人物簡(jiǎn)介
釋省念（九二六～九九三），俗姓狄，萊州（今屬山東）人。受業(yè)于本部南禪院。初往汝州首山，為第一世開堂。太宗淳化四年卒，年六十八。《景德傳燈錄》卷一三有傳。今錄偈二首。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：926—993 【介紹】： 宋僧。萊州人，俗姓狄。受業(yè)于本郡南禪寺，常密誦《法華經(jīng)》，人稱為“念法華”。法嗣風(fēng)穴沼禪師。歷住首山、廣教、寶應(yīng)。禪林僧寶傳·卷第三
禪師諱省念。生狄氏。萊州人也。幼棄家。得度于南禪寺。為人簡(jiǎn)重。有精識(shí)。專修頭陀行。誦法華經(jīng)。叢林畏敬之。目以為念法華。至風(fēng)穴。隨眾作止。無所參扣。然終疑教外有別傳之法。不言也。風(fēng)穴每念。大仰有讖。臨濟(jì)一宗。至風(fēng)而止。懼當(dāng)之。熟視座下。堪任法道。無如念者。一日升座曰。世尊以青蓮目。顧迦葉。正當(dāng)是時(shí)。且道個(gè)什么。若言不說。而說又成埋沒先圣。語未卒。念便下去。侍者進(jìn)曰。念法華無所言。而去何也。風(fēng)穴曰渠會(huì)也。明日念與真上座。俱詣方丈。風(fēng)穴問真曰。如何是世尊不說說。對(duì)曰。勃姑樹頭鳴。風(fēng)穴曰。汝作許多癡福何用。乃顧念曰。何如。對(duì)曰。動(dòng)容揚(yáng)古路。不墮悄然機(jī)。風(fēng)穴謂真曰。何不看渠語。又一日升座。顧視大眾。念便下去。風(fēng)穴即歸方丈。自是聲名重諸方。首山在汝城之外。荒遠(yuǎn)處。而念居之將終身焉。登其門者。皆叢林精練衲子。念必勘驗(yàn)之。留者才二十馀輩。然天下稱法席之冠。必指首山。嘗問僧。不從人薦得底事。試道看。僧便喝。曰好好相借問。惡發(fā)作么。僧又喝。念曰。今日放過即不可。僧?dāng)M議。念喝之。又問僧。近離何處。曰襄州。曰夏在何處。曰洞山。念曰還我洞山鼻孔來。僧曰不會(huì)。念曰卻是老僧罪過。又問僧。近離何處。對(duì)曰廣慧。曰穿云不渡水。渡水不穿云。離此二途。速道。曰昨夜宿長(zhǎng)橋。念曰。與么則合吃首山棒也。曰尚未參堂。曰兩重公案。僧曰恰是。念曰耶耶。又問僧。近離何處。對(duì)曰襄州。曰有事相借問。得么。對(duì)曰便請(qǐng)。念曰鷂子過新羅。僧入室。念便喝。其僧禮拜。便打之。僧曰。如何是不生不滅法。曰新羅人吃冷淘。夜有僧入室。念曰誰。僧不對(duì)。曰識(shí)得汝也。僧笑。念曰。更莫是別人么。因作偈曰。輕輕踏地恐人知。語笑分明更莫疑。知者只今猛提取。莫待天明失卻雞。嘗謂眾曰。佛法無多子。只是汝輩。自信不及。若能自信。千圣出頭來。無奈汝何。何故如此。為向汝面。前無開口處。祇為汝自信不及。向外馳求。所以到這里。假如便是釋迦佛。也與汝三十棒。然雖如是。初機(jī)后學(xué)。憑個(gè)什么道理。且問汝輩。還得與么也未。良久曰。若得與么。方名無事。又曰。諸上座。不得胡喝亂喝。尋常向汝道。賓即始終賓。主即始終主。賓無二賓。主無二主。若有二賓二主。即是兩個(gè)瞎?jié)h。又曰。我若立。汝須坐。我若坐。汝須立。坐即共汝坐。立即共汝立。雖然如是。到這里。著眼始得。若也定動(dòng)中間。即千里萬里。何故如此。如隔窗見馬騎相似。既然如此。直須子細(xì)。不得掠虛好。他時(shí)后日。賺著汝。有事近前。無事珍重。因舉。臨濟(jì)曰。今日更不用如何若何。便須單刀直入。還有出來。對(duì)眾證據(jù)者么。時(shí)有僧出。禮拜起便喝。臨濟(jì)亦喝。僧又喝。臨濟(jì)亦喝。僧禮拜。臨濟(jì)曰。須是這僧即得。若是別人。三十棒。一棒校不得。為這僧會(huì)賓主句。他一喝不作一喝用。且道前一喝是。后一喝是。那個(gè)是賓。那個(gè)是主。所以老僧尋常向汝道。這里一喝不作一喝用。有時(shí)以喝作問行。有時(shí)作探竿影草。有時(shí)作踞地師子。有時(shí)作金剛王寶劍。若作問行來時(shí)。須急著眼始得。若作探竿影草時(shí)。你諸人合作么生。若作踞地師子時(shí)。野干須屎尿出始得。若作金剛王寶劍用時(shí)。天王也須腦裂。只與么橫喝豎喝。總喚作好道理商量。卻既知如此。也須親近上流。博問先知。自己親證始得。莫與么掠虛。過卻平生。他時(shí)后日。因果歷然。僧問。學(xué)人乍入?yún)擦帧?div id="tnhv9tp" class='inline' id='people_34056_2_227_comment'>乞師指示。曰阇梨在老僧會(huì)。多少時(shí)。對(duì)曰已經(jīng)冬夏。曰莫錯(cuò)舉似人。乃曰。若論此事。寔不掛一元字腳。便下座。嘗作綱宗偈曰。咄哉拙郎君(汾陽注曰。素潔條然)。巧妙無人識(shí)(運(yùn)機(jī)非面目)。打破鳳林關(guān)(蕩盡玲瓏性)。著靴水上立(塵泥自異)。咄哉巧女兒(汾陽曰。妙智埋圓融)。攛梭不解織(無間功不立)。看他斗雞人(旁觀審騰距。爭(zhēng)功不自傷)。水牛也不識(shí)(全力能負(fù)。不露頭角)。念道被天下。移寶安山廣教院。眾不過四十輩。老于寶應(yīng)。淳化三年十二月初四日。留僧過歲。作偈曰。吾今年邁六十七。老病相依且過日。今年記取明年事。明年記著今年日。至明年十二月初四日。升座辭眾曰。諸子謾波波。過卻幾恒河。觀音指彌勒。文殊不奈何。良久曰。白銀世界金色身。情與無情共一真。明暗盡時(shí)都不照。日輪午后示全身。午后泊然而化。阇維得五色舍利。塔于首山。嫡嗣昭禪師。
首山省念禪師。萊州狄□子。幼棄家。得度于南禪寺。為人簡(jiǎn)重有精識(shí)。嘗誦法華經(jīng)。眾目為念法華。晚于風(fēng)穴會(huì)中。充知客。隨眾作止。無所參扣。然終疑教外有別傳之妙不言也。風(fēng)穴。每念大仰讖臨濟(jì)法道有遇風(fēng)則止之語。懼身當(dāng)之。注意于念。一日升座曰。世尊以青蓮華目。顧迦葉。正當(dāng)是時(shí)。且道個(gè)甚么。若言不說而說。又成埋沒先圣。語未卒。念便下去。侍者進(jìn)曰。念法華。無言而去。何也。穴曰。渠會(huì)也。明日念與真園頭。同上問訊。穴問真曰。如何是世尊不說說。對(duì)曰。鵓鳩樹頭鳴。穴曰。汝作許多癡福何用。因問師。師曰。動(dòng)容揚(yáng)古路。不墮悄然機(jī)。穴謂真曰。看渠下語。穴一日又升座。顧視大眾。師便下去。穴即歸方丈。自是聲名重諸方。一日白兆楚和上。至汝州宣化。穴令師往傳語。才相見。提起坐具便問。展即是不展即是。兆曰。自家看取。師便喝。兆曰。我曾親近知識(shí)來。未嘗輒敢如此造次。師曰。草賊大敗。兆曰。來日若見風(fēng)穴。待一一舉似。師曰。一任一任。不得忘卻。師乃先還。舉似穴。穴曰。今日又被汝收下一員草賊也。師曰。好手不張名。兆次日見穴。舉前話。穴曰。非但昨日。今日和贓捉敗。師后開法首山。為第一世。登其門者。皆叢林精練衲子。然天下稱法席之冠。必指首山。嘗謂眾曰。佛法無多子。只是汝輩自信不及。若能自信。千圣出頭來。無奈汝何。何故如此。為向汝面前。無開口處。祇為汝自信不及。向外馳求。所以到這里。假如便是釋迦佛。也與汝三十棒。然雖如是。初機(jī)后學(xué)。憑個(gè)什么道理。且問汝輩還得與么也未。良久曰。若得與么。方名無事。僧問。臨濟(jì)喝。德山棒。未審明什么邊事。師曰。汝試道看。僧便喝。師曰瞎。僧又喝。師曰。這瞎?jié)h。只管亂喝作么。僧禮拜。師打之。因曰。諸上座。不得胡喝亂喝。尋常向汝道。賓則始終賓。主則始終主。賓無二賓。主無二主。若有二賓二主。即是兩個(gè)瞎?jié)h。所以我若立汝須坐。我若坐汝須立。坐則共汝坐。立則共汝立。雖然如是。也須著眼始得。師道被天下。移寶安山廣教院。眾不過四十輩。老于寶應(yīng)。淳化三年十二月四日。留僧過歲。作偈曰。吾今年邁六十七。老病相依且過日。今年記取來年事。來年記著今朝日。至明年是月是日。升座辭眾曰。白銀世界金色身。情與無情共一真。明暗盡時(shí)都不照。日輪午后示全身。言訖安坐。日將昳而逝。茶毗得五色舍利。塔于首山。 系曰。當(dāng)大仰為讖時(shí)。溈山固問之。仰良久曰。將此身心奉塵剎。是則名為報(bào)佛恩。即有越俎代庖之意。故首山即大仰后身無疑也。伸腳在縮腳里。又何怪溈仰之后寥寥哉。
人物簡(jiǎn)介
王諱喝。生聲氏。世居性海之濱。偶事激徒于劍門。幼而孤。長(zhǎng)有氣岸。戚人威音王。嘗薦之帝堯。堯任為諫官。于時(shí)浩浩懷山。襄陵洪水致害。堯患之。與四岳謀治。四岳亟舉鯀。鯀治水亡效。帝乃震怒。王于帝前。麾退四岳。四岳悚惕。不敢仰視。雖未有以獻(xiàn)替。百官憚王。猶雷霆也。俄辭爵。之崆峒之墟。見混元子。得長(zhǎng)生久視之術(shù)。自是夷猶海岱。世莫得而見之。雖春秋左氏所寄聲伯。恐亦其族氏也。漢初。高帝與項(xiàng)羽。爭(zhēng)天下。王在齊海。聞之喜曰。此吾有為時(shí)也。遂自齊求見羽于關(guān)中。羽見而悅之。未及官。適高帝逼羽。羽返旆。與高帝接戰(zhàn)于廣武。高帝使婁將軍挑戰(zhàn)且辰羽。羽怒甚。乃亟用王。于是婁煩弓矢不知墮地。人馬皆辟易。是日項(xiàng)羽喜劇。顧謂王曰。天下事稍定。吾以夏口處子。王輾然而笑曰。夫高世之士。為人排患釋難。解紛亂。而亡所取也。設(shè)有取者。是商賈之事。喝不為矣。遂拂衣復(fù)歸于海上。厥后霸王不??于漢。及罹困阨。中思欲復(fù)用王。而不可得。因欷歔泣下沾襟。李唐有天下。浮圖教聿盛于世。自天子公侯。靡不宗奉。王聞而喜曰。吾聞。釋氏禪門。直指人心。見性成佛。可絕無始生死根本。于是出訪其道。遇江西馬祖大師。祖授以向上綱宗立地成佛之旨。王大悅。頗覺平昔所用粥飯。氣廓如也。祖復(fù)遷之特室。以正法眼藏??之。王再拜辭曰。是非喝所敢當(dāng)也。祖慰勉之。會(huì)百丈再參。祖豎起拂子。丈曰。即此用離此用。祖掛拂子舊處。丈擬議。祖遽以王用事。丈震聵三日。乃大悟。王名聲由此復(fù)振于世。黃檗運(yùn)公初見百丈。丈舉前掛拂話。次偶及王。黃檗不覺吐舌。未幾臨濟(jì)于大愚言下發(fā)明。黃檗大機(jī)之用。遂忽見王。于是氣增十倍。自此臨濟(jì)奉王從事。出沒卷舒。互相顯發(fā)。如雷如霆。四方震駭。學(xué)者自遠(yuǎn)而歸之。凡三圣興化大覺之流。其大機(jī)大用。皆自王而啟之。故當(dāng)時(shí)畏懼。莫有膺其鋒者。因目之曰。金剛王寶劍。或曰。踞地師子。或曰。探竿影草。其威譽(yù)功烈如此。時(shí)無位真人。與王同輔臨濟(jì)。覺者多昵無位真人。濟(jì)廉知紿曰。無位真人是甚乾屎橛。其后學(xué)者方一意宗王。及濟(jì)將終。謂眾曰。吾滅后不得滅卻吾正法眼。三圣曰。爭(zhēng)敢滅卻。濟(jì)曰。向后有人問。汝作么生。三圣亟以王為對(duì)。濟(jì)曰。誰知吾正法眼向遮瞎驢邊滅卻。洎濟(jì)示寂。王慨然嘆曰。性海吾鄉(xiāng)也。法界吾宇也。威音王吾戚也。吾受知于堯。成名于項(xiàng)羽。自吾舍俗歸釋。晚得臨濟(jì)全提大用之人云亡。吾已矣乎。后五百歲。必假吾以禦葛藤。而出乎凡夫曰矣。遂不知終。既而果然泛泛者。皆竊王聲勢(shì)用事。其邪正真?zhèn)巍?div id="eemwcwk" class='inline' id='people_102318_0_156_comment'>竟莫之辨。獨(dú)汾陽偈曰。一喝分賓主。照用一時(shí)行。要會(huì)個(gè)中意。日午打三更。英靈衲子由是想見王之風(fēng)乎焉。其府屬。曰賓曰主。曰照曰用。皆有功于宗門云。
人物簡(jiǎn)介
釋明辯（一○八五～一一五七），號(hào)正堂，俗姓俞，湖州（今屬浙江）人。年十九事報(bào)本蘊(yùn)禪師，圓顱受具。后謁徑山妙湛慧禪師等名宿，晚依清遠(yuǎn)。住湖汌道場(chǎng)寺。為南岳下十五世，龍門清遠(yuǎn)禪師法嗣。高宗紹興二十九年卒，年七十三?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩六十二首。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
禪師諱明辨。吉安州俞氏之子。說法于郡之道場(chǎng)山。以正堂自號(hào)。據(jù)令端方。毫不茍貸。每緇素入山請(qǐng)法。必令先具香設(shè)拜佛眼遠(yuǎn)和尚。然后受謁。謁者悚然。有問。語默涉離微。如何通不犯。辨曰。橫身三界外。獨(dú)脫萬機(jī)。前曰。秖如風(fēng)穴道。長(zhǎng)憶江南三月里。鷓鴣啼處百花香。又作么生。辨曰。說者個(gè)不唧??漢作么。曰。嫩竹搖金風(fēng)細(xì)細(xì)。百花鋪地日遲遲。曰。你向甚么處見風(fēng)穴。僧曰。耳里眼里絕蕭灑。曰。料掉沒交涉。又問。如何是佛。辨曰。無柴燒猛火。如何是法。曰。貧做富裝裹如何是。僧曰。賣扇老婆手遮日。如何是一喝如金剛王寶劍。曰。古墓毒蛇頭帶角。如何是一喝如踞地獅子。曰。虛空笑點(diǎn)頭。如何是一喝如探竿影草。曰。石人拍手笑呵呵。如何是一喝不作一喝用。曰。布袋里豬頭。如何是向上事。曰。鋸解秤錘。如何是和尚栗棘蓬。曰。不答此話。曰。為甚么不答。辨大笑曰。吞不進(jìn)。吐不出。辨機(jī)要精悍。每經(jīng)旬掩室。即近侍罕得見進(jìn)。然其章訓(xùn)痛絕。名根不把玩不暴用。故及門皆三二十載。韜神晦穎。諸方有盛名者。率聞而欽畏之。暮年上堂云。猛虎口邊拾得。毒蛇頭上安排。更不釘樁搖櫓。回頭別有生涯。婆子被我勘破了。大悲院里有村齋。又上堂。以杖左卓云。三十二相無此相。右卓云。八十種好無此好。僧繇一筆。畫成志公。露出草稿。又卓杖顧眾曰。莫懊惱。直下承當(dāng)休更討。下座。歸方丈。跏趺而化。火后得舍利。塔于仙人山。雪堂。見辨達(dá)磨贊乃嘆曰。當(dāng)今滿目珠璣。慰我白首。獨(dú)有此耳。其詞曰。升元閣前懡?。洛陽峰畔乖張。皮髓傳成話??。只履無處埋藏。不是一番寒徹骨。怎得梅花撲鼻香。贊曰。辨公初至少林。覽立雪遺跡。乃至隕涕。及出世。必指人知其得法源委。昧者往往以世諦失之。蓋擇乳在鵝王也。當(dāng)時(shí)佛眼門下。作略逸群。獨(dú)于辨公。俱嗟不及。嗚呼熠熠赤幟。皎皎白眉。千秋節(jié)合。其揆一也。
人物簡(jiǎn)介
釋祖覺（一○八七～一一五○），號(hào)華嚴(yán)，俗姓楊，嘉州龍游（今四川樂山）人。早年慕韓愈，撰文排佛，后因病從彌勒慧目能禪師。徽宗大觀四年（一一一○），佐慧目居眉州中嚴(yán)寺。政和五年（一一一地對(duì)）剃度。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注》等。高宗紹興二十年卒，年六十四。《嘉泰普燈錄》卷一四、《新續(xù)高僧傳》四集、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩三首。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1087—1150 【介紹】： 宋僧。嘉州人，俗姓楊氏，號(hào)癡庵。幼聰慧，讀書過目成誦。出家參究華嚴(yán)宗旨，盡得其奧。后依圓悟于鐘阜。世稱“覺華嚴(yán)”。居眉州中巖寺，大弘清涼之教。嘗修北宋僧史。有《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注》、《水陸齋儀》等。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋祖覺別號(hào)癡庵。嘉州楊氏子也。聰穎夙發(fā)獨(dú)嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。后奉旨出住眉州之中巖。四方學(xué)者云委川騖而至。日于開堂弗倦誨示。汲引后學(xué)曲盡慈悲。清涼一宗至師可為鼎盛矣。而于拈椎之外。古今書史諸子典謨無不該研。一覽成誦。嘗修北宋僧史并華嚴(yán)集解金剛經(jīng)注水陸齋儀等。行世。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一釋祖覺嘉州楊氏子也。自幼聰慧書史過目成誦。乃著書排斥釋氏。忽惡境現(xiàn)前。大怖悔過。出家依慧日能和尚。未幾疽生膝上。五年醫(yī)治莫愈。因書華嚴(yán)合論。畢夕遂感異夢(mèng)。旦即舍杖趨履。仍前一日誦至現(xiàn)相品曰。佛身無有生而能示出生。法性如虛空諸佛于中住。無住亦無去處處皆見佛。遂悟華嚴(yán)宗旨。至是始登僧籍。府帥請(qǐng)講于千部堂。而詞辯宏放眾所欽服。適南堂靜禪師過其門謂曰。觀公講說獨(dú)步西南。惜未解離文字相耳。儻能問道方外。即今之周金剛也。覺欣然罷講南游禪社。遂依圓悟于鐘阜。一日入室悟舉。羅山道有言時(shí)踞虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。無言時(shí)覿露機(jī)鋒如同電拂。作么生會(huì)。覺罔對(duì)。于是夙夜參究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰頂。長(zhǎng)年半掩門。自嗟身已老。活計(jì)付兒孫。悟未許可。次日入室悟問。昨日公案作么生。覺擬對(duì)。悟喝曰。佛法不是這個(gè)道理。覺復(fù)留五年愈更迷悶。后于廬山棲賢閱浮山遠(yuǎn)削執(zhí)論云。若道悟有親疏。豈有旃檀林中卻生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圓悟曰。出林依舊入蓬蒿。天網(wǎng)恢恢不可逃。誰信業(yè)緣無避處。歸來不怕語聲高。悟大喜持示眾曰。覺華嚴(yán)徹矣。自是諸方皆稱曰覺華嚴(yán)云。上堂僧問。最初威音王末后樓至佛未審。參見甚么人。覺曰。家住大梁城更問長(zhǎng)安路。僧問。如何是一喝如金剛王寶劍。覺曰。血濺梵天。曰如何是一喝如踞地師子。覺曰。驚殺野狐貍。曰如何是一喝如探竿影草。覺曰。驗(yàn)得你骨出。曰如何是一喝不作一喝用。覺曰。直須識(shí)取把針人。莫道鴛鴦好毛羽。系曰。覺華嚴(yán)既于講席有聲。南堂過而稍施提勉。便能罷講南游。正所謂見鞭影而行者也。豈不駿哉。至為圓悟項(xiàng)門一錐。雖然魂飛要且命根未斷。尚依識(shí)見。呈偈遭圓悟一喝。直得氣索。五年而始大徹。噫古為人師者必俟學(xué)者寒灰焰發(fā)絕后復(fù)蘇方肯點(diǎn)頭。未嘗輕許而賊夫人子。今人才見靈利后生。便使拈弄公案。作得一偈頓焉稱賞。不亦彼此皆瞎也。殺人之惡小害人之惡大。其誰乎善于講者又當(dāng)以覺公為良范。
釋祖覺，嘉州楊氏子。自幼聰慧，書史過目成誦，乃著書排斥釋氏，忽惡境現(xiàn)前，大怖悔過。出家依慧日能。未幾，疽生膝上，五年醫(yī)治莫愈，因書《華嚴(yán)合論》畢，夕感異夢(mèng)，旦即舍杖趨履如故。一日誦至《現(xiàn)相品》曰：“佛身無有生，而能示出生。法性如虛空，諸佛于中住。無住亦無去，處處皆見佛。”遂悟《華嚴(yán)》宗旨，至是始登僧籍。精究賢首宗旨，盡得其奧。府帥請(qǐng)講于千部堂，而詞辯宏肆，眾所欽服。適南堂靜禪師過其門，謂曰：“觀公講說，獨(dú)步西南，惜未解離文字相耳，儻能問道方外，即今之周金剛也。”覺欣然罷講，南游禪社，遂依圓悟于鐘阜。一日入室，悟舉羅山道有言：“時(shí)踞虎頭收虎尾，第一句下明宗旨，無言時(shí)覿露機(jī)鋒如同電拂，作么生會(huì)？”覺罔對(duì)。于是，夙夜參究，忽有所省，作偈呈曰：“家住孤峰頂，長(zhǎng)年半掩門。自嗟身已老，活計(jì)付兒孫。”悟未許可。次日入室，悟問：“昨日公案作么生會(huì)？”覺擬對(duì)，悟喝曰：“佛法不是這個(gè)道理。”覺復(fù)留住五年，愈更迷悶。后于廬山棲賢，閱浮山遠(yuǎn)《削執(zhí)論》云：“若道悟有親疏，豈有旃檀林中卻生臭草？”始豁然大悟，遂作偈寄圓悟曰：“出林依舊入蓬蒿，天網(wǎng)恢恢不可逃。誰信業(yè)緣無避處，歸來不怕語聲高。”悟大喜，持示眾曰：“覺華嚴(yán)徹矣。”自是，諸方皆稱“覺華嚴(yán)”云。上堂，僧問：“最初威音王，末后樓至佛。未審參見什么人？”覺曰：“家住大梁城，更問長(zhǎng)安路。”僧問：“如何是一喝，如金剛王寶劍？”覺曰：“血濺梵天。”曰：“如何是一喝如踞地師子？”覺曰：“驚殺野狐貍。”曰：“如何是一喝，如探竿影草？”覺曰：“驗(yàn)得你骨出。”曰：“如何是一喝，不作一喝用？”覺曰：“直須識(shí)取把針人，莫道鴛鴦好毛羽。”覺嘗修《北宋僧史》并《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注注》、《水陸齋儀》若干卷。
人物簡(jiǎn)介
釋師體（一一○八～一一七九），號(hào)或庵，俗姓羅，黃巖（今屬浙江）人。年十五師妙智院守威，弱冠為沙彌，初參此庵元于天臺(tái)護(hù)國(guó)，后為虎邱瞎堂慧遠(yuǎn)禪師首座。歷住吳之報(bào)覺，潤(rùn)之焦山。孝宗淳熙六年卒，年七十二。為南岳下十六世，護(hù)國(guó)此庵景元禪師法嗣。有《語錄》一卷傳世。《嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會(huì)元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳。 釋師體詩，據(jù)《續(xù)古尊宿語錄》所收《或庵體禪師語》及他書所錄，編為一卷。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
師體。號(hào)或庵。臺(tái)州羅氏子。初參此庵元布衲。于天臺(tái)護(hù)國(guó)。因舉龐馬選佛頌。至第三句。此庵喝之。師大悟。遂匿跡深山中。丞相錢象先。慕其為人。致以天封。勉令出世。師搖手曰。我不解懸羊頭賣狗肉也。即宵遁去。乾道初。瞎堂住國(guó)清。因見師圓通像贊。驚喜曰。不謂此庵有此兒。遍索之。得之江心于稠人中。請(qǐng)為第一座。及瞎堂遷虎丘。師訪焉。平江道俗。請(qǐng)住覺報(bào)。覺報(bào)舊名老壽庵。師曰。先師囑我。他日逢老壽止。今若合符契。遂欣然應(yīng)命入院。小參曰。道常然而不渝。事有弊而必變。昔江西南岳諸祖。各稽古為訓(xùn)?？计洚?dāng)否。持以中道。務(wù)合人心。以悟?yàn)閯t。所以素風(fēng)泠然。逮今未泯。若約衲僧門下。言前薦得。屈我宗風(fēng)。句下分明。沉埋佛祖。然雖如是。行到水窮處。坐看云起時(shí)。繇是。緇素喜所未聞。歸者如市。淳熙六年。移焦山。將化示微恙。手書附硯一只。別郡守侍郎曾。逮至中夜說偈。畢脫去。年七十二也。曾公以偈悼之曰。翩翩只履逐西風(fēng)。一物渾無布袋中。留下陶泓將底用。老夫無筆制虛空。曾亦知言者矣。師荷法以身為教。不專于言。常曰。叢林保于衲子。衲子保于道德。又曰。得一身之榮。不如得一世之名。得一世之名。不如得一賢衲子。使后學(xué)有師。叢林有主。嗚呼。天下之至私者。無如此身。遠(yuǎn)得一步身。近得一步道。故師二保三得之說。誠(chéng)絕世名言。愿終身誦之。不敢忘也。南宋元明禪林僧寶傳·卷二
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二或庵禪師。名師體。臺(tái)州羅氏子也。師事此庵。兄事簡(jiǎn)堂。簡(jiǎn)堂既得契證。因密言于此庵曰。體公他日十倍于某。愿和尚憐之。此庵默然。自是護(hù)國(guó)諸役。皆遣體任之。體勇于謀道。雖百冗終歲。未見喜慍之色。忽徹旨于此庵一喝之下。乃投頌曰。商量極處見題目。途路窮邊入試場(chǎng)。拈起毫端風(fēng)雨快。者回不作探花郎。此庵密書片紙而付體曰。老壽開花。隹火結(jié)子。體乃匿跡天臺(tái)。居無定所。崖穴之士。率得法利。丞相錢公象先。遂以天封招提。勉令應(yīng)世。體宵遁去。錢公深為太息。乾道初。遠(yuǎn)公瞎堂住國(guó)清。因見體題圓通像贊曰。不依本分。惱亂眾生。瞻之仰之。有眼如盲。長(zhǎng)安風(fēng)月貫今昔。那個(gè)男兒模壁行。驚喜曰。不謂此庵有此兒耶。遍索之。得于江心寺。固于稠人中。請(qǐng)充第一座。僧問體曰。一種沒弦琴。久居在曠野。不是不會(huì)彈。未遇知音者。知音既遇。未審如何品弄。體曰。鐘作鐘鳴。鼓作鼓響。叢林雜然稱善。瞎堂遷虎丘。體就省。道俗聞體高風(fēng)。力以覺報(bào)蘭若延之。覺報(bào)舊名老壽庵。體忻然來就。以為此地符先師所讖。體初住老壽。衲子難搆。瞎堂嘗謂體曰。人之才器。自有大小。誠(chéng)不可強(qiáng)。故楮小者不可懷大。綆短者不可汲深。鴟鵂夜撮虱。察秋毫。晝出瞋目。不見丘山。蓋分定也。于是體別展機(jī)宜。以歸來學(xué)。室中常摩捋苕帚柄。問學(xué)者曰。依稀苕帚柄。彷佛赤斑蛇。學(xué)者擬議。輒舞苕帚柄驅(qū)之。有老衲請(qǐng)其旨。體曰。棒下無生忍。臨機(jī)不見爺。僧傳至虎丘瞎堂曰。者個(gè)山蠻杜拗子。放拍盲禪。治你那一隊(duì)野狐精。體聞?wù)f偈曰。山蠻杜拗得能憎。領(lǐng)眾匡徒似不曾。越格倒拈苕帚柄。拍盲禪治野狐僧。瞎堂知之大笑而已。晚移焦山。上堂舉臨濟(jì)四喝話。乃召眾曰。者個(gè)公案。天下老宿。拈掇甚多。第恐皆未盡善。焦山不免四棱著地。與諸人分明注解。如何是金剛王寶劍咄。如何是踞地獅子咄。如何是探竿影草咄。如何是一喝不作一喝用咄。若也未會(huì)。拄杖子與焦山吐露看。卓一下曰。笑里有刀。又卓一下曰。毒蛇無眼。又卓一下曰。忍俊不禁。又卓一下曰。出門是路。更有一機(jī)舉話。長(zhǎng)老也理會(huì)不得。又曰。道生一。無角鐵牛眠少室。一生二。祖父開田說大義。二生三。梁間紫燕語呢喃。三生萬物。男兒活計(jì)離窠窟。多處添少處減。大蟲怕吃生人膽。有若無。實(shí)若虛。爭(zhēng)掩驪龍明月珠。是則是。祇如焦山坐斷諸方舌頭一句。作么生道。肚無偏癖病。不怕冷油齏。拍禪床下座。又云水率以十智同真。浩浩商量。體曰。朝暮三四。豈良狙哉。乃大書于僧堂曰。陽春白雪非難和。藻鑒水壺豈足觀。一把柳絲收不得。和煙搭在玉闌干。有居士。愛問諸禪曰。夫婦相打。通兒子作證。且道證父即是證母即是。江湖對(duì)者。不滿其意。體寄以語曰。小出大遇。居士從此不問話。淳熙己亥八月示疾。召眾言別曰。先師結(jié)子之讖。今其時(shí)矣。眾涕哀不已。體揮其手。復(fù)彈指曰。鐵樹開花。雄雞生卵。七十二年。搖籃繩斷。遂趨寂。先一日。手書并硯寄別侍郎曾公。逮曾公奔至。以偈慟曰。翩翩只履逐西風(fēng)。一物渾無布袋中。留下陶泓將底用。老夫無筆判虛空。贊曰。千峰合岳。岳影自崇。萬籟靈秋。秋光自迥。蓋理之必然也。顧瞎堂索或庵于寂寞窮海之心。豈閒相識(shí)哉。然或庵一出。天下英靈霍然左袒。揆厥所繇。聱頭之禪峻矣。乃其后葉與瞎堂遠(yuǎn)公齊鳴。豈非漢家子弟盡隆準(zhǔn)乎。
釋師體，字或庵。姓羅氏，臺(tái)人也。賦性醇樸，不隨塵俗。初在天臺(tái)，丞相錢公象先請(qǐng)主天封，師體即宵遁去。宋乾道中，訪瞎堂遠(yuǎn)于虎邱，吳人請(qǐng)主報(bào)覺，師體欣然從之。曰：“先師教我逢老壽止，今信矣。”蓋報(bào)覺，舊名老壽庵也。既悟夙因，聿修凈德，芳聲速鬯，契結(jié)時(shí)賢。侍郎曾公相就問道，及曾公守潤(rùn)請(qǐng)主焦山，飛錫戾止，緇侶翕然。淳熙六年己亥八月四日示微疾，手書并硯，一別曾公，逮中夜書偈辭眾，擲筆而寂，年七十有二。
人物簡(jiǎn)介
示真性源 參禪須要信得徹。有主宰。提撕話頭。默默參究。于一切處無著無依。逆順境界到手。便為驀直行去。不起分別。不見有逆順。不見有境界。蓋為大解脫中不存一法也。洞然了悟。直下承當(dāng)。更進(jìn)一步。了卻向上一著。虛徹靈明。如金剛王寶劍。萬物曷敢嬰其鋒。更說甚么世法佛法。煩惱菩提。透頂透底。舉體全真。是為逸格之人也。示圓鑒堂 念佛一門。捷徑修行之要也。識(shí)破此身不實(shí)。世間虛妄。是生死根。惟凈土可歸。念佛可恃。緊念慢念。高聲低聲。總無拘礙。但令身心閑淡。默念不忘。靜鬧閑忙。一而無二。忽然觸境遇緣。打著轉(zhuǎn)身一句。始知寂光凈土不離此處。阿彌陀佛不越自心。雖然如是。若乃將心求悟。反成障礙。佛性是自然之物。不屬心思意解。若見恁么說。你便執(zhí)個(gè)無心。又成大病。但以信心為本。一切雜念都不隨之。如是行去。總?cè)徊晃颉?div id="tzzx77v" class='inline' id='people_102381_0_52_comment'>沒后亦生凈土。階級(jí)進(jìn)修。無有退轉(zhuǎn)。優(yōu)曇和尚令提云念佛者是誰。或云那個(gè)是我本性阿彌陀。謂是攝心念佛。參究念佛。汝今不必用此等法。只用平常念去。
師諱景隆。字祖庭。號(hào)空谷。姑蘇洞庭黿山陳氏子。父月潭居士。母金氏。生于洪武癸酉七月十二日。為童時(shí)不茹葷。趺坐若禪定。永樂壬辰。從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。雖家居。而湖海禪伯如古拙和尚輩靡不參謁。庚子出家虎丘。宣德二年詣杭州昭慶受戒。遂依師住靈隱七年。往天目禮祖塔。憩錫一載。刻苦參究。忽有省。因造懶云剖露。云印可之。懶云。臨濟(jì)下二十四世也。師所著有空谷集三十卷。心宗洞達(dá)。機(jī)辨峻拔。儒釋通貫。事理交融。大理卿吳公志之。師存年五十二時(shí)。自作塔銘于武林西湖之修吉山。院名正傳。有正傳十景之詠在集。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1512—1581 【介紹】： 明僧。金臺(tái)錦衣衛(wèi)人，字月心，號(hào)笑巖，俗姓吳。嗣龍泉，住圓通寺。有《笑巖集》。皇明名僧輯略
上堂 舉世尊升座。文殊白槌話。師乃曰。不憶黃面老子當(dāng)時(shí)也知有這個(gè)時(shí)節(jié)。爭(zhēng)柰未遇知音。往往義學(xué)云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相見。師資倡和。蓋不知文殊多口相席。打令贓誣一上。大煞放過。山僧今日也不敩伊做處。亦不獨(dú)為。貴欲求個(gè)知音出來。與伊把臂共行。寧不為之好事。遂拈拄杖云。有么有么。時(shí)有僧出作禮。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未發(fā)。何為多口。師復(fù)打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨舉世尊升座公案未圓。未能解得諸人惑。未能令諸人與世尊把臂共行。何謂。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后沒交涉。直教兩頭撒開。中間放下。自然活卓卓底隨處作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能測(cè)。設(shè)到此地。要與世尊握腕。猶間一線道在。如欲豁通這一線道。須是更聽山僧重宣一偈云。佛身等空座稱身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂華。引得兒孫成話??下座。 拈古 舉佛果勤佛鑒勤佛眼遠(yuǎn)同侍五祖至夜深。祖云各下一轉(zhuǎn)語看。佛鑒云。彩鳳舞丹霄。佛眼云。鐵蛇橫古路。佛果云?？茨_下。祖云。滅吾宗者。克勤是也。徵三人之語。還有優(yōu)劣也無。若道無優(yōu)劣。五祖何以恁么道。若道有優(yōu)劣。什么處是優(yōu)劣處。 開示 諸佛與眾生唯是一心。更無別法。悟者心能轉(zhuǎn)物。物物皆歸自心。即是諸佛。迷者背心向物。妄隨物轉(zhuǎn)。即是眾生。是故諸佛與眾生唯是一心。更無別法。且我釋迦文佛未成正覺時(shí)。于雪山六年苦行。靜慮功極。至午夜舉頭見明星出?；砣淮笪?。彼當(dāng)時(shí)悟個(gè)甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不從人得。本來現(xiàn)成。本來常住。隨即普觀大地一切眾生。個(gè)個(gè)具有如來常住真心成佛種性。只因妄想執(zhí)著不能證得。遂運(yùn)慈悲普度一切。便有四十九年所說言教。非真實(shí)也。皆不得已。見諸眾生疑多信少。不能直下大信自心。生起萬差。不免應(yīng)病與藥。引眾權(quán)而歸一實(shí)。又恐一切眾生隨語生解。認(rèn)著言說墮于教網(wǎng)。后復(fù)升座不發(fā)一言。唯拈起青蓮花一枝。默顧四眾。欲人人當(dāng)下直明本心覿面親會(huì)。不意大眾依然蹉過。獨(dú)有迦葉動(dòng)容微笑會(huì)合本機(jī)。便付法立為第一祖。展轉(zhuǎn)相傳。至于第二十八祖達(dá)磨尊者。觀見此土眾生有大乘根器。遂航海西來。直指人心見性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心當(dāng)下自契。大眾。即此便是從上以來。佛佛祖祖。共一切眾生直悟一心見性成佛底樣子也。 行實(shí) 師云。予金臺(tái)世族也。父吳門。母丁氏。弱冠出家。禮大寂能和尚為師。后遍參知識(shí)。修進(jìn)開悟行道因緣。備載全集。恐繁不錄。 袾宏曰。予游京師。參遍融笑巖二師。次年二師俱示寂。融師一味實(shí)心實(shí)行。無著述傳世。巖師隱柳巷。罕接見人。有笑巖集四卷。今撮其少分云。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
德寶。字月心。金臺(tái)錦衣衛(wèi)族。父吳公。母丁氏。舉師于正德壬申年。既冠。偶過講肆。聞法師講華嚴(yán)大疏。至十地品初地菩薩舍國(guó)城妻子頭目髓腦處。發(fā)憤嘆曰。千古猶今。同一幻夢(mèng)。富貴功名?？v得奚益。遂投廣慧院能長(zhǎng)老出家。既祝發(fā)具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行腳。一時(shí)老宿。號(hào)稱明眼者。罔不蒙參而戶謁。指點(diǎn)功夫。揩磨見地。造詣日益深密。后因?qū)毞逯浮Ｒ婈P(guān)于嶺和尚。入室次。連下語數(shù)十轉(zhuǎn)。皆不契。師心路俱絕。一日因洗菜水邊。忽一莖墮水。隨水圓轉(zhuǎn)。捉之不著。忽有省。喜甚。提籃歸。見嶺立檐下。問師是甚么。曰一籃菜。嶺曰。何不別道一句。師曰。請(qǐng)和尚別問來。嶺復(fù)詰以靈云桃花。趙州柏子。皆隨問而答。復(fù)問玄沙不肯話。師隨聲便喝。拂袖而出。次早入室。問訊侍立。頃嶺顧視傍僧曰。汝等欲解作活計(jì)。這上座。便是活樣子也。師即震喝而出。后復(fù)同爽庵。參襄西大覺圓和尚。覺門庭孤峻。自辦粥飯。始許掛搭。親炙四五月。語言無滯。覺曰。若以今時(shí)諸方。子當(dāng)絕類為不可測(cè)人。今則不然。老僧將你爛熟底一則因緣問你。外道問佛。不問有言不問無言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有無。良久亦是閒名。正恁么時(shí)。外道大悟個(gè)甚么。師儗答。覺急以手掩師口曰。止止。猶更掛齒在。師豁然頓省。乃曰?？芍^東土衲僧。不如西天外道。自是名震海內(nèi)。海內(nèi)禪子。皆奔走座下矣。師隨緣開化。靡定所居。有語錄四卷。曰笑巖集。笑巖。師別號(hào)也。鄧定宇曰。笑巖上堂。棒喝縱橫矣。卒無一人承當(dāng)。即笑巖不失利安在。為時(shí)雨而化。無亦婆子心切歟。晚年屏居京師柳巷。幾至結(jié)舌亡鋒。而具真實(shí)。為生死心者。亦不惜為一見。如師者。固末世之光明幢也。以萬歷辛巳正月示寂。閱世七十。僧臘四十有九。塔全身于城西之北門。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
笑巖禪師。名德寶。字月心。生于正德壬申臘之望日。其父吳氏。乃金臺(tái)世襲錦衣也。師以父卒。銳自立。不樂嗣職。愛游佛地。因聽華嚴(yán)。恍如破夢(mèng)。乃卸世籍。為大比丘。歷參南北知識(shí)三十馀人。然訪隱者于西山。質(zhì)單丁于破院。又莫計(jì)也。卒得道于龍泉聰禪師。出世。高座牛首圓通諸處。當(dāng)是時(shí)。義學(xué)紛紜。禪宗落寞。而少室一枝。流入評(píng)唱。斷橋一派。幾及平沉。雖南方剎竿相望。率皆半生半滅。佛祖慧命。殆且素矣。師力弘法柄。隨方建立。可行則行。否則默之。然鏟邪劈膠。間不容發(fā)。即據(jù)室匡徒之輩。雕龍吐鳳之儔。始與師抗。次與師游。終乃俛首。入煅死盡偷心。至于盤根固執(zhí)三隅不反者。師不少假詞色。圖為孽生種草也。有廬阜五禪客。請(qǐng)?jiān)弧?div id="9rr7x99" class='inline' id='people_46308_3_48_comment'>竊聞。和尚闡化多年。而得人未見其廣。況今禪社蕭然。異知殊見。茅塞宇內(nèi)矣。師掌珠不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以為何如。昔船子不得夾山。而藥山宗風(fēng)。不幾掃土乎。師曰。諸公之言。不無可采。但無上佛祖心印。力荷者。畢世一人足矣。下迄曹溪。時(shí)英競(jìng)發(fā)。不得已。而印可亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分。未敢越理穿鑿。待彼自化。雖無人。未為多罪也。故師法幢所樹不定何所。有龍象八人。常隨師游。時(shí)號(hào)八杰。師嘗于楚漢兩間寓夏。新秋二日。衲子隨侍。于金沙灘頭地坐。四顧無人。忽有龐眉沙門。逼前莊立。朗聲問曰。仁者。可識(shí)從上相承密論密義否。師。從容答曰。善來仁者。密則非論。論則非義。沙門乃以錫橫肩。翹一足曰。是甚么義。師于地書更字酬之。又以錫畫地。闊兩脛立畫上。復(fù)以錫橫按。亞身而視曰。者是甚么義。師書嘉字酬之。又卓錫于地。兩手叉腰翹一足。切齒怒目。作降魔勢(shì)曰。是甚么義。師書之字酬之。又分手指天地。周行一匝曰。是甚么義。師書尤字酬之。又復(fù)進(jìn)前一步。作女人拜。分手指兩衲子曰。是甚么義。師書蠶字酬之。又繞師三匝作禮。立于師右。師書[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。會(huì)么。沙門擬對(duì)。師止曰。設(shè)到此地。復(fù)書[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更須知有者個(gè)始得。沙門歡喜合爪。面師嘆曰。咦。真摩訶衍薩婆若上士。振錫而去。二衲子驚喜曰。彼是何沙門。所為復(fù)是何義。師良久曰。還識(shí)么。俱對(duì)曰。不識(shí)。師曰。此乃應(yīng)真圣賢。所呈金剛王變相三昧。及三昧王三昧。用來勘吾。然彼亦將有新證耳。又過潼關(guān)。禮熊耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚為。師指曰。空塔乎。曰。然。師曰。祖師聻。曰。攜履西逝久矣。師曰。蒼天蒼天。師嘗倒握拂柄。以示僧曰。會(huì)么。曰。某已識(shí)和尚做處也。師曰。你道荊州黃四娘。禮佛求個(gè)甚么。又僧問。打破鏡。未審。作么生相見。師曰。慚愧殺人。僧頓領(lǐng)旨(即曇芝上座)。于是。江湖聞而慕之者雖切。然搆之者益稀矣。萬歷丁丑。燕京緇素建精舍。挽師歸隱。師既謝游轍。門無雜賓。乃整齊先覺經(jīng)綸。提掇古德綱目。或徵或贊。或判或頌。高巘曉霜。千江秋月也。又五年。懸衣大寂。閱世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直門外高浪橋之北郊。署師正宗南行者。幻有傳禪師也。代師闡化北之東臺(tái)者。瑞峰和尚也。其臥隱于優(yōu)曇苑者。幻也。老宿也。識(shí)者謂。濟(jì)宗鼎峙。則師不負(fù)于龍泉矣。師前后所參尊宿。約出天奇之門。獨(dú)于襄西得謁大覺圓。圓為海舟慈公之四葉。其臘高貌碩。詞如截鐵。因歷舉古公案。以詰師。師對(duì)無滯響。圓曰。若以諸方子當(dāng)絕類。為不可測(cè)人。老僧卻不然。再將爛熟底一則機(jī)緣問你。外道問佛。不問有言不問無言。世尊良久。外道大悟。且既不涉有無。良久亦是閒名。正恁么時(shí)。外道悟去。悟個(gè)甚么。師擬對(duì)。圓急掩師口曰。止。止。師頓契其機(jī)。即以偈獻(xiàn)圓。圓大喜曰。奇哉。斯乃從上果地人語也。師住后。常道圓公之為人。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—1645 【介紹】： 明江西新城人，字元公，自號(hào)海岸道人。崇禎元年進(jìn)士，歷寧波、杭州兩府推官，以丁憂歸。南明弘光時(shí)，授儀制主事。清軍破南京，被執(zhí)不屈死。有《瑤光閣集》等。御選明詩姓名爵里
字元公，建昌新城人。崇禎戊辰進(jìn)士，歷寧波杭州二府推官累遷禮部郎中有瑤光閣集維基
黃端伯（？—1645年），字元公，江西承宣布政使司建昌府新城縣（今江西省黎川縣）人，生平好佛，嘗鐫私印曰「海岸道人」，明朝末年政治人物、散文家、詩人，因拒降清廷而殉國(guó)。黃端伯自幼聰敏好學(xué)，博覽經(jīng)史。天啟四年（1624年）甲子科舉人。崇禎元年（1628年）登戊辰科進(jìn)士，次年授浙江寧波府推官。那時(shí)倭寇常犯浙江沿海一帶，他集思廣益，提出防倭十條計(jì)策，使該地倭患大為減輕。他在寧波“布衣素食，貨利不攖其心”。對(duì)初次犯法者重在教育，對(duì)賄賂者則深惡痛絕。對(duì)窮書生，只要有文才，便加意勉勵(lì)，給予資助和推薦。崇禎五年（1632年），因母病故，遂回故里，三年服滿，改任杭州府推官。他辦事干練，廣知博聞，公務(wù)之余，常邀兩浙學(xué)士講學(xué)于西湖，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)人才。崇禎十年（1637年），考選北上時(shí)，又逢父喪，居家七年。耳聞目睹居住在建昌（今南城縣）的益王朱慈炱作威作福、窮奢極欲的種種行為，義憤填膺，上疏朝廷，列數(shù)朱在建昌“擅增兵甲”，“擅增民詞，批行郡縣，騙害良民”等惡行。結(jié)果，反被朱慈炱誣諂為離間親藩。黃端伯于憤怒中棄官為僧，避居廬山。崇禎十七年（1644年），闖王李自成陷北京，崇禎帝自縊。鎮(zhèn)守山海關(guān)的遼東總兵吳三桂引清兵入關(guān)，福王朱由崧即于南京稱帝，黃端伯面北動(dòng)哭，盼為國(guó)效力。經(jīng)禮部尚書姜曰廣推薦，授為正六品禮部?jī)x制司主事、禮部?jī)x制司郎中。弘光元年（1645年）五月，南京失守，朱由崧逃逸，禮部尚書錢謙益及忻城伯趙之龍等百官皆迎降，城內(nèi)自殺殉國(guó)的，除了南京守備太監(jiān)韓贊周以外，只有十二個(gè)人，其中高級(jí)官員僅刑部尚書高倬，其馀皆是中下級(jí)官吏以及一般讀書人，故時(shí)人嘆曰：“國(guó)家無事，公卿大臣享其尊榮；不幸有變，儒生小臣奮其義烈！”黃端伯在其寓所能仁寺傍門書寫“大明禮部?jī)x制司主事黃端伯不降”大字，拒不出迎。清豫親王多鐸，命兵卒將端伯押至面前，并吆喝使跪，端伯不屈。多鐸拍案叱喝：“你認(rèn)為弘光帝是何種人物，想為他一死？”端伯朗言：“皇帝圣明！”不愿多說一句。多鐸問：“馬士英何等臣屬？”端伯答曰：“馬士英，忠臣也！”多鐸又可氣又可笑，問：“馬士英乃大奸臣，何得為忠？”黃端伯說：“馬士英不降，擁送太后入浙江，當(dāng)然是忠臣。”他指著已經(jīng)剃發(fā)易服的趙之龍等人說：“這些人才是不忠不孝之人。”多鐸點(diǎn)頭良久，他問：“素聞黃先生耿介孤直，能否在大清做官？”黃端伯?dāng)嗳痪芙^并斥責(zé)迎清失節(jié)之人，說得降臣趙之龍等人面色發(fā)赤。多鐸將其關(guān)押在江寧逾四個(gè)月，其間端伯一再拒絕清廷勸降。雖然身處牢獄之中，依然談笑如常，且作《明夷錄》言：“丹心傾漢室，碧血吐秦廷”以明其志。六月十四日，清政府下令剃發(fā)，他指頸說：“我寧剃（殺）頭不剃發(fā)”。八月十三日，多鐸再勸端伯降，并威脅道：“不降則戳！”黃端伯誓死拒降，多鐸遂命殺之。黃端伯整肅冠履，昂首引頸受刃。劊子手心驚目眩，不敢舉刀，黃端伯厲聲高喊：“何不刺我心！”臨刑前，面北遙拜，顏色自若，觀者萬馀，焚香拜泣，連多鐸也嘆稱“南來硬漢僅見此人”，“北向叩頭，口呼高皇帝、烈皇帝就死”。口占絕命詞曰：對(duì)面絕商量，獨(dú)露金剛王。
割截?zé)o嗔恨，刀山是道場(chǎng)。
人物簡(jiǎn)介
釋實(shí)月，字智朗，號(hào)漁陸，姓李氏，白門人。年十九，投江寧觀音慧開，誦習(xí)三年，受具于六安大悲院曇瑞。明年謁天目晦日，磐山若水。后依云峰素蓮，習(xí)天臺(tái)、賢首諸經(jīng)綸。久而厭其枝蔓，乃飛錫至理安，見佛日，以從上誵訛公案徵詰，投機(jī)，許之入室。丙寅，付以偈，有“十八澗邊一句子，于今分付在江南”之語。且云：“稱宗師者，須具自他眼，方可為人。若但明自己，不明他人，與學(xué)者酬酢，終不能揀魔辨異，子宜勉之。”月唯唯。是歲遁跡臨江辨利，有昵彩埋光之意。竹村茅居士，請(qǐng)居定香古剎。至則百?gòu)U具舉，座下食指已盈二千，而香積乏粒，出則分衛(wèi)四衢，入則宣揚(yáng)三藏，亦略無倦色。癸酉，奉命住理安，正綱飭紀(jì)，大振石磬之音，四方參叩，殆無虛日，激揚(yáng)本分，兼講阿含、方等、般若、華嚴(yán)、法華、唯識(shí)諸經(jīng)，所依皆一時(shí)英俊。乾隆丁丑以還，訖于乙卯，三次幸臨，奉對(duì)無爽，宸衷載懌，钖予有加，御書“識(shí)安心竟”四字予之，其額猶存。月平生一衲之外無馀物，有贈(zèng)衣者輒以予人。幼時(shí)未嘗習(xí)文學(xué)，晚忽貫通諸子百家，武林詞客皆樂與之游。將示寂，告眾偈曰：“金剛王寶劍，一斷一切斷。山云與水漚，誰斷誰至斷。”時(shí)乾隆三十六年八月十日也，壽六十一，臘四十二，塔于蓮花峰之陽。有語錄四卷，及《禪宗必要》、《南澗吟草》、《示眾偈》諸卷。
