【生卒】：964—1032 【介紹】： 宋僧。臺州寧海人，俗姓葉，字知白。投東掖山義全出家。年二十受具戒，研律學。后詣普賢像前，自誓習天臺教法，遂趨寶云義通師講席，盡得臺宗秘奧。真宗大中祥符中敷席杭州昭慶寺，講揚所學。后復興故天竺寺居之。真宗賜號慈云大師。著有《懺儀》多種，世稱“百本懺主”、“慈云懺主”。又有《天竺靈苑集》。

釋遵式（九六四～一○三二），俗姓葉，字知白，天臺寧海（今屬浙江）人。少投東山義全出家，太宗雍熙元年（九八四）從寶云義通受業(yè)。淳化初，居寶云講席。真宗咸平中，歸天臺。大中祥符中，歷居景德寺、杭州昭慶寺講席。后居復興故天竺寺，賜號慈云。著《凈土懺法》、《金光明》、《觀音》諸本懺儀行世，又號慈云懺主。仁宗明道元年卒，年六十九。事見《鐔津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法師慈云式公行業(yè)曲記》。著述今存《金園集》三卷、《天竺別集》三卷等?！∽袷皆?，以《續(xù)藏經》本《金園集》、《天竺別集》為底本，《金園集》參校日本刻本（簡稱日刻本，藏上海圖書館）。另從諸書輯得集外詩十七首，共編為一卷。

遵式（九六四——一○三二），字知白，寧海（今浙江寧海）葉氏子。稍長，潛往東山，依義全師出家，繼入國清寺。雍熙元年，見明州寶云寺義通法師北面受業(yè)，與知禮同門相契。智解秀出，得天臺奧旨。義通入寂，眾請居寶云講《法華》諸經，又歷講諸寺，后定居杭州天竺寺。天禧中賜號慈云，乾興元年受章懿太后命，為皇室行懺，遂請?zhí)炫_教文入藏，天臺宗由是大振。明道元年卒，年六十九。著述甚豐，今存《往生凈土決疑行愿二門》一卷、《大乘止觀釋要》四卷、《金園集》三卷、《天竺別集》三卷等十數種。見契嵩《慈云式公行業(yè)曲記》（《鐔津文集》卷一五），《補續(xù)高僧傳》卷二。

師名遵式。字知白。臺州寧海葉氏。母夢咽明珠而生。出家于東掖山。傳天臺教于寶云通師。未幾。繼其席。祥符八年。刺史薛公請居靈山天竺寺。寺久廢。師按其舊而新之。王文穆出守。重師之道。奏復天竺名。尋請賜慈云號。章獻太后遣使赍白金命修懺。師著金光明護國儀文上之。因奏請?zhí)炫_教文入藏。又依經撰集諸懺法盛行于世。常行三昧以九十日為期。師力行之。感應非一。凡為法祈禱必然指。唯存三焉。及建光明懺堂。每架一椽一甃。必誦大悲咒七遍。屢經兵火。巋然獨存。愿力致也。師詩文典雅。有金園靈苑天竺別集。天圣九年歸東嶺草堂。明年十月十八日夜有大星隕于山。師示寂。累謚法寶禪慧。淳祐八年。其徒明禋禱晴獲應。上御宸翰。加謚圣應。淳祐十一年。明禋禱晴復應。上御宸翰。加謚正覺。 贊曰。 臺嶺一宗　　興于法智　　師出寶云　　金昆玉季 示無生忍　　住不退地　　徽號累旌　　終古不墜

遵式。字知白。天臺寧海葉氏子。母王氏。乞男于觀音。夢大士與明珠吞之而生。稍長。潛往東山。依義全師出家。受具戒。研律學。繼入國清。普賢像前。燼一指誓弘教觀。雍熙元年。見寶云北面受業(yè)。未幾智解秀出。智者諱日。然頂誓行四三昧。寶云入寂。師乃返天臺。以苦學致疾。至于嘔血。感異夢而愈。既而頂高寸馀。手垂過膝。聲若洪鐘。時年二十八也。眾請居寶云。講法華維摩金光明等經。至道二年。結緇素。專修凈業(yè)。作誓生西方記。咸平中。歸天臺。主東掖。以徒屬之繁。即西隅益建精舍。率眾修念佛三昧。有白鶴廟。居民甚神之。師與神授戒。改祭為齋。祥符四年。講止觀于景德寺。道經黃巖。有豕奔伏于前。推其來。乃逸于屠肆者。償其直而豢之。赤山寺瀕海而高。先是。山顛有異光。中現七層浮屠之形。周山四十里。皆漁人之[竺-二+(一/(尸@邑))]梁。或以語師。師喜其有先兆。遂建塔焉。于是居人感化。不復為漁。時東山結懺會。天大旱。師卓錫石縫。泉即激涌。七年。受杭昭慶請。大弘法化。從化者眾。自是居杭矣。八年。蘇人以郡符。迓師于開元建講。緇素畢集。不葷飲者。傾匝邑。屠酤不售。官監(jiān)有失課之言。師辭其徒曰。智者遺晉王書。有言六恨。其一謂。以法集動眾妨官。為人所忌。余今德薄。安可久留。遂幡然復杭。刺史薛顏。始以靈山。命師居之。即隋真觀所營天竺寺也。天禧三年。王欽若撫杭。與師道契。奏錫天竺舊名。復其寺為教。又奏請西湖。為放生池。因賜號慈云。乾興元年。章懿太后。以師熏修精進。遣使赍白金。命于山中。為國行懺。天臺教文。于是入藏矣。天圣四年。中秋月望之夕。桂子降于殿庭。師取其實。播種林下。乃作桂子之詩。九年講凈名經。忽謂其徒曰。昔在東掖講此經。夢荊溪授我卷。及出室視日已沒。今吾殆終此講乎。因與眾訣。作謝三緣詩。謂謝徒屬。絕賓友。焚筆硯也。隨徙東嶺之草堂。明道元年十月八日。示疾不用醫(yī)藥。惟說法勉眾而逝。壽六十九。臘五十。逝之夕。山中人。見大星殞于靈鷲峰。越明年仲春四日。奉遐榻。葬于寺東月桂峰下。師始出家。郡挍諸生。慕師才俊。勉回業(yè)儒。為詩答盧積。中有真空是選場。大覺為官位之句。人多誦之。常行三昧。以九十日為期。于行道。四隅置??熾炭。遇困倦。則漬手于??。十指惟存其三。崇寧三年。賜號法寶大師。紹興中。又謚懺主禪慧云。

釋遵式，字知白，姓葉氏，寧海人。

投天臺東掖山義全出家，納戒于禪林寺，習律于守初師。

郡校諸生，要其還初服，式答以偈曰：“真空是選場，大覺為官位。

”因詣普賢像前，然指自誓，習天臺教法，趨寶云義通師講席，盡得臺宗秘奧，遂然頂誓行四禪三昧。

后染疾危甚，入靈墟佛室，持咒伏消，夢感神覺，其疾乃愈。

于是澄心澈慮，著《觀音禮懺文》，復撰《誓生西方記》、《念佛三昧十四大愿文》。

大中祥符四年，昭慶齊一律師啟請至寺，宣講四部，兼弘律儀，學者向慕，如水赴壑，沛然莫禦。

杭之風俗，以酒肴會葬，式諭以勝緣，其俗皆化，易為蔬果，因著《戒酒肉慈悲法門》以正其事，至今猶則效之。

嘗赴姑蘇開元寺，大敷講席，聽者踵止，戶內之履，幾不能容。

后居天竺靈山，于寺東建日觀庵。

老撰《天竺高僧傳》，補智者大師《三昧行法說》，著《金光明經懺法三昧儀》。

名徹上聞，召賜紫衣。

乾興元年，賜號“慈云大師”。

明道壬申歲，入寂，葬寺東月桂峰下，所著詩文《金園集》、《靈苑集》，釋元復贊曰：“臺嶺一宗，興于法智。

師出寶云，金昆玉季。

示無生忍，住不退地。

徽稱累旌，終古不墜。

”其《慈云集》中有《酬伉上人》詩云：“塵外清閒極，誰能更似君。

山光晴后見，瀑響夜深聞。

拾句書幽石，收茶踏亂云。

江頭待無事，終學棄人倫。

”又《寄悟和尚》詩云：“無累無機祗任緣，一齋長掩古松邊。

長垂白發(fā)過深雪，不下青林知幾年。

木葉當薪燒更暖，草苗為履著難穿。

竟何人問東林社，時引清流灌碧蓮。

”其風度超邁，胸懷活淡，可想見矣。