人物簡(jiǎn)介
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一禪師名贊元。字萬(wàn)宗。婺州義烏人。雙林傅大士之遠(yuǎn)孫也。三歲出家。七歲為大僧。性重遲。閑靖寡言。視之如鄙樸人。然于傳記。無(wú)所不窺。吐為詞語(yǔ)。多絕塵之韻。特罕作耳。年十五游方。至石霜。謁慈明禪師。助舂破薪。泯泯混十年。慈明移南岳。又與俱。及歿葬骨石于石霜。植種八年乃去。兄事蔣山心禪師。心歿。以元繼其席。舒王初丁太夫人憂。讀經(jīng)山中。與元游如昆弟。問(wèn)祖師意旨。元不答。王益扣之。元曰。公般若有障三。有近道之質(zhì)一。更一兩生來(lái)。恐純熟。王曰。愿聞其說(shuō)。元曰。公受氣剛大。世緣深。以剛大氣。遭深世緣。必以身任天下之重。懷經(jīng)濟(jì)之志。用舍不能必。則心未平。以未平之心。持經(jīng)世之志。何時(shí)能一念萬(wàn)年哉。又多怒。而學(xué)問(wèn)尚理。于道為所知愚。此其三也。特視名利如脫發(fā)。甘澹泊如頭陀。此為近道。且當(dāng)以教乘滋茂之。可也。王再拜受教。自熙寧之初。王入對(duì)。遂大用至真拜。貴震天下。無(wú)月無(wú)耗。元未嘗發(fā)視。客來(lái)無(wú)貴賤。寒溫外無(wú)別語(yǔ)。即斂目如入定。客即去。嘗饌僧。俄報(bào)火廚庫(kù)。且及潮音堂。眾吐飯蒼黃。蟻窘蜂鬧。而元啜啖自若。高視屋梁。食畢無(wú)所問(wèn)。又嘗出郭。有狂人入寺。手刃一僧。即自殺尸相枕。左右走報(bào)。交武于道。自白下門。群從而歸。元過(guò)尸處。未嘗視。登寢堂危坐。職事者側(cè)立。冀元有以處之。而斂目如平日。于是稍稍隱去。卒不問(wèn)。王弟平甫。豪縱于人物。慎許可。見(jiàn)元即悚然加敬。問(wèn)佛法大意。元復(fù)有難色。平甫固請(qǐng)為說(shuō)。元曰。佛祖無(wú)所異于人。所以異者。能自護(hù)心念耳。岑樓之木。必有本。本于毫末。滔天之水。必有原。原于濫觴。清凈心中。無(wú)故動(dòng)念。危乎岌哉。甚于岑樓。浩然橫肆。甚于滔天。其可動(dòng)耶。佛祖更相付授。必丁寧之曰。善自護(hù)持。平甫曰。佛法止于此乎。元曰。至美不華。至言不煩。夫華與煩。去道遠(yuǎn)甚。而流俗以之。申公論治世之法。猶謂為治者。不至多言。顧力行如何耳。況出世間法乎。元豐之初。王罷政府。舟至石頭。夜造山拜墳。士大夫車騎。填山谷。王入寺。已二鼓。元出迎。一揖而退。王坐東偏。從官賓客滿坐。王環(huán)視。問(wèn)元所在。侍者對(duì)曰。已寢久矣。王笑之王。結(jié)屋定林。往來(lái)山中。又十年。稍覺(jué)煩動(dòng)。即造元相向。默坐終日而去。有詩(shī)贈(zèng)之。其略曰。不與物違真道廣。每隨緣起自禪深。舌根已凈誰(shuí)能壞。足跡如空我得尋。人以為實(shí)錄。元祐之初。曰吾欲還東吳。促辦嚴(yán)俄化。王哭之慟。塔于蔣陵之東。平甫狀其行碑山中。贊曰。舒王嘗手題其像曰。賢哉人也。行厲而容寂。知言而能默。譽(yù)榮弗喜。辱毀弗戚。弗矜弗克。人自稱德。有緇有白。來(lái)自南北。弗順弗逆。弗抗弗抑。弗觀汝華。唯食己實(shí)。孰其嗣之。我有遺則。予讀此詞。知其為本色住山人也。
釋贊元,字普宗,一字覺(jué)海,姓傅氏,義烏人也。為雙林傅大士之裔,三歲出家,七歲為大僧,受具足。年十五,游遠(yuǎn)方,造石霜,見(jiàn)慈明圓,乃曰:“好好著槽廠去?!辟澰黧H鳴,明曰:“真法器也?!闭?qǐng)為侍者。二十年后,闡法蘇臺(tái)天筆龍華白云,兄事蔣山心公。心沒(méi),江寧府帥請(qǐng)居寶公道場(chǎng),提振宗要,諸方推服。丞相王安石重其德望,奏賜章服。安石致仕,結(jié)廬定林山中,與之蕭散林下,清談終日。元祐元年九月示寂,安石痛哭,為造塔焉。
人物簡(jiǎn)介
朝鮮人。字子實(shí)。自號(hào)松堂。系出密陽(yáng)。世居善山之省谷。曾祖諱好問(wèn)。世祖朝。生先生于京第。自幼器度卓犖。絕出等夷。五歲。喪考。七歲。喪妣。十歲。喪祖妣。十二歲又遭祖考喪。先生以承重。廬于墓側(cè)。服闋。習(xí)武藝。射必命中。勇能超越墻屋。十七。隨上謚使李世弼赴帝都。二十一。從都元帥李克均征建州。二十二壬子。中武科。除司仆。調(diào)宣傳官。道逢劇賊。以計(jì)伏之。救得行旅百馀人。甲寅。入直禁中。中夜不寐。忽噓唏流淚曰。馳馬試劍。一勇夫事耳。人而不學(xué)。何以為君子。便有決歸之志。會(huì)成廟升遐。燕山嗣位。先生適見(jiàn)燕山手射成廟所養(yǎng)鹿殪之。大悸于心。即日謝病。挈家歸鄉(xiāng)里。后之尚論者。以為當(dāng)時(shí)最先見(jiàn)機(jī)。惟松堂云。卜筑于洛江之上。盡棄前業(yè)。折節(jié)讀書。一日。請(qǐng)學(xué)于新堂鄭先生鵬。新堂知先生有質(zhì)可大受。激而進(jìn)之。謬曰。子武人。讀書何為。對(duì)曰。悔卻顛沛迷涂。欲讀書知向方耳。新堂以大學(xué)授之曰。學(xué)問(wèn)之道。在格物致知。宜精讀此書。先生退棲鳳山僧舍。熟讀不輟。新堂與樸斯文耕。往訪談問(wèn)。新堂舉手指冷山曰。彼山外。復(fù)有何物。先生不能答。新堂曰。子之讀書未精。宜更讀之。先生唯唯而退。不省所指。更讀數(shù)月。恍然覺(jué)曰。此山之外。復(fù)有山。寧有他物。以此復(fù)于新堂。新堂曰。乃今知子之讀書之功也。道在邇而求諸遠(yuǎn)。格致當(dāng)從切近底用力透得。不必別求高遠(yuǎn)。仍與往來(lái)留止。益勉以性理諸書。講劘浸灌。甚有相長(zhǎng)之樂(lè)。及中廟改玉。朝廷肅清。而先生猶無(wú)宦達(dá)意。己巳。除宣傳官。謝恩即歸。庚午。有倭警。以助防將赴昌原。冬罷防還。辛未。又除宣傳官。不赴。甲戌。除黃澗縣監(jiān)。為治簡(jiǎn)靜。一境大安。丙子。褒遷江界府使。戊寅。又以政最。擢拜通政大夫,義州牧使。未至。移除同副承旨。再轉(zhuǎn)至左副。久司喉舌。出納惟允。屢侍經(jīng)筵。裨益亦多。權(quán)忠定公橃。為都承旨。啟曰內(nèi)醫(yī)提調(diào)。大典只云承旨兼之。都承旨例。非古也。承旨樸英。精通醫(yī)藥。請(qǐng)使兼帶。監(jiān)劑御藥。先生固辭不居。時(shí)議兩美之。己卯春。升兵曹參判。時(shí)靜庵先生。得君行道。諸賢滿朝。人皆拭目翹治。而群小之不容于清議者。積忿伺釁。陰蓄禍心。先生獨(dú)炳其將剝之漸。遽引疾退歸。靜庵諸賢。餞于都門外。同郡樸龍巖云。謁先生。先生欣然曰。何相見(jiàn)之晚也。與之偕行。至無(wú)極驛川上。先生吟一詩(shī)曰。無(wú)中春意柳先知。白發(fā)江山不欲欺。六載靜聞天嘿嘿。何時(shí)刮目見(jiàn)幾微。書于片石。示龍巖。仍投諸水。蓋寓其燭幾之微意。而不欲人知之也。既歸。先生謂龍巖曰。聞成之名。久矣。愿與之相見(jiàn)。成之者。金真樂(lè)堂就成字也。龍巖見(jiàn)真樂(lè)謂曰。松堂道大德崇。渾然沖瀜。為東方理學(xué)之宗匠。吾輩執(zhí)經(jīng)問(wèn)難于門下。則幸矣。真樂(lè)初未信。勉應(yīng)曰諾。龍巖告于先生。先生即命駕約會(huì)于月波亭上。談?wù)撘迫铡?div id="ohmnz6g" class='inline' id='people_59123_0_184_comment'>真樂(lè)告龍巖曰。若非吾子。吾其虛死矣。遂行弟子之禮焉。夏。見(jiàn)差圣節(jié)使。不敢辭造朝。拜同知中樞。秋。赴帝都。季冬。竣事還。諸賢皆罹禍。先生亦被駁降一資。除僉樞。庚辰。為金海府使。辛巳。加罪士類。先生亦削職還于家。府民金億濟(jì)。以嘗負(fù)訟怨之。誣告先生與慶州府尹柳仁淑謀去執(zhí)政。拿鞫被酷刑。先生初不知端由。后知億濟(jì)所為。悉暴赴任后一未見(jiàn)仁淑及億濟(jì)訟屈之狀。乃得脫。反坐億濟(jì)焉。先生舁歸舊居。愈絕意當(dāng)世。專心所學(xué)。丁酉。袞,貞之黨敗。士類稍稍進(jìn)用。始還授先生職牒。戊戌。拜慶尚左道兵馬使。庚子三月二十一日。卒于營(yíng)。享年七十。返葬于善山北面官洞坤坐之原。配貞夫人廣州李氏。都承旨世匡之女。有一子曰居易。生員。娶鄭新堂女。生二子。長(zhǎng)曰敦復(fù)。生員參奉。次曰敦仁。參奉。女二。適士人金昌鳳進(jìn)士南守正。敦復(fù)之孫敬吉。僉樞。敬吉曾孫準(zhǔn)世。承文正字。敦仁之孫敬祉。登武科。深被孝廟知遇。有痛飲黃龍之志。卒官左尹。其孫守剛。宣川防禦使。外裔則韓興君李汝發(fā),判書李基夏。仍父子為大將。先生嘗手寫大學(xué)經(jīng)一章。附以諸儒之論。常目在之。又著大學(xué)兩圖。第一圖。以格物為知之始。致知為知之極。誠(chéng)意為行之始。正心修身為行之極。以明窮此理體此理之要。以齊家為推之始。治國(guó)平天下。為推之極。以明推此理之驗(yàn)。第二圖。左書格致誠(chéng)。為心上工夫。當(dāng)中大書正心二字。為統(tǒng)知行該本末之樞紐主宰。右書修齊治平。為正心中流出。在江界時(shí)。又著白鹿洞規(guī)解。祖述朱夫子。而補(bǔ)以諸儒說(shuō)。末又自為跋。反復(fù)曉釋。以教江之士民。從而化之者眾。其他詩(shī)文。散軼殆盡。今其載于淵源錄者。特大鼎之一臠。而不尚藻繪。蒼蔚俊爽。率皆玩心透理之語(yǔ)。斯可見(jiàn)先生之性情氣像。夫何必多乎哉。先生晚年。學(xué)益高。道益明。容儀粹盎。表里洞徹。覿德者醇醉。質(zhì)疑者冰釋。四方學(xué)者。翕然歸之。如大谷成公運(yùn),一齋李公恒。皆嘗遠(yuǎn)來(lái)請(qǐng)業(yè)。而其終始成就之者。真樂(lè)與其弟久庵就文,樸龍巖暨冶川樸公紹是已。嗚呼。自古豪杰之士。一朝脫去舊習(xí)。勇返正軌。為百世所尊仰者。獨(dú)有早悅孫吳之橫渠夫子。而惟先生亦嘗馳騁武事。跅弛不羈。禁直一夜之淚。遂為道學(xué)之根基。回車復(fù)路。累簣成山。毅然以圣賢事業(yè)。杠功一身。卒為間世之真儒。非天下之大勇而能之乎。雖謂之橫渠后一人。非過(guò)也。至若出處行藏。惟義與俱。無(wú)愧于古哲。其亦賢矣哉。先生學(xué)問(wèn)之正。造詣之深。當(dāng)時(shí)諸賢之論備矣。退溪李先生。撰龍巖碣文曰。見(jiàn)松堂樸先生于京師。問(wèn)知為學(xué)大方。又曰。善之一州。前有吉先生之風(fēng)節(jié)。后有樸松堂,鄭青松之道義。晦齋李先生誄先生曰。天不喪斯文。東隅尚有人。淵源元有自。英邁又超倫。軒冕浮云外。吟哦逝水濱。窮探極遐妙。高步入真純。風(fēng)月無(wú)邊景。乾坤滿眼春。一源觀浩渺。萬(wàn)物總熙淳。又曰。遲暮時(shí)逢泰。風(fēng)云道更屯。丹心天北極。素發(fā)海東漘。未展陶镕手。寧同矍鑠臣。有言傳士類。無(wú)福嘆生民。成大谷祭先生曰。河岳鐘靈。辰象降精。異人間出。千載一鳴。又曰。閉室探經(jīng)。咀吮道腴。非惟沿流。乃討厥源。宮墻數(shù)仞。允得其門。蘇齋盧公守慎。撰李一齋碣文曰。聞松堂樸先生有道重研。至一善久在函丈乃歸。而于本領(lǐng)上有契焉。栗谷李先生經(jīng)筵日記曰。許曄謁李浚慶。浚慶曰。今人皆以道學(xué)推趙公光祖。而樸公英,鄭公鵬。世無(wú)知者。何歟。曄曰。不特樸,鄭。近日閔公箕。學(xué)行俱備。人無(wú)知者。浚慶曰。子欲比閔箕于樸,鄭耶。噫。宗儒如晦,退,栗。名賢如大谷,蘇齋,東皋。去先生之世不遠(yuǎn)。而其所尊敬而稱述之者如此。則先生之為先生。可想于千載之下矣。先生既歿。邑人營(yíng)書院于江岸。以吉冶隱,金佔(zhàn)畢,鄭新堂及先生并享。黃澗,江界。亦皆立祠祀之。今上丙寅。相臣建請(qǐng)己卯諸賢中學(xué)問(wèn)名節(jié)特異者十人。贈(zèng)職贈(zèng)謚。上從之而先生與焉。贈(zèng)資憲大夫,吏曹判書兼知義禁府事,五衛(wèi)都總府都總管。圣朝尊尚表闡之典。至是而無(wú)馀憾矣。先生后孫命宅。以樸進(jìn)士益齡所為狀。來(lái)請(qǐng)請(qǐng)謚之狀于在魯。在魯謝非其人不獲。則謹(jǐn)據(jù)元狀及淵源錄兼廣采他書之可徵者。補(bǔ)其闕漏。釐其訛舛。組成次第而歸之。曷敢曰能摹寫先生。只以寓高山景行之思云爾。