【生卒】：314—366 【介紹】： 東晉僧。河?xùn)|林慮人，或曰陳留人，字道林，世稱(chēng)“林公”、“支公”。俗姓關(guān)。少任心獨(dú)往，嘗于馀杭山沉思道行。年二十五出家。游京師，為當(dāng)時(shí)名士所激賞。后隱郯，居??山，與王羲之、謝安等游。晉哀帝曾請(qǐng)其赴京都建康講《道行般若經(jīng)》。善草隸，好作詩(shī)。又好養(yǎng)鷹馬，自云“愛(ài)其神駿”。善談玄理，注《莊子·逍遙游》，有見(jiàn)解。著《即色游玄論》，主張“即色是空”，創(chuàng)般若學(xué)即色義。今有輯本《支遁集》。

遁字道林，姓關(guān)，陳留人?；蛟坪?xùn)|林慮人。年二十五為僧，居吳之支山，后居剡之沃州。哀帝征講于東安寺，尋歸，太和初卒。有集十三卷。

字道林。出關(guān)氏。陳留人?；蛟涣謶]人。少有爽氣。神悟天縱。初至京師。太原王濛見(jiàn)之曰。造微之功。當(dāng)不減輔嗣耳。陳群殷融嘗念衛(wèi)玠神情。后進(jìn)無(wú)能繼者。及見(jiàn)遁。嘆息以為重見(jiàn)若人。家世事佛。隱居馀杭。年二十五為沙門(mén)。講說(shuō)句讀脫略。為守文者所陋。謝安聞之曰。如九方歅相馬。略其玄黃。取俊逸耳。王洽劉惔毀浩許詢(xún)郤超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長(zhǎng)遐袁彥伯。皆一時(shí)名士。與遁為方外交。嘗在白馬寺。與劉系之等談莊周曰。夫以適性為逍遙。是不然。且桀蹠以殘害為性。豈亦逍遙乎。于是注逍遙篇。學(xué)者宗之。東還支山寺。晚欲入剡中。謝安守吳興。以書(shū)抵遁曰。思君日積比辰尤甚。知欲還剡自治。為之悵然。人生如寄耳。自頃風(fēng)流得意事。殆磨滅都盡。唯終日戚戚。遲君一來(lái)相尉耳。山縣閑靜。差可養(yǎng)痾。計(jì)不減剡。而醫(yī)藥易致。幸副積想也。王羲之在會(huì)稽。聞遁名。未之信。曰見(jiàn)之乃定。及遁還剡。路由稽山。羲之詣遁。驚其風(fēng)度曰。逍遙篇尚記之乎。遁為作數(shù)千言。粲然天就。披露理窟。羲之首肯之。延住靈嘉寺。欲日夕見(jiàn)之。久之入沃洲小嶺。建精舍。講授眾千指。晚移石城山棲光寺。木食澗飲。注安般四禪諸經(jīng)。并著即色游玄論。圣不辨知論。道行旨?xì)w。學(xué)道式等。追蹤馬鳴龍勝。至山陰。講維摩。許詢(xún)?yōu)槎贾v。遁通一義。眾意詢(xún)不能難。詢(xún)?cè)O(shè)一難。又意遁不能通。而賓主之辨。相尋無(wú)窮。聽(tīng)者多自言得遁旨。詰之輒失。哀帝請(qǐng)講般若。朝野悅伏。王濛極精思。作數(shù)百語(yǔ)詣遁。遁曰。與君別久。而君語(yǔ)了不長(zhǎng)。何也。濛慚嘆曰。絳缽之王也。郤超問(wèn)謝安。遁談何如嵇中散。安曰。嵇努力裁得半耳。又問(wèn)何如殷浩。安曰。亹亹請(qǐng)辨?？之?dāng)抗行。超拔淵源。浩有慚德。郤超與親舊書(shū)曰。林公神理所通。玄拔獨(dú)悟。數(shù)百年來(lái)。紹隆大法。令真理不絕。一人而已。遁留京師三年。上書(shū)乞歸山林。詔可之。資給發(fā)遣。事事豐厚。一時(shí)名流。并餞離于征虜亭。蔡子叔前至。近遁而坐。謝安石后至。值蔡暫起。安移就其處。蔡還合其褥舉謝擲地。謝不以介意。其為時(shí)賢所慕如此。遂收跡剡山。人有遺馬者。受之。有譏之者。遁曰。吾愛(ài)其神俊。聊復(fù)畜之耳。有餉鶴者曰。爾沖天之物。寧當(dāng)為人耳目玩乎。遂放之。遁幼與師論物類(lèi)。謂用雞卵不足為殺。師不能屈。師亡。忽見(jiàn)形。投卵于地。?破。雛行。遁由是感悟。蔬食終身。嘗經(jīng)馀姚塢。信宿不去?；騿?wèn)其意。曰謝安石相從于此。未嘗不移旬。今觸情是愁耳。乃移塢中。太和元年閏四月四日歿。壽五十三。葬塢中。戴逵過(guò)其墓曰。德音未遠(yuǎn)。拱木已繁。計(jì)神理不俱。氣運(yùn)盡耳。有同學(xué)法處者。精義入神。先遁亡。遁嘆曰。匠石廢斤于郢人。伯牙絕弦于鐘子。吾質(zhì)亡矣。作悼章成。放筆而化。文集十卷。時(shí)東土。復(fù)有竺法仰。亦以慧解致聞。為王坦之所重。亡后見(jiàn)形詣王。勖以行業(yè)。

支遁。

字道林。

本姓關(guān)氏。

陳留人。

或云河?xùn)|林慮人。

幼有神理聰明秀徹。

初至京師。

太原王濛甚重之曰。

造微之功不減輔嗣。

陳郡殷融嘗與衛(wèi)玠交。

謂其神情俊徹后進(jìn)莫有繼之者。

及見(jiàn)遁嘆息以為重見(jiàn)若人。

家世事佛。

早悟非常之理。

隱居馀杭山。

深思道行之品。

委曲慧印之經(jīng)。

卓焉獨(dú)拔得自天心。

年二十五出家。

每至講肆善標(biāo)宗會(huì)。

而章句或有所遺。

時(shí)為守文者所陋。

謝安聞而善之曰。

此乃九方堙之相馬也。

略其玄黃而取其駿逸。

王洽劉恢殷浩許詢(xún)郗超孫綽桓彥表王敬仁何次道王文度謝長(zhǎng)遐袁彥伯等。

并一代名流。

皆著塵外之狎。

遁嘗在白馬寺。

與劉系之等。

談莊子逍遙篇云。

各適性以為逍遙。

遁曰。

不然。

夫桀蹠以殘害為性。

若適性為得者。

從亦逍遙矣。

于是退而注逍遙篇。

群儒舊學(xué)莫不嘆服。

后還吳立支山寺。

晚欲入剡。

謝安為吳興與遁書(shū)曰。

思君日積計(jì)辰傾遲。

知欲還剡自治。

甚以悵然。

人生如寄耳。

頃風(fēng)流得意之事殆為都盡。

終日戚戚觸事惆悵。

唯遲君來(lái)以晤言消之。

一日當(dāng)千載耳。

此多山縣閑靜差可養(yǎng)疾。

事不異剡而醫(yī)藥不同。

必思此緣副其積想也。

王羲之時(shí)在會(huì)稽。

素聞遁名未之信。

謂人曰。

一往之氣何足言。

后遁既還剡經(jīng)由于郡。

王故詣遁觀其風(fēng)力。

既至。

王謂遁曰。

逍遙篇可得聞乎。

遁乃作數(shù)千言。

標(biāo)揭新理才藻驚絕。

王遂披衿解帶。

流連不能已。

仍請(qǐng)住靈嘉寺。

意存相近。

俄又投跡剡山。

于沃洲小嶺立寺行道。

僧眾百馀常隨稟學(xué)。

時(shí)或有墮者遁乃著座右銘。

以勖之曰。

勤之勤之。

至道非彌。

奚為淹滯。

弱喪神奇。

茫茫三界。

眇眇長(zhǎng)羈。

煩勞外湊。

冥心內(nèi)馳殉赴欽渴。

緬邈忘疲。

人生一世。

涓若露垂。

我身非我。

云云誰(shuí)施。

達(dá)人懷德。

知安必危。

寂寥清舉。

濯累禪池。

謹(jǐn)守明禁。

雅玩玄規(guī)。

綏心神道。

抗志無(wú)為。

寮朗三蔽。

融冶六疵。

空同五陰。

豁虛四支。

非指喻指。

絕而莫離。

妙覺(jué)既陳。

又玄其知。

婉轉(zhuǎn)平任。

與物推移。

過(guò)此以往。

勿思勿議。

敦之覺(jué)父志在嬰兒。

時(shí)論以遁才堪經(jīng)贊。

而潔己拔俗有違兼濟(jì)之道。

遁乃作釋矇論。

晚移石城山。

又立棲光寺。

宴坐山門(mén)游心禪苑。

木喰澗飲浪志無(wú)生。

乃注安般四禪諸經(jīng)及即色游玄論圣不辯知論道行旨?xì)w學(xué)道誡等。

追蹤馬鳴躡影龍樹(shù)。

義應(yīng)法本不違實(shí)相。

晚出山陰講維摩經(jīng)。

遁為法師。

許詢(xún)?yōu)槎贾v。

遁通一義。

眾人咸謂詢(xún)無(wú)以厝難。

詢(xún)?cè)O(shè)一難。

亦謂遁不復(fù)能通。

如此至竟兩家不竭。

凡在聽(tīng)者咸謂審得遁旨。

回令自說(shuō)得兩三反便亂。

至?xí)x哀帝即位。

頻遣兩使徵請(qǐng)出都。

止東安寺講道行波若。

白黑欽崇朝野悅服。

太原王濛。

宿構(gòu)精理。

撰其才詞往詣遁作數(shù)百語(yǔ)。

自謂遁莫能抗。

遁乃徐曰。

貧道與君別來(lái)多年。

君語(yǔ)了不長(zhǎng)進(jìn)。

濛慚而退焉。

乃嘆曰。

實(shí)緇缽之王何也。

郤超問(wèn)謝安。

林公談何如嵇中散。

安曰。

嵇努力裁得去耳。

又問(wèn)何如殷浩。

安曰亹亹論辯恐殷制支。

超拔直上淵源。

浩實(shí)有慚德。

郤超后與親友書(shū)云。

林法師神理所通玄拔獨(dú)悟。

實(shí)數(shù)百年來(lái)紹明大法令真理不絕一人而已。

遁淹留京師涉將三載。

乃還東山。

上書(shū)告辭曰。

遁頓首言。

敢以不才希風(fēng)世表。

未能鞭后用愆靈化。

蓋沙門(mén)之義法出佛圣。

彫純反樸絕欲歸宗。

游虛玄之肆。

守內(nèi)圣之則。

佩五戒之貞。

毗外王之化。

諧無(wú)聲之樂(lè)。

以自得為和。

篤慈愛(ài)之孝。

蠕動(dòng)無(wú)傷。

銜撫恤之哀。

永悼不仁。

秉未兆之順。

遠(yuǎn)防宿命。

挹無(wú)位之節(jié)。

履亢不悔。

是以哲王御南面之重。

莫不欽其風(fēng)尚安其逸軌探其順心略其形敬。

故令歷代彌新矣。

陛下天鐘圣德雅尚不勌。

道游靈模日昃忘御可謂鐘鼓晨極聲振天下。

清風(fēng)既邵莫不。

幸甚。

上愿陛下齊齡二儀弘敷至化。

去陳信之妖誣尋丘禱之弘議。

絕小涂之致泥。

奮宏轡于夷路。

若然者太山不淫季氏之旅得一以成靈。

王者非圓丘而不禋。

得一以永貞。

若使貞靈各一人神相忘。

君君而下無(wú)親舉。

神神而咒不加靈。

玄德交被民荷冥祐。

恢恢六合。

成吉祥之宅。

洋洋大晉。

為元亨之宇。

常無(wú)為而萬(wàn)物歸宗。

執(zhí)大象而天下自往。

國(guó)典刑殺則有司存焉。

若生而非惠則賞者自得。

戮而非怒則罰者自刑。

弘公器以厭神意。

提銓衡以極冥量。

所謂天何言哉。

四時(shí)行焉。

貧道野逸東山與世異榮。

菜蔬長(zhǎng)阜漱流清壑。

襤縷畢世絕窺皇階。

不悟乾光曲曜猥被蓬蓽。

頻奉明詔使詣上京。

進(jìn)退惟谷不知所厝。

自到天道屢蒙引見(jiàn)。

優(yōu)以賓禮策以微言。

每愧才不拔滯理無(wú)拘新。

不足對(duì)揚(yáng)玄模允塞視聽(tīng)。

踧踖侍人流汗位席。

曩四翁赴漢于木蕃魏。

皆出處有時(shí)默語(yǔ)適會(huì)。

今德非昔人。

動(dòng)靜乖哀。

游魂禁省。

鼓言帝側(cè)。

將困非據(jù)何能有為。

且歲月僶俛感若斯之嘆。

況復(fù)同志索居綜習(xí)遼落。

延首東顧孰能無(wú)懷。

上愿陛下時(shí)蒙放遣歸之林薄。

以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)所荷為優(yōu)。

謹(jǐn)露板以聞申其愚管。

裹糧望路伏待慈詔。

詔即許焉資給發(fā)遣事事豐厚。

一時(shí)名流并餞離于征虜蔡子叔前至近遁而坐。

謝萬(wàn)石后至值蔡暫起。

謝便移就其處。

蔡還合褥舉謝擲地。

謝不以介意。

其為時(shí)賢所慕如此。

既而收跡剡山畢命林澤。

人嘗有遺遁馬者。

遁愛(ài)而養(yǎng)之。

時(shí)或有譏之者。

遁曰。

愛(ài)其神駿聊復(fù)畜耳。

后有餉鶴者。

遁謂鶴曰。

爾沖天之物。

寧為耳目之玩乎遂放之。

遁幼時(shí)嘗與師共論物類(lèi)。

謂雞卵生用未足為殺。

師不能屈。

師尋亡。

忽見(jiàn)形投卵于地。

?破雛行。

頃之俱滅。

遁乃感悟。

由是蔬食終身。

遁先經(jīng)馀姚塢山中住。

至于名辰猶還塢中。

或問(wèn)其意。

答云。

謝安在昔數(shù)來(lái)見(jiàn)輒移旬日。

今觸情舉目莫不興想。

后病甚。

移還塢中。

以晉太和元年閏四月四日終于所住。

春秋五十有三。

即窆于塢中。

厥冢存焉。

或云終剡。

未詳。

郤超為之序傳袁宏為之銘贊。

周曇寶為之作誄。

孫綽道賢論以遁方向子期。

論云。

支遁向秀雅尚莊老。

二子異時(shí)風(fēng)好玄同矣。

又喻道論云。

支道林者。

識(shí)清體順而不對(duì)于物。

玄道沖濟(jì)與神情同任。

此遠(yuǎn)流之所以歸宗。

悠悠者所以未悟也。

后高士戴逵行經(jīng)遁墓。

乃嘆曰。

德音未遠(yuǎn)而拱木已繁。

冀神理綿綿不與氣運(yùn)俱盡耳。

遁有同學(xué)法虔。

精理入神先遁亡。

遁嘆曰。

昔匠石廢斥于郢人。

牙生輟弦于鐘子。

推己求人良不虛矣寶契既潛發(fā)言莫賞。

中心蘊(yùn)結(jié)余其亡矣。

乃著切悟章。

臨亡成之。

落筆而卒。

凡遁所著文翰。

集有十卷。

盛行于世。

時(shí)東土復(fù)有竺法仰者。

慧解致聞。

為王坦之所重。

亡后猶見(jiàn)形。

詣王勖以行業(yè)焉。