人物:倉頡

相關(guān)人物:共 8 位。
共 8 首
沮誦 朝代:遠(yuǎn)古

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 傳說中遠(yuǎn)古時(shí)人。
黃帝史官。
蒼頡共造文字。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 傳說中遠(yuǎn)古時(shí)人。
黃帝之臣。
始畫物象。
一說即倉頡。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 傳說中遠(yuǎn)古帝王。姜姓,號(hào)烈山氏,一作厲山氏。傳與黃帝同為少典之子,娶于有蟜氏而生。原居姜水,東進(jìn)中原,曾與黃帝戰(zhàn)于阪泉,戰(zhàn)敗。一說炎帝即神農(nóng)氏,阪泉敗后,姜姓部落與姬姓部落聯(lián)合,于是炎黃同為中原各族之共同祖先。
全上古三代文·卷一
帝生于姜水。
(《說文》)因姓姜,以火德王,稱炎帝。
一云赤帝。
一云有焱氏。
始作耒耜,號(hào)神農(nóng)氏。
一云農(nóng)皇。
以起烈山,亦號(hào)烈山氏。
一云厲山氏。
一云連山氏,一云朱襄氏。
初都陳,后居曲阜,在位百二十年,傳八世五百三十年。
一云傳十七世,一云七十世。
謹(jǐn)案《漢。
藝文志》農(nóng)家有《神農(nóng)》二十篇,本《注》云:「六國時(shí),諸子疾時(shí)怠于農(nóng)業(yè),道耕農(nóng)事,托之神農(nóng)」。
師古引劉向《別錄》云「疑李悝及商君所說」。
兵陰陽家又有《神農(nóng)兵法》一篇,五行家有《神農(nóng)大幽五行》二十七卷,雜占家有《神農(nóng)教田相土耕種》十四卷。
經(jīng)方家有《神農(nóng)黃帝食禁》七卷,《周禮。
醫(yī)師疏》引《食禁》作《食藥》。
神仙家有《神農(nóng)雜子技道》二十三卷,獨(dú)《本草》不見,見《平帝紀(jì)》及《樓護(hù)傳》,蓋《食禁》、《食藥》即《本草》矣。
倉頡造字在黃帝時(shí),前此未有文字。
神農(nóng)之言,皆后人追錄。
晁錯(cuò)所引,顯是六國時(shí)語。
即《六韜》及《管子》、《文子》所載,亦不過謂神農(nóng)之法,相傳如是。
豈謂神農(nóng)手撰之文哉。
今除《本草》見存外,皆入錄。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—47 【介紹】: 東漢扶風(fēng)茂陵人,字伯山。
博洽多聞,時(shí)稱通儒。
王莽敗亡,與弟客河西,不肯為隗囂吏,歸。
光武帝建武六年,征拜侍御史,遷光祿勛、少府,官至大司空。
治《古文尚書》,曾得漆書《古文尚書》,引起學(xué)林爭論。
著有《蒼頡訓(xùn)纂》、《蒼頡故》,均佚。
有清人輯本《蒼頡訓(xùn)詁》。
全后漢文·卷十九
林,字伯山,扶風(fēng)茂陵人,涼州刺史杜鄴子。莽時(shí)為郡吏。后避亂河西,隗囂以為持書平,以疾辭祿。建武六年東歸,征拜侍御史,遷大司徒司直,進(jìn)光祿勛、東海王王傅少府。復(fù)為光祿勛,代朱浮為大司空。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:790—816 【介紹】: 唐宗室后裔。字長吉。父名晉肅,避父諱不應(yīng)進(jìn)士。七歲能辭章,為韓愈、皇甫湜所重。每旦日出,騎弱馬,從小奚奴,背古錦囊,途中得佳句,即書投囊中,及暮歸,整理成篇。辭尚奇詭,所得皆驚邁,當(dāng)時(shí)無能效者。作樂府詞數(shù)十篇,皆合之弦管,無不諷誦。為協(xié)律郎。卒年二十七。有《昌谷集》。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:790—816 字長吉,河南福昌(今河南宜陽)人,唐宗室鄭王李亮后裔??ね]西成紀(jì),家居福昌之昌谷,后人因稱李昌谷。父晉肅,大歷間邊上從事,貞元時(shí)陜縣令。賀體貌細(xì)瘦,巨鼻,通眉,長指爪,少年時(shí)有“拿云”心志。憲宗元和年間,往來于洛陽、長安間,應(yīng)試求仕。曾以歌詩謁韓愈,愈勸賀舉進(jìn)士,與賀爭名者以賀舉進(jìn)士犯父諱為由,加以毀阻,愈為作《諱辯》,終竟不第(一說竟不就試)。在京任奉禮郎(兩《唐書》誤為協(xié)律郎),三年(808)以病辭官。旋往潞州依張徹。元和十一年病卒。生平見李商隱《李賀小傳》、新舊《唐書》本傳。年譜有朱自清《李賀年譜》、錢仲聯(lián)《李賀年譜會(huì)箋》。李賀早慧,7歲能辭章,貞元末即以樂府歌詩與前輩李益齊名,稱“二李”。仕途失意,乃以全力為詩。常偕詩友出游,有小奚奴相隨,背一古破錦囊,得句即書投囊中,暮歸足成詩篇。其母見所書多,輒曰:“是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾!”今存詩4卷、外集1卷,計(jì)242首。多感時(shí)傷逝之作,哀嘆盛年易衰,悲慨零落不遇?;蚣那樘靽?,或幻念鬼境。各類詩作,以古體歌行為多,無七言律詩。要在盡脫窠臼,務(wù)求新奇。以“奇才”(韋莊語)、“鬼才”(宋祁、錢易語)、“鬼仙之詞”(嚴(yán)羽語)著稱于中唐詩壇,稱“李長吉體”。后人評(píng)價(jià)賀詩,褒貶不一。杜牧稱其詩為“騷之苗裔,理雖不及,辭或過之”(《李賀集序》)。吳闿生云:“昌谷詩,上繼杜韓,下開玉溪,雄深俊偉,包有萬變。其規(guī)模意度,卓然為一大家,非唐之它家所能及?!?《李長吉詩集跋》)持貶義者,則謂賀詩“過于劌鉥,無天真自然之趣,通篇讀之,有山節(jié)藻棁而無梁棟?!?李東陽《麓堂詩話》)“怪麗不典”(胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)編卷一)。李賀詩注本甚多,以清人王琦《李長吉歌詩匯解》最為通行?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩5卷。
唐詩匯評(píng)
李賀(790-816),字長吉,隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)人,居于福昌(今河南宜陽)昌谷。唐宗室鄭王裔孫。少有詩名。元和初,游江南。后至東都,以詩謁韓愈,大得賞譽(yù)。五年,舉河南府鄉(xiāng)貢進(jìn)士,然以父諱晉肅,不得應(yīng)進(jìn)士舉。為奉禮郎,郁郁不得志,以病辭歸。往潞州訪張徹,返昌谷,卒。賀長于樂府,想象豐富奇特,色彩瑰麗,句鍛字煉,慘淡經(jīng)營,后人目為“長吉體”。又多寫神仙鬼魅題材,好用“死”、“老”、“冷”等字面,人謂“鬼才”。曾自編歌詩為四卷。今有《昌谷集》四卷、《外集》一卷(或名《李賀歌詩編》)行世?!?a target='_blank'>全唐詩》統(tǒng)詩五卷。

作品評(píng)論

杜牧《李賀集序》
賀、唐皇諸孫,字長吉。元和中,韓吏部亦頗道其歌詩。云煙綿聯(lián),不足為其態(tài)也;水之迢迢,不足為其情也;春之盎盎,不足為其和也;秋之明潔,不足為其格也;風(fēng)檣陣馬,不足為其勇也;瓦棺篆鼎,不足為其古也;時(shí)花美女,不足為其色也;荒國陊殿,梗莽邱壟,不足為其怨恨悲愁也;鯨吸鰲擲,牛鬼蛇神,不足為其虛荒誕幻也。蓋《騷》之苗裔,理雖不及,辭或過之?!澜栽唬菏官R且未死,少加以理,奴仆命《騷》可也。
因話錄
進(jìn)士李為作《淚賦》,及輕、薄、暗、小四賦。李賀作樂府,多屬意花草蜂蝶之間,二子竟不遠(yuǎn)大。文字之作,可以定相命之優(yōu)劣矣。
《舊唐書?李賀傳》
(賀)手筆敏捷,尤長于歌篇,其文思體勢,如崇巖峭壁,萬仞崛起,當(dāng)時(shí)文士從而效之,無能仿佛者。其樂府詞數(shù)十篇,至于云韶樂工,無不諷誦。
麈史
慶歷間,宋景文諸公在館嘗評(píng)唐人之詩云:“太白仙才,長吉鬼才?!逼溻挪槐M記也。
歲寒堂詩話
賀詩乃李白樂府中出,瑰奇詭怪則似之,秀逸天拔則不及也。賀有太白之語,而無太白之韻。元、白、張籍以意為主,而失于少文;賀以詞為主,而失于少理。各得其一偏。
珊瑚鉤詩話
篇章以平夷恬淡為上,怪險(xiǎn)蹶趨為下。如李長吉錦囊句,非不奇也,而牛鬼蛇神太甚,所謂施諸廊廟則駭矣。
郡齋讀書志
賀詞尚奇詭,為詩未始先立題,所得皆驚邁,遠(yuǎn)去筆墨畦徑,當(dāng)時(shí)尤能效者。
能改齋漫錄
引劉次莊語:李賀則摘裂險(xiǎn)絕,務(wù)為難及,曾無一點(diǎn)塵嬰之。
《朱子全書?論詩》
李賀詩怪些子,不如太白自在。又曰:賀詩巧。
《臞翁詩評(píng)》
李長吉如武帝食露盤,無補(bǔ)多欲。
對(duì)床夜語
或問放翁曰:“李賀樂府極今古之工,巨眼或未許之,何也?”翁云:“賀詞如百家錦衲,五色炫耀,光奪眼目,使人不敢熟視,求其補(bǔ)于用,無有也。杜牧之謂‘稍加以理,奴仆命《騷》可也’,豈亦惜其詞勝!若《金銅仙人辭漢》一歌,亦杰作也。然以賀視溫庭筠輩,則不侔矣。”
后村詩話
長吉歌行,新意險(xiǎn)語,自有蒼生以來所無。
滄浪詩話
人言“太白仙才,長吉鬼才”,不然。太白天仙之詞,長吉鬼仙之詞耳。
劉辰翁《評(píng)李長吉詩》
舊看長吉詩,固喜其才,亦厭其澀。落筆細(xì)讀,方知作者用心,料他人觀不到此也,是千年長吉猶無知己也。以杜牧之鄭重,為敘直取二三歌詩,將無道長吉者矣。謂其理不及《騷》,未也,亦未必知《騷》也;《騷》之荒忽則過之矣,更欲仆《騷》,亦非也。千年長吉,余甫知之耳!詩之難讀如此,而作者嘗嘔心,何也?樊川反復(fù)稱道,形容非不極至,獨(dú)惜理不及《騷》,不知賀所長正在理外。如惠施“堅(jiān)白”,特以不近人情,而聽者惑焉,是為辯。若眼前語、眾人意,則不待長吉能之。此長吉所以自成一家歟!
趙宦光《彈雅》
或問陸放翁曰:“李賀樂府極古今之工,具眼或未許之,何也?”放翁曰:“賀詞如百家錦衲,五色眩曜,光奪眼目,使人不敢熟視。求其補(bǔ)于用,無有也?!庇柚^賀詩妙在興,其次在韻逸。若但舉其五色眩曜,是以兒童才藻目之,豈直無補(bǔ)已乎?
麓堂詩話
李長吉詩,字字句句欲傳世,顧過于劌鉥,無天真自然之趣。通篇讀之,有山節(jié)藻棁而無梁棟,知其非大道也。
《唐詩品》
長吉陳詩藻繢,根本六代而流調(diào)宛轉(zhuǎn),蓋出于古樂府,亦中唐之變聲也。蓋其天才奇曠,不受束縛,馳思高玄,莫可駕御,故往往超出畦徑,不能俯仰上下。然以中聲求之,則其浮薄太清之氣,揚(yáng)而過高;附離騷、雅之波,潛而近幻;雖協(xié)云韶之管;而非感格之音,亦可知矣。向使幽蘭未萎,竟其大業(yè),自鏟靡蕪,歸于大雅,則其高虛之氣,沉以平夷,暢朗之才,濟(jì)以流美,雖太白之天藻,亦何擅其芳譽(yù)哉!
《批點(diǎn)唐音》
長吉詩雖有刻怪之狀,然用意苦思,非開狂誕之比。家數(shù)雖少,自成一家言。晚唐惟此一體耳。然后人不可學(xué),恐未得其工致,先有其怪誕。若學(xué)力有馀,已備諸體,時(shí)而出之可也。
《藝苑卮言》
李長吉師心,故爾作怪,亦有出人意表者,然奇過則凡,老過則稚。此君所謂不可無一,不可有二。
屠隆《唐詩類苑序》
長吉耽奇,其詩譎宕。
唐詩鏡
世傳李賀為詩中之鬼,非也。鬼之能詩文者亦多矣,其言清而哀。賀乃魔耳,魔能瞇悶迷人。賀詩之可喜者,峭刻獨(dú)出。
唐詩歸
鐘云:長吉奇人不必言,有一種刻削處,元?dú)庵链?,不?fù)可言矣。亦自是不壽不貴之相,寧不留元?dú)?,寧不貴不壽,而必不肯同人,不肯不傳者,此其最苦心處也。譚云:長吉詩在唐為新聲,實(shí)有從魏以上來者,人但以為長吉派耳。
李惟楨《昌谷詩解序》
長吉名由韓昌黎起。司空表圣評(píng)昌黎詩:“驅(qū)駕氣勢,若掀雷挾電,撐決天地之垠?!倍L吉?jiǎng)?wù)去陳言,頗似之,譬之草木臭味也。由其極思苦吟,別無他嗜,阿?所謂“嘔心乃已”!是以只字片語,必新必奇,若古人所未經(jīng)道,而實(shí)皆有據(jù)案,有原委,古意郁浡其間。其材蓄富,其裁鑒當(dāng),其結(jié)撰密,其鍛煉工,其豐神超,其骨力健,典實(shí)不浮,整蔚有序。雖詰屈幽奧,意緒可尋,要以自成長吉一家言而已。
詩藪
長吉險(xiǎn)怪,雖兒語自得,然太白亦濫觴一二。
唐音癸簽引《吟譜》
賀詩祖《騷》宗謝,反萬物而覆取之。
唐音癸簽
引王思壬語:賀以哀激之思,作晦僻之調(diào),喜用鬼字、泣字、死字、血字。幽冷溪刻,法當(dāng)?shù)秘病?/blockquote>
《詩源辨體》
李賀樂府五、七言,調(diào)婉而詞艷,然詭幻多昧于理。其造語用字,不必來歷,故可以意測而未可以言解,所謂理不必天地有而語不必千古道者。然析而論之,五言稍易,七言允難。
《詩辯坻》
大歷以后,解樂府遺法者,唯李賀一人。設(shè)色秾妙,而詞旨多寓篇外,刻于撰語,渾于用意。中唐樂府,人稱張、王,視此當(dāng)有郎奴之隔耳。
春酒堂詩話
長吉詩原本《風(fēng)》、《騷》,留心漢、魏,其視唐人諸調(diào),幾欲夷然不屑,使天副之年,進(jìn)求章法,將與明遠(yuǎn)、玄暉爭席矣。余錄其佳者,于〈感諷〉「合浦」、〈題趙生壁〉、〈京城〉絕句全章外,如「不知船上月,誰棹滿溪云」?!搁L卿懷茂陵,綠草垂石井。彈琴看文君,春風(fēng)吹鬢影」?!附^楂樹香,岸上蝴蝶飛」?!干愁^敲石火,燒竹照魚船」。「今夕歲華落,令人惜平生。心事如波濤,中坐時(shí)時(shí)驚。朔客騎白馬,劍弝懸蘭纓。俊建如生猱,肯拾蓬中螢」?!搁L安夜半秋,風(fēng)前幾人老」?!柑爝h(yuǎn)星光沒」。「夜遙燈燄短,熟睡小屏深」?!赶x響燈光薄,宵寒藥氣濃」。「蜂語繞妝鏡」。「燕語踏簾鉤」?!溉松懈F拙,日暮聊飲酒」?!阜晁鳂銟桑脷鉃榇毫?。」「手持白鸞尾,夜掃南山云」?!妇﹪臓€熳,夜夢歸家少」?!感氖绿羁赵啤埂!赶逋跖c武帝,各自留青春」?!笁糁邢嗑坌?,覺見半?月」?!革L(fēng)吹沙作云,一時(shí)度遼水。天白水如練,甲絲雙串?dāng)?。行行莫苦辛,城月猶殘半」。「塞長連白空。遙見漢旗紅」?!革L(fēng)吹枯蓬起,城中嘶瘦馬」。「為有傾人色,翻成足愁苦」?!负挝镒顐?,馬首鳴金環(huán)。野色浩無主,秋明空曠間」?!负且憋L(fēng),薊門白于水。天含青海道,城頭月千里」。「帳北天應(yīng)盡」。「乘船鏡中入」。「無人柳自春,草渚鴛鴦暖」。起句云:「星盡四方高」,又「月落大堤上」,又「九月大野白」。結(jié)云「來長安,車軿軿,中有梁冀舊宅,石崇故園」等句,初無鬼氣,何遜古人?其歌詩長調(diào)為古今常所贊誦者,余不道也。善乎《須溪》之言曰:「落筆細(xì)讀,方知作者用心。杜牧之直取二三歌詩而止,未知長吉者也。謂其理不及《騷》,非也,亦未必知《騷》也。更欲仆《騷》,亦非也?!瓜氄嬷L吉哉!《騷》亦安可得仆耶?至謂其自成一家,則謬矣。長吉乃未成家者也,非自成家者也。
詩筏
唐人作唐人詩序,亦多夸詞,不盡與作者痛癢相中。惟杜牧之作李長吉序,可以無愧,然亦有足商者。……余每訝序中“春和”、“秋潔”二語,不類長吉,似序儲(chǔ)、王、韋、柳五言古詩;而“云煙綿聯(lián)”、“水之迢迢”,又似為微之《連昌宮詞》、香山《長恨歌》諸篇作贊;若“時(shí)花美女”,則《帝京篇》、《公子行》也。此外數(shù)段,皆為長吉傳神,無復(fù)可議矣。其謂長吉詩為“《騷》之苗裔”一語,甚當(dāng)。蓋長吉詩多從《風(fēng)》、《雅》及《楚辭》中來,但入詩歌中,遂成創(chuàng)體耳。又謂“理雖不及,辭或過之,使加以理,奴仆命《騷》可也”數(shù)語,吾有疑焉。夫唐詩所以夐絕千古者,以其絕不言理耳。宋之程、朱及故明陳白沙諸公,惟其談理,是以無詩。彼《六經(jīng)》皆明理之書,獨(dú)《毛詩三百篇》不言理,惟其不言理,所以無非理也?!冻}》雖忠愛惻怛,然其妙在荒唐無理,而長吉詩歌所以得為《騷》苗裔者,政當(dāng)于無理中求之,奈何反欲加以現(xiàn)耶?理襲辭鄙,而理亦付之陳言矣,豈復(fù)有長吉詩歌?又豈復(fù)有《騷》哉?
《載酒園詩話又編》
李賀骨勁而神秀,在中唐最高渾有氣格,奇不入誕,麗不入纖。雖與溫、李并稱西昆,兩家纖麗,其長自在近體,七言古勉強(qiáng)效土,全竊形似,此真“理不足”者。嚴(yán)滄浪至以“玉川之怪,長吉之瑰詭”共言,此猶以蘇蘭、蜣轉(zhuǎn)并器,且置蜣轉(zhuǎn)于蘇蘭之上,其為識(shí)者不平,豈徒噲等為伍而已!賀贈(zèng)朔客曰:“俊健如生猱,肯拾蓬中螢?!薄顿?zèng)陳商》曰:“太華五千仞,拔地抽森秀?!贝思纯梢栽u(píng)賀詩。
《唐音審體》
樊川序長吉詩,謂是《騷》之苗裔。生長吉后者,唐人即多效之。元季楊維楨之徒,群以摹仿長吉為能事,一吋相習(xí)如狂,世固有“文妖”之目。統(tǒng)論唐人詩,除李、杜大家空所依傍,二公之后,如昌黎之奇辟崛強(qiáng),東野之寒峭險(xiǎn)勁,微之之輕婉曲折,樂天之坦易明白,長吉之詭異濃麗,皆前古未有也。自茲以降,作者必有所師承,然后成家,不能另辟蹊徑矣。愚嘗謂:開創(chuàng)千古不經(jīng)見之面目者,至長吉而止。
姚文燮《昌谷集注序》
唐才人皆詩,而白與賀獨(dú)《騷》。白近乎《騷》者也;賀則幽深詭譎,較《騷》、為尤甚。……且元和之朝,外則藩鎮(zhèn)悖逆,戎寇交訌;內(nèi)則八關(guān)十六子之徒,肆志流毒,為禍不測。上則有英武之君,而又惑于神仙。有志之士,即身膺朱紫,亦且郁郁憂憤,矧乎懷才兀處者乎?賀不敢言,又不能無言。于是寓今托古,比物征事,無一不為世道人心慮。其孤忠沉郁之志,又恨不伸紙疾書,??數(shù)萬言,如翻江倒海,一一指陳于萬乘之側(cè)而不止者,無如其勢有所不能也。故賀之為詩,其命辭、命意、命題,皆深刺當(dāng)世之弊,切中當(dāng)世之隱。倘不深自韜晦,則必至焚身。斯愈推愈遠(yuǎn),愈入愈曲,愈微愈減,藏哀憤孤激之思于片章短什。
陳式《重刻昌谷集注序》
昌谷之詩,唐無此詩,而前乎唐與后乎唐亦無此詩。惟諸體皆備之少陵,間有類乎昌谷之詩,而亦十不得二三焉。……大約人之作詩,必先有作詩之題,題定而后用意,意足而后成詩。義山稱昌谷與諸公游,未嘗得題為詩,遇有所得,輒投之破錦囊中。及歸,研墨疊紙足成之。天下抑有無題之詩也?要以語于賀,則又未始無當(dāng)。賀之為詩,無有不題定而覓意,卻又意定而覓題。多是題所應(yīng)諱,則借他題以晦之。
方拱乾《昌谷集注序》
李長吉才人也,其詩詣當(dāng)與揚(yáng)子云之文詣同。所命止一緒,而百靈奔赴,直欲窮人以所不能言,并欲窮人以所不能解。當(dāng)時(shí)嘔出心肝,已令同儔辟易。乃不知己者,動(dòng)斥之以鬼,長吉掉頭不受也。長吉詩總成其為才人耳!倘得永年而老其才,以暢其識(shí)與學(xué)之所極,當(dāng)必有大過人者,不僅僅以才人終矣。
原詩
李賀鬼才,其造語入險(xiǎn),正如蒼頡造字,可使鬼夜哭。
王世貞曰:“長吉師心,故爾作怪,有出人意表,然奇過則凡,老過則稚,所謂不可無一,不可有二。
”余嘗謂世貞評(píng)詩,有極切當(dāng)者,非同時(shí)諸家可比。
“奇過則凡”一語,尤為學(xué)李賀者下一痛砭也。
野鴻詩的
昌谷之筆,有若鬼斧,然僅能鑿幽而不能抉明,其不永年宜矣。嘔心之句,亦亙古僅見。
說詩晬語
李長吉詩,每近《天問》、《招魂》,《楚騷》之苗裔也;特語語求工,而波瀾堂廡又窄,所以有山節(jié)藻棁之誚。
《唐詩別裁》
長吉詩依約《楚騷》,而意取幽奧,辭取瑰奇,往往先成得意句,投錦囊中,然后足成之,所以每難疏解。母氏謂兒當(dāng)嘔心者,此也。使天假以年,必更進(jìn)大方。然天地間不可無此種文筆,有樂天之易;自應(yīng)有長吉之難。
蘭叢詩話
李賀集固是教外別傳,即其集而觀之,卻體體皆佳。第四卷多誤收。大抵學(xué)長吉而不得其幽深孤秀者,所為遂墮惡道。義山多學(xué)之,亦皆惡;宋元學(xué)者,又無不惡。長吉之才,佶然以生,瞿然以清,謂之為鬼不必辭,襲之以人卻不得,直是造物異撰。
方世舉《李長吉詩集批注序》
通集自以七言歌詞為最,盡人之所知也,五律五排五絕亦復(fù)妙絕?!瓕W(xué)其長句者,義山死,飛卿浮,宋,元入俗。工力之深如義山,學(xué)杜五排,學(xué)韓七古,學(xué)小杜五古,學(xué)劉中山七律,皆得其妙,獨(dú)學(xué)賀不近,賀亦詩杰矣哉!李賀音節(jié)如北調(diào)曲子,拗峭中別具婉媚。
劍溪說詩
昌谷歌行,不必可解,而幽新奇澀,妙處難言,殆如春閨之怨女,悲秋之志士與?
王琦《李長吉歌詩匯解序》
長吉下筆,務(wù)為勁拔,不屑作經(jīng)人道過語,然其源實(shí)出自《楚騷》,步趨于漢魏古樂府。朱子論詩,謂“長吉較怪得些子,不如太白自在”。夫太白之詩,世以為飄逸;長吉之詩,世以為奇險(xiǎn)。是以宋人有仙才、鬼才之目。而朱子顧謂其與太白相去不過些子間,蓋會(huì)意于比興風(fēng)雅之微,而不賞其雕章刻句之跡,所謂得其精而遺其粗者耶!人能體朱子之說,以探求長吉詩中之微意,而以解《楚辭》、漢魏古樂府之解以解之,其于六義之旨庶幾有合。所謂“鯨吸鰲擲,牛鬼蛇神”者,又何足以駭夫觀聽哉!
石洲詩話
李長吉驚才絕艷,鏘宮戛羽,下視東野,真乃蚯蚓竅中蒼蠅鳴耳。雖太露肉,然卻直接騷賦。更不知其逸詩復(fù)當(dāng)何如?此真天地奇彩,未易一泄者也。
《峴傭說詩》
長吉七古,不可以理求,不可以氣求。譬之山妖木怪,怨月啼花,天壤間直有此事耳。
《竹林答問》
句不可字字求奇,調(diào)不可節(jié)節(jié)求高。紆馀為妍,卓犖為杰,非紆馀無以見卓犖之妙。抑揚(yáng)迭奏,奇正相生,作詩之妙在是。長吉惟犯此病,故墜入鬼窟。
三唐詩品
其源出于漢樂府歌謠,而拮藻于江淹、庾信。琢虛成雋,研質(zhì)為華,骨重神寒,不徒詭麗,正如孤鶴唳煙,潛蛟戲海,氣息幽沉,而音鏗高亮。昔人譏其綴句成編,非知言也。
《詩學(xué)淵源》
賀詩鑿險(xiǎn)錘深,務(wù)極研練,使事造語,每不經(jīng)人道。光怪陸離,莫可逼視。雖左思之嬌嬈,齊梁之秾麗,未能過也。而復(fù)擷《離騷》之華,極《招魂》之變,于李白、李益諸人之外,獨(dú)樹一幟,號(hào)為“鬼才”,信非過譽(yù)。然綺織既艱,時(shí)露斧鑿,刻意求工,轉(zhuǎn)寡高致。音韻貴逸,或流而忘返;聲調(diào)貴響,或亢而轉(zhuǎn)窒??家詺w宮之說,賀樂府諸作殊未能一一協(xié)律,當(dāng)時(shí)云韶諸工欲合之管弦,不可知矣。
韓從訓(xùn) 朝代:宋初

人物簡介

全宋文·卷五四
韓從訓(xùn),宋初同州白水(今陜西白水)人。
鄉(xiāng)貢三《》。
見所撰《修蒼頡祠頌碑》,雍正《陜西通志》卷三○。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智度。號(hào)白云。處之麗水吳氏子。年十五。慨然有出塵志。父母峻拒之。師不火食者累日。若將滅性焉。父母無奈何。使歸禪智寺。禮空中假公。剃發(fā)具戒。即寺側(cè)楞伽庵。深習(xí)禪定。每趺坐。達(dá)旦不寐。如是者數(shù)年。已而嘆曰。六合之大如此。頹然滯一室可乎。遂出游七閩。遍歷諸山。無有契其意者。旋浙。見靈石芝公于凈慈。又登天目。參斷崖義公。談鋒铦利。人莫之敢攖。時(shí)無見睹公。說法天臺(tái)華頂峰。大振圓悟之道。師往拜之。一見刳心焉。服勤數(shù)載。盡揭底蘊(yùn)。無見囑之曰。昔南岳。十五出家。受大鑒記莂。后得馬祖。授之以心法。針芥相投。豈在多言耶。勿掉三寸舌誑人。須真正見解。著于行履。方為報(bào)佛之深恩耳。師佩伏之弗敢忘。又走長沙。見無方普公。走云居。見小隱大公。皆無異辭。既而旋福林。與毒種曇。成山欽二公?;ハ嗖邉?lì)。如恐失之。后從御史中丞章公溢之請。出世龍泉之普慈。眾至八百人。移茅山。遷武峰。從者恒如初。國初吳元年。隱禪智之岑樓。洪武己酉。詔起天下名僧。敷宣大法。師與焉。初力辭。戍將強(qiáng)起之。適師至。而會(huì)事解嚴(yán)。遂還杭。杭人奉師居虎跑。又入華頂。未幾示微疾。浩然有歸志。四眾堅(jiān)留之。師曰。葉落歸根。吾所愿也。遂回福林。五日忽沐浴易衣。索筆書偈云。無世可辭。有眾可別。太虛空中。何必釘橛。擲筆而逝。壽六十七。臘五十二。阇維。得五色舍利。塔于院之西。師靜謐寡言。機(jī)用莫測。臨眾無切督之威。嚴(yán)厲之色。唯以實(shí)相示人。所至之處。人皆欽慕。如見古德?;虺窒慊üB(yǎng)?;蚶L像事之。不可以數(shù)計(jì)。見客無懈容。無蔓辭。有問則言。無則終日澄坐。所作偈語。不許人錄。故今無傳者。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
禪師。
名智度。
號(hào)白云。
處州麗水吳氏子也。
初住普慈。
終于福林。
度居福林時(shí)。
以無見睹公藤杖手卷囑累古拙俊。
是為斷橋一脈。
有克肖之者也。
蓋睹公。
法繼方山寶。
寶嗣斷橋倫。
故度望斷橋。
為四葉之祖焉。
度為人沉默而曠達(dá)。
初受業(yè)于郡之白云空中假禪師。
假。
陰察度根器。
使行卑劣行以挫之。
每呼度名。
度每應(yīng)諾。
假曰。
將謂將謂。
度不領(lǐng)。
乃使度南詢曰。
善財(cái)。
是菩薩中行腳樣子也。
趙州。
是祖師中行腳樣子也。
龐蘊(yùn)。
是居士中行腳樣子也。
今人行腳。
不效此三老。
則枉費(fèi)芒鞋。
徒自困耳。
度即遍參南北禪席。
已而歸省。
假公喜曰。
你來也。
吾事畢矣。
一日說偈曰。
地水火風(fēng)先佛記。
掘地深埋第一義。
一免檀那幾片柴。
二免人言無舍利。
乃端坐蛻去。
度掩面哭曰。
蒼天蒼天。
或曰。
君哭遲矣。
度乃大笑。
遂廬于塔。
日取楞嚴(yán)圓覺研究。
悉能貫之。
然于日用之際。
又不能得大自在。
嘆曰。
參禪不求大徹癡禪也。
吾師豈虛語哉。
但恨游方時(shí)。
未抵天臺(tái)參無見睹。
當(dāng)是時(shí)。
睹公稱為宗門繡虎。
居華頂。
禪流憚之。
度即趨華頂謁睹。
以西來密意扣之。
睹掀眉視曰。
得娑羅峰點(diǎn)頭。
向汝道。
度以手搖曳。
睹便喝。
度悟旨曰。
娑羅峰頂。
白浪滔天。
花開芒種后。
葉落立秋前。
睹曰。
我家無殘羹餿飯。
曰即今亦不少。
睹欣而肯之曰。
我四十年住此山。
一老道者耳。
別無甚奇特。
惟先師未了公案。
今以責(zé)汝。
汝善保任。
睹便趨寂。
度住后。
以為先師遺囑在躬。
因時(shí)接物。
隨機(jī)開導(dǎo)。
聲重湖江。
與夢堂愚庵諸老齊名。
明洪武二年。
有詔赴京。
即疏辭還。
門下有以不耐事諫者。
度怒責(zé)曰。
汝不聞古德有言乎。
縱饒弄到帝王家。
也是一場乾打閧。
將來法門。
濫竿竊符之弊。
必汝輩也。
未幾。
遷化于福林。
有遺偈曰。
無世可辭。
有眾可別。
太虛空中。
何必釘橛。
火浴收五色舍利。
大如菽。
塔于寺西。
度隨所說法偈頌。
弗許記錄。
禪者竊書其語。
度乃瞋逐。
曰。
奴流敢裨販吾語。
作口頭人事以衒叢林耶。
復(fù)有老宿。
以未見度語句為恨。
潛探眾中。
值度入室。
徵判險(xiǎn)要。
如揭貫花。
老宿大喜曰。
不意斷橋猶在。
贊曰。
睹公居山四十載。
耽耽坐視。
非白云解其項(xiàng)下之鈴。
幾鈍置耳。
白云行道。
垂手低眉。
蓋亦蒼頡造書契。
而代結(jié)繩者耶。
及暮年。
仍襲睹公之風(fēng)。
翛然高枕。
瞋責(zé)子弟有竊符濫竽之弊。
又何異延恩安之笑法云秀也。
語云。
百花叢里過。
一葉不沾身。
其白云乎。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋智度,字白云,姓吳氏,麗水人也。父德大,母葉氏,具有善愿。度生而靈穎,迥異凡近。年十五,灑然有出塵之趣,欲就浮屠學(xué)。父母方珍愛,峻辭拒之,因不火食者累日,若將滅性,父母知不可奪,使歸禪智寺,禮空中假薙發(fā),受具戒,習(xí)禪定。于楞伽庵,每趺坐達(dá)旦,如是者數(shù)年。已而嘆曰:“六合之大,如此頹然滯一室可乎?”遂出游七閩,遍歷諸山,無有契其意著。復(fù)還郡之白云山,因澄禪師道場遺址,筑福林院,為憩息之所。日取《楞嚴(yán)》、《圓覺》二經(jīng)鈔疏讀之。既熟,不假師授,章旨自通。久居此山,遂以為號(hào)。已而復(fù)嘆曰:“拘泥文字,如油入麥粉,了無出期,德山所謂‘窮諸玄義,若一豪置于大虛’者,信不誣也?!蹦巳ブ?,出游浙河之西,見靈石芝于凈慈。未幾,又上天目山,參斷崖義,譚鋒铦利,莫之敢攖。時(shí)無見睹說法天臺(tái)華頂峰,大振圓悟之道。更踰濤江叩之,曰:“西來密意何如?”無見曰:“待娑羅峰點(diǎn)頭,乃與汝言?!倍葍尨?,無見遽喝,度曰:“娑羅峰頂,白浪滔天,花開芒種后,葉落立秋前?!睙o見頷之,服勤數(shù)載,乃翩然辭還。無見囑之曰:“昔南岳十五歲出家,受大鑒記莂,后得馬祖授之以心法,針芥相投,豈在多言?勿掉三寸舌誑人,須真正見解,著于行履,方為報(bào)佛深恩?!倍扰宸?,弗敢忘。然既有所證入,儼然如白云在天,卷舒無礙。又走長沙見無方普,入云居見小隱大,當(dāng)機(jī)問答,無異華頂。元至正甲申,縣令長徇緇素之請,迎還福林,與毒種曇、成山欽,互相策勵(lì),如恐失之。甲午,復(fù)隱楞迦庵。壬寅,王府參軍胡公深安復(fù)請至福林。甲辰,御史中丞章公溢招致龍泉之普慈,徒侶景從,云輸川委,至八千馀指,而檀施日集,食用無缺。乙巳,移茅山。丙午,遷武峰。元季亂擾,復(fù)隱岑樓。明室龍興,首崇正教。洪武己酉,始建法會(huì)于蔣山,有詔起天下名僧,敷宣大法,而度與焉。初猶力辭,戍將疆起之。度曰:“心境雙忘,隨緣去住,復(fù)何拘礙?!彼煨校瑢⒅炼鴷?huì)散,乃還杭。杭人奉居虎跑,歷夏及秋,便趨華頂。明年春二月,示微疾,浩然有歸志,四眾堅(jiān)留之。度曰:“落葉歸根,吾所愿也?!彼煨A郑迦?,忽沐浴易衣,索筆書偈曰:“無世可辭,有眾可別。大虛空中,何必釘撅?!睌S筆而逝。時(shí)洪武庚戌三月一日也,壽六十七,臘五十二。阇維之夕,送者千馀人,火馀得五色舍利及齒牙數(shù)珠。弟子仁哲瘞骨院西,善女子唐凈德為建塔其上。度靜謐寡言,機(jī)用莫測,臨眾無切督之威,嚴(yán)厲之色,唯以實(shí)相示人。所至人皆欽慕,如見古德,或持香華供養(yǎng),或繪像事之,不可數(shù)計(jì)。蓋信心為一切功德之母,茍能信,奚道之不造,法之不明。自圓悟八傳,至于無見,究其所得所證,何莫不由于此。度自幼齡,即能信道,決可脫離死生,一息不少怠,所以卒能徹究心源,縱橫自在。平昔教人,隨機(jī)開導(dǎo),無懈容,無蔓辭,有問則言,否則終日澄坐而已。金華宋濂為之銘曰:“華頂之峰,有道所居。隨時(shí)演法,大音鏗如。當(dāng)機(jī)一喝,見者驚愕。言出霆奔,無蟄不作。振錫而歸,我亦何心。舉首睇之,白云在岑。乘運(yùn)而游,或出或處。落葉歸根,古今一軌。塵緣既盡,翛然而化。擲筆坐蛻,如人赴家。世相有滅,其性常在。誰謂師亡,青山不改。”

人物簡介

二十世紀(jì)詩詞文獻(xiàn)匯編
王國維(1877—1927),字靜安、伯隅,號(hào)觀堂,浙江海寧人。
1901年赴日本留學(xué),次年因病歸國,執(zhí)教于南通師范學(xué)校,講授哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等,1906年隨羅振玉入京,任清政府學(xué)部總務(wù)司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。
1916年,赴上海任倉圣明智大學(xué)教授,從事甲骨文、考古學(xué)研究。
1922年受聘北京大學(xué)國學(xué)門通訊導(dǎo)師。
翌年,應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書房行走”,食五品祿。
1925年,受聘任清華研究院導(dǎo)師,教授古史新證、尚書、說文等,與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)并稱“五星聚奎”。
1927年6月,投頤和園昆明湖自盡,遺書中有“經(jīng)此世變,義無再辱”之語。
陳寅恪稱其“以一死見其獨(dú)立自由之意志,非所論于一人之恩怨,一姓之興亡。
”靜安集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身,是近代中國最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評(píng)論中國古典文學(xué)的開風(fēng)氣者。
著有《觀堂集林》、《宋元戲曲考》、《曲錄》、《人間詞話》、《人間詞》、《殷周制度論》等。
詞學(xué)圖錄
王國維(1877-1927) 字靜安,一作靜庵,一字伯隅,號(hào)觀堂,初名國楨。浙江海寧人。清諸生。光緒二十七年(1901)留學(xué)日本,入東京物理學(xué)校。病歸。授學(xué)部總務(wù)司行走。入民國,受聘為清華研究院國學(xué)導(dǎo)師。一度為清廢帝溥儀召為南書房行走。民國十六年(1927)自沉于頤和園昆明湖。為近代學(xué)術(shù)大家,考證上古史最見功力。早年治美學(xué)、戲曲學(xué),亦有成就。論詞倡"境界說",影響深遠(yuǎn)。詩不多作,詞尤工,往復(fù)幽咽。有《觀堂集林》、《靜安文集》、《人間詞話》、《宋元戲曲考》。詞集名《苕華詞》,又名《人間詞》、《觀堂長短句》。