人物:釋處謙

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1025—1072 【介紹】: 宋僧。衡州人。俗姓葛。少工翰墨,年冠依茶陵郁山主得度。參楊岐、方會禪師,遂嗣法席。住舒州白云寺。膽略精壯,學(xué)人敬而畏之。
全宋詩
釋守端(一○二五~一○七二),俗姓葛,衡陽(今屬湖南)人。幼事翰墨,及冠依茶陵郁禪師,后住舒州白云寺,為南岳下十二世,楊歧會禪師法嗣。神宗熙寧五年卒,年四十八?!?a target='_blank'>五燈會元》卷一九、《禪林僧寶傳》卷二八有傳。今錄詩十五首。
全宋文·卷一五二七
守端(一○二五——一○七二),俗姓葛,衡陽(今湖南衡陽)人。幼事翰墨,及長,依茶陵郁禪師得度,后參臨濟宗大師楊歧方會,遂嗣法席。嘉祐中住潯陽能仁寺,后住舒州白云寺。熙寧五年卒,年四十八。其弟子編錄有《白云守端禪師廣錄》四卷(存)、《白云守端禪師語錄》二卷(存)。見《禪林僧寶傳》卷二八,《釋氏疑年錄》卷七等。
禪林僧寶傳·卷第二十八
禪師名守端。
生衡州葛氏(或云周氏)。
幼工翰墨。
不喜處俗。
依茶陵郁公剃發(fā)。
年二十馀。
參颙禪師(或鵬禪師)。
颙歿。
會公嗣居焉。
一見端奇之。
每與語終夕。
一日忽問。
上人受業(yè)師。
端曰。
茶陵郁和尚。
曰。
吾聞其過溪有省。
作偈甚奇。
能記之否。
端即誦曰。
我有神珠一顆。
日夜被塵羈鎖(或云常被塵勞羈鎖)。
今朝塵盡光生。
照破青山萬朵。
會大笑起去。
端愕視左右。
通夕不寐。
明日求入室。
咨詢其事。
時方歲旦。
會曰。
汝見昨日作夜狐者乎。
端曰。
見之。
會曰。
汝一籌不及渠。
端又大駭。
曰何謂也。
會曰。
渠愛人笑。
汝怕人笑。
端于是大悟。
于言下辭去遍游。
廬山圓通訥禪師。
見之自以為不及。
舉住江州承天。
名聲爆耀。
又讓圓通以居之。
而自處東堂。
端時年二十八。
自以前輩讓善叢林。
責(zé)己甚重。
故敬嚴(yán)臨眾。
以公滅私。
于是宗風(fēng)大振。
未幾訥公厭閑寂。
郡守至。
自陳客情。
太守惻然目端。
端笑唯唯而已。
明日升座曰。
昔法眼禪師。
有偈曰。
難難難。
是遣情難。
情盡圓明一顆寒。
方便遣情猶不是。
更除方便太無端。
大眾且道。
情作么生遣。
喝一喝下座。
負(fù)包去。
一眾大驚。
挽之不可。
遂渡江。
夏于五祖之閑房。
舒州小剎。
號法華。
住持者如籠中鳥。
不忘飛去。
舒守聞端高風(fēng)。
欲以觀其人。
移文請以居之。
端欣然杖策來。
衲子至無所容。
士大夫賢之。
遷居白云海會。
升座顧視曰。
鼓聲未擊已前。
山僧未登座之際。
好個古佛樣子。
若人向此薦得。
可謂古釋迦不前。
今彌勒不后。
更聽三寸舌頭上。
帶出來底。
早已參差。
須有辯參差眼。
方救得完全。
有么。
乃曰。
更與汝老婆。
開口時。
末上一句正道著。
舉步時末上一步。
正踏著。
為什么鼻孔不正。
為尋常見鼻孔頑了。
所以不肯發(fā)心。
今日勸諸人。
發(fā)卻去。
良久曰一。
便下座。
其門風(fēng)峻拔如此。
僧請問。
慧超問法眼。
如何是佛。
曰汝是慧超。
端作偈。
示之曰。
一文大光錢。
買得個油糍。
吃放肚里了。
當(dāng)下便不饑。
又問。
僧問云門。
如何是透法身句。
曰。
北斗里藏身。
端又作偈曰。
九衢公子游花慣。
未第貧儒感慨多。
冷地看他人富貴。
等閑無耐幞頭何。
贊曰。
楊岐天縱神悟
善入游戲三昧。
喜勘驗衲子。
有古尊宿之遺風(fēng)。
慶歷以來。
號稱宗師。
而白云妙年俊辯。
膽氣精銳。
克肖前懿。
至于應(yīng)世。
則唾涕名位。
說法則蕩除知見。
乃又逸格。
如大溈之有寂子。
玄沙之有琛公。
臨濟法道未甚寂寥也。

人物簡介

全宋文·卷一六六四
釋擇瑛(?
——一○九九),桐江(今浙江桐江)俞氏子。
出家馀杭寧壽寺,熙寧中參神悟法師,悟止觀之道。
當(dāng)湖魯氏創(chuàng)一院,迎擇瑛主之,大弘法施。
元符二年春寂于馀杭祥符寺。
見《新續(xù)高僧傳》四集卷四一。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋擇瑛,姓俞氏,桐江人,出家馀杭寧壽寺。
熙寧中,參神悟法師
深悟止觀之道,閱《不二門》、《金錍》,不寢者數(shù)月。
當(dāng)湖魯氏創(chuàng)一院,以迎瑛,大弘法施。
嘗作《往生凈土十愿文》,曰:“永離三惡道,速斷貪嗔癡。
常聞佛法僧,勤修戒定慧。
恒隨諸佛學(xué),不退菩提心。
速見阿彌陀,決定生安養(yǎng)。
分身遍塵剎,廣度諸眾生。
”在心在口,日以自警。
元符二年春,寂于祥符寺。
疾時西向,憑幾誦《彌陀經(jīng)》,卷終而逝。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1049—1116 【介紹】: 宋僧。
馀杭人,俗姓唐,字湛然,號安忍子。
年十八得度,從神悟禪師講學(xué)天臺教觀。
博究群宗,以律為本。
神宗元豐中移靈芝寺,居三十年,世稱靈芝尊者。
賜謚大智律師。
有《資持濟緣行宗》、《應(yīng)法住法報恩諸記》、《芝園集》等。
全宋詩
釋元照(一○四八~一一一六)(《釋氏疑年錄》卷七),字湛如,號安忍子,俗姓唐,錢塘(今浙江杭州)人。傳天臺教觀,深明教律。神宗元豐中住靈芝崇福寺,歷三十年?;兆谡土曜?,年六十九。賜謚大智律師。有《芝園集》二卷、《補續(xù)芝園集》一卷、《芝園遺編》三卷傳世。事見《嘉定赤城志》卷三五,《咸淳臨安志》卷七○、七九。今錄詩四首。
全宋文·卷二四三二
元照(一○四八——一一一六),字湛然,號安忍子,俗姓唐,錢唐馀杭(今屬浙江杭州)人。
幼出家居祥符寺,后禮神悟大師處謙習(xí)天臺教觀,博究群宗,以律為本。
元豐中住持杭州靈芝寺,歷三十年。
著述頗豐,今存《無量壽經(jīng)義疏》,《阿彌陀經(jīng)義疏》,《資持》、《濟緣》、《行宗》諸記,又有《芝園集》二卷及《芝苑遺編》、《補續(xù)芝園集》等。
政和六年卒,年六十九,賜謚大智律師。
見《咸淳臨安志》卷七○,《釋門正統(tǒng)》卷八,《新續(xù)高僧傳四集》卷二七。
武林西湖高僧事略
師名元照。
字湛然。
馀杭唐氏。
少依祥符東藏慧鑒師學(xué)毗尼。
及見神悟謙公講天臺教觀。
遂摳衣出門。
博究群宗。
以律為本。
又從廣慈受菩薩戒。
戒光發(fā)見。
頓漸律儀罔不兼?zhèn)洹?div id="kk4eubz" class='inline' id='people_33564_3_10_comment'>
南山一宗蔚然大振。
常披布伽黎。
杖錫持缽。
乞食于市。
楊無為贊之曰。
持缽出。
持缽歸。
佛心常在四威儀。
初入廛時人不識。
虛空常有鬼神知。
四主郡席。
晚居靈芝。
凡三十年。
眾常數(shù)百。
嘗言化當(dāng)世莫若講說。
垂將來莫若著書。
撰資持濟緣行宗應(yīng)法住法報恩諸記。
十六觀小彌陀義疏。
及刪定律尼本。
共百馀卷。
芝園集二十卷。
自號安忍子。
政和六年秋。
命諷普賢行愿品。
趺坐而化。
漁人皆聞天樂聲。
建塔靈芝西北。
謚大智。
贊曰。
毗尼秘藏  終南著稱  中微孰振  大智崛興 儀合萬行  論集諸乘  芝園西邁  天樂來迎
新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋元照,字湛然,馀杭唐氏子也。
少依祥符東藏慧鑒。
年十八通《法華》,試經(jīng)得度,專學(xué)毗尼。
及見神悟謙師講天臺教觀,博究群宗,以律為本。
乃從廣慈授菩薩戒,慧定珠圓,威儀中度,綱領(lǐng)條貫,罔不兼?zhèn)洹?div id="1aran1a" class='inline' id='people_33564_4_4_comment'>
后嗣法允堪,南山一宗,蔚然大振。
常披伽黎,杖錫持缽,乞食于市。
苦行清修,遐邇感應(yīng),重造明州五臺戒壇。
壇成,有一老人神氣超邁,眉須皓白,進而啟曰:“愿獻三珠用賀新壇。
”叩其姓氏,笑而不答,飄然竟去。
因置珠壇心,屢有光異。
其后壇主嘗會十師,開大法戒,夜分有一僧登壇,忽睹圓光外徹,中見善財童子。
僧乃驚呼,眾起視之,悉皆環(huán)禮。
自是益昭虔懇,而珠光所見神異非一,世所罕聞。
元豐間繼真悟主昭慶。
晚居靈芝。
三十年攝??講授,眾逾五百,每言“生宏律范,死歸安養(yǎng),平生所得惟此法門。
”有義天遠來求法,為授菩薩戒。
登壇六十馀會,度者幾及萬人,所至伽藍必為結(jié)界。
政和六年丙申九月一日,集眾諷《行愿品》,趺坐而化,葬寺之西北。
謚“大智律師”,塔曰“戒光”。
著有《資持記》以釋《南山行事鈔》,《濟緣記》以釋《羯磨疏》,《行宗記》以釋《戒疏》,《住法記》以釋《遺教疏》,《報恩記》以釋《盂蘭盆疏》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》諸義疏,及《刪定尼戒本》凡百馀卷。
嘗謂其徒曰:“欲化當(dāng)世,無如講說。
若垂來茲,必資著述。
”故口誦手書,孜孜不輟,累歲積學(xué),老而忘疲,其精詣所至,福應(yīng)斯閎,珠光祥善,有自來矣。
照有《題白云庵》詩曰:“道人倦逢迎,結(jié)庵就巖穴。
靜愛山頭云,空濛如積雪。
隨風(fēng)亦卷舒,觸石更明滅。
郤憶古人詩,祗可自怡悅。
”照嘗持缽乞食,無為居士楊杰頌之曰:“持缽出,持缽歸,佛言常在四威儀。
初時入廛人不識,虛空自有鬼神知。
”又釋元復(fù)贊云:“毗尼秘藏,終南著稱。
中微誰振,大智崛興。
儀合萬行,論集諸乘。
芝園西邁,天樂來迎?!?div id="qeus5ih" class='inline' id='people_33564_4_34_comment'>

人物簡介

全宋文·卷二三五三
凈梵,俗姓笪,名佛護,秀州華亭(今上海松江)人。
十歲出家,十八受具戒,歷師超果湛公、神悟處謙。
元祐初,主姑蘇大慈寺,講天臺三大部。
宣和初,郡守敬其高行,補為管內(nèi)法主。
建炎元年(《釋門正統(tǒng)》作二年)卒。
見《釋門正統(tǒng)》卷六,《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷一四,《補續(xù)高僧傳》卷二。
神僧傳·卷第九
僧凈梵。嘉禾人。姓笪氏。母夢光明滿室見神人似佛。因而懷娠。生甫十歲依勝果寺出家祝發(fā)。從湛謙二法師學(xué)教得其傳。初住無量壽院。凡講法華經(jīng)十馀過。大觀中結(jié)二十七僧修法華懺。每期方便正修。二十八日連作三會。精恪上通感普賢受羯摩法。呼凈梵比丘名聲如撞鐘。時長洲縣宰王公度親目其事。題石為記。又嘗夢黃衣人請入冥見王者。令檢簿云。凈梵比丘累經(jīng)劫數(shù)講法華經(jīng)。即遣使送歸。一日禪觀中合眾皆見金甲神人胡跪師前。又在他處懺期蒙韋馱天點檢。大眾中有戒不嚴(yán)凈者。先以預(yù)定后果懺法不全。時姑蘇守應(yīng)公有婢為崇所惱。請師授戒。其妖即滅。葛氏請施戒薦夫。見夫繞師三匝而去。待制賈公見師道行。即補為管內(nèi)法主。師住持十馀年。亡后焚軀有舍利五色。
補續(xù)高僧傳·義解篇
凈梵。
嘉禾人。
姓?。
母龔氏。
夢佛光滿室。
遂有娠。
及生因名佛護。
十歲出家。
嘗念阿彌陀佛。
或問。
年少何遽爾。
師曰。
我欲往他方丈。
求掛搭去。
十八受具戒。
即依超果湛公。
復(fù)謁神悟
屢親講說。
大契宿心。
元祐初。
主姑蘇大慈。
講三大部十馀過。
馀文稱是。
稟師戒法者。
幾滿城邑。
嘗率二十七人。
修法華三昧。
以二十八日為期。
如此三會。
感普賢大士授戒羯磨。
至稱凈梵比丘。
則洪聲震響。
如撞巨鐘。
師禪觀之處。
眾嘗見金甲神。
跪于座前。
有時一處行懺。
見韋天按視懺堂。
行人有遭其點察者。
輒障起而退。
政和中。
太守應(yīng)公。
婢為祟所嬈。
歌笑不休。
請師施戒。
即刻神定。
信女葛氏。
請為亡夫施戒。
即見夫旋繞師座。
稱得解脫。
嘗夜居西院。
君酷暑。
眾不安臥。
師方披三衣。
坐水閣上。
忽風(fēng)雪飛集。
涼氣逼人。
旦謂眾曰。
夏行冬令。
眾皆嘆仰。
知為神龍翊衛(wèi)。
變熱為涼也。
宣和初。
郡守賈公。
敬師高行。
補為管內(nèi)法主。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋佛護,字凈梵,姓笪氏,嘉禾人。
母夢光明滿室,見神人似佛,孕而生護,因名佛護。
十歲投圣果永懺主出家,常念阿彌陀佛。
或問:“年少念佛何為?
”曰:“我欲參訪去。
”十八受具戒,投湛、謙二法師習(xí)教,得其傳。
神悟,親講說,如夙習(xí)。
初住無量院,講《法華》十馀會。
哲宗元祐初,主姑蘇大慈,講三大部,弟子遍踵吳地。
嘗率二十七僧修法華懺,每期方便正修,二十八日作三會,精恪上通,感普賢受羯摩法,至稱凈梵比丘者三,洪音如撞巨鐘,三昧將圓。
有來二僧曰:“春至石梁禮圣跡。
”忽見空中飛花,異香非常。
遇一僧曰:“姑蘇梵法主散花至此”,語畢輒不見。
某因得禮座下,長洲令王公度親時目其事,記刻于石。
元符中,有黃衣使者,請至冥府,時王者迎就坐,令吏檢祥靄簿。
吏云:凈梵比丘多劫講演《法華》,王即起頂禮,遣使引還。
建炎元年十月朔日,坐亡,阇維時有五色光,塔擇橫塘之般若。

人物簡介

全宋詩
釋法順(一○七六~一一三九),俗姓文,綿州魏城(今四川綿陽)人。住撫州白楊寺。為南岳下十五世,龍門佛眼清遠禪師法嗣。高宗紹興九年卒,年六十四?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩七首。
僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師諱法順。
綿州魏城文氏子。
七八歲時。
于夜暗中。
視物如晝。
父母知其異。
因令出家。
依香林院奉和得度。
游成都。
從大慈寺沖悟法師。
受圓覺起信。
至若離于念名為得入。
研覃久之。
持以問悟。
悟慮胡不能決。
即勉之游方。
參谷隱靜覺禪師。
大觀中。
佛眼居龍門。
道風(fēng)籍甚。
往依之。
竭誠累年。
備歷遮務(wù)。
未嘗有怠色。
一夕聞舉水中鹽味色里膠青決定是有不見其形。
忽有省。
于是離念得入之旨。
吻然玄契。
明日入室。
龍門問真。
佛在什么處。
曰。
在不定處。
曰。
既是真佛。
為甚不定。
云。
若定即非真佛。
龍門異之。
因問何以及此。
師告以實。
門詰之曰。
水中鹽味色里膠青直下作么會。
曰。
不用更會。
龍門可之。
自是酬酢雷動雨泣。
眾目駭觀。
龍門去世。
奉舍利入塔已。
即首眾僧于云居。
分座接衲。
拂未授手。
而戶外之屨滿矣。
建炎初。
有旨應(yīng)寺院之為神霄者。
悉還舊貫。
于是漕使張公琮首辟臨川之廣壽。
迎師開法。
紹興改元。
太守蔣公宣卿徙住白楊。
唯老屋敷楹。
不芘風(fēng)雨。
前此住僧侈瘟。
祠以仰給。
師至。
首擊去之。
乃大自激昂。
多所樹立。
未期年。
而四方浩然歸重。
衲子竭蹶而趨之。
來者云涌。
師不起于座。
化卑陋而為寶坊。
平居汲汲于接人。
垂示勘辨。
雖造次不間也。
性鯁介。
不茍循時俗。
談道之際。
譏訶無所避。
或問。
東山門下。
佛果孤峭。
佛眼慈軟。
二人所得。
粗細(xì)何如。
師正色曰。
法順于鬧市中。
親見爺來。
汝以軟峭粗細(xì)為問。
無乃謬乎。
其析疑破妄。
類如此。
嘗示眾曰。
山僧從旦至暮。
手腳不曾停住東廊走過西廊佛殿。
又穿廚庫三個。
和尚般柴兩個匠人。
牽鋸佛也。
理會不得。
教我如何來注。
露出達磨眼睛打開白楊門戶。
大眾不須更著趙州衫。
其下脫卻娘生褲。
江西帥李伯紀(jì)慕其道。
欲一奉見。
以黃龍致請。
將命者再至。
師堅臥不赴。
九年五月一日。
集眾告別。
侍者持紙求頌。
曰。
吾平日語固多矣。
茲尚何言。
因誡左右。
今夕雞鳴即報我。
已而忽自聞開靜鐘。
遂大喝一聲。
左右驚視之。
則已跏趺而逝。
閱世六十四。
坐四十六夏。
火馀目睛齒舌頂骨及所持?jǐn)?shù)珠不燼。
舍利五色。
塔于寺之西隅。
師退然才中人。
而神觀爽邁。
操守堅正。
善為偈句。
肆筆立成。
既卓有聲譽。
道方盛行。
而未艾遽爾去世。
四方衲子識與不識。
靡不傷感至泣下。
其得人心如此。
贊曰。
樞密徐公師川曰。
善哉道師明眼。
而安步方號。
足目俱到。
則高庵之所以為兄。
白楊之所以為弟也。
誠哉斯言。
詳觀高庵儼臨巨剎。
卑躬力道。
唯眾是親。
白楊荒村廢寺。
激昂崛起。
而名跨一時。
然二公弘法。
俱不滿十載。
而風(fēng)教言言。
雖百世尚可想見其眉宇。
鳴呼蓋循道而亡。
私之效也。
比夫異時怙勢肆奸刻眾奉己者。
何殊糞壤哉。
南宋元明禪林僧寶傳·卷五
法順禪師者。綿州文氏子也。棄蒙行腳。觀寶輪藏迅轉(zhuǎn)。頓徹教外別傳之旨。得受記于龍門佛眼。同出佛眼門者。有高庵悟竹庵圭雪堂行輩。順住白楊時。其同門俱播令名矣。獨白楊敗屋數(shù)楹。東傾西壓。以木丫支拄焉。順日攜缽袋。走撫之鄉(xiāng)城。至晚或負(fù)斗粟而還。及門數(shù)十人樂與之。俱每夜參。必端據(jù)木床。徒屬或栗足側(cè)耳而聽曲折。順曰。好事堆堆疊疊來。不須造作與安排。落林黃葉水推去。橫谷白云風(fēng)捲回。寒雁一聲情念斷。霜鐘才動我山摧。白楊更有過人處。盡夜寒爐撥死灰。忽有個衲僧出來道。長老少賣。弄得恁么窮乞相。山僧祇向它道。卻被你道著。又曰。雞啼曉月。狗吠枯樁。只可默會。難入思量??床灰娞?。動地放光。說不到處。天地玄黃。撫州尺六。狀紙原來。出在清江。大眾分明話出人難見。昨夜三更月到窗。又曰。風(fēng)吹茅茨屋脊漏。雨打阇黎眼睛濕。恁么分明卻不知。卻來者里低頭立。順住白楊既久。激勵學(xué)者。妙有方略。雖枯淡不堪。有青原紹燈輩。始終侍從。后俱出世。大顯其聲。順老疾。一日諸山趨詢。順起示眾曰。久病未嘗離木枕。人來多是問如何。山僧據(jù)問隨緣對。窗外黃鸝口更多。只如七尺之軀甚處受病。眾中具眼者。試為山僧指出病原??幢姞幭抡Z。順乃拊掌一下。作嘔吐聲曰。好個木枕子。便趨寂。依法阇維。收五色舍利。并諸不壞者。曰目睛齒舌數(shù)珠。瘞于寺西。初順在龍門時。云居虛席。聞高庵悟表里端勁。趨龍門聘之。悟固辭。佛眼勉其出住。悟仍不就。順告悟曰。先知覺后知。先覺覺后覺。蓋素分也。況云居為江右名剎之首。安眾甚便。沾沾小節(jié)。奚足喜焉。君應(yīng)之。順雖不敏。愿請為輔。悟乃欣起。于是順自為藏主。邀賢真牧任維那。通烏頭典知客。應(yīng)庵華蒞副寺。德用為監(jiān)寺。自圓為首座。故佛眼之風(fēng)大振焉。 贊曰。余初閱師行實。疑其為踽涼之士。逮味師語句。乃政黃牛端獅子之上也。高庵最勁挺。不近人情。師降尊招賢。闡揚一代時教。其跡豈可測哉。然其示枯淡于一時。流膏腴于百代。于戲尚矣。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1089—1163 【介紹】: 宋僧。俗姓奚,宣城人,字曇晦。張商英與之相契,名其庵曰妙喜。嘗參圓悟禪師克勤,圓悟?qū)⑺杜R濟正宗記》付之,使掌記室。以雄辯著名,聲震京師。后住徑山。因議及朝政遭禍,于高宗紹興十一年毀衣牒屏居衡陽,移居梅陽,后遇赦放還。孝宗賜號大慧禪師。卒謚普覺,塔名寶光。有《正法眼藏》。
全宋詩
釋宗杲(一○八九~一一六三),號大慧,俗姓奚,宣州寧國(今安徽宣城)人。年十七出家,從曹洞諸老宿游,既得其說,去之謁準(zhǔn)湛堂。準(zhǔn)死,謁丞相張商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰曇晦,并受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。后克勤主云居席,命杲居第一座。后張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年(一一三七),于臨安府明慶院開堂。十一年,因結(jié)識張九成,為秦檜所惡,斥還俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年檜卒,特恩放還,復(fù)僧服,住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年,再住徑山能仁總之禪院。又遷江西云門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒于徑山明月堂,年七十五,賜謚普覺。為南岳下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》(《四明宋僧詩》),已佚。有宋釋蘊現(xiàn)編《大慧普覺禪師語錄》,收入《大藏經(jīng)》。事見本《語錄》、張?!洞蠡燮沼X禪師塔銘》,《僧寶正續(xù)傳》卷六、《咸淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳?!♂屪陉皆?,以輯自《大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示眾等的偈頌編為第一卷,以見于《語錄》卷一○的《頌古》編為第二卷,見于《語錄》卷一一的偈頌編為第三卷,見于《語錄》卷一二的贊編為第四卷,輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編為第五卷。輯自他書者編于卷末。
全宋文·卷三九二七
宗杲(一○八九——一一六三),字曇晦,號妙喜,俗姓奚,宣州寧國(今安徽寧國)人。年十六出家,始從曹洞諸老宿游,后謁泐潭文準(zhǔn)。政和中,往汴京天寧寺參克勤圜悟禪師。言下大悟,遂嗣其法,以雄辯名,賢士大夫爭與之游。靖康之變,渡江而南,圜悟方主云居席,命宗杲居第一座,為眾授道。復(fù)避亂輾轉(zhuǎn)入閩,筑庵長樂洋嶼。張浚在蜀,與其師圜悟有舊,及浚造朝,遂以臨安徑山延之。紹興十一年,秦檜以其為張九成黨,勒返初服,屏居衡州十年,又徙梅州數(shù)年。二十五年,特恩放還,明年復(fù)僧服,尋賜號大慧。后以朝命住育王,又二年移徑山。隆興元年卒,年七十五,謚普覺,塔名寶光。宗杲提倡看話禪,極負(fù)盛名,弟子九十馀人,臨濟一宗至此大盛。所著有《臨濟正宗記》、《正法眼藏》(存)等,門人蘊聞又輯其法語書疏偈頌銘贊為《大慧普覺禪師語錄》、《大慧普覺禪師宗門武庫》。見《大慧普覺禪師年譜》,張?!洞蠡燮沼X禪師塔銘》,參呂澄《宋代佛教》。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋宗杲。號大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產(chǎn)宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具慧性生知。年方十二即投無云齊公。十七薙染。初游洞宗之門。洞宗耆宿因師詞鋒之銳乃燃臂香授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準(zhǔn)。久之不契。湛堂因臥疾俾見圓悟。悟居蜀昭覺。師踟躕未進。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧。迎悟且自計曰。當(dāng)終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無禪論去也。值悟開堂舉。僧問云門。如何是諸佛出身處。門曰。東山水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風(fēng)自南來殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰也不易。爾到這田地。但可惜死了不能活。不疑言句是為大病。豈不見道。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不釐務(wù)侍者。日同仕夫不時入室。一日悟與客飯次。師不覺舉箸飯皆不入口。悟笑曰。這漢參黃楊木禪到縮了也。師曰。如狗舐熱油鐺。后聞悟室中問僧有句無句如藤倚樹話。師遂問曰。聞和尚當(dāng)時在五祖。曾問此話不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當(dāng)時既對眾問。今說何妨。悟不得已曰。我問五祖。有句無句如藤倚樹。意旨如何。祖曰描也。描不成畫也畫不就。又問。樹倒藤枯時如何。祖曰相隨來也。師當(dāng)下釋然大悟曰。我會也。悟歷舉數(shù)段因緣詰之。皆酬對無滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟正宗記付之俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結(jié)庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴(yán)至第七地菩薩得無生法忍處。忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日圓悟訃音至。師自撰文致祭。即晚小參舉。僧問長沙。南泉遷化向甚處去。沙曰。東村作驢西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰。要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問圓悟先師遷化向甚處去。向他道墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅渴飲鐵汁。還有人救得也無。曰無人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月秦檜以師為張九成黨毀其衣牒竄衡州。三十六年十月詔移梅陽。不久復(fù)其形服放還。十一月詔住阿育王二十八年。降旨令師再住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕眾見一星殞于寺西流光赫然。尋示微疾。八月九日謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓手書遺表并囑后事。有僧了賢請偈。師乃大書曰。生也秖么死也秖么。有偈無偈是甚么熱。委然而逝。世壽七十有五。坐五十八夏。謚曰普覺。塔名寶光。
僧寶正續(xù)傳·卷第六
禪師諱宗杲。
宣州寧國奚氏子。
幼警敏有英氣。
年十三。
始入鄉(xiāng)校。
一日與同窗戲譃。
以硯投之。
誤中先生帽。
償金而去。
乃曰。
讀世書。
曷若究出世法乎。
即詣東山慧云院出家。
先是元豐戊午。
院塑釋迦像。
有異人丁生者。
語寺僧曰。
立像一紀(jì)。
當(dāng)生一導(dǎo)師。
大興宗教。
若像有難。
是人方來。
像毀。
則是人亦有難。
崇寧甲申。
有盜穴像腹。
取其所藏。
師以是歲適至。
事慧齊為師。
明年落發(fā)受具。
繇是智辯自將。
淩跨流輩。
閱古云門錄。
恍若舊習(xí)。
聞老宿紹珵久依天衣懷公。
亟往上謁。
與聞雪竇奧旨。
趨寶峰湛堂準(zhǔn)禪師。
見師風(fēng)神爽邁。
特加器重。
使之執(zhí)侍。
指以入道捷徑。
師橫機無所讓。
準(zhǔn)呵之曰。
汝未曾悟。
病在意識頌解。
則為所知障。
時李彭商老參道于準(zhǔn)。
師適有語曰。
道須神悟
妙在心空。
體之不假于聰明。
得之頓超于聞見。
李嘆賞曰。
何必讀四庫書。
然后為學(xué)哉。
因結(jié)為方外交。
準(zhǔn)將入滅。
師問。
孰可依從。
準(zhǔn)以圜悟勤公語之。
已而重趼荊渚。
謁無盡居士張公。
請銘準(zhǔn)塔。
公道望傾天下。
師登其門。
承顏接辭。
綽有馀裕。
公稱譽之。
為名庵。
曰妙喜。
字以曇晦。
歸寶峰。
訖其事。
復(fù)見無盡。
從容問曰。
居士謂我禪何如。
公曰。
子禪逸格矣。
師曰。
宗杲實未自肯在。
公曰。
行見川勤可也。
于是佩服其言。
放浪襄漢。
會大陽微禪師。
密授曹洞宗旨。
尋游東都。
宣和六年。
圜悟禪師被旨。
都下天寧。
師自慶曰。
天賜我得見此老。
不孤湛堂張公指南之意。
遂迨天寧。
及聆其升堂法要。
迥異平日所聞。
即傾心依附。
閱四旬。
圜悟舉僧問云門如何是諸佛出身處。
門云。
東山水上行。
若有人問天寧。
只向道。
薰風(fēng)自南來。
殿閣生微涼。
于言下。
豁然頓悟。
圜悟大喜。
遷師擇木堂。
以古今差別因緣。
密加研練。
一日圜悟飯。
超然居士趙公。
師預(yù)坐。
忽忘舉箸。
圜悟顧師而語超然曰。
是子參得黃楊木禪也。
師既為所激。
乘問扣曰。
聞和尚嘗問五祖話。
不知記其答否。
圜悟曰。
向問有句無句。
如藤倚樹。
作么生。
五祖云。
描也描不成。
??也??不就。
又問。
樹倒藤枯時如何。
五祖云。
相隨來也。
師廓然脫去。
知見玄妙。
圜悟深可之。
使掌記室。
著臨濟正宗記??焉。
分座令接衲。
繇是以。
竹篦。
應(yīng)機施設(shè)。
電閃星飛。
不容擬議。
叢林活然歸重。
右丞呂公舜徒奏錫佛日之號。
虜人犯順。
欲名僧十?dāng)?shù)比去。
師為所挾。
會天竺密三藏日與論義。
密尤敬服。
尋得自便。
趨吳門虎丘。
聞圜悟遷云居。
欲往省覲。
道金陵。
待制韓公子蒼。
與語喜之。
以書聞樞密徐公師川曰。
頃見妙喜。
辯慧出流輩。
又能道諸公之事業(yè)。
袞袞不勌。
實僧中杞梓也。
抵云居。
為眾第一座。
譏訶佛祖。
辯博無礙。
圜悟亦讓其雄。
會世擾攘。
入云居之西。
結(jié)庵于古云門寺基。
因以為名。
閱二年。
避地湖湘。
轉(zhuǎn)仰山。
邂逅竹庵圭禪師。
相與還云門。
著頌古百馀篇。
久之游七閩。
居海上洋嶼。
師閔諸方學(xué)者。
困于默照。
作辨邪正說。
以救其弊。
泉南給事江公。
創(chuàng)庵小溪。
延請師居。
緇素篤于道者畢集。
未半年。
發(fā)明大事者數(shù)十人。
鼎需思岳彌光道謙遵璞悟本等皆在焉。
一日參政李公漢老。
聞舉庭柏話。
有省。
師可之。
及公疾革。
作偈寄彌光。
有深將法力荷云門之句。
師平居絕無應(yīng)世意。
圜悟在蜀聞之。
囑丞相張公德遠曰。
果首座不出。
無可支臨濟法道者。
公尋還朝。
適徑山虛席。
必欲致師。
師幡然起赴。
開法于臨安府。
治唱圜悟之道。
說法竟。
侍郎馮公濟川問曰。
師嘗言。
不作這蟲豸。
今日為什么敗闕。
師曰。
盡大地是個。
杲上座你作么生見。
公無語。
及居徑山。
四方佳衲子靡然坌集。
至一千七百。
師無他約束。
容其自律。
發(fā)明己見。
率常有之。
上堂。
僧問。
逼塞虛空時如何。
師便喝。
進云。
文殊普賢來也。
師云。
逼塞虛空。
甚么處與徑山相見。
僧亦喝。
師云。
文殊普賢為甚在。
你腳跟下過。
僧?dāng)M議。
師便打。
問。
高揖釋迦。
不拜彌勒時如何。
答曰。
夢里惺惺。
進云。
將謂和尚忘卻。
師云。
你記得。
試道看。
進云。
雖道不得。
要且不失。
師云。
元來不會。
進云。
從上來事。
分付阿誰。
答曰。
分付瞎?jié)h。
進云。
臨濟一宗。
全憑其力。
師云。
且喜不干你事。
問。
與萬法為侶者。
是什么人。
答。
是天上天下奈何不得底人。
進云。
為什么在徑山座下。
答曰。
家無小使不成君子。
問。
一夏百念日已滿。
出門或有人問。
如何是徑山道底。
且作么生答他。
師云。
徑山曾說甚么來。
進云。
爭奈喚作竹篦則觸。
不喚作竹篦則背。
師云。
你作么生會。
僧便喝云。
三十年后大有人笑在。
師云。
何必三十年后。
只今大有人笑你。
乃示眾曰。
尋常向諸人道。
喚作竹篦則觸。
不喚作竹篦則背。
不得向舉起處承當(dāng)。
不得向意根下卜度。
不得下語。
不得良久。
或有人問。
畢竟如何即向他道也無。
畢竟也無如何正當(dāng)。
恁么時四楞塌地掇在諸人面前。
眼辨手親底一逴逴得去。
便能羅籠三界。
提拔四生。
其或未然。
自是你諸人根性遲鈍。
且莫錯怪徑山好。
師居數(shù)年。
法席日盛。
宗風(fēng)大振。
號臨濟中興焉。
張侍郎子韶從師之游。
灑然脫去玄解。
遂尊以師禮。
時慧云院忘丁生之讖。
毀釋迦故像而新之。
實紹興辛酉夏五月也。
師于是月。
坐與張厚善。
著逢掖編。
置衡州。
廖通直李繹為結(jié)茅圃中。
師既拘文。
不與眾俱。
率令散處。
花藥開福伊山。
時容其受道。
門庭益峻。
乃裒先德機緣。
間與拈提。
離為三帙。
目曰正法眼藏。
前參政李公太發(fā)時居鐸津。
翰林汪公彥章稅駕零陵。
數(shù)通書問道。
當(dāng)軸者滋不悅。
移師梅州。
其地荒僻瘴癘。
藥物不具。
學(xué)徒百馀。
贏糧從之。
閱六稔。
斃者過半。
師以道處之怡然。
由是居民向化。
至繪師像。
飲食必祀焉者有之。
乙亥冬。
蒙恩北還。
明年春。
復(fù)僧伽黎。
尋領(lǐng)朝命。
住明州育王山。
逾年有旨。
改住徑山。
天下宿衲。
復(fù)集如初。
時上潛藩。
雅聞師名。
遣內(nèi)都監(jiān)。
詣山問佛法大意。
師升堂有偈云。
豁開頂門眼。
照徹大千界。
既為法中王。
于法得自在。
仍作頌獻曰。
大根大器大力量。
荷擔(dān)大事不尋常。
一毛頭上通消息。
遍界明明不覆藏。
上嘉美久之。
建邸立復(fù)遣內(nèi)知客。
入山供養(yǎng)五百應(yīng)真。
請師說法。
親書妙喜庵大字。
并制贊寵寄曰。
生滅不滅。
常住不住。
圓覺空明。
隨物現(xiàn)處。
師升堂有偈曰。
十方法界至人口。
法界所有即其舌。
只憑此口與舌頭。
祝吾君壽無間歇。
億萬斯年注福源。
如海滉漾汞不竭。
師子窟內(nèi)。
產(chǎn)狻猊鸑鷟定出丹山穴。
為瑞為祥遍九垓。
草木昆蟲皆歡悅。
稽首不可思議事。
瑜如眾星拱明月。
故今宣揚妙伽陀。
第一義中真實說。
師春秋高。
求解寺。
任辛巳春。
得旨退居院之明月堂。
然宏法為人。
老而不勌。
上即位。
特賜號大慧禪師。
隆興建元。
自恣前一夕。
有星殞于院之西。
流光赫然。
有聲如雷。
師示微疾。
八月九日。
學(xué)徒問候。
師勉以宏道。
徐遣之曰。
吾翌日始行。
至五鼓親書遺奏。
侍僧固請留頌。
為寫四句。
擲筆就寢。
湛然而逝。
壽七十有五。
塔全身于堂之后。
尋詔所居為妙喜庵。
謚曰普覺。
塔曰寶光。
師荷佛祖正續(xù)。
全體作用。
掃除知見。
無法與人。
雖古宗師。
無以加之。
殆其縱無礙辯。
融通宗教。
則奄有圜悟之風(fēng)。
是以高峻門庭。
容攝多眾。
若海涵地負(fù)。
綽綽有馀。
至于棒喝譏訶戲笑怒罵。
無非全提向上接人。
第學(xué)者難于湊泊耳。
其闊略宏度脫去繩撿。
所至學(xué)徒趨事。
雖嶄嶄露頭角。
號稱諸方領(lǐng)袖者。
師目使賾令。
如侍執(zhí)然。
所為偈贊頌古。
絕妙古今。
與賢士大夫往復(fù)論道書。
并上堂普說法語。
凡五帙。
行于世。
贊曰。
近世呂公居仁嘗謂。
趙州說禪。
如項羽用兵。
直行徑前。
無復(fù)轍跡。
所當(dāng)者破。
所摧者服。
非如他人銖稱寸度。
較量輕重。
然后以為得也。
予觀大慧說禪。
抑居仁稱趙州者。
是矣。
凡中夏有祖以來。
徹法源。
具總持。
比肩列祖。
世不乏人。
至于悟門廣大肆樂說無礙辯才。
浩乎沛然。
如大慧禪師。
得非間世者歟。
盛矣哉。
其應(yīng)機作略。
能奢能儉。
能崄能易。
能縱能奪。
機機盡善。
扄扄皆新。
此所以風(fēng)流天下。
名動九重。
號稱中興臨濟。
不是過也。
迨其去世。
未幾道價愈光。
法嗣日盛。
天下學(xué)禪者。
仰之如泰山北斗云。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
號大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產(chǎn)宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具。慧性生知。年方十二。即投慧云齊公。十七薙染。初游洞宗之門。洞宗耆宿。因師詞鋒之銳。乃燃臂香。授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準(zhǔn)久之不契。湛堂因臥疾。俾見圓悟。悟居蜀昭覺。師踟躕未進。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧迎悟。且自計曰。當(dāng)終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無禪論去也。值悟開堂。舉僧問云門如何是諸佛出身處。門曰。山東水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風(fēng)自南來。殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰。也不易你到這田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是為大病。豈不見道。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇。欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不??務(wù)侍者。后聞悟室中。問僧有句無句。如藤倚樹話。師遂問曰。聞和尚當(dāng)時在五祖。曾問此話。不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當(dāng)時既對眾問。今說何妨。悟不得已曰。我問五祖。有句無句如藤倚樹意旨如何。祖曰。描也描不成。畫也畫不就。又問。樹倒藤枯時如何祖。曰相。隨來也。師當(dāng)下釋然大悟曰。我會也。悟歷舉數(shù)段因緣詰之。皆酬對無滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟正宗記付之。俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結(jié)庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴(yán)。至第七地菩薩得無生法忍處。忽洞明湛堂所示。殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日圓悟。訃音至。師自撰文致祭。即晚小參。舉僧問長沙。南泉遷化。向甚處去。沙曰。東村作驢。西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問圓悟先師遷化。向甚處去。向他道。墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅??曙嬭F汁。還有人救得也無。曰無人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月。秦檜以師為張九成黨。毀其衣牒。竄衡州。三十六年。十月。詔移梅陽。不久復(fù)其形服放還。詔住阿育王。尋降旨令師住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕眾見一星殞于寺西。流光赫然。尋示微疾。八月九日。謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手書遺表。并囑后事。有僧了賢請偈。師乃大書曰。生也祇么。死也祇么。有偈無偈是甚么。委然而逝。世壽七十五。坐五十八夏。謚普覺。塔名寶光。
南宋元明禪林僧寶傳·卷三
禪師宗杲者。字曇晦。別號妙喜。大鑒十五世圓悟勤公之嗣也。妙喜出宣州寧國奚氏。年十三。就鄉(xiāng)校。不旬而棄之。親奇其志。乃許衣緇成大僧。遍探諸家語錄。于云門睦州。尤篤意焉。竟有五家淺深門庭之疑。遂請益于廣教珵公。珵示其節(jié)目。妙喜輒領(lǐng)意。珵私嘆曰。杲乃再來人也。妙喜又棄之。遂至真如哲座下。入慶藏主賢蓬頭之室。因之過黃龍謁晦堂。跨東林參昭覺。俱雅珍愛。妙喜又棄之。往見心印詢。詢與語連三日。大奇之。欲留不可。因指見湛堂準(zhǔn)公于寶峰。機辨縱橫。準(zhǔn)漠然不諾。妙喜始伏膺事之。及準(zhǔn)疾革。妙喜惶啟曰。某向后當(dāng)見何人。準(zhǔn)曰。有個勤巴子。當(dāng)能了子事。準(zhǔn)歿。乃繭足千里。請塔銘于張公無盡。無盡時為禪室領(lǐng)袖。契之囑妙喜必。見川勤老也。會東京天寧席虛。詔起蔣山勤禪師為住持。妙喜心慶曰。此天賜我也。其禪若不異諸方。妄相許可我。則造無禪論去也。遂入勤公之室。聞公拈提。期年不敢犯其機。一日公舉東山水上行公案。以示眾。妙喜躍然。急呈所得于公。公曰。未未。懸崖撒手。自肯承當(dāng)。絕后再蘇。欺君不得。令居擇木寮。為不釐務(wù)。侍者日同士大夫入室。公每舉有句無句如藤倚樹話。妙喜擬對。公輒禁之。乃至握箸忘食。公笑曰。者漢卻參黃楊木禪也。妙喜益茫然無措。乃堅請公在五祖時問答。公良久曰。我問。有句無句如藤倚樹。先師但向我道。描也描不成。畫也畫不就。又問。樹倒藤枯句歸何處。先師則云。相隨來也。妙喜豁然大徹。連呼曰。我會也。于是隨聲酬對勢如涌泉。公拊掌稱善。舉以首眾。宿衲皆下之。士紳爭相從游。丞相呂公舜徒尤悅之。奏賜紫衣。號佛日禪師。是時已有詔。移勤公住云居。賜號圓悟。圓悟又以妙喜。首云居之眾。其秉拂小參。萬指軒騰。昭覺元禪師出問曰。眉間掛劍時如何。妙喜曰。血濺梵天。圓悟于座下。以手約曰。問得極好。答得更奇。于是海眾爭頌老東山之再見也。圓悟還蜀。妙喜始庵居古云門。遷湖南。轉(zhuǎn)江右。入八閩。又結(jié)庵洋嶼。僧曇懿者。久依圓悟。自謂不疑。紹興初。出住祥云。法席頗盛。妙喜知其所見未實。致書令來。懿故不起。妙喜鳴鼓痛斥。榜告四眾。懿乃破夏來洋嶼。妙喜鞫其所證。大笑曰。汝恁么見解。敢嗣我圓悟老人耶。懿傀汗浹背。即退院求侍于妙喜。入室次。妙喜曰。我要個不會禪的做國師。懿對曰。我做得國師去也。妙喜喝出。復(fù)召曰。阇黎香嚴(yán)悟處。不在擊竹邊。俱胝得處。不在指頭上。懿失聲橫趨而去。妙喜笑曰。懿阇黎此回堪住院子也。又僧彌光。字晦庵。流譽諸方。趨風(fēng)來見。妙喜命坐而商略。光一一具對。妙喜曰。雖有落處。只是不著所在。今諸方浩浩說禪者。見解秖如此。何益也。其楊岐正傳三四人而已。語訖呵呵大笑。光慍而起去。妙喜即撾鼓入室。光顰額而至。妙喜曰。吃粥了也。洗缽盂了也。去卻藥忌。道將一句來。光遽對曰。裂破。妙喜震威喝曰。汝又說禪也。光乃得旨。遂以書招其友鼎需曰。洋嶼庵主手段。與諸方別。需乾笑而已。需字懶庵。乃閩人。幼登進士。絕婚為比丘。一錫湖湘。遍參名宿。以為法無異味。歸隱羌峰絕頂。久不下山。佛心才禪師已挽出。首眾于大乘。需嘗以即心即佛問學(xué)者。毅然無可意。光強速其至。會入室鼓鳴。需隨喜焉。妙喜以拂指曰。即心即佛作么生。速道。需從傍下語。妙喜詬之曰。汝見解如此。敢妄為人師耶。即普說。訐其生平珍重得力處。排為邪解。需涕淚交頤。不敢仰視。乃歸心決擇。一日垂問。內(nèi)不放出。外不放入。正恁么時如何。需擬對。妙喜連擊之。需釋然厲聲曰。和尚已多了也。曰。今日方知。吾不汝欺。妙喜之精猛開發(fā)。約多類此。時及門者五十三輩。期未半得法者十三人。丞相張公浚在蜀時。圓悟為言。杲真得吾宗之髓。張公還朝。遂以杲補徑山。徑山之席。常隨二千馀輩。方來無地以容。乃搆千僧閣安之。侍郎張子韶。狀元汪圣錫。少卿馮濟用。悉預(yù)其列。當(dāng)是時。秦檜居權(quán)。司諫詹大方阿之曰。鼓唱浮言。謗訕朝政。張九成為之首。徑山僧宗杲和之。乃坐編置。九成毀衣焚牒。竄妙喜于衡陽。起遣日而惻聲載道。識者曰。日月無私成其明。圣賢無擇成其大。豈杲公之化應(yīng)南。故天假之以示現(xiàn)于衡陽者耶。且法門正氣。表燭千秋。又以群愿所系。公必壽還。何憂哉。凡十載徙梅楊。雖瘴癘之鄉(xiāng)。而妙喜豎拂不倦。緇素騰騰。仍光風(fēng)霽日也。又五載。有旨賜還復(fù)僧衣。四方虛席迎之。皆不就。最后有旨。強起主育王。筑涂田數(shù)百頃。以繼眾食。賜其莊。名般若。又二年。改移徑山。徑山益盛。雖龍象互相蹴踏。而上堂每贊猶子應(yīng)庵。深得先人機用。于是天下益稱其公。妙喜臘高。屢求退居明月堂。告謝方來。莫可禁止。先是孝宗居藩時。遣內(nèi)監(jiān)。至徑山。見妙喜。獻以偈。孝宗大悅。及在建邸。復(fù)遣近侍。請上堂。親書妙喜庵額。并贊真制賜之。及即位。又錫法號大慧禪師。洎召對。妙喜已示疾。一夕忽大星隕地。流光四散。鳥獸皆鳴。遂乃告寂于明月堂。親封遺疏。侍僧請留偈。妙喜厲聲曰。無偈便死不得也。乃大書曰。生也只恁么。死也只恁么。有偈與無偈。是甚么熱大。擲筆長往。時隆興改元八月十日也。世壽七十五。坐夏五十八。上覽遺語悽然。制詞奠曰。生滅不滅。常住不住。圓覺空明。隨物現(xiàn)見。詔以明月堂。為妙喜庵。全身瘞于庵后。謚曰普覺。塔曰普光。入其全錄八十卷于大藏焉。 贊曰。端祖云。悟了須是遇人始得。余虛度林間數(shù)十載。每耳目所有諸道者。莫不據(jù)高廣座。自稱曹溪正脈少室真?zhèn)?。但惜未遇大慧老人耳。若遇。自?dāng)別有壺天。而端祖之言豈謬哉。嗚呼馬逢伯樂。薪遇中郎。吾宗之大幸也與。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋宗杲,字大慧,因居妙喜庵,又稱妙喜。宣州奚氏子,或云即云峰悅之后身也。靈根夙具,慧性生知。年方十二,即投慧云齊公受經(jīng)論,五載涵泳,乃從薙染。初游洞宗之門,洞宗耆宿因其鋒銳,乃燃臂香,授厥心印。杲殊不自肯,棄去,依湛堂準(zhǔn),久之不契。湛堂因臥疾,俾見圓悟,悟居蜀昭覺,杲躇躊未進。一日,聞詔遷悟住汴之天寧。喜曰:“天賜此老與我也。”遂先日至天寧迎悟,且自計曰:“當(dāng)終九夏,若同諸方妄以我為是者,我著無禪論去也?!敝滴蜷_堂,舉“僧問云門:如何是諸佛出身處?門曰:東山水上行?!蔽蛟唬骸疤鞂幖床蝗?,只向他道‘薰風(fēng)自南來,殿閣生微涼?!标铰?,忽前后際斷。悟曰:“也不易,你到這田地,但可惜死了不能活,不疑言句是為大病,豈不見道‘懸崖撒手自肯承當(dāng),絕后再蘇欺君不得’,須要信有這些道理。”于是,令居擇木堂,為不釐務(wù)侍者,日同仕夫,不時入室。一日,悟與客飯次,杲不覺舉箸,飯皆不入口。悟笑曰:“這漢參黃楊木禪,到縮了也?!标皆唬骸叭玑唧聼嵊丸K?!焙舐勎蚴抑袉柹芯錈o句如藤倚樹話,杲遂問曰:“聞和尚當(dāng)時在五祖曾問此話,不知五祖道甚么?”悟笑而不答。杲復(fù)曰:“當(dāng)時既對眾問,今說何妨?”悟不得已,曰:“我問五祖:‘有句無句如藤倚樹,意旨如何?’祖曰:‘描也描不成,畫也畫不就。’又問:‘樹倒藤枯時如何?’祖曰:‘相隨來也?!标疆?dāng)下釋然曰:“我會也?!蔽驓v舉數(shù)段因緣詰之,皆酬對無滯。悟喜謂之曰:“始知吾不汝欺也?!蹦酥杜R濟正宗記》付之,俾掌記室。未幾,圓悟返蜀,杲因韜晦結(jié)庵以居,后度夏虎丘,閱《華嚴(yán)》至第七地菩薩得無生法忍處,忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產(chǎn)婦因緣。宋紹興七年,詔住雙徑,一日圓悟訃音至,杲自撰文致祭。即晚小參,舉“‘僧問長沙南泉遷化向甚么處去?沙曰:東村作驢,西村作馬。僧曰:意旨如何?沙曰:要騎便騎,要下便下。’若是徑山即不然,若有僧問:‘圓悟光師遷化向甚處去?’向他道:‘墮大阿鼻地獄。’‘意旨如何?’曰:‘饑餐洋銅,渴飲鐵汁。還有人救得也無?’曰:‘無人救得?!唬骸绾尉炔坏??’曰:‘是此老尋常茶飯?!笔荒晡逶拢貦u以杲為張九成黨,毀其衣牒,竄衡州。二十六年十月,詔移梅陽,不久復(fù)其形服放還。十一月,詔住阿育王。二十八年,令再住徑山,大宏圓悟宗旨。辛巳春,退居明月堂。一夕,眾見一星殞于寺西,流光赫然,尋示微疾。八月九日,謂眾曰:“吾翌日始行?!笔窍ξ骞?,手書遺表,并矚后事。有僧了賢請偈,杲乃大書曰:“生也秪么,死也秪么,有偈無偈是甚么???”委然而逝,世壽七十有五,坐五十八夏,謚曰“普覺”,塔名“寶光”。

人物簡介

全宋詩
釋景深(一○九○~一一五二),臺州仙居(今屬浙江)人。俗姓王。年十八剃度,始謁凈慈象禪師,繼謁寶峰惟照禪師,頓悟。惟照許為深得闡提大死之道,因號大死翁。高宗建炎元年(一一二七),開法興國軍智通。紹興初,歸住寶藏巖,二十二年卒,年六十三。為青原下十三世,寶峰惟照禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四有傳。今錄偈二首。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名景深。
臺州王氏子。
幼喜林泉。
不樂城居。
每玩名山圖志。
恍若身游。
年十八。
竟走紫籜山之廣度院。
求度于德芝沙門芝愛。
其標(biāo)幟不凡。
即為披剃。
廣度為東南禪窟。
瓢笠掛搭者不絕。
深輒聞少室宗風(fēng)。
辭芝行腳。
芝難之。
深泣告曰。
日月迫人。
速如轉(zhuǎn)轂。
生死事大。
敢自放乎。
芝憫而遣之。
深出嶺而心誓曰。
此去若不發(fā)明大事。
以報四恩非須眉丈夫也。
遂扣凈慈象之室。
象或垂問。
深便依理而默解之。
一日聞象怒叱諸禪曰。
思而知。
慮而解。
皆鬼家活計。
深悚然束包而去。
西入泐潭。
謁闡提炤。
炤有條約。
凡僧來泐潭。
須??名行單半載。
方許告香。
深犯其禁。
直剖己見于照公榻下。
照曰。
此事直須斷起滅念。
向空劫已前。
掃除玄路。
不涉正偏。
盡卻今時。
全身放下。
放盡還放。
方有自繇分。
深頓領(lǐng)旨。
炤大喜。
乃擊鼓告眾曰。
闡提大死之道。
深阇黎得之矣。
汝輩宜依之。
一眾大驚。
爭識深面。
以故叢林共稱深。
為大死翁。
建炎初。
出領(lǐng)興國軍之智通寺。
紹興壬子。
還臺住寶藏巖。
因事民其服。
深恬然不辨順受之。
有司知深有道。
奏還僧衣。
時智朋禪師。
新從清涼。
退居明州瑞巖。
聞而嘆曰。
嗟乎不陷于榮。
不逃于辱。
寶藏法兄。
真得泐潭先師之道矣。
我芙蓉師翁之風(fēng)。
不亦大哉。
適明守挽朋。
再赴清涼。
朋一笑書偈。
付使者曰。
相煩耑使入煙霞。
灰冷無湯不點茶。
寄語甬東賢太守。
難教枯木再生花。
遂歿。
深聞慟之。
乃上堂曰。
來不入門。
去不出戶。
來去無痕。
如何提唱。
直得古路苔封。
??羊絕跡。
蒼梧月鎖。
丹鳳不棲。
所以道藏身處沒蹤跡。
沒蹤跡處莫藏身。
若如是去住無依。
了無向背。
還委悉么。
而今分散如云鶴。
你我相忘觸處玄。
紹興二十二年壬申三月十三日。
深為眾小參罷便告寂。
有偈曰。
不用剃頭。
何須澡浴。
一堆紅焰。
千足萬足。
雖然如是。
且道向上還有事也。
無竟斂目而逝。
深自復(fù)僧衣。
其升堂入室提唱宗旨。
切切無虛日。
有僧問正中偏。
深答。
黑面老婆披白練。
偏中正。
答白頭翁子著皂衫。
正中來。
答屎里翻觔斗。
兼中至。
答雪刃籠身不自傷。
兼中到。
答昆崙夜里行。
僧曰。
向上還有事也無。
深曰。
捉得烏龜。
喚作鱉。
乞師再垂方便。
深曰。
入山逢虎臥。
出谷鬼來牽。
曰何得干戈相待。
曰三兩線一斤麻。
深之道眼精明。
機用自在。
于寶峰門下。
稱賢肖焉。
贊曰。
芙蓉之后。
異苗番茂。
而闡提炤公輩可想也。
其門弟德止禪師。
不假師授。
神悟絕倫。
傾當(dāng)世有國者。
時稱為太陽再世。
不謬矣。
至于景深禪師。
則炤公獨提獎于人天眾前。
師資緣會。
夫豈偶然哉。
及其弘道。
而榮辱喧天人風(fēng)。
確不可撼。
在往哲有所不能。
而獨能之。
非深得羼提三昧者。
其可得歟。
嗚呼二師于諸樂并作之際。
而大振黃鐘。
則遠錄公之功。
政未替也。
釋宗利 朝代:

人物簡介

補續(xù)高僧傳·義解篇
宗利。會稽高氏子。七歲受業(yè)于天華。夢往靈芝。謁大智律師。受戒法。智呼宗利名。口吐白珠令吞之。又嘗于凈定中。神游凈土道場。晚還天華。建無量壽佛閣。接待云水。天旱。詣日鑄山帝舜祠祈雨。感龍現(xiàn)金色身。雨甘沾足。建炎末。入道味山。題所居曰一相庵。會稽道俗。請師主系念。至第三夜。繪像頂珠。放光大如箕。紹興十四年正月晦。告弟子曰。佛來迎我也。遂書頌曰。吾年九十頭已白。世上應(yīng)無百年客。一相道人歸去來。金臺坐斷乾坤窄。擲筆而逝。
新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋宗利,會稽高氏子。
方在齔歲,受業(yè)于天華。
既具戒,游姑蘇,就神悟學(xué)經(jīng)論。
即入普賢懺室,要期三載。
感亡母示兆,得生善處,又見普賢從空而過,益矢精誠,朝夕罔懈。
已而復(fù)往靈芝謁大智律師,增受戒法。
既闡律學(xué),更究凈修,照言生平所得,唯此二法門者,利依而行之,皆有所獲。
嘗于定中神游西方,見寶池蓮華祇林境界,因而自喜,愈堅所志。
尋詣新城碧沼寺,專修念佛三昧。
閱十年,復(fù)游天臺雁蕩天封,皆建凈土道場。
晚歸天華,造無量壽佛閣。
建炎末,入味道山,題所居曰一相庵。
紹興十四年正月,謂弟子曰:“我見白蓮華遍滿空中。
”越三日,復(fù)曰:“佛來矣。
”即書偈曰:“吾年九十頭雪白,世上應(yīng)無百歲客。
一相道人歸去來,金臺坐斷乾坤窄。
”端坐而寂,是日近山人見異僧滿山,不知所自云。
僧印簡 朝代:金末元初

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1202—1257 【介紹】: 金元間僧,號海云。嵐谷寧遠人。俗姓宋。世業(yè)儒,祝發(fā)居廣惠寺,金宣宗賜號通玄廣惠大師。蒙古賜號寂照英悟大師,稱小長老。累號佑圣安國大禪師,歷主永慶、慶壽等寺。
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
印簡。
山西之嵐谷寧遠人。
姓宋氏。
微子之后。
生于金之泰和壬戌年。
人品恢偉。
童幼神悟。
七歲父授以孝經(jīng)開宗明義章。
乃曰。
開者何宗。
明者何義。
父驚異。
知非塵勞中人。
攜見傅戒顏公。
顏。
欲觀其根器。
授以草庵歌。
至壞與不壞主元在。
師問曰。
主在何處。
顏曰。
何主。
師曰。
離壞不壞者。
曰此客也。
師曰。
主聻。
顏沉吟而已。
尋禮中觀沼公為師。
十一預(yù)恩納具。
有洪彥上座問曰。
于今受大戒了。
緣何作小僧。
師曰。
緣僧小故。
戒說大也。
試問。
上座戒老耶小耶。
曰。
我身則老。
語未終。
師大聲曰。
休生分別。
一日。
上座教僧去。
師背上拍一下。
待回首。
乃豎指示之。
僧如教拍師背。
師便豎一指。
座太奇之。
師年十二。
中觀聽師參問。
誨之曰。
汝所欲文字語言耳。
向去皆止之。
唯身心若槁木死灰。
今時及盡功用純熟。
悟解真實。
大死一場休有馀氣。
到那時節(jié)。
瞥然自肯。
方與吾相見。
師謹(jǐn)受教。
一日。
扶中觀行。
觀曰。
法燈禪師道。
看他家事忙。
且道承誰力。
汝作么生會。
師將中觀手一掣。
觀曰。
這野狐精。
師曰。
喏喏。
師年十三時。
成吉思皇帝。
征伐天下。
師在寧遠。
于城陷之際。
稠人中俾師斂髻。
師告曰。
若從國儀。
則失僧相也。
遂獲如故。
師年十八。
元兵復(fù)取嵐城。
四眾逃難解散。
師獨侍中觀。
曰。
吾年迫桑榆。
汝方富有春秋。
今此玉石俱焚奚益。
子可以去矣。
師泣曰。
因果無差。
死生有命。
安可離師求脫免乎。
縱或得脫。
亦非人子之心也。
觀察師誠確。
囑師曰。
子向去朔漠。
有大因緣。
吾與子俱北渡矣。
明日城降。
元帥史天澤。
見師氣宇。
問曰。
爾何人。
曰我沙門也。
史曰。
食肉否。
曰何肉。
史曰人肉。
師曰。
人非獸也。
虎豹尚不相食。
況人乎。
曰今日兵刃之下。
能無傷乎。
師曰。
必仗其外護者。
史喜甚。
又元帥李七哥。
問曰。
爾既為僧。
禪耶教耶。
師曰。
禪教乃僧之羽翼也。
如國之用人。
必須文武兼濟。
李曰。
然則必也從何而住師曰。
二俱不住。
李曰。
爾何人也。
師曰。
佛師。
復(fù)曰。
吾師亦在于此。
二公見師年幼。
無所畏懼。
應(yīng)對不凡。
即與往見中觀。
聞觀教誨切至。
乃大喜曰。
有是父。
必有是子也。
相與禮觀為師。
與師結(jié)金石之契。
于是。
國王大加恩賜。
延居興安香泉院。
署中觀慈云正覺大禪師。
師寂照英悟大師。
所需皆官給。
及中觀示寂。
師為乞食看塔。
一夜。
聞空中有聲召師名。
師瞥然有省。
乃遷居三峰道院。
復(fù)問人告曰。
大事將成。
行矣。
無滯于此。
黎明。
杖策之燕。
過松鋪。
值雨宿巖下。
因擊火大悟。
自捫面曰。
今日始知眉橫鼻直。
信道天下老和上。
不寐語。
先是。
中觀垂寂。
師問曰。
某甲當(dāng)依何人。
了此大事。
觀曰。
慶八十去。
師既入燕。
至大慶壽寺。
乃省觀語。
徑謁中和老人璋公。
中和。
先一夕夢一異僧策杖。
徑趍方丈。
踞師子座。
次日師至。
中和笑曰。
此子。
乃夜來所夢者。
師問曰。
某甲不來而來。
作么生相見。
中和曰。
參須實參。
悟須實悟。
莫打野??。
師曰。
某甲因擊火迸散。
乃知眉橫鼻直。
和曰。
我此處別。
師曰。
如何。
和曰。
牙是一口骨。
耳是兩片皮。
師曰。
將謂別有。
和曰。
錯。
師喝曰。
草賊大敗。
和休去。
次日。
和復(fù)舉臨濟兩堂首座齊下喝因緣。
師豎拳一拍。
當(dāng)時丈堂震動。
遂受中和印記。
出世屢坐大道場。
皆太師國王。
及諸重臣之命。
師室中。
嘗以四無依語勘學(xué)者。
無一當(dāng)對揚者。
一日。
廊中逢數(shù)僧。
連問不契。
皆被打。
問最后一僧。
汝那里去。
僧云。
覓和上去。
師云。
覓他作么。
僧云。
待痛與一頓。
師云。
將甚么來打。
僧四顧云。
不將棒來。
師連打四下云。
這掠虛漢。
眾皆走。
師召云。
諸上座。
眾回首。
師云。
是甚么。
丁酉正月。
加師先天鎮(zhèn)國大士之號。
己亥冬。
命主大慶壽寺。
壬寅。
護必烈大王。
請師赴帳下。
問佛法大意。
王大悅。
從師受菩提心戒。
因奏曰。
我釋迦氏之法。
于廟堂之論。
在王法正論品。
理固昭然。
非難非易。
恐王者不能盡行也。
又宜求天下大賢碩儒。
問以古今治亂興亡之事。
當(dāng)有所聞也。
王大悅。
錫以珠襖金錦無縫大衣。
奉以師禮。
將別王。
王問。
佛法此去。
如何受持。
師曰。
信心難生。
善根難發(fā)。
今已發(fā)生。
務(wù)須護持專一不忘。
不見三寶有過。
恒念百姓不安。
善撫綏。
明賞罰。
執(zhí)政無私。
任賢納諫。
一切時中。
嘗行方便。
皆佛法也。
師既行。
有一惡少。
肆言謗法。
王按之將加法焉。
專使白師。
師回啟云。
明鏡當(dāng)臺。
妍媸自現(xiàn)。
神鋒在掌。
賞罰無私。
若以正念現(xiàn)前。
邪見外魔。
殺之可矣。
然王者。
當(dāng)以仁恕為心乃可。
王益敬焉。
尋奉命統(tǒng)僧。
賜白金萬兩。
即昊天寺建大會。
為國祈福。
蒙哥皇帝即位。
顧遇隆渥。
丙夏辰。
旭威烈王。
奉以金柱杖。
金縷袈裟。
求法語開示。
七月。
師會諸耆舊。
錄所長物見數(shù)。
令主后事。
丁巳夏。
說偈畢。
師云。
汝等少喧。
吾欲偃息。
侍僧急呼主事人至。
師吉祥。
泊然而逝矣。
世壽五十六。
茶毗。
獲舍利無算。
護必烈王。
為建塔于大慶壽寺之側(cè)。
謚佛日圓明大師。
望臨濟為十六世。
南宋元明禪林僧寶傳·卷八
禪師名印簡。字海云。山西寧遠人也。得道于慶壽璋禪師。璋字仲和。乃天目齊之裔也。齋參五祖演和尚。得演記莂。遂隱天目。當(dāng)其時。出五祖之門者?;槟现荨6鹬岱Q盛。獨齊公居天目。甚枯淡。法席寥然。暮年始有懶牛和上座。紹齊之法。而和之??莸壬?。僅得竹林寶。寶得竹林安。安傳容庵海。海之名頗著。乃有中和璋。璋之下有印簡出焉。簡出則齊之道大于北平矣。簡本出儒家。有生知之質(zhì)。其父宋氏授以孝經(jīng)。開宗明義章。簡掩卷進曰。開者何宗。明者何義。其父愕然。提其耳曰。孺子可教也。時方七歲。于是古今經(jīng)緯之學(xué)。一目輒知要領(lǐng)。然疑喜怒哀樂未發(fā)以前之理。不遑寢食。乃盡捐宿學(xué)。走事中觀沼禪師。每發(fā)問端。沼每止之。沼老常命簡扶行。偶下階。簡掣沼公之手。沼咄曰。者野狐精。簡恍然而諾。沼乃遣簡行腳。簡既飫游。孤策過燕京。雨阻松鋪。中途夜宿巖下。因擊石火。劃然大悟。乃捫面曰。今日始知眉橫鼻直。天下老和尚信不寐語矣。遂達慶壽。通謁于中和璋公。公先夕夢。異僧策杖竟來。方丈據(jù)獅子座。晨起而心待之。簡果應(yīng)期而至。璋大喜受展。問曰。你曾到此么。簡對曰。印簡不來而來。作么生相見。曰。切莫打野榸。簡曰。石火迸裂。眉橫鼻直。曰。吾此處別。簡曰。如何表信。曰。牙是一具骨。耳是兩片皮。簡曰。將謂別有。曰錯。簡喝曰。草賊大敗。璋笑而休。次日璋公以臨濟兩堂首座下喝機緣。令簡下語。對曰。打破秦時鏡。磨尖上古錐。龍飛霄漢外。何勞更下椎。曰。你只得其機。不得其用。簡掀倒禪床。璋曰。路途之樂。終未到家。簡與一掌。璋曰只得其用。不得其體。簡曰。青山聳寒色。月炤一溪云。曰。只得其體。不得其智。簡曰。流水自西東。落花無向背。曰。要且沒交涉。簡震拍其兩掌。是時左右皆為變色。璋公乃曰。如是如是。遂命掌記室。而師資如水乳也。元世祖辛卯年。簡主慶壽。衲子不懼苦寒。趨歸法會。而禪床幾至折腳。其都中貴人多雜遝。門下簡一以璋公真率之風(fēng)應(yīng)之。無不悅服。蓋璋居慶壽。受公卿之刺。從未以名姓干復(fù)之。然以祖意徵扣。則忉怛往返。不留馀地也一。日簡于廊下逢數(shù)僧。乃問曰。那里去。一僧對曰。賞花去。第二對曰。禮佛去。第三對曰。那里去。第四僧無語。簡俱以棒打之。復(fù)問第五僧。對曰。覓和尚去。簡曰。覓他作甚么。曰。待他打。時還他一頓。簡曰。將甚么來打。曰。不將棒來打。簡連打曰。者掠虛漢。眾皆走散。簡召曰。諸上座。眾同首。簡曰。是甚么。乃趨寂。謚曰佛日圓明大師。 贊曰。簡公據(jù)無師之智。出家行腳。遍閱尊宿。而后扣中和室投機之語。盤旋密運。稱可觀矣。公不假能事而起天目。齊幾湮之宗。則老東山之面目儼然。豈非巨冶無分金之體。而千江有得月之機乎。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之二
釋識里者,本名必蘭納識里,北庭感木嚕國人。
止行二字略也。
生而穎異,幼習(xí)輝和爾及西域書,長能貫通三藏,曉西北諸國語言。
大德六年,奉敕從帝師受戒于廣寒殿,代帝出家,更賜今名,蓋初名只刺瓦彌的里也。
皇慶中,命譯諸梵經(jīng)。
延祐初,特賜銀印授光祿大夫。
時諸番朝貢,表箋文字無能識者,皆令識里譯進。
會有以金刻字為表,諸吏愕然,乃遣識里視之,廷中睽睽,觀所以對,識里取案上墨汁涂金葉,審其字,左右執(zhí)筆以待,乃口誦表中語及使人名氏與貢物之?dāng)?shù),書而上之。
明日廷獻,有司察其物色與所譯書無少差異,眾莫不服其博洽,亦莫測所從受,或以為神悟云。
尋賜開府儀同三司,仍賜三臺銀印,兼領(lǐng)功德使司事,厚其廩膳。
至治三年,更賜金印,特授沙津阿古齊,且命為諸國引進使。
至順二年,又賜玉印,加號普覺圓明廣照宏辯三藏國師。
三年坐安西王子事,死焉。
其所譯經(jīng),漢字則有《楞嚴(yán)經(jīng)》,西竺梵書則有《大乘莊嚴(yán)寶度經(jīng)》、《乾陀般若經(jīng)》、《大涅般經(jīng)》、《稱贊大乘功德經(jīng)》,番書則有《不思議禪觀經(jīng)》,都若干卷。
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