出會(huì)稽山陰顧氏。梁大通間。京輦盛弘成實(shí)。榮時(shí)始聽。即能盡所辯論。一眾駭異。由是遠(yuǎn)播聞望。益力學(xué)。不事世務(wù)。間得父母書問。輒焚棄。未嘗視。謂其友曰。予豈無情哉。顧書中但二字耳。見之徒廢吾業(yè)。詰其二字。則答惟兇吉耳。如是三十馀年。至年五十。乃大弘法席。會(huì)梁昭明在座遣問講者誰歟。即抗聲曰。禹穴慧榮。太子國之儲(chǔ)君。而不識(shí)是。何見之狹耶。聞?wù)哐诙?。榮從容如平常。后偕其徒還鄉(xiāng)里。獨(dú)其母無恙。因嘆曰。十五辭鄰故。五十還故鄰。少年不識(shí)我。長老無一人。邑中爭(zhēng)歆艷之。而惡其傲誕。遂大集眾令豎義。榮曰。予學(xué)豈諸公可及哉。茍豎義則恐諸公難于應(yīng)對(duì)。請(qǐng)從眾舉。而我應(yīng)之。眾乃舉八寸種好。蓋意其不能盡記持也。榮曰。豎義之法。當(dāng)如是乎。此雖文繁。義則易知。即部分上下牒數(shù)列名出體。眾莫之難激。至德之季。卒于楊都。

釋慧榮。

姓顧氏。

會(huì)稽山陰人也。

梁高祖大通年。

辭親出聽。

時(shí)建初彭城盛弘成實(shí)。

素未陳略即盡清辯。

一眾同嗟便開令望。

而稟性虛廓不指世務(wù)。

惟以法事馀全無敘。

鄉(xiāng)邑二親哀其弱喪。

數(shù)因行李寄以書信。

榮得而焚之。

顧諸友曰。

余豈不懷乎。

廢余業(yè)也。

書中但二字耳。

復(fù)何開乎。

人問是何。

答吉兇也。

如此積功三十馀載。

不號(hào)義龍誓無返跡。

自是專業(yè)勇鎧。

聲稱彌遠(yuǎn)。

即而講悟。

學(xué)者歸之。

年至五十門人亦爾。

乃大弘法席廣延緇素。

時(shí)梁儲(chǔ)在坐素不識(shí)之。

令問講者何名。

乃抗聲曰。

禹穴慧榮江東獨(dú)步。

太子不識(shí)何謂儲(chǔ)君。

一坐掩耳。

以為彭亨之太甚也。

榮從容如舊旁若無人。

后與諸徒還歸故邑。

其母尚在馀并物故。

乃喟然嘆曰。

十五辭鄰故。

五十還故鄰。

少年不識(shí)我。

長老無一人。

本邑道俗欲光其價(jià)。

而忌其言令也。

大集諸眾令其豎義。

榮曰。

余學(xué)廣矣。

輒豎恐致馀詞。

任眾舉其義門。

然后標(biāo)據(jù)。

眾以其博達(dá)矜尚。

乃令豎八十種好。

謂必不能誦持。

榮曰。

舉眾無人也。

斯乃文繁義可知耳。

即部分上下。

以法繩持。

須臾牒數(shù)列名出體。

僉雖難激蓋無成濟(jì)。

晚又出都。

相仍講授。

至德末年卒于楊都。