人物:高推

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—637 【介紹】: 隋唐時僧。東平人,俗姓呂。博學(xué)能講。隋時,尚書令楊素重其名,請于東都講揚(yáng)心論,傾動一方。后召入慧日道場,及登法座,眾又推為玄宰。入唐,居益州福感寺。卒年六十余。有《雜心玄章》、《大乘章抄》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
俗姓呂。河南東平人。年甫十四。負(fù)帙游彭城諸師間。討論奧旨。隋太尉尚書今揚(yáng)素見而顧。謂諸公曰?;◣煼鸱ㄖ囊?。即請于東都闡揚(yáng)心論。大業(yè)初。著玄章并鈔八卷。行世。五年詔。住慧日道場每義集御駕臨幸。公卿大夫。咸在。諸德推基升座不敢或先。及中原??蕩。又鼓錫巴蜀。敦閱大乘。遂約攝論著章鈔八卷。海寓傳襲。國朝貞觀初。將修疏。十年二月終于都城之福感寺。壽六十馀。時蜀有慧景寶暹皆宗攝論。
續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋道基。
俗姓呂氏。
河南東平人也。
素挺生知譽(yù)標(biāo)岐嶷。
年甫十四。
負(fù)帙游于彭城。
博聽眾師隨聞成德。
討論奧旨則解悟言前。
披折新寄則思超文外。
故徐許騰其明略。
河海重其義方。
致使儕等高推前修仰止。
隋太尉尚書令楊素。
負(fù)材經(jīng)國任總權(quán)衡。
嘗奉清猷躬申禮敬。
敘言命理噎嘆而旋。
顧諸宰伯曰。
基法師佛法之后寄也。
自見名僧罕儔其匹。
即請于東都講揚(yáng)心論。
既夙承風(fēng)駕體預(yù)當(dāng)衢。
游刃眾部玄機(jī)秀舉。
遂能談寫河傾響對雷動。
于時大業(yè)初歲。
隋運(yùn)會昌。
義學(xué)高于風(fēng)云。
搢紳峙于山岳。
皆擁經(jīng)講肆問道知?dú)w。
踵武相趨遐邇鱗萃。
乃纘雜心玄章并抄八卷。
大小兩帙由來共傳。
成得諸門自昔相導(dǎo)。
皆經(jīng)緯部裂詞飛戾天。
控敘抑揚(yáng)范超前古。
自爾四海標(biāo)領(lǐng)盛結(jié)慧日道場。
皆望氣相師指途知返。
以基榮冠望表韻逸寰中。
大業(yè)五年敕召來止。
遂即對揚(yáng)玄論允塞天心。
隋后解統(tǒng)玄儒將觀釋府。
總集義學(xué)躬臨論場。
鑾駕徐移。
鳴笳滿于馳道。
御筵暫止。
駐蹕清于教門。
自大法東流。
斯席為壯觀也。
時仗辯之徒。
俱開令譽(yù)。
及將登法座各擅英雄。
而解有所歸。
并揖基而為玄宰。
既居眾望經(jīng)綸乃心。
便創(chuàng)舉宏綱次光帝德。
百辟卿士。
咸異向而共嗟焉。
有隋墜歷寇蕩中原。
求禮四夷宣尼有旨。
乃鼓錫南鄭張教西岷。
于是巴蜀奔飛望煙來萃。
莫不廓清游霧。
邪正分焉。
敦閱大乘弘揚(yáng)攝論。
釐改先轍緝纘亡遺。
道邁往初名高宇內(nèi)。
以聽徒難襲承業(yè)易迷。
乃又綴大乘章抄八卷。
并詞致清遠(yuǎn)風(fēng)教倫通故覽卷履軾若登龍門焉。
信鴻漸之有日矣。
故貞觀帝里。
宇內(nèi)知名之僧。
傳寫流輝實(shí)為符契。
但以世接無常生涯有寄。
將修論疏。
溘爾而終。
以貞觀十一年二月。
卒于益部福成寺。
春秋六十有馀矣。
時彭門蜀壘復(fù)有慧景寶暹者。
并明攝論譽(yù)騰京國。
景清慧獨(dú)舉詮暢玄津。
文疏抽引亟發(fā)英采。
暹神志包總高岸倫儔。
談?wù)撘蟹鼞B(tài)出新異。
數(shù)術(shù)方藝無學(xué)不長。
自預(yù)比肩莫有淪溺。
末年耽滯偏駮遂掩徽猷。
故不為時匠之所班列。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—661后 【介紹】: 唐僧。常州晉陵人。俗姓薛。少出家,初于蘇州從師習(xí)大品《華嚴(yán)》。后周流吳越三十余年,終住東陽金華山法幢寺。高宗時,奉敕至長安大慈恩寺,助玄奘譯經(jīng)。顯慶間多次奉詔至內(nèi)殿,與道士辯論。后住洛陽凈土寺。卒年五十一。
唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。俗姓薛,常州晉陵(今江蘇常州)人。少時出家。初于蘇州從師習(xí)大品《華嚴(yán)》。后周流吳越30余年,終住東陽金華山法幢寺。高宗時,奉敕至長安大慈恩寺,助玄奘譯經(jīng)。顯慶年間,多次奉詔至內(nèi)殿與道士辯論。后住洛陽凈土寺。高宗龍朔元年(661)后病卒,卒年51歲?!?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷一八有傳?!?a target='_blank'>集古今佛道論衡》卷丁收錄義褒與道士嘲謔詩3首?!度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入其詩。
全唐詩續(xù)補(bǔ)遺
義褒,俗姓薛,常州晉陵人。初住蘇州明法師所,又往婺州縉云山曠法師所,次住東陽金華山法幢寺。顯慶三年至長安,參預(yù)佛道論辯。后住京師慈恩寺。龍朔元年后卒,年五十一。詩三首。(《全唐詩》無義褒詩,傳參《續(xù)高僧傳》卷十五)
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
出常州晉陵薛氏。初從蘇州永定寺小明法師。稟華嚴(yán)大品。明即興皇朗公嗣也。曠法師居縉云山永安寺。辭往從之。曠當(dāng)陳朝盛集。已稱宿匠。故其三經(jīng)四論。江表推讓。而褒竭誠探討。且三十馀年。后徙金華法幢寺。弘道摩怠。會慈恩寺玄奘法師。申請后聘。有司以其名聞。詔入京師。奘師每興談?wù)摗@其該博。而詆斥晚生。以為耽迷名體。莫知玄照。于是就慈恩頓開十遍。然后門位諸公。信有空雙遣。藥病齊亡之不誣也。且謂論固釋經(jīng)。經(jīng)難論易。悼流俗之相反。故在座。朝唱圣經(jīng)。暮明賢論。 顯慶三年冬。既雩無雪。內(nèi)設(shè)道場祈禱。詔褒與東明觀道士李榮論義。榮先立本際義。褒問曰。義標(biāo)本際。為道本于際。為際本于道邪。答曰。互得。問如是則道本于際。際為道本。亦可際本于道。道為際原耶。答亦通。又問。若使道將本際互得以通。亦可自然與道互得相法。答道法自然。自然不法道。又問。若道法自然。自然不法道。亦可道本于本際。本際不本道。榮不能報。因謔曰。汝既喚我作先生。汝便是我弟子。褒曰。芻蕘嘲謔。塵黷天聽。然雖無言不詶。顧禮何如。我佛弟子。由來師佛。汝稱先生。則先天地生。其師道祖。尚有何說。榮忸怩下座。詔褒立義。即立大智度義。李徒妄加難詰。摧若拉朽。天子欣然。既而諸寺交請。開法華凈名。中百經(jīng)論。莫不允諾。龍朔元年。隨駕上東都。頻入宮禁論義。每于凈土闡揚(yáng)。久之遘疾。卒于凈土。壽五十一。詔送柩反金華舊住。
續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋義褒。
姓薛。
常州晉陵人。
蓋齊相孟嘗君之后。
吳名臣綜瑩之胤也。
天體高遠(yuǎn)履性明朗。
出家已后游談在務(wù)。
周流會計統(tǒng)御法筵。
初從蘇州永定寺小明法師稟學(xué)華嚴(yán)大品。
其即有陳興皇朗公之后嗣也。
專經(jīng)強(qiáng)對。
亦當(dāng)時之僧杰矣。
褒優(yōu)柔教義。
屢啟請之談。
將事通覽。
辭往縉云山婺州永安寺曠法師所。
曠在陳朝。
興皇盛集。
時當(dāng)法選亟動神幾。
法主既崩遍流視聽。
長干禪眾棲霞布公。
并具式瞻親沾馀令。
所以四經(jīng)三論江表高推。
褒敬竭義筵縱思披擇。
諸方后銳將事別輪。
曠亦勸褒行傳燈禮。
乃從之。
傳經(jīng)述論三十馀年。
光問五湖馳名三輔。
每以大乘至教元出渭陰。
中原播蕩乃興揚(yáng)越嗟乎淳味不無流靡。
后住東陽金華法幢寺。
弘道不倦。
終日坐忘會。
慈恩申請搜揚(yáng)髦彥。
京邑承風(fēng)以事聞奏。
下敕徵延。
便符昔愿。
即而入朝。
時翻經(jīng)三藏玄奘法師。
盛處權(quán)衡。
當(dāng)陽弘演。
承思遠(yuǎn)問用寫繁蕪。
亦既至止共許幽致。
乃詰大乘經(jīng)論。
無所不通。
唐朝后學(xué)多尚名體。
耽迷成性膠柱守株。
如何解網(wǎng)以開玄照。
請所學(xué)宗頓講十遍。
勒諸門位并往歸依。
時在慈恩創(chuàng)開宏旨。
有空雙遣藥病齊亡。
乃有負(fù)氣盱衡傲然亂舉。
褒為提紉解玦疏刷神?。
責(zé)以三開徵研五句。
詳括文義統(tǒng)略悟迷。
經(jīng)難論易。
悼時俗之反昏。
論釋深經(jīng)。
誨今聞之異昔。
所以每日在座前唱圣經(jīng)。
半講已后方明賢論。
于時英彥皆預(yù)席端。
嘆其竦拔之神奇。
伏其辯給之铦利。
宰輔冠蓋傾仰德音。
留連言晤寫送無絕。
顯慶三年冬雩祈雪候。
內(nèi)設(shè)福場敕召入宮。
令與東明觀道士論義。
有道士李榮。
立本際義。
褒問曰。
既義標(biāo)本際。
為道本于際。
為際本于道邪。
答曰互得。
又問。
道本于際際為道本。
亦可際本于道道為際原。
答亦通。
又并曰。
若使道將本際互得相反。
亦可自然與道互得相法。
答曰。
道法自然。
自然不法道。
又并若道法于自然。
自然不法道。
亦可道本于本際本際不本道。
榮既被難不能報。
浪嘲云。
既喚我為先生。
汝便成我弟子。
褒曰。
對圣言論申明邪正用簡帝心。
芻蕘嘲謔塵黷天聽。
雖然無言不酬。
聊以相答。
我為佛之弟子。
由以事佛為師。
汝既稱為先生。
即應(yīng)先道而生。
汝則。
斯為道祖。
于時忸怩無對。
便下座。
又令褒豎義。
便立大智度義李徒雖難隨言即遣。
于時天子欣然內(nèi)宮嗟賞。
李榮不勝其憤曰。
如此解義。
何須遠(yuǎn)從吳來。
褒答曰。
三吳之地本出英賢。
橫目狗身舊無人物。
爾后諸寺連講。
多以法華凈名中百經(jīng)論等以開時俗。
龍朔元年駕往東都。
別召追往。
頻入宮禁。
義論橫馳。
乃于凈土講解經(jīng)論。
七眾載驅(qū)群公畢至。
英聲逾盛。
不久遘疾卒于凈土。
春秋五十有一。
道俗悲涼恨法門之早掩。
皇上悼傷久之。
遂敕送柩。
返金華山舊寺。
賻贈之榮光聞遠(yuǎn)近。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓薛。常州晉陵人。齊相孟嘗君之后。吳名臣綜瑩之胤也天體高遠(yuǎn)。履性明朗。出家已后。游談在務(wù)。周流會稽統(tǒng)御法筵。初從蘇州永定寺。小明法師。稟學(xué)華嚴(yán)大品。辭往縉云山婺州永安寺曠法師所。傳經(jīng)述論。三十馀年。馳名三輔。后住東陽金華法幢寺。弘道不倦。京邑承風(fēng)。以事聞奏。下敕徵延。便即入朝。時翻經(jīng)三藏玄奘法師。時在慈恩。創(chuàng)開宏旨。有空雙遣。藥病齊亡。乃負(fù)氣盰衡。傲然亂舉。褒為提紐解決。疏刷神襟。責(zé)以三關(guān)。徵研五句。詳括文義。統(tǒng)略悟迷。于時英彥皆預(yù)席端。嘆其疏拔之神奇。伏其辨洽之铦利。宰輔冠蓋。傾仰德音。留連言晤。寫送無絕。顯慶三年冬。雩祈雪候。內(nèi)設(shè)福場。敕召入宮。令與東明觀道士論義。有道士李榮立本際義。褒問曰。既義標(biāo)本際。為道本于際。為際本于道耶。答曰互得。又問。道本于際。際為道本。亦可際本于道。道為際原。答亦通。又曰。若使道將本際?;サ孟喾?。亦可自然與道互得相法。答曰道法自然。自然不法道。又曰。若道法自然。自然不法道。亦可道本于本際。本際不本道。榮既被難。不能報。便下座。天子欣然。內(nèi)宮嗟賞。