【介紹】： 北魏僧人。一作菩提留支，意譯道希。北天竺人。學(xué)宗世親大乘瑜伽，通三藏，工咒術(shù)。神悟聰敏，洞善方言。北魏宣武帝永平初至洛陽，住永寧寺，率領(lǐng)七百梵僧，主持翻譯佛經(jīng)。后隨東魏遷鄴城，繼續(xù)譯經(jīng)，前后近三十年。有《入楞伽經(jīng)》等三十部，一百零一卷。

華言道希。遍通三藏。妙入總持。志在弘法。永平初。東臻洛都。宣武皇帝處之永寧大寺。時(shí)梵僧七百。推為元匠。初翻十地。帝親筆受。及孝靜帝。遷都漳鄴。歷天平二十馀年。出佛名入楞伽法集深密等經(jīng)。勝思惟大寶積法華涅槃等論。沙門僧朗道湛侍中崔光等筆受。凡三十九部。一百二十七卷。時(shí)信士李廓撰眾經(jīng)目錄。其標(biāo)擬流支尤悉。嘗謂其所居之室。經(jīng)論梵夾殆盈萬。所翻藁本。滿一間屋。 然而神悟聰敏。洞善方言。妙工祝術(shù)。嘗漱灌。人無為汲者。因作梵語。以柳指并。才數(shù)遍。水上涌井欄。就酌用之。

菩提流支。

魏言道希。

北天竺人也。

遍通三藏。

妙入總持。

志在弘法廣流視聽。

遂挾道宵征遠(yuǎn)蒞蔥左。

以魏永平之初。

來游東夏。

宣武皇帝。

下敕。

引勞。

供擬殷華。

處之永寧大寺。

四事將給七百梵僧。

敕以留支為譯經(jīng)之元匠也。

其寺本孝明皇帝熙平元年。

靈太后胡氏所立。

在宮前閶闔門南御道之東。

中有九層浮圖。

架木為之。

舉高九十馀丈。

上有金剎復(fù)高十丈。

出地千尺。

去臺(tái)百里已遙見之。

初營基日掘至黃泉。

獲金像三十二軀。

太后以為嘉瑞。

奉信法之徵也。

是以飾制瑰奇窮世華美。

剎表置金寶瓶。

容二十五斛。

承露金盤一十一重。

鐵鎖角張。

盤及鎖上皆有金鐸。

如一石甕。

九級(jí)諸角皆懸大鐸。

上下凡有一百三十枚。

其塔四面九間。

六窗三戶。

皆朱漆扉扇。

垂諸金鈴。

層有五千四百枚。

復(fù)施金鐸鋪首。

佛事精妙。

殫土木之工。

繡柱金鋪驚駭心目。

高風(fēng)永夜鈴鐸和鳴。

鏗鏘之音聞十馀里。

北有正殿。

形擬太極。

中諸像設(shè)金玉珠繡。

作工巧奇冠絕當(dāng)世。

僧房周接千有馀間。

臺(tái)觀星羅參差間出。

彫飾朱紫繢以丹青。

栝柏楨松異草叢集。

院墻周匝皆施椽瓦。

正南三門樓開三道三重。

去地二百馀尺狀若天門。

赫奕華麗。

夾門列四力士四師子。

飾以金玉莊嚴(yán)煥爛。

東西兩門例皆如此。

所可異者。

唯樓兩重北門通道但路而置。

其四門外樹以青槐。

亙以淥水。

京師行旅多庇其下。

路斷飛塵不由渰云之潤。

清風(fēng)送涼豈藉合歡之發(fā)。

乃詔中書舍人常景制寺碑。

景河內(nèi)人。

敏學(xué)博通知名海內(nèi)。

太和十九年。

高祖擢為修律博士。

有詔令刊定條格。

永成通式。

景乃商攉今古。

條貫科猷。

即魏律二十篇是也。

歷官中書舍人黃門侍郎秘書監(jiān)幽州刺史。

居室貧儉事若農(nóng)家。

唯有經(jīng)史盈車。

所著文集百馀篇。

給事中封煒伯。

作序行世。

寺既初成。

明帝及太后共登浮圖。

視宮中如掌內(nèi)。

下臨云雨上天清朗。

以見宮內(nèi)事故。

禁人不聽登之。

自西夏東華游歷諸國者。

皆曰。

如此塔廟閻浮所無孝昌二年。

大風(fēng)撥屋拔樹。

剎上寶瓶隨風(fēng)而墮入地丈馀。

復(fù)命工人更安新者。

至永熙三年二月。

為天所震。

帝登淩云臺(tái)望火。

遣南陽王寶炬錄尚書長孫稚。

將羽林一千來救。

于斯時(shí)也。

雷雨晦冥霰雪交注。

第八級(jí)中平旦火起。

有二道人不忍焚燼投火而死。

其焰相續(xù)經(jīng)馀三月。

入地剎柱乃至周年。

猶有煙氣。

其年五月。

有人從東萊郡至云。

見浮圖在于海中光明儼然。

同睹非一。

俄而云霧亂起失其所在。

至七月。

平陽王為侍中斛斯椿所挾。

西奔長安。

至十月。

而洛京遷于漳鄴。

先時(shí)流支奉敕。

創(chuàng)翻十地。

宣武皇帝命章一日親對(duì)筆受。

然后方付沙門僧辯等。

訖盡論文。

佛法隆盛英俊蔚然。

相從傳授孜孜如也。

帝又敕清信士李廓。

撰眾經(jīng)錄。

廓學(xué)通玄素條貫經(jīng)論。

雅有標(biāo)擬。

故其錄云。

三藏流支自洛及鄴。

爰至天平二十馀年。

凡所出經(jīng)。

三十九部。

一百二十七卷。

即佛名楞伽法集深密等經(jīng)。

勝思惟大寶積法華涅槃等論是也。

并沙門僧朗道湛。

及侍中崔光等筆受。

具列唐貞觀內(nèi)典錄。

廓又云。

三藏法師流支房?jī)?nèi)經(jīng)論梵本。

可有萬甲。

所翻新文筆受藁本。

滿一間屋。

然其慧解與勒那相亞。

而神悟聰敏。

洞善方言兼工咒術(shù)則無抗衡矣。

嘗坐井口。

澡罐內(nèi)空。

弟子未來無人汲水。

流支乃操柳枝聊撝井中。

密加誦咒才始數(shù)遍。

泉水上涌平及井欄。

即以缽酌用之盥洗。

傍僧具見莫測(cè)其神。

咸共嘉嘆大圣人也。

流支曰。

勿妄褒賞。

斯乃術(shù)法。

外國共行此方不習(xí)。

謂為圣耳。

懼惑世網(wǎng)遂秘不宣。

于時(shí)又有中天竺僧勒那摩提。

魏云寶意。

博瞻之富理事兼通。

誦一億偈。

偈有三十二字。

尤明禪法意存游化。

以正始五年初屆洛邑。

譯十地寶積論等大部二十四卷。

又有北天竺僧佛陀扇多。

魏言覺定。

從正光元年。

至元象二年。

于洛陽白馬寺及鄴都金華寺。

譯出金剛上味等經(jīng)十部。

當(dāng)翻經(jīng)日。

于洛陽內(nèi)殿。

流支傳本。

馀僧參助。

其后三德乃徇流言。

各傳師習(xí)不相詢?cè)L。

帝以弘法之盛。

略敘曲煩。

敕三處各翻訖乃參校。

其間隱沒互有不同致有文旨。

時(shí)兼異綴。

后人合之共成通部。

見寶唱等錄。

初寶意沙門神理標(biāo)異。

領(lǐng)牒魏詞偏盡隅隩。

帝每令講華嚴(yán)經(jīng)。

披釋開悟精義每發(fā)。

一日正處高座。

忽有持笏執(zhí)名者。

形如大官云奉天帝命來請(qǐng)法師講華嚴(yán)經(jīng)意曰。

今此法席尚未停止。

待訖經(jīng)文當(dāng)從來命。

雖然法事所資獨(dú)不能建。

都講香火維那梵唄咸亦須之。

可請(qǐng)令定。

使者即如所請(qǐng)見講諸僧。

既而法事將了。

又見前使。

云奉天帝命故來下迎。

意乃含笑熙怡告眾辭訣。

奄然卒于法座。

都講等僧亦同時(shí)殞。

魏境聞見無不嗟美。

時(shí)又有沙門法場(chǎng)于洛陽譯辯意長者問經(jīng)一卷。

雖闕傳對(duì)而是正文。

見法上錄。

又熙平元年。

有南天竺波羅柰城婆羅門。

姓瞿曇氏。

名般若流支。

魏言智希。

從元年至興和末。

于鄴城。

譯正法念圣善住回諍唯識(shí)等經(jīng)論。

凡一十四部。

八十五卷。

沙門曇林僧昉等筆受。

當(dāng)時(shí)有沙門菩提流支與般若流支前后出經(jīng)。

而眾錄傳寫率多輕略。

各去上字但云流支。

而不知是何流支。

迄今群錄譯目相涉難得詳定。

又期城郡守楊衒之。

撰洛陽伽藍(lán)記五卷。

故其序略云。

三墳五典之說。

九流百氏之言。

并理在人區(qū)而義非天外。

至如一乘二諦之言。

六通三達(dá)之旨。

西域備詳東土靡記。

若夫頃日感夢(mèng)滿月流光。

陽門飾毫眉之象。

夜臺(tái)圖紺發(fā)之形。

爾來奔競(jìng)其風(fēng)遂廣。

至如晉室永嘉寺。

惟有四十二。

皇魏受圖嵩洛京寺出馀千數(shù)。

皆帝王士庶篤信經(jīng)營。

名僧異瑞紛綸間起。

今采摘祥異者。

具以注之。

文多不載。

時(shí)西魏文帝大統(tǒng)中。

丞相宇文黑泰。

興隆釋教崇重大乘。

雖攝總?cè)f機(jī)而恒揚(yáng)三寶。

第內(nèi)常供百法師。

尋討經(jīng)論講摩訶衍。

又令沙門曇顯等。

依大乘經(jīng)。

撰菩薩藏眾經(jīng)要及百二十法門。

始從佛性終盡融門。

每日開講。

即恒宣述以代先舊。

五時(shí)教跡迄今流行。

香火梵音禮拜唱導(dǎo)。

咸承其則。

雖山東江表乃稱學(xué)海。

儀表有歸未能逾矣。

至周文帝二年。

有波頭摩國律師攘那跋陀羅。

周言智賢。

共耶舍崛多等。

譯五明論。

謂聲醫(yī)工術(shù)及符印等。

并沙門智仙筆受。

建武帝天和年。

有摩勒國沙門達(dá)摩流支。

周言法希。

奉敕為大蒙宰晉陽公宇文護(hù)。

譯婆羅門天文二十卷。

又令摩伽陀國禪師阇那耶舍。

周言藏稱。

共弟子阇那崛多等。

于長安故域四天王寺。

譯定意天子問經(jīng)六部。

沙門圓明道辯。

及城陽公蕭吉等筆受。