楚之南有水曰洞庭,環(huán)帶五郡,淼不知其幾百里。
臣乙酉夏使岳陽,抵湖上,思構(gòu)賦。
明日披襟而觀之,則翼然動,促然跂,慄然駭,愕然眙。
恍若駕春云而軾霓,浩若浮汗漫而朝躋。
退若據(jù)泰山之安,進(jìn)若履千仞之危。
懵若無識,智若通微。
跛若不倚,蹌若將馳。
耳不及掩,目不暇逃,情悸心嬉。
二三日而后,神始宅,氣始正。
若此不敢以賦為事者二年,然眷眷不已。
一日登崇丘,望大澤,有云崒兮興,歘兮止。
興止未霽,忽若有遇。
由是漬陽輝,沐芳澤,睹一異人于巖之際,霞為裾,云為袂,
冰膚雪肌,金玦玉佩,浮丘、羨門,斯實(shí)其對。
因言曰:「若非好辭者耶」?
臣曰:「然」。
「然則若智有所不通,識有所不窮,用不通不窮而循乎無端之紀(jì),若得無殆乎」?
臣又曰:「然」。
「然志極則物應(yīng),思精則道來,嘉若之勤無嘩談,吾為若稱云:『太極之生,曰地曰天,中含五精。
五精之用,而水居一焉。
水之疏,邇則為江兮,遠(yuǎn)則為河,積則為潴兮,總則為湖。
若今所謂洞庭者,
杰立而孤,廓然如無區(qū),其大無徒。
含陽字陰,玄神之都。
曖曖昧昧,百川不敢逾,有若臣者,有若賓者,有若仆者,有若子者,有若附庸者,有若娣姒者。
若禹會涂山,武巡牧野,千出百會,咸處麾下。
每六合澄靜,中流回睨。
莽莽蒼蒼,纖靄不翳。
太陽望舒,出沒其間。
萬頃咸沸,彊而名之為巨澤,為長川,為水府,為
大淵。
縱之不踰,跼之不卑,乍若賢人,以重自持。
誘之不前,犯之愈堅(jiān),又若良將,以謀守邊。
澎澎濞濞,浩爾一致,又若太始,未有仁義。
沖沖漠漠,二氣交錯(cuò),又若混沌,凝然未鑿。
此乃方輿之心胸,溟海之郛郭也。
三代之前,其氣濩落,浩浩滔天,與物回薄,滅木襄陵,無際無廓。
上帝降鑒,巨人斯作。
乃命玄夷,授禹之機(jī),隧山堙谷,滌源暢微。
然后若金在镕,若木在工,流精成器,夫何不通。
是澤之設(shè),允執(zhí)厥中。
既巽其性,遂得其正。
有升有降,有動有靜』」。
臣應(yīng)之曰:「升降動靜,可得聞乎」?
神曰:「水之性非圓非方,非柔非剛,非直非曲,非玄非黃。
劃象為《坎》,本乎羲皇。
外婉而固,內(nèi)健而彰。
降以《姤》始,升以《復(fù)》張。
其靜處陰,其動隨陽。
六府之甲,萬化之綱。
式觀是澤,乃知天常。
若乃四序之變,九夏攸處。
烘然而炎,沸然而煮,群物鴻洞,爍為隆暑。
澤之作,頎然其容,若去若住,若茹若吐。
靈趨怪覲,杳不可睹。
蒸之為云,散之為雨。
倏忽萬象,如還太古。
真可嘉也。
若乃秋之為神,素氣清泚,肅肅翛翛,群籟四起。
澤之動,黝然其姿,若挺若倚,若行若止。
巽宮離離,為之騰風(fēng);
蒼梧崇崇,為之供云。
四顧一色,黯然氳氤。
其聲??,若商非商,若徵非徵。
東湊海門,一浪千里。
又足畏也。
言其狀,則石然而骨,岸然而革,氣然且榮,洚然而脈。
有山而心,有洞而腹,有玉而體,有珠而目。
穹鼻孤島,呀口萬谷。
臂帶三吳,足跬荊、巫。
或跂然而望,或翼然而趨。
彭蠡、震澤,詎可云乎」?
臣又問曰:「澤之態(tài)已聞命矣。
水之族將如何居」?
神曰:「大道變易,或文或質(zhì),沉潛自遂,其類非一:或被甲而邅,或曳裾而圓;
或禿而跋,或角而蜿;
或吞而呀,或呿而牙;
或心以之蟹,或目以之蝦;
或修臂而立,或橫鶩而疾;
或發(fā)于首,或髯于肘;
或儼而莊,或毅而黝。
彪彪玢玢,若大虛之含萬匯,各循其生而合乎群者也」。
臣又問曰:「若神之資,其品何如也」?
神曰:「清矣靜矣,麗矣至矣,邈難知矣。
肇于古,古有所未達(dá)。
形于今,今有所未察。
非希非夷,合其心于自然,然后上天入地,把三根六。
況水居陸處,夫何不燭。
彼鞚鯉之賢,轡龍之仙,乃吾之肩也。
其馀海若、天吳、陽侯、神胥,齪齪而游,曾不我儔」。
臣又問曰:「《易》稱『王公設(shè)險(xiǎn)』,是澤之險(xiǎn),可以為固。
而歷代興衰,其義安取」?
神曰:「天道以順不以逆,地道以謙不以盈。
故治理之世,建仁為旌,聚心為城。
而弧不暇弦,矛不暇鋒,四海以之而大同。
何必恃險(xiǎn)阻,何必?fù)?jù)要沖?
若秦得百二為帝,齊得十二而王。
其山為金,其水為湯。
守之不義,歘然而亡。
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