雄雄天之中，峻極聞維嵩。
作鎮(zhèn)盛標格，出云為雨風。
瑞時物不癘，順澤年多豐。
加高冠四方，視秩居三公。
明朝虔昭報，頒祀歲嚴恭。
署祝紆御札，詔賢導宸衷。
皇皇三川守，馨德清明躬。
肅徒奉蘭沐，竟夕玉華東。
星漢耿齋戶，松泉寒壽宮。
具修諒蠲吉，曙色猶蔥曚。
端儀大圭立，興俛聲玲瓏。
挹瓚椒桂馥，奏金巖壑空。
靈歆若有荅，彷佛傳祝工。
卒事不遑偃，勝奇紛四叢。
朝霞破靈嶂，錯落間蒼紅。
動息形似蟻，玄黃氣如籠。
奔傾千萬狀，群岳安比崇。
日月襟袖捧，人天道路通。
冥搜必殫竭，躋覽忘崎穹。
踏翠遍諸剎，趣綿步難終。
浮丘仙袂接，謝公屐齒窮。
龍?zhí)稇骂?，九曲當駭?sup class='reference inlineComment2'>⑵。
龍門計東豁，三臺有何蹤。
金象語奚應，玉人光想融。
瑤漿與石髓，清骨宜遭逢。
況是降神處，跡惟申甫同。
周翰已洽論，伊衡亦期功。
誠富東山興，須陟中臺庸。
勉促旋騑軨，未可戀云松。
散材事即異，期為卜一峰。
⑴ 白武通云：“中央之岳，獨加高字者何？中央居四方之中，可高，故曰嵩高。”
⑵ 又有九龍?zhí)对谒聜?cè)，崇崖對聳，壁立千仞，九曲分蓄，??黑不測
⑶ 《雜道書》云：“自岳廟東二十里至一山，名曰東龍門，其東有三臺山，昔漢武東巡過此山，睹三學仙女，遂以為名焉。”
⑷ 《仙經(jīng)》云：“嵩高大巖下，有佛圖音妙，有大金象在中，來語寺僧密公。密公時在嵩高寺，寺在嵩腳下，聞之，欣然披林求索。時白霧，昏迷失路，一往看之，即入山水。維睹一麝香，去人三四步，側(cè)足雙跳，步步若有所引，良久，回顧去。十步中，忽有燄青色，就視之，得自然天池。”
⑸ 盧元明《嵩山記》：“岳廟畫為神像，有一玉人長五寸，玉色甚光潤，制作亦佳，莫如早晚所造，蓋岳神之像，相傳謂明公。山中人悉云：‘嘗失之，經(jīng)旬乃睹?！?/div>
⑹ 世說嵩山北有大穴，中睹二人圍棋，有一杯白飲與墮者飲，氣力十倍。棋者問：“愿停否？”墮者云：“不愿?！逼逭咴唬骸皬拇宋餍?，天井中多蛟龍，但投身入井，自當?shù)贸?，若饑，取井物食之?！眽櫿呷缪裕砂肽?，乃出蜀中。問張華，華曰：“此仙館丈夫，所飲者玉漿，所食者龍穴石髓?！?/div>
太陽之升兮。鑠景氣而澄氤氳。
圣人之德兮。上蔚結(jié)而生慶云。
外浮相煥。中映成文。
郁郁昱昱。繽繽紛紛。
粲兮若組繡之縈寶鏡。翊兮若
申甫之相明君。
無心而生。應德而出。
不曜青以干呂。能葉慶以扶日。
縹緲蜿蜒。游龍相逐而不如。
斐亹葳蕤。彩蜺舒狀而難匹。
始流形于孤岳。終垂象于九圍。
麗碧霄以增媚。捧金烏而徐飛。
感覆幬之仁。效靈表瑞。
憑元黃之氣。耀影含輝。
夫天道無言。以物應圣。
圣功不宰。物自效命。
故有非煙非云。為祥為慶。
付我元吉。彰我元盛。
豈徒眾彩錯出。重輪交映者哉。
且日者實也。象君而貞明。
云者運也。應時而發(fā)生。
就日而浮。若就君之朝聘。
五色成象。告五方之和平。
騰乎天假其陰騭。見乎晝資厥炎精。
懿乎煌煌燭空。煜煜呈彩。
域中之目。無不仰觀。
天下之心。若有所待。
何必蒼梧稱美。橫汾是載者乎。
夫變化翕忽。希夷混茫。
理至則無幽不感。德盛則化妖為祥。
煥厥霄極。亙于天光。
彼丹甑玉燭。蓂莢芝房。
孰若此感化而見。五彩其相者焉。
是知圣與冥通。理由感召。
故我后之盛德。不求彰而自耀。
太陽之升兮。鑠景氣而澄氤氳。
圣人之德兮。上蔚結(jié)而生慶云。
外浮相煥。中映成文。
郁郁昱昱。繽繽紛紛。
粲兮若組繡之縈寶鏡。翊兮若
申甫之相明君。
無心而生。應德而出。
不曜青以干呂。能葉慶以扶日。
縹緲蜿蜒。游龍相逐而不如。
斐亹葳蕤。彩蜺舒狀而難匹。
始流形于孤岳。終垂象于九圍。
麗碧霄以增媚。捧金烏而徐飛。
感覆燾之仁。效靈表瑞。
憑元黃之氣。耀影含暉。
夫天道無言。以物應圣。
圣功不宰。物自效命。
故有非煙非云。為祥為慶。
附我元吉。彰我元盛。
豈徒眾彩錯出。重輪交映者哉。
且日者實也。象君而貞明。
云者運也。應時而發(fā)生。
就日而浮。若就君之朝聘。
五色成象。告五方之和平。
騰乎天假其陰騭。見于晝資厥炎精。
懿乎煌煌燭空。煜煜呈彩。
域中之目。無不仰觀。
天下之心。若有所待。
何必蒼梧稱美。橫汾是載者乎。
夫變化倏忽。希夷混茫。
理至則無幽不感。德盛則化妖為祥。
煥厥霄極。亙于天光。
彼丹甑玉燭。蓂莢芝房。
孰若此感化而見。五彩其相者焉。
是知圣與冥通。理由感召。
故我后之盛德。不求彰而自耀。
