人物簡(jiǎn)介
曠達(dá)不自脩飾。每持一斗。乞丐長(zhǎng)安市。得則就其地食之以去?;蚴╇s碎布帛。則綴聯(lián)衲衣上。發(fā)鬖髿覆眉際。寡言笑。恬憺自怡。一日利貞法師講寺中。鼎偶至傾聽座前。問曰。萬(wàn)物是定否。貞曰定。曰阇梨若言定者。高岸為谷。深谷為陵。死而生。生而死。六道往來。輪回不已。何得定耶。貞曰不定。曰。若不定者。何不指天為地。指地為天。召星為月。召月為星。安得不定耶。貞無(wú)以應(yīng)。眾嘆其辯。張文成見之謂曰。法師才辯如此。豈非菩薩果位人哉。鼎曰。菩薩喜怒哀樂。莫足以撓其內(nèi)。名利榮辱。莫足以動(dòng)其外。內(nèi)外一如。則其生也。適然而來。其死也悠然而往。是之謂即生死。而離生死者也。吾輩其奚以及。此眾合掌而散。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋神鼎者。不詳何許人也。狂狷而純直發(fā)垂眉際。每持一斗巡長(zhǎng)安市中。乞丐得食就而食之。人或施粗帛幣布錦綺羅縠。并綴聯(lián)衣上而著且無(wú)選擇。嘗入寺中見利貞法師講。于座前傾聽少時(shí)。而問貞曰。萬(wàn)物定已否。貞曰定。鼎曰。阇梨若言定何因高岸為谷深谷為陵。有死即生有生即死。萬(wàn)物相糾六道輪回何得定耶。貞曰萬(wàn)物不定。鼎曰。若不定何不指天為地呼地為天。召星為月命月為星。何得不定耶。貞無(wú)以應(yīng)之。時(shí)眾驚其辯發(fā)如流貞公奧學(xué)被挫其鋒。頗形慚色。張文成見之嘆嗟。謂之曰。觀法師迅辯即是菩薩行位人也。鼎曰。菩薩得之不喜失之不怨。撻之不怒辱之不瞋。鼎今乞得即喜不得即怨撻之即怒辱之即瞋。由此觀之去菩薩遠(yuǎn)矣。時(shí)藥錯(cuò)愕合掌而散焉。系曰。答人之問遲巧不如拙速。今傳家隔幾百年輒伸詶對(duì)。通曰。谷變陵遷生來死往。萬(wàn)類相糾五道輪回。正是不遷之法可非定耶經(jīng)云。世間相常住是也。又言。天地星月各據(jù)其倫終歸磨滅。可非不定耶。經(jīng)云。劫火洞然大千俱壞是也。今不壞世間相而談實(shí)相。可非定不定耶。雖定不定俱解脫相歟。又言有喜怒非菩薩者。菩薩雖喜怒非喜怒。非菩薩而誰(shuí)也。今聊雪利貞之郁悒歟。