謂已至也。
越五年,重晤濟(jì)于蔣山,濟(jì)曰:“蒙山嘗言栽松道者不具二緣而生,達(dá)摩葬熊耳后只履西歸,果神通耶,抑法如是也?
”盛云:“此形神俱妙而已。
”濟(jì)云:“不然,子他日當(dāng)知之。
”復(fù)往無(wú)為(州)見(jiàn)無(wú)能,教以濟(jì)所舉之言質(zhì)之。
無(wú)能云:“為汝弗解故也。
”盛忽大省,盡脫去玄妙知解,歷觀從前所悟如通宵一夢(mèng),夢(mèng)時(shí)非無(wú),及至覺(jué)后,絕無(wú)所得矣。
無(wú)能撫其背而祝之曰:“爾后當(dāng)大弘吾宗也。
”盛復(fù)辭去,游四明天童。
已而歸息浮梁之鳳游山。
時(shí)海印如方長(zhǎng)薦福,請(qǐng)分座說(shuō)法。
久之,往隱于南巢,巢民柳氏割山地建蘭若,延盛居之。
地當(dāng)五峰之下,舊有龍?zhí)段?,及盛至,悉乘風(fēng)雷徙去。
元天歷己巳,起主西湖之妙果寺,弘闡宗旨,震憾四方,學(xué)侶云蒸,有不遠(yuǎn)數(shù)千里而來(lái)者。
郡守戍將虛己求道,日不暇給。
時(shí)軍書(shū)旁午,令僧充役,盛請(qǐng)于郡守劉公,特免其科繇。
未幾,返南巢故隱,而向慕者愈眾,宗藩宣讓王累遺使者欲邀致之,以老病固辭。
至正丁亥夏四月二十四日黎明,召四眾戒勖之,且云:“世尊有言,我今背痛,將入涅槃。
吾其時(shí)矣。
”引紙書(shū)偈,端坐而逝。
初盛嘗自營(yíng)葬塔于山下,是夜有光如匹練,交燭通貫,頃之,散布峰頂,復(fù)合于塔中,彌三夕乃止,巢之居民數(shù)十里聚觀,駭之。
弟子慧月、慧觀等奉遺骨瘞焉。
壽七十三,臘五十三。
盛制行峻絕,有壁立萬(wàn)仞之意。
每垂三關(guān)語(yǔ)以示人,多有不契其機(jī)者。
然其淬礪學(xué)徒,必使洞明諸佛心宗,行解相應(yīng),以正悟之境自照,久之如透水月華,萬(wàn)浪千波,觸之不散,方不被生死陰魔所惑。
此蓋一生實(shí)證實(shí)悟,故以之誨人,真切如此。
所著語(yǔ)錄,虞公邵庵既為之序而行之。
宋文憲公濂,復(fù)捃其事而銘其塔。

人物簡(jiǎn)介

槜李詩(shī)系·卷三十三
如谷,字日海,初號(hào)慧空。
嘉善人。
為人端謹(jǐn)。
初依棲霞,后游荊山。
月庭講席名震叢林,歸,閉閣于景蓮精舍。
三年詣臺(tái)山。
不數(shù)月,安坐而逝。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
慧進(jìn)。
字棲巖。
號(hào)止翁。
山西霍州靈石人。
姓宋氏。
生于元至正乙未年。
幼稚諳習(xí)佛語(yǔ)。
甫九歲。
遭兵失恃怙。
編荊孝養(yǎng)祖父母。
祖父母復(fù)沒(méi)于草莽。
志慕出家。
禮邑元大云寺漸公。
落發(fā)執(zhí)經(jīng)。
繇洪武新恩得度。
入汴依古峰。
究通華嚴(yán)宗旨。
傍達(dá)唯識(shí)百法諸論。
意解心融。
眾所欽服。
遂得法主之稱(chēng)。
太宗皇帝知之。
遣中官馳驛。
召至南京。
備問(wèn)楞嚴(yán)大義。
應(yīng)對(duì)稱(chēng)旨。
賜紫衣。
命住天界寺。
選俊秀僧徒從學(xué)。
更命于靈谷率高僧。
篹修三藏法數(shù)。
及隨駕之北京。
居海印寺。
被詔。
領(lǐng)袖天下僧眾。
于大明門(mén)外。
修普度大齋。
越月。
演說(shuō)三聚凈戒。
利益幽顯。
其斛頂幡竿。
并放異光。
賜璽書(shū)金襕衣。
升左覺(jué)義。
總督海內(nèi)文學(xué)儒士高僧。
于海印經(jīng)館。
較大藏經(jīng)。
因奏。
刊行藏教。
以輔治化。
當(dāng)述諸序。
昭示遐遠(yuǎn)。
上從之。
親制經(jīng)序十三篇。
佛菩薩贊跋十二篇。
召至香殿賜坐。
賜梵相釋迦。
刻絲觀音。
水晶數(shù)珠。
七佛之偈。
諭曰。
依是修行。
升左闡教。
而先后遭遇。
凡十七載。
洪熙改元仁宗皇帝淘汰教職。
唯師獨(dú)膺嘉獎(jiǎng)。
敕曰。
佛氏以能仁為教。
化導(dǎo)愚類(lèi)。
以陰翊皇度。
利安庶品。
總教事者。
必在得人。
不以輕授。
爾左闡教慧進(jìn)。
究明宗旨。
嚴(yán)潔戒行。
簡(jiǎn)授茲任。
修習(xí)彌勤。
朕用爾嘉錫之敕命。
爾其益懋精進(jìn)。
振乃宗風(fēng)。
以稱(chēng)朕命。
欽哉。
宣德紀(jì)元宣宗皇帝。
待以國(guó)老。
賜毗盧冠織金磨衲。
詔于內(nèi)翰。
因多官并僧眾。
對(duì)寫(xiě)金字華嚴(yán)般若寶積涅槃四大部經(jīng)。
尚膳供饌飲竣事。
灌頂凈覺(jué)大國(guó)。
師奏請(qǐng)隆善開(kāi)。
講楞嚴(yán)會(huì)解。
聽(tīng)受緇素萬(wàn)馀指。
年彌高德彌邵。
耳。
目清明。
顏貌奇古。
性直而儉。
道舊榮國(guó)恭靖姚公國(guó)師。
譯主光公。
講經(jīng)隱峰琮公。
獨(dú)芳蓮公。
月庭朗公。
手度高弟。
左闡教兼大興隆住山廣通。
萬(wàn)佛住山廣辯。
雞鳴住山廣載。
戒壇宗師廣嚴(yán)。
學(xué)徒。
左善世廣議。
右覺(jué)義廣銘。
承旨講經(jīng)道深。
馀不盡舉。
而其世壽八十有二。
僧臘七十有三。
于正統(tǒng)元年閏六月。
示寂于慶壽丈室。
訃聞。
上遣禮部諭祭。
茶毗于阜城。
舍利靈骨。
立塔于渾河之西。
敕賜萬(wàn)佛山之原。
以褒異焉。

人物簡(jiǎn)介

皇明名僧輯略
解期 選佛場(chǎng)開(kāi)定祖機(jī)。
辨明邪正在鉗錘。
禹門(mén)浪暖風(fēng)雷動(dòng)。
正是魚(yú)龍變化時(shí)。
即今眾中莫有沖波激浪者么。
問(wèn)答不錄。
師以拂子打一圓相云。
機(jī)前一著。
覿面全提。
復(fù)擊禪床一下云。
句外一言。
和聲揭露。
個(gè)里不許停思顧慮。
豈容開(kāi)口分疏。
只饒眨得眼來(lái)。
劍去久矣。
縱是佛祖到此。
也只得攢眉有分。
何也。
蓋非言路所通。
亦非心識(shí)所測(cè)。
若是個(gè)英俊衲僧。
向未舉以前自當(dāng)點(diǎn)首一笑。
是故祖師門(mén)下法應(yīng)如是。
嗟觀近世以來(lái)。
人心不古。
禪學(xué)之者。
不務(wù)真參實(shí)悟。
惟是接響承虛。
以覺(jué)識(shí)依通為悟明。
穿鑿機(jī)緣為參究。
破壞律儀為解脫。
夤緣據(jù)位為出世。
以致祖風(fēng)彫弊。
魔說(shuō)熾然。
塞佛法之坦途。
瞽人天之正眼。
使吾祖教外別傳之道于斯而委地矣。
故我大覺(jué)釋尊。
于二千年外。
已識(shí)盡眾生心病。
預(yù)設(shè)多種奇方。
于無(wú)漸次法中曲垂修證規(guī)則。
不過(guò)只要誘引當(dāng)人一個(gè)入路。
故經(jīng)云。
末世眾生。
希望成道。
無(wú)令求悟。
惟益多聞。
增長(zhǎng)我見(jiàn)。
又云眾生未悟。
作何方便。
普令開(kāi)悟。
佛令結(jié)制安居。
剋期取證。
過(guò)三期日。
隨往無(wú)礙。
故知結(jié)解之有時(shí)也。
且如即今諸大德。
于九十日中還曾證悟也無(wú)。
已悟之者置之勿論。
如其未悟之者。
則此一冬不免又是虛喪了也。
若是個(gè)本色道流。
以十方法界為個(gè)圓覺(jué)期堂。
也莫論長(zhǎng)期短期。
百日千日。
結(jié)制解制。
但以舉起話(huà)頭為始。
若一年不悟參一年。
十年不悟參十年。
二十年不悟參二十年。
盡平生不悟。
決定不移此志。
直須要見(jiàn)個(gè)真實(shí)究竟處方是放參之日也。
故先哲所謂一念萬(wàn)年豈虛語(yǔ)哉。
遂舉起拂子召眾云。
還知這九十日內(nèi)參究的消息落處么。
不見(jiàn)世尊道。
居一切時(shí)不起妄念。
于諸妄心亦不息滅。
住妄想境不加了知。
于無(wú)了知不辨真實(shí)。
個(gè)里明辨得老瞿曇得失誵訛處。
要證圓覺(jué)不為難矣。
設(shè)或未能見(jiàn)徹。
切忌依語(yǔ)生解。
幻叟今日不辭饒舌。
試為諸人頌出。
猛火鑄成金彈子。
當(dāng)機(jī)捏碎又渾圇。
等閒失得俱拈過(guò)。
風(fēng)送潮音出海門(mén)。
示秀峰居士 夫念佛者。
當(dāng)知佛即是心。
未審心是何物。
須要看這一念佛心。
從何處念起。
復(fù)又要看破這看的人畢竟是誰(shuí)。
這里有個(gè)入處。
便知圓悟禪師道不是心不是佛不是物是個(gè)甚么。
故祖師云。
心同虛空界。
示等虛空法。
證得虛空時(shí)。
無(wú)是無(wú)非法。
所言心者。
非妄想緣慮之心。
乃虛明圓湛廣大無(wú)相之心也。
三世諸佛之所證。
證此心也。
六道眾生之所昧。
昧此心也。
諸佛由悟而證。
號(hào)曰菩提。
眾生因迷而昧。
故曰煩惱。
在圣不增。
在凡不減。
得之不有。
失之不無(wú)。
迷則業(yè)緣。
悟名佛性。
蓋知迷悟在己。
得失非他。
當(dāng)知此心曠劫至今。
本無(wú)生滅。
原非染凈。
孤光皎皎。
脫體無(wú)依。
妙用真常。
廓周沙界。
無(wú)形狀可見(jiàn)。
無(wú)聲響可聞。
雖然無(wú)相。
無(wú)相不宗。
雖曰無(wú)聲。
無(wú)聲不應(yīng)。
是一切色相之根。
乃一切聲響之谷。
色空不二。
動(dòng)靜一如。
法法虛融。
塵塵解脫。
是知心有則法有。
心空則法空。
心邪則一切邪。
心正則一切正。
若了此心。
法亦不有。
心法既無(wú)。
則一切是非名相皆空。
是非名相既空。
則山河大地。
色空明暗。
直下與當(dāng)人自性心佛覿體混融。
了無(wú)隔礙。
居士于此果能信入。
則與從上佛祖所證所得更無(wú)差別。
復(fù)何凡圣迷悟得失之可論哉。
設(shè)或未然。
亦不用別求玄妙。
厭喧取寂。
但將平日所蘊(yùn)一切智見(jiàn)掃蕩乾凈。
單單提起一句阿彌陀佛。
置之懷抱。
默然體究。
常時(shí)鞭起疑情。
這個(gè)念佛的畢竟是誰(shuí)。
返復(fù)參究。
不可作有無(wú)卜度。
又不得將心待悟。
但有微塵許妄念存心。
皆為障礙。
直須打并教胸中空蕩蕩無(wú)一物。
而于行住坐臥之中。
乃至靜鬧閒忙之處。
都不用分別計(jì)較。
但要念念相續(xù)。
心心無(wú)間。
久久工夫純一。
自然寂靜輕安。
便有禪定現(xiàn)前。
儻正念不得純一。
昏散起時(shí)。
亦不用將心排遣。
但將話(huà)頭輕輕放下。
回光返照。
看這妄想昏沈從甚么處起。
只此一照。
則妄想昏沈當(dāng)下自然頓息。
日久堅(jiān)持此念。
果無(wú)退失。
驀忽工夫入妙。
不覺(jué)不知一拶疑團(tuán)粉碎。
歷劫塵勞當(dāng)下冰消瓦解。
只個(gè)身心二字亦不可得矣。
于這不可得處豁開(kāi)頂門(mén)正眼。
洞徹性空源底。
自當(dāng)點(diǎn)首一笑。
始知涅槃生死穢土凈邦俱為剩語(yǔ)。
到此始信山僧未嘗有所說(shuō)也。
更須向真正鉗錘下?lián)Э瘴蜊E。
掀翻窠臼。
然后證入廣大甚深無(wú)礙自在不思議解脫三昧境中。
同佛受用。
以斯治國(guó)澤民。
則可以垂拱無(wú)為而坐致太平者矣。
以此超脫死生。
則應(yīng)用施為而無(wú)可無(wú)不可也。
居士其尚勉之。
月庭居士 夫格外真機(jī)。
難容湊泊。
初參之士。
必假筌蹄。
所謂梵語(yǔ)阿彌陀佛。
此云無(wú)量壽。
佛者覺(jué)也覺(jué)即當(dāng)人之自心。
心即本來(lái)之佛性。
是故念佛者。
乃念自心之佛。
不假外面馳求。
馬大師所云即心即佛是也。
或謂即心是佛。
何勞更念佛乎。
只為當(dāng)人不了自心是佛。
是以執(zhí)相循名。
妄生倒惑。
橫見(jiàn)生死。
枉入迷流。
故勞先圣曲垂方便。
教令注想觀心。
要信自心是佛。
則知念佛念心。
念心念佛。
念念不忘。
心心無(wú)間。
忽爾念到心思路絕處。
當(dāng)下根塵穎脫。
當(dāng)體空寂。
始知無(wú)念無(wú)心。
無(wú)心無(wú)念。
心念既無(wú)。
佛亦不可得矣。
故云從有念而至無(wú)念。
因無(wú)念而證無(wú)心。
無(wú)心之心始是真心。
無(wú)念之念方名正念。
無(wú)佛之佛可謂無(wú)量壽佛者矣。
到此覓一毫自他之相了不可得。
何圣凡迷悟之有哉。
只這不可得處。
即識(shí)心達(dá)本之要門(mén)。
乃超生脫死之捷徑。
居士果能于此洞徹自心源底。
始信火宅凡居即為西方安養(yǎng)。
舉足動(dòng)足無(wú)非古佛道場(chǎng)。
溪光山色頭頭章紫磨金容。
谷韻風(fēng)聲歷歷展紅蓮舌相。
塵塵契妙。
法法該宗。
不即不離。
心心解脫。
于斯領(lǐng)旨。
管取一笑而無(wú)疑矣。
居士其尚勉乎哉。
機(jī)緣法語(yǔ) 次日性空首座入室參扣曰。
昨蒙和尚開(kāi)示濟(jì)川首座蒙山三關(guān)話(huà)。
弟子雖獲與聞。
心猶未了。
幸望和尚別垂方便。
師云。
照前問(wèn)將來(lái)。
空云。
蟭螟蟲(chóng)吸乾滄海。
魚(yú)龍蝦蟹向何處安身立命。
師曰。
長(zhǎng)安路上金毛臥。
曰。
水母飛上色究竟天。
入摩醯眼里作舞。
因甚不見(jiàn)。
師云。
五鳳樓前鐵馬嘶。
曰蓮湖橋?yàn)橐磺腥酥敝浮?div id="6661661" class='inline' id='people_102382_0_284_comment'>
明眼人因甚落井。
師云。
明月照見(jiàn)夜行人。
曰請(qǐng)師一頌以為究竟。
師云。
好與痛棒。
曰棒則弟子甘領(lǐng)領(lǐng)。
則望和尚垂慈。
師乃呵呵一笑而為頌曰。
當(dāng)機(jī)把斷圣凡津。
擬議知伊屈未伸。
欲識(shí)蒙山端的旨。
垂鉤意在釣金鱗。
師云。
會(huì)么。
空遂作禮而退。
僧寶金山者。
入室參禮次。
師乃問(wèn)云。
面南觀北斗。
低首看青天。
此語(yǔ)明甚么邊事。
曰和尚合卻口好。
師云。
未在。
曰瞞別人即得。
師云。
差別用處。
非智眼不能無(wú)惑。
子欲洞明佛祖真宗。
須具透關(guān)正眼。
未審如何是透關(guān)正眼。
山振聲一喝。
師云。
具得正眼。
當(dāng)明向上一機(jī)。
如何是向上一機(jī)。
曰青天日當(dāng)午。
師云。
猶未夢(mèng)見(jiàn)在。
曰木人拈玉線(xiàn)。
石女度金針。
師云。
從上佛祖不傳之妙。
子作么生領(lǐng)會(huì)。
山近前禮一拜。
師云。
轉(zhuǎn)身一句速道將來(lái)。
曰雨添山色秀。
風(fēng)來(lái)竹影移。
師擬拈拄杖。
山乃一喝。
拂袖而去。
師云。
放子二十棒。
山復(fù)回身近前合掌曰。
謝和尚垂慈。
深錐痛劄。
師云。
子雖有滔天之浪。
且無(wú)湛水之波。
山又叉手默然。
師云。
如是如是。
山遂作禮。
僧問(wèn)有佛處不得住時(shí)如何。
師舉起手中拂子。
僧云。
無(wú)佛處急走過(guò)又作么生。
師放下手中拂子。
云。
會(huì)么。
僧云不會(huì)。
師云。
兩頭不著。
千圣難窺。
這個(gè)且置。
只如古人道藏身處沒(méi)蹤跡。
沒(méi)蹤跡處莫藏身。
意旨如何。
僧云不即不離。
師云。
不即。
不即個(gè)甚么。
不離。
不離個(gè)甚么。
僧?dāng)M對(duì)。
師打一拂子云。
這虛頭漢。
僧無(wú)語(yǔ)。
師宴坐室中。
有勝上座者從外入來(lái)。
師云。
是誰(shuí)。
勝云。
某甲。
師云。
作么。
勝云。
佛殿里拜佛來(lái)。
師云。
佛向你道甚么。
勝云。
不曾道。
師云。
你頭不曾點(diǎn)地那。
勝云。
下下點(diǎn)地。
師云。
又謂不曾道。
勝云。
某甲會(huì)也。
師云。
你會(huì)個(gè)甚么。
勝云。
吐露太分明。
師便喝。
勝擬對(duì)。
師云。
拄杖不在手。
放汝二十棒。
出去。
天溪凝上座來(lái)參。
師云。
不用之乎也者。
父母未生前親切道一句看。
凝云。
千圣覷不著。
師云。
覷不著的是甚么。
凝云。
父母未生前。
師云。
為甚么覷不著。
凝云。
為無(wú)蹤跡。
師云。
既謂無(wú)蹤跡。
說(shuō)甚么覷不著。
你在無(wú)蹤跡處窠臼。
這個(gè)且置。
只如燒了撒了。
你向甚么處安身立命。
凝云。
青山重疊疊。
澗水響潺潺。
師云。
我不問(wèn)你青山疊疊。
澗水潺潺。
畢竟燒了撒了向甚么處安身立命。
凝云。
日用分明常顯露。
師云。
這虛頭漢。
腳跟尚未點(diǎn)地在。
說(shuō)甚么顯露不顯露。
凝乃觸禮一拜。
師云亦未在。
凝又?jǐn)M開(kāi)口。
師咄云。
你再亂道。
辟破你口門(mén)。
凝禮謝而退。
有僧扣師云。
不是心。
不是佛。
不是物。
畢竟是個(gè)甚么。
師與僧一掌云。
你道是個(gè)甚么。
僧?dāng)M開(kāi)口。
師以手掩其口。
僧于言下悟旨。
師因消遣。
至韶古音關(guān)房。
以拄杖扣門(mén)三下曰。
關(guān)主在么。
韶曰。
他不曾有出入。
誰(shuí)云在不在。
即開(kāi)門(mén)見(jiàn)師。
乃觸禮一拜。
師曰。
此猶是奴兒婢子之事。
請(qǐng)關(guān)中主相見(jiàn)。
韶乃叉手默然。
師曰。
此則沈寂默去也。
韶曰。
師適來(lái)問(wèn)甚么。
師曰。
問(wèn)汝關(guān)中主。
韶曰。
喚作寂默得么。
韶遂呈偈曰。
只此寂默非寂默。
非寂默中非亦絕。
渠儂目面已呈師。
動(dòng)靜何曾有區(qū)別。
師曰。
恁么則子不在關(guān)內(nèi)耶。
韶曰。
弟子見(jiàn)師亦不在關(guān)外。
師以手拍關(guān)門(mén)一下曰。
怎奈這個(gè)何。
韶?cái)M對(duì)。
師叱曰。
汝但于心不生分別。
只個(gè)門(mén)戶(hù)亦無(wú)所有。
門(mén)戶(hù)既非。
則誰(shuí)在關(guān)內(nèi)誰(shuí)在關(guān)外耶。
雖然理則如是。
亦不可越他世諦規(guī)矩。
尤不可違其自己志愿。
正好向這無(wú)分別無(wú)內(nèi)外處。
豎立脊梁。
全機(jī)坐斷。
徹底掀翻。
囫圇嚼破。
一一從自己胸襟流出可也。
曰言曰行。
可以模范后學(xué)。
抑不負(fù)其己靈也。
子其勉而進(jìn)之。
三載出關(guān)之日。
拄杖子再為汝勘過(guò)。
韶遂作禮。
行實(shí) 師諱紹琦。
楚山其字也。
姓雷。
唐安人。
九歲出家。
初從玄極和尚。
最后謁東普無(wú)際和尚得法。
正統(tǒng)六年。
再見(jiàn)東普。
普問(wèn)子數(shù)年來(lái)住在何處。
曰我所住廓然無(wú)定在。
普曰。
汝有何所得。
曰本自無(wú)失。
何得之有。
普曰。
莫不是學(xué)得來(lái)者。
曰一法不有。
學(xué)自何來(lái)。
普曰。
汝落。
空耶。
曰我尚非我。
誰(shuí)落誰(shuí)空。
普曰。
畢竟事若何。
曰水。
淺石出。
雨霽云收。
普曰。
莫亂道。
只如佛祖來(lái)也不許。
縱爾橫吞藏教。
現(xiàn)百千神通。
到這里更是不許。
曰和尚雖是把斷要津。
其奈勞神不易。
普曰。
克家須是破家兒。
恁么干蠱也省力。
既退。
至晚。
復(fù)召入詰之曰。
汝將平昔次第發(fā)明處告我。
楚山悉具以對(duì)。
普曰。
還我無(wú)字意來(lái)。
曰這僧問(wèn)處偏多事。
趙老何曾涉所思。
信口一言都吐露。
翻成特地使人疑。
普曰。
如何是汝不疑處。
曰青山綠水。
燕語(yǔ)鶯啼。
歷歷分明。
更疑何事。
普曰。
未在。
更道。
曰頭頂虛空。
腳踏實(shí)地。
普召弟子鳴鐘集眾。
取袈裟拂子以授楚山。
袾宏曰。
所云以提起話(huà)頭之日為始事。
一年不悟參一年。
乃至十年二十年三十年盡平生不移此志。
直至大悟方名罷參。
至哉言也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
紹琦。字楚山。唐安雷氏子。生自不凡。慎動(dòng)止。寡言笑。九歲出家。從玄極和尚學(xué)禪。后獲印于東普無(wú)際禪師。正統(tǒng)六年。再參東普。普問(wèn)。子數(shù)年住何處。曰我所住處。廓然無(wú)定。普曰。有何所得。曰本自無(wú)失。何得之有。普曰。莫不是學(xué)得來(lái)者。曰一法不有。學(xué)自何來(lái)。普曰。汝落空耶。曰我尚非我。誰(shuí)落誰(shuí)空。普曰??思翼毷瞧萍覂骸V镣韽?fù)召入。詰之曰。汝將平昔次第發(fā)明處告我。師悉具以對(duì)。普曰。還我無(wú)字意來(lái)。師偈答曰。這僧問(wèn)處偏多事。趙老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不疑處。曰青山綠水。燕語(yǔ)鶯啼。歷歷分明。更疑何事。普曰。未在更道。曰頭頂虛空。腳踏實(shí)地。普召弟子。鳴鐘集眾。取袈裟拂子授之。師容止莊重。雖宴居。如對(duì)清眾。具擇法眼??彬?yàn)學(xué)者。百不失一。門(mén)徒數(shù)十人。唯寶山金者。深入堂奧。讀師語(yǔ)錄。直捷簡(jiǎn)明。不在古人下也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
楚山禪師。唐安人也。名紹琦。姓雷氏。八歲入鄉(xiāng)校。不假師授而知誦。次載失父。遂棄業(yè)。而學(xué)出世法于玄極通禪師。通愛(ài)之。與語(yǔ)輒終日。每至節(jié)要處。不敢犯其詞。乃跪請(qǐng)益。通嘆曰。子根性太利。難于入道。但有疑在。庶可療耳。琦愕然曰。木偶人。可入道耶。通笑曰。入道須是木偶人始得。琦憤而趨出。益疑之。經(jīng)晝夜。遂振衣起曰。吾師豈欺我哉。復(fù)入。剖于通前。通獨(dú)以掌反覆示之。不領(lǐng)。遂背去。遍參知識(shí)。俱不得意。聞無(wú)際悟和尚。居普州之東林。東林禪風(fēng)。腰包到者即受。曲折流輩竊非之。琦故往扣焉。曰。上座何住。對(duì)曰。廓然無(wú)定。曰。有何所得。對(duì)曰。本來(lái)無(wú)失。何得之有。曰。學(xué)將來(lái)底??白魃趺?。對(duì)曰。一法不有。學(xué)自何來(lái)。曰。汝落空耶。對(duì)曰。我尚非我。誰(shuí)落誰(shuí)空。曰。畢竟如何。琦曰。水淺石出。雨霽云收。悟公笑曰。縱汝橫吞藏教?,F(xiàn)百千神通。其如老趙州無(wú)字公案。怎生消繳。琦又?jǐn)M對(duì)。悟公連叱退之。琦大慚。數(shù)日不敢仰視。忽聞凈板鳴?;砣皇幈M廉纖。急披衣禮謝。悟肯之。遂以斷橋源流。囑琦行化。當(dāng)是之時(shí)。斷橋之脈微矣。及悟公繼響。而得法者僅七人。惟琦出世最晚。初領(lǐng)天柱。遷皖山。又投子后主成都之天成寺。裔葉翻茂。為大振焉。得其法者。又十六人。有祖玠侍者。齒最少。號(hào)圭庵。事琦甚謹(jǐn)。叢林憚其嚴(yán)厲。敬其慧識(shí)。以香林遠(yuǎn)方之一日童子進(jìn)茶。琦啜罷。顧童子曰。人道汝憨耶。玠曰。它亦有乖處。琦曰。何以見(jiàn)得。玠呼接盞。童子近前。琦曰。道得即還你。無(wú)對(duì)。琦乃顧玠。玠曰。只者無(wú)言語(yǔ)處。不隔纖毫。琦曰。因甚道不得。玠呼童子何不問(wèn)訊。童子問(wèn)訊。琦度盞。童子接之。珍重而去。玠曰。道他無(wú)語(yǔ)得么。琦曰。只如者童子。恁么端的。是無(wú)明使然耶。法性如是耶。曰。迷則積劫無(wú)明。了則本來(lái)佛性。琦曰。恁么他是知有。是不知有。曰。他若知有則不為迷因。不知有番為隔礙。琦曰。子還有知也無(wú)。曰。祖玠不知有。曰。既不知有。何以知宗。玠曰。圣人若知。即同凡夫。凡夫若知。則同圣人。曰。子看老僧。是知不否。玠曰。臨機(jī)大用。舉必全真。說(shuō)甚知有不知有。曰。只如老僧。即今一語(yǔ)一默。剖析是非。分別名相處。與適來(lái)童子。見(jiàn)識(shí)是同是別。玠曰。擇法智眼。無(wú)作妙用。體性雖同。用處縣隔。曰。既云擇法。安能無(wú)作乎。玠曰。智炤非識(shí)。妙用非有。用既非用。作亦非作。雖分別。實(shí)無(wú)分別之能也。曰。今對(duì)萬(wàn)法。境相差殊。一一明了。不具分別可乎。玠曰。教不云乎。如我按指海印發(fā)光。圓明了知。不繇心念。琦曰。善哉??芍^鵝王擇乳矣。未幾。玠膺疾。琦下視之。值心上座在側(cè)。琦因問(wèn)曰。如何是心。玠曰。開(kāi)口不容情。曰。未在。玠顧心曰。何不作禮。心便珍重。玠曰。呈似了也。曰子既如是。還能覿體頌出乎。玠對(duì)曰。祖師心印若為傳。有語(yǔ)分明。不在言能向機(jī)前親領(lǐng)得。海門(mén)撐出釣魚(yú)船。琦曰。珍調(diào)四大。饒益將來(lái)。一日玠疾革。作呻吟聲。琦問(wèn)曰。子平日得力句。到此還用得著么。對(duì)曰。用得著。曰。既用得著。叫苦作么。曰。痛則叫。癢則笑。琦曰叫與笑者。復(fù)是阿誰(shuí)。曰。四大無(wú)我。叫者亦非真。寂體中實(shí)無(wú)受者。琦曰。主人公。即今在甚么處。曰。秋風(fēng)不扇。桂蕊飄香。琦曰。恁么則遍界絕遮藏也。曰。有眼覷不見(jiàn)。琦曰。只如三寸。氣消時(shí)向甚處。安身立命。對(duì)曰。雨過(guò)天晴。青山依舊。曰。從今別后。再得相見(jiàn)否。對(duì)曰。曠劫不違。今何有間。曰。子不病耶。對(duì)曰。病與不病??偛幌喔?。琦執(zhí)玠手曰。此是甚么。玠曰。是祖玠手。曰。祖玠是誰(shuí)。曰。玠固非我。亦不離我。琦乃嘆曰。善哉。妙契無(wú)生。徹證真常。子雖妙年。死亦何憾。玠遂合爪謝曰。與祖玠趲。將龕子來(lái)。琦命舁龕至。玠顧左右。曰吾當(dāng)行矣。整衣龕坐化去。玠化后。天成之話(huà)大行。時(shí)蜀多義學(xué)?;ヒ詣倭酉啾攘俊g灰孕淖诮抑?。而小大俱圓。有問(wèn)。祖師西來(lái)意。則答曰。海神撒出夜明珠。又問(wèn)祖師西來(lái)意。曰。雪消山頂露。風(fēng)過(guò)樹(shù)頭搖。又問(wèn)如何是直指事。答曰。玉欄桿上石獅子。紅藕花間白鷺鷥。又問(wèn)如何是摩醯正眼。琦喝之。又問(wèn)不涉寒暑是甚么人。琦亦喝之。琦愛(ài)以無(wú)字問(wèn)僧。有對(duì)曰。風(fēng)吹秋月冷。雪壓老梅寒。又僧對(duì)曰。出匣吹毛劍。寒光射斗牛。又對(duì)曰。無(wú)孔鐵錘當(dāng)面擲。琦皆喜之。后示疾。諸山訊候。有進(jìn)曰。和尚還有不了公案么。琦展掌曰。會(huì)么。擬對(duì)。琦喝住曰。今年今日。推車(chē)掛壁。撞倒虛空。青天霹靂。阿呵呵。泥牛吞卻老龍珠。澄澄性海漚花息。瞑目而寂。時(shí)成化九年三月望日也。 贊曰。楚山行化。當(dāng)明運(yùn)昌隆之際。純以心性禪。應(yīng)接群機(jī)。以故。門(mén)下一時(shí)龍?bào)带P翥焉。乃至祖玠輩。風(fēng)鬯春枝節(jié)節(jié)是。令見(jiàn)者聞?wù)?。莫不神往。但不再傳其緒俱??。豈慈父欲子食藥而愈疾。遂稱(chēng)沒(méi)于他方也耶。
卞翊清 朝代:

人物簡(jiǎn)介

維基
卞翊清,直隸省天津府天津縣人,同進(jìn)士出身。
光緒三年(1877年),參加丁丑科殿試,登進(jìn)士三甲第32名。
同年五月,經(jīng)吏部掣簽,授即用知縣。
宣統(tǒng)三年(1911年)。
月庭、卞翊清兩人在天津北大關(guān)創(chuàng)辦了專(zhuān)營(yíng)海貨的“隆昌號(hào)”。