【生卒】：1512—1581 【介紹】： 明僧。金臺錦衣衛(wèi)人，字月心，號笑巖，俗姓吳。嗣龍泉，住圓通寺。有《笑巖集》。

上堂 舉世尊升座。

文殊白槌話。

師乃曰。

不憶黃面老子當時也知有這個時節(jié)。

爭柰未遇知音。

往往義學云。

世尊升座。

文殊白槌。

乃是作家相見。

師資倡和。

蓋不知文殊多口相席。

打令贓誣一上。

大煞放過。

山僧今日也不敩伊做處。

亦不獨為。

貴欲求個知音出來。

與伊把臂共行。

寧不為之好事。

遂拈拄杖云。

有么有么。

時有僧出作禮。

劈脊便打云。

多口作么。

僧云。

某甲一言也未發(fā)。

何為多口。

師復打云。

再犯不容。

翌日上堂云。

昨舉世尊升座公案未圓。

未能解得諸人惑。

未能令諸人與世尊把臂共行。

何謂。

若是知音作者。

才恁么。

便解不恁么。

然后沒交涉。

直教兩頭撒開。

中間放下。

自然活卓卓底隨處作主。

如水投水。

似空合空。

佛祖不能知。

鬼神莫能測。

設到此地。

要與世尊握腕。

猶間一線道在。

如欲豁通這一線道。

須是更聽山僧重宣一偈云。

佛身等空座稱身。

何曾升也何曾下。

文殊睹影生狂華。

引得兒孫成話??下座。

拈古 舉佛果勤佛鑒勤佛眼遠同侍五祖至夜深。

祖云各下一轉語看。

佛鑒云。

彩鳳舞丹霄。

佛眼云。

鐵蛇橫古路。

佛果云。

看腳下。

祖云。

滅吾宗者。

克勤是也。

徵三人之語。

還有優(yōu)劣也無。

若道無優(yōu)劣。

五祖何以恁么道。

若道有優(yōu)劣。

什么處是優(yōu)劣處。

開示 諸佛與眾生唯是一心。

更無別法。

悟者心能轉物。

物物皆歸自心。

即是諸佛。

迷者背心向物。

妄隨物轉。

即是眾生。

是故諸佛與眾生唯是一心。

更無別法。

且我釋迦文佛未成正覺時。

于雪山六年苦行。

靜慮功極。

至午夜舉頭見明星出。

豁然大悟。

彼當時悟個甚么。

悟者惺也。

只是惺得自己本有之心。

不從人得。

本來現(xiàn)成。

本來常住。

隨即普觀大地一切眾生。

個個具有如來常住真心成佛種性。

只因妄想執(zhí)著不能證得。

遂運慈悲普度一切。

便有四十九年所說言教。

非真實也。

皆不得已。

見諸眾生疑多信少。

不能直下大信自心。

生起萬差。

不免應病與藥。

引眾權而歸一實。

又恐一切眾生隨語生解。

認著言說墮于教網(wǎng)。

后復升座不發(fā)一言。

唯拈起青蓮花一枝。

默顧四眾。

欲人人當下直明本心覿面親會。

不意大眾依然蹉過。

獨有迦葉動容微笑會合本機。

便付法立為第一祖。

展轉相傳。

至于第二十八祖達磨尊者。

觀見此土眾生有大乘根器。

遂航海西來。

直指人心見性成佛。

不立文字不用能巧。

唯一直心當下自契。

大眾。

即此便是從上以來。

佛佛祖祖。

共一切眾生直悟一心見性成佛底樣子也。

行實 師云。

予金臺世族也。

父吳門。

母丁氏。

弱冠出家。

禮大寂能和尚為師。

后遍參知識。

修進開悟行道因緣。

備載全集。

恐繁不錄。

袾宏曰。

予游京師。

參遍融笑巖二師。

次年二師俱示寂。

融師一味實心實行。

無著述傳世。

巖師隱柳巷。

罕接見人。

有笑巖集四卷。

今撮其少分云。

德寶。字月心。金臺錦衣衛(wèi)族。父吳公。母丁氏。舉師于正德壬申年。既冠。偶過講肆。聞法師講華嚴大疏。至十地品初地菩薩舍國城妻子頭目髓腦處。發(fā)憤嘆曰。千古猶今。同一幻夢。富貴功名。縱得奚益。遂投廣慧院能長老出家。既祝發(fā)具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行腳。一時老宿。號稱明眼者。罔不蒙參而戶謁。指點功夫?？ヒ姷?。造詣日益深密。后因寶峰指。見關于嶺和尚。入室次。連下語數(shù)十轉。皆不契。師心路俱絕。一日因洗菜水邊。忽一莖墮水。隨水圓轉。捉之不著。忽有省。喜甚。提籃歸。見嶺立檐下。問師是甚么。曰一籃菜。嶺曰。何不別道一句。師曰。請和尚別問來。嶺復詰以靈云桃花。趙州柏子。皆隨問而答。復問玄沙不肯話。師隨聲便喝。拂袖而出。次早入室。問訊侍立。頃嶺顧視傍僧曰。汝等欲解作活計。這上座。便是活樣子也。師即震喝而出。后復同爽庵。參襄西大覺圓和尚。覺門庭孤峻。自辦粥飯。始許掛搭。親炙四五月。語言無滯。覺曰。若以今時諸方。子當絕類為不可測人。今則不然。老僧將你爛熟底一則因緣問你。外道問佛。不問有言不問無言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有無。良久亦是閒名。正恁么時。外道大悟個甚么。師儗答。覺急以手掩師口曰。止止。猶更掛齒在。師豁然頓省。乃曰。可謂東土衲僧。不如西天外道。自是名震海內(nèi)。海內(nèi)禪子。皆奔走座下矣。師隨緣開化。靡定所居。有語錄四卷。曰笑巖集。笑巖。師別號也。鄧定宇曰。笑巖上堂。棒喝縱橫矣。卒無一人承當。即笑巖不失利安在。為時雨而化。無亦婆子心切歟。晚年屏居京師柳巷。幾至結舌亡鋒。而具真實。為生死心者。亦不惜為一見。如師者。固末世之光明幢也。以萬歷辛巳正月示寂。閱世七十。僧臘四十有九。塔全身于城西之北門。

笑巖禪師。名德寶。字月心。生于正德壬申臘之望日。其父吳氏。乃金臺世襲錦衣也。師以父卒。銳自立。不樂嗣職。愛游佛地。因聽華嚴?；腥缙茐?。乃卸世籍。為大比丘。歷參南北知識三十馀人。然訪隱者于西山。質單丁于破院。又莫計也。卒得道于龍泉聰禪師。出世。高座牛首圓通諸處。當是時。義學紛紜。禪宗落寞。而少室一枝。流入評唱。斷橋一派。幾及平沉。雖南方剎竿相望。率皆半生半滅。佛祖慧命。殆且素矣。師力弘法柄。隨方建立。可行則行。否則默之。然鏟邪劈膠。間不容發(fā)。即據(jù)室匡徒之輩。雕龍吐鳳之儔。始與師抗。次與師游。終乃俛首。入煅死盡偷心。至于盤根固執(zhí)三隅不反者。師不少假詞色。圖為孽生種草也。有廬阜五禪客。請曰。竊聞。和尚闡化多年。而得人未見其廣。況今禪社蕭然。異知殊見。茅塞宇內(nèi)矣。師掌珠不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以為何如。昔船子不得夾山。而藥山宗風。不幾掃土乎。師曰。諸公之言。不無可采。但無上佛祖心印。力荷者。畢世一人足矣。下迄曹溪。時英競發(fā)。不得已。而印可亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分。未敢越理穿鑿。待彼自化。雖無人。未為多罪也。故師法幢所樹不定何所。有龍象八人。常隨師游。時號八杰。師嘗于楚漢兩間寓夏。新秋二日。衲子隨侍。于金沙灘頭地坐。四顧無人。忽有龐眉沙門。逼前莊立。朗聲問曰。仁者?？勺R從上相承密論密義否。師。從容答曰。善來仁者。密則非論。論則非義。沙門乃以錫橫肩。翹一足曰。是甚么義。師于地書更字酬之。又以錫畫地。闊兩脛立畫上。復以錫橫按。亞身而視曰。者是甚么義。師書嘉字酬之。又卓錫于地。兩手叉腰翹一足。切齒怒目。作降魔勢曰。是甚么義。師書之字酬之。又分手指天地。周行一匝曰。是甚么義。師書尤字酬之。又復進前一步。作女人拜。分手指兩衲子曰。是甚么義。師書蠶字酬之。又繞師三匝作禮。立于師右。師書[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。會么。沙門擬對。師止曰。設到此地。復書[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更須知有者個始得。沙門歡喜合爪。面師嘆曰。咦。真摩訶衍薩婆若上士。振錫而去。二衲子驚喜曰。彼是何沙門。所為復是何義。師良久曰。還識么。俱對曰。不識。師曰。此乃應真圣賢。所呈金剛王變相三昧。及三昧王三昧。用來勘吾。然彼亦將有新證耳。又過潼關。禮熊耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚為。師指曰?？账?。曰。然。師曰。祖師聻。曰。攜履西逝久矣。師曰。蒼天蒼天。師嘗倒握拂柄。以示僧曰。會么。曰。某已識和尚做處也。師曰。你道荊州黃四娘。禮佛求個甚么。又僧問。打破鏡。未審。作么生相見。師曰。慚愧殺人。僧頓領旨(即曇芝上座)。于是。江湖聞而慕之者雖切。然搆之者益稀矣。萬歷丁丑。燕京緇素建精舍。挽師歸隱。師既謝游轍。門無雜賓。乃整齊先覺經(jīng)綸。提掇古德綱目?；蜥缁蛸潯；蚺谢蝽灐８邘t曉霜。千江秋月也。又五年。懸衣大寂。閱世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直門外高浪橋之北郊。署師正宗南行者?；糜袀鞫U師也。代師闡化北之東臺者。瑞峰和尚也。其臥隱于優(yōu)曇苑者?；靡?。老宿也。識者謂。濟宗鼎峙。則師不負于龍泉矣。師前后所參尊宿。約出天奇之門。獨于襄西得謁大覺圓。圓為海舟慈公之四葉。其臘高貌碩。詞如截鐵。因歷舉古公案。以詰師。師對無滯響。圓曰。若以諸方子當絕類。為不可測人。老僧卻不然。再將爛熟底一則機緣問你。外道問佛。不問有言不問無言。世尊良久。外道大悟。且既不涉有無。良久亦是閒名。正恁么時。外道悟去。悟個甚么。師擬對。圓急掩師口曰。止。止。師頓契其機。即以偈獻圓。圓大喜曰。奇哉。斯乃從上果地人語也。師住后。常道圓公之為人。