人物簡介
【生卒】：?—300 【介紹】： 西晉濟南著縣人，字稚連。解結(jié)弟。名亞結(jié)。累官公府掾、太子洗馬、弘農(nóng)太守。與結(jié)俱被害，妻子徙邊。
人物簡介
【介紹】： 唐河內(nèi)人，字正言。玄宗天寶二載進士。肅宗乾元中為尚書郎。代宗大歷中官潭州刺史，歷太子左庶子，遷禮部侍郎。曾三典貢舉。工詩。有集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：?—778? 字正言，河內(nèi)(今河南沁陽)人。排行十四。玄宗天寶二載(743)進士及第。約十三、四載，入安西節(jié)度副大使封常清幕，參預(yù)謀劃有功。肅宗乾元元年(758)為尚書郎，出使夏口，與故友李白相遇。代宗永泰初，在淮南田神功幕中任軍職。大歷二、三年任潭州刺史，與詩人元結(jié)有交往，后入朝為太子左庶子，六年(771)冬，任禮部侍郎，典七、八、九年貢舉，時人稱其能“妙選彥才”。約卒于十二年(777)后。生平散見《唐詩紀事》卷二五、《唐才子傳》卷四。謂工詩?！案穸葒烂埽Z致精深，多擊節(jié)之音”(《唐才子傳》卷四?！?a target='_blank'>宋史·藝文志七》著錄其詩集1卷。今人陳文華有《張謂詩注》。《全唐詩》存詩1卷，《全唐詩逸》補詩1首，《全唐詩續(xù)拾》補斷句2句。唐詩匯評
張謂（約711—約780），字正言，河內(nèi)（今河南沁陽）人。開元中客游梁宋、齊魯，又北游幽薊。天寶二年，登進士第。入安西封常清幕，又曾參淮南暮府。乾元元年，為禮部郎中，出使夏口，與李白同游沔州南湖。大歷二年，為潭州刺史。征還，為大子左庶子，遷禮部侍郎，掌大歷七、八、九年貢舉，復(fù)知東都舉。大歷十二年尚在。有《張謂詩》一卷。《全唐詩》編其詩一卷，間條有他人之作。全唐文·卷三百七十五
謂字正言。河南人。天寶二年進士。乾元中為尚書郎。大歷中官禮部侍郎。
作品評論
謂《代北州老翁答》及《湖中對酒行》，在物情之外，但眾人未曾說耳。亦何必歷遐遠、探古跡，然后始為冥搜？唐才子傳
（謂）工詩，格度嚴密，語致精深，多擊節(jié)之意。唐詩歸
鐘云：七自律，詩家所難。初盛唐以莊嚴雄渾為長，至其癡重處，亦不得強為之佳，耳食之夫，一概追逐，滔滔可笑。張謂變而流麗清老。可謂善自出脫。劉長卿與之同調(diào)，俗人泥長卿為中唐，此君，盛唐也，猶不足服其口耶？且初唐七言律，盡有如此風(fēng)致者，因思“氣格”二字，蔽卻多少人心眼，阻卻多少人才情。詩筏
《載酒園詩話又編》張謂侍郎七言律，多奇警之句。及死后見形，獨愛人誦其“櫻桃解結(jié)垂檐子，楊柳能低入戶枝”二語。
張正言詩，亦倜儻率真，不甚蘊藉，然胸中殊有浩落之趣?！把矍耙婚子珠L滿，胸中萬事如等閑”，有此風(fēng)調(diào)，固宜太白與之把臂。圍爐詩話
讀張謂《杜侍御送貢物》及《代北州老翁》，其人子美之流。《詩學(xué)淵源》
（張謂）詩取實境，頗有高致。蓋自李、杜以后，風(fēng)尚所趨呈反復(fù)，齊、梁一體，唯獨主于性靈，故使事無跡，而以傳神為能事耳。
人物簡介
輔良。字用貞。介庵其號。蘇州吳縣范氏子。文正公之十葉孫也。年十五。依迎福院薙染圓具。時笑隱。住集慶之龍翔。法道宣振。師往見之。問答之際。棒喝兼施。凡情頓喪。他日笑隱拈語詰之。師發(fā)言愈厲。笑隱哂曰。得則得矣。奈第二義何。師弗懈益虔。久之。乃契入。云空川流。了無留礙。笑隱曰。乃知吾不爾欺。出世秀之資圣。越之天章。移杭之中天竺。時海內(nèi)大亂。兵燹相仍。南北兩山諸剎。皆化為烈焰。靈隱古稱絕勝覺場。涼煙白草。凄迷于夕照之間。過者為之興嘆?？道锕檎阈惺∝┫?。妙揀名僧能任起廢者。莫師為宜。懇命居之。師既至。剪剔荊叢。葺茅為廬。以棲四方學(xué)者。雖當(dāng)?shù)蛄阒?。開示徒眾。語尤激切。其言有曰。達磨一宗。陵夷殆盡。汝等用力。如救頭然可也。然百千法門。無量妙義。于一毫端。可以周知。如知之變。大地為黃金。受之當(dāng)無所讓。否則遺素餐之愧矣。歲月流電。向上之事。汝等急自進修。參學(xué)之士。多有因其語而入者?；壖戎堋Ｊ质枰沦D。入公帑散交游。顧謂左右曰。翌日巳時吾逝矣。及期澡浴。坐而寂。師性簡直。雖面折人過。而胸中無留物。與人交。無少長。一以誠相遇。所造偈詞。初不經(jīng)意。而語出渾成。有若宿搆。舉揚大法。不務(wù)緣飾。而西來之旨自明。復(fù)以凈土觀門。若海舟航時。兼修之未嘗少怠。其所見。蓋卓然云。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋輔良，字用貞，號介庵。姓范氏，吳人也。為文正十世孫，父伯和，母鄭氏。秉性慈祥，素懷善愿。及誕良，聰悟夙發(fā)，妙意天成。見浮圖書，躍然朗誦，若所故習(xí)。有相者見之，謂其父母曰：“是子骨格清聳，非世間法可縛，若使之學(xué)佛，必能弘大宗乘。”父母方鐘愛，未之信也。里故多蘭若，良稍長，日與群童遨游其間，徘徊愛慕，終日不忍去。父察其志，與相者言合，乃許之，從同里迎福院僧壽彌薙落。及受戒具，慨然曰：“學(xué)佛將以明心，心非師無以示肯綮，終日面墻可乎。”去從北禪澤法師，習(xí)天臺教觀，所謂三乘十二分，研其精華，攝其密微，充然若有所契。時士瞻杓主天平山白云寺。寺蓋范氏所建，以奉先者。良數(shù)至其間，士瞻謂之曰：“教乘固當(dāng)學(xué)，若沈溺不返，如入海算沙，徒自困耳。何不更衣，以事禪習(xí)乎？”良曰：“吾將焉適？”曰：“笑隱?主龍翔集慶，其道大被東南，緇白信從，如子歸母。朝廷嘉之，賜以‘廣智全悟’之號。汝何不往依之？”良于是往見，?即以全器法寶期之，問答之間，棒喝兼施，弦發(fā)箭馳，霆迅電掃，剎那頃，凡情頓喪，雖未至清凈覺地，而所入正途，超然出于物表。他日再有所問，良應(yīng)聲若響。?曰：“得則得矣，終居第二義也。”良益弗懈，久之，遂契其心法，云空川流，了無留礙。尋掌藏鑰于四明阿育王山，與石室瑛縱橫叩擊，石室極推譽之。元至正壬午，行宣政院檄良出主嘉興資圣寺，年才二十有六。眾頗易之，良殺衣黜食，為修建計，崇基廣構(gòu)，文甓雕甍，金碧燁然，前后相照，往來觀者，始皆信服。居十三年，遷越之天章，閱四寒暑，移杭之中天竺，傾向者益多，教且遠敷。會海寇興亂，兵燹相仍，南北兩山，名藍梵宇，皆化于烈焰。靈隱古稱絕勝，乃寒煙白草，凄涼夕照之中，過者為之慨然。康里公為江浙行省丞相，妙柬名僧，能任起廢者莫良為宜，命使居之。既至，剪剔荊叢，葺茅為廬，以棲學(xué)侶。雖凋零之秋，開示徒眾，語尤激切。嘗謂“達摩一宗，陵夷殆盡，汝等用力，如救頭然可也。然百千法門，無量妙義，于一毫端，可以周知。如知之，變大地為黃金，受之當(dāng)無所讓，否則貽素餐之愧。歲月流電，汝等急自進修。”參學(xué)之士，多有因其語而入者。化緣既周，手疏衣貲入公帑，散交游，及治喪斂之事，顧謂左右曰：“明日巳時，吾將逝矣。”及期，澡身端坐，書偈而滅。明洪武四年六月十六日也，報年五十又五，僧夏四十。龕留五日，頂有暖氣。阇維，設(shè)利羅珠圓玉皦，捧將盈升，弟子等以馀骨入歸云塔中，于寺東偏瘞焉。同門天界善世宗泐輯其行事，乞金華宋濂為之銘，云：“良性簡直，雖面折人過，而胸中無留物。與人交，無少長，一以誠相遇。所造偈辭，初不經(jīng)意，而語出渾成，有若宿構(gòu)。舉揚大法，不務(wù)緣飾，而西來之旨自明。復(fù)以凈土觀門，苦海航舟，時兼修之，未嘗少怠。四坐道場，解結(jié)發(fā)覆，如利刃之破罥索，甘露之灑稠林。蓋道行無跡，妙極無象，求而即之，吻契本真。未定之先，則萬緣鼎沸。發(fā)慧之后，則一性洞虛。所謂不用其力，而無所不力。則神器化于玄冥，而忠信發(fā)乎天光，而良和粹外形，淵懿內(nèi)朗。造請之間，因言懸解，證不染不遷之域，泯差別次弟之門。非上智宿植，惡至此乎。”
