人物簡(jiǎn)介
東晉末劉宋時(shí)代僧。生卒年不詳。關(guān)中（陜西）人。號(hào)白足和尚。出家后，常顯神通。晉孝武帝太元末年，攜帶經(jīng)、律數(shù)十部，至高句麗（遼東半島）弘揚(yáng)教法，此為高句麗聞道之始。義熙初年，還歸關(guān)中。東晉末年，值匈奴肆虐，屠戮沙門，以刀斬師，然未能傷。繼由長(zhǎng)安移住于平城。后逢北魏太武帝廢佛法難，帝親斬之而不死，因懼師之神通，遂痛悔其廢佛之過(guò)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
關(guān)中人。史亡其氏。為沙門大元末。游遼東。授三乘法。為高麗佛教流通之始也。義熙初。還長(zhǎng)安又大弘佛教。名振三輔。始兩足白行泥淖中不沾污。號(hào)白足和尚。有男子王胡者。其叔死數(shù)年。忽還家牽胡手。游地獄。且祝曰。當(dāng)奉事白足阿練。既歸。胡遍求得以事之。于是神異顯著。晉末匈奴自朔方來(lái)。陷關(guān)中殺伐多。始遇之而刃不能傷。赫連勃勃嗟異。赦。馀沙門不殺。始因潛山林禪誦。俄拓拔燾王長(zhǎng)安。而任崔浩以??謙之之言勸。燾盡誅沙門。以絕其法。使無(wú)為民害。燾信之。太平七年。遣兵。燒佛舍。放僧尼。罷道。竄逸者捕斬之。一境為空。久之始知其可化。因燾元會(huì)曰。持錫至宮門伍伯白有道人至。燾曰。趣斬之刃下不傷。以白燾。燾大怒抽佩力自斬。不能傷。劍有微痕。如線。令置虎檻中。虎皆怖伏。不敢瞬。燾于是延上殿再拜悔謝。始為說(shuō)法。燾愧恨感疾。而浩謙皆以惡疾。死。燾忿以事盡誅兩族。下書(shū)興復(fù)釋教。燾死孫浚嗣佛法又盛始。不知所終。神僧傳·卷第二
釋曇始。關(guān)中人。自出家以后多有異?ài)E。晉孝武太元之末。赍經(jīng)律數(shù)十部往遼東宣化。顯授三乘立以歸戒。義熙初復(fù)還關(guān)中開(kāi)導(dǎo)三輔。始足白于面雖跣涉泥水未嘗沾濕。天下咸稱白足和尚。時(shí)長(zhǎng)安人王胡。其叔死數(shù)年。忽見(jiàn)形還將胡遍游地獄示諸果報(bào)。胡辭還。叔謂胡曰。既已知因果。但當(dāng)奉事白足阿練。胡遍訪眾僧。唯見(jiàn)始足白于面。因而事之。晉末朔方匈奴赫連勃勃。破獲關(guān)中斬戮無(wú)數(shù)。時(shí)始亦遇害。而刃不能傷。勃勃嗟之。普赦沙門悉皆不殺。始于是潛遁山澤修頭陀之行。后拓跋燾復(fù)克長(zhǎng)安擅威關(guān)洛。時(shí)有博陵崔浩。少習(xí)左道猜嫉釋教。既位居偽輔燾所仗信。乃與天師寇氏說(shuō)。燾以佛化無(wú)益有傷民利。勸令廢之。燾既惑其言。以北燕太平七年遂毀滅佛法。分遣軍兵燒掠寺舍。統(tǒng)內(nèi)僧尼悉令罷道。其有竄逸者皆遣人追捕。得必梟斬一境之內(nèi)無(wú)復(fù)沙門。始唯閉絕幽深軍兵所不能至。至太平末。始知燾化時(shí)將及。以元會(huì)之日忽杖錫到官。有司奏云。有一道人足白于面。從門而入。燾令依軍法屢斬不傷。遽以白燾。燾大怒自以所佩劍斫之。體無(wú)馀異。唯劍所著處有痕如線焉。時(shí)北園養(yǎng)虎于檻。燾令以始喂之?；⒔詽摲K不敢近。試以天師近檻虎輒鳴吼。燾始知佛化尊高黃老所不能及。即延始上殿頂禮足下?；谄溥^(guò)失。始為說(shuō)法明辯因果。燾大生愧懼。遂感癘疾。崔寇二人次發(fā)惡病。始后不知其所終。高僧傳·卷第十 神異下
釋曇始。關(guān)中人。自出家以后多有異?ài)E。晉孝武大元之末。赍經(jīng)律數(shù)十部往遼東宣化。顯授三乘立以歸戒。蓋高句驪聞道之始也。義熙初復(fù)還關(guān)中開(kāi)導(dǎo)三輔。始足白于面。雖跣涉泥水未嘗沾涅。天下咸稱白足和上。時(shí)長(zhǎng)安人王胡。其叔死數(shù)年忽見(jiàn)形還。將胡遍游地獄。示諸果報(bào)。胡辭還。叔謂胡曰。既已知因果但當(dāng)奉事白足阿練。胡遍訪眾僧。唯見(jiàn)始足白于面。因而事之。晉末朔方兇奴赫連勃勃。破擭關(guān)中斬戮無(wú)數(shù)。時(shí)始亦遇害。而刀不能傷。勃勃嗟之。普赦沙門悉皆不殺。始于是潛遁山澤修頭陀之行。后拓跋燾復(fù)剋長(zhǎng)安擅威關(guān)洛。時(shí)有博陵崔皓。少習(xí)左道猜嫉釋教。既位居偽輔。燾所仗信。乃與天師寇氏說(shuō)燾以佛教無(wú)益有傷民利。勸令廢之。燾既惑其言。以偽太平七年遂毀滅佛法。分遣軍兵燒掠寺舍。統(tǒng)內(nèi)僧尼悉令罷道。其有竄逸者。皆遣人追捕。得必梟斬。一境之內(nèi)無(wú)復(fù)沙門。始唯閉絕幽深軍兵所不能至。至太平之末。始知燾化時(shí)將及。以元會(huì)之日忽杖錫到宮門。有司奏云。有一道人足白于面。從門而入。燾令依軍法屢斬不傷。遽以白燾。燾大怒自以所佩劍斫之。體無(wú)馀異。唯劍所著處有痕如布線焉。時(shí)北園養(yǎng)虎于檻。燾令以始喂之?；⒔詽摲K不敢近。試以天師近檻。虎輒鳴吼。燾始知佛化尊高黃老所不能及即延始上殿頂禮足下?；谄??失。始為說(shuō)法明辯因果。燾大生愧懼。遂感癘疾。崔寇二人次發(fā)惡病。燾以過(guò)由于彼。于是誅剪二家門族都盡。宣下國(guó)中興復(fù)正教。俄而燾卒。孫??襲位。方大弘佛法盛迄于今。始后不知所終。海東高僧傳·卷第一
釋曇始。關(guān)中人也。自出家多有異?ài)E。足白于面。雖涉泥水。未嘗沾濕。天下咸稱白足和尚。以晉大元末年赍持經(jīng)律數(shù)十部。往化遼東。乘機(jī)宣化。顯授三乘。立以歸戒。梁僧傳以此為高句麗開(kāi)法之始。時(shí)當(dāng)開(kāi)土王五年。新羅奈勿王四十一年。百濟(jì)阿莘王五年。而秦符堅(jiān)送經(jīng)像后二十五年也。是后四年。法顯西入天竺。又二年羅什生來(lái)。玄高法師生焉。晉義熙初。師復(fù)還關(guān)中。唱道三輔。長(zhǎng)安人王胡之叔父某死已數(shù)年矣。一日夢(mèng)中忽來(lái)現(xiàn)形。接引王胡。游遍地獄。示諸果報(bào)。胡辭還釋。謂胡曰。既已知其因果。要當(dāng)奉事白足阿練用修白業(yè)。胡敬諾寤已。遍詢眾僧。惟見(jiàn)始足白曰面。因即事之。晉末丐奴赫連勃勃襲取關(guān)中。斬戮無(wú)數(shù)。師亦遇害。刀不能傷。普赦沙門。悉皆不殺。而潛遁山中。修頭陀密行。未幾拓跋燾復(fù)剋長(zhǎng)安。擅威關(guān)洛。時(shí)傳陵崔浩少習(xí)左道。猜疾釋教。位居偽輔。為燾所深信。乃與天師寇氏說(shuō)燾以謂佛教無(wú)益于世。民利有傷。勸令廢之。燾惑其言。以偽太平七年遂毀滅佛法。分遣軍士。燒掠寺社。統(tǒng)內(nèi)僧尼悉令罷道。其有竄逸者。追捕梟斬之。四境之內(nèi)無(wú)復(fù)沙門。時(shí)玄高等被害。語(yǔ)在本傳。師閉絕于兵革所不至處。依隱閱世及太平末。師算知燾化之將至。乃于元會(huì)日。手策金錫。即到宮門。有司奏云。有白足道人。從官門徑入。儀形可怪燾聞已。即令猛卒斬之。不傷。燾大怒自以所佩利劍斫焉。惟劍所著處有痕如紅綿。體無(wú)馀異。時(shí)有北園養(yǎng)虎子檻。燾驅(qū)令貽之。虎皆潛伏。終不敢近。燾試遣天師近檻。猛虎輒鳴吼。直欲搏噬。于是燾乃知佛教威神非黃老所及。即奉師上殿頂禮其足。悔責(zé)愆咎。師為說(shuō)因果報(bào)應(yīng)不差。指掌開(kāi)示。略現(xiàn)神異。燾生大慚懼。改往修來(lái)。然禍惡已稔。遂感厲疾。而崔寇亦發(fā)惡病。將入死門。燾以謂禍由彼作罪。不可赦。因族滅二家。宣令國(guó)內(nèi)。光復(fù)竺教。鐘梵相聞。既而孫??襲位。深懲殷鑒。洪闡真風(fēng)。寶氎制度。其興也勃焉。師不知所往。贊曰。火炎昆岡。玉石俱焚。霜嚴(yán)草野。蕭蘭共悴。師之艱難險(xiǎn)阻。誠(chéng)曰殆哉。雖伐樹(shù)削跡不足比也。然隨時(shí)隱現(xiàn)。若青山白云之開(kāi)遮。遇害虧盈。如碧潭明月之橯樚。捐軀濟(jì)溺。道之以興。菩薩法護(hù)。正當(dāng)如此。其適來(lái)桑域。決膜生盲。亦乘夙愿而至者耶。
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【介紹】： 東晉僧。止長(zhǎng)安大寺。戒行澄潔。多棲山谷，修禪定之業(yè)。嘗有一女求宿，堅(jiān)拒不納。晉安帝隆安中游西域，不知所終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十七 證悟科
高僧傳·卷第十一 習(xí)禪不知何許人。初游長(zhǎng)安止大寺。久之。去禪冥山谷中。夜有一鬼無(wú)頭者。忽前立。嵬不懼。徐曰。汝無(wú)頭。便免頭痛之累。一何快哉。鬼即沒(méi)。頃之一無(wú)腹者至。嵬曰。汝無(wú)腹。正免饑渴之患。又何快哉。如是異形百出。嵬皆隨其所變遣之。一夕大雪。四施人跡。忽有美女子。扣門求宿曰。我天女也。以上人有戒德。故來(lái)相慰。嵬曰。汝來(lái)不過(guò)欲見(jiàn)我耳。茲既見(jiàn)自當(dāng)去。且汝于法為障道。其可宿乎。于是女子凌空而去。曰河水可竭。須彌可傾。彼上人者秉志堅(jiān)貞。安帝時(shí)。與法顯西游。后不知所終。
釋慧嵬不知何許人。止長(zhǎng)安大寺。戒行澄潔。多棲處山谷修禪定之業(yè)。有一無(wú)頭鬼來(lái)。嵬神色無(wú)變。乃謂鬼曰。汝既無(wú)頭。便無(wú)頭痛之患。一何快哉。鬼便隱形。復(fù)作無(wú)腹鬼來(lái)。但有手足。嵬又曰。汝既無(wú)腹。便無(wú)五藏之憂。一何樂(lè)哉。須臾復(fù)作異形。嵬皆隨言遣之。后又時(shí)天甚寒雪。有一女子來(lái)求寄宿。形貌端正。衣服鮮明。姿媚柔雅。自稱天女。以上人有德。天遣我來(lái)以相慰喻。談?wù)f欲言勸動(dòng)其意。嵬執(zhí)志貞確一心無(wú)擾。乃謂女曰。吾心若死灰無(wú)以革囊見(jiàn)試。女遂陵云而逝。顧而嘆曰。海水可竭須彌可傾。彼上人者秉志堅(jiān)貞。后以晉隆安三年。與法顯俱游西域。不知所終。
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名僧傳抄不知何許人。少往來(lái)涼州。有學(xué)行。靜退不交世務(wù)。忘身求法。以晉隆安元年。適西域。與法顯智嚴(yán)相繼遍游諸國(guó)。至羅剎之野。聞天鼓聲。釋迦遺跡。多所瞻禮。善梵語(yǔ)。學(xué)旁行書(shū)。后還長(zhǎng)安。從跋陀禪師游。跋陀如匡山。云亦隨。所至混跡。久之來(lái)歸。安止道場(chǎng)寺。譯無(wú)量壽諸經(jīng)。又住六合寺。譯佛本行贊經(jīng)。元嘉二十六年終。壽七十四。
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下河北人也。志局簡(jiǎn)正。師友稱之。太元十四年。入廬山。時(shí)年十八矣。值造波若臺(tái)。通債少僧貞石筑土。云投一石。石相擊。誤中一犢子死。慚恨惆悵。彌歷年所。隆安元年。乃辭入西域。誓欲眼都神跡。躬行懺悔。遂游于闐。及天竺諸國(guó)。與智嚴(yán)法顯發(fā)軫。是同游造各異。于陀歷國(guó)。見(jiàn)金薄彌勒成佛像。整高八丈。云于像下。箅誠(chéng)啟懺。五十日。夜見(jiàn)神光照燭皎然如曙。觀者盈路。彼諸宿德沙門。并云靈輝數(shù)見(jiàn)(云云)。
釋寶云。未詳氏族。傳云。涼州人。少出家精勤有學(xué)行。志韻剛潔不偶于世。故少以方直純素為名。而求法懇惻亡身殉道。志欲躬睹靈跡廣尋經(jīng)要。遂以晉隆安之初遠(yuǎn)適西域。與法顯智嚴(yán)先后相隨。涉履流沙登踰雪嶺。勤苦艱危不以為難。遂歷于闐天竺諸國(guó)備睹靈異。乃經(jīng)羅剎之野聞天鼓之音。釋迦影跡多所瞻禮。云在外域遍學(xué)梵書(shū)。天竺諸國(guó)音字詁訓(xùn)悉皆備解。后還長(zhǎng)安。隨禪師佛馱跋陀業(yè)禪進(jìn)道。俄而禪師橫為秦僧所擯。徒眾悉同其咎。云亦奔散。會(huì)廬山釋慧遠(yuǎn)解其擯事。共歸京師安止道場(chǎng)寺。眾僧以云志力堅(jiān)猛弘道絕域。莫不披衿咨問(wèn)敬而愛(ài)焉。云譯出新無(wú)量壽。晚出諸經(jīng)多云所治定。華戎兼通音訓(xùn)允正。云之所定眾咸信服。初關(guān)中沙門竺佛念善于宣譯。于符姚二代顯出眾經(jīng)。江左譯梵莫踰于云。故于晉宋之際。弘通法藏。沙門慧觀等。咸友而善之。云性好幽居以保閑寂。遂適六合山寺。譯出佛本行贊經(jīng)。山多荒民俗好草竊。云說(shuō)法教誘多有改更。禮事供養(yǎng)十室而八。頃之道場(chǎng)慧觀臨亡請(qǐng)?jiān)七€都總理寺任。云不得已而還。居道場(chǎng)歲許。復(fù)更還六合。以元嘉二十六年終于山寺。春秋七十有四。其游履外國(guó)。別有記傳。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科【介紹】： 南朝宋僧。譯意法勇。幽州黃龍人。俗姓李。幼為沙彌，修苦行。聞法顯等躬踐佛國(guó)，遂于武帝永初元年招集沙門二十五人，入流沙，經(jīng)龜茲疏勒諸國(guó)，進(jìn)至罽賓，學(xué)梵文，求得《觀世音受記經(jīng)》梵文一部。在檀特山南石留寺受大戒。再西去月氏國(guó)入中天竺，同行生者惟五人，赍石蜜為糧。終至南天竺，遂隨舶泛海，達(dá)廣州而歸。譯有《觀世音受記經(jīng)》。
神僧傳·卷第二此云法勇。出李氏。幽州黃龍人。為沙彌。持苦行。讀法顯西游事。欲蹤跡之。以宋永初元年。同沙門僧猛曇朗二十有五人。出海西郡。入流沙高昌。遂道龜茲沙勒。登蔥嶺。望雪山障霧千里。有大江湍駛。以繩為橋。橋之上僅可行一人。先渡彼岸者。必舉火為識(shí)。此岸之人見(jiàn)煙。而后可進(jìn)。久無(wú)煙。則知其人墮江中矣。三日乃至大雪山。壁立千仞。俱有杙孔。處處相對(duì)。人持四杙。更互著崖孔中。猿臂而過(guò)。至平地失十二人。入罽賓國(guó)。拜瞻佛缽。留歲馀。學(xué)梵語(yǔ)梵書(shū)。得觀世音授記經(jīng)。又西去并辛頭那提河。入月氏國(guó)。瞻內(nèi)髻骨觀自沸水乘舟。至檀特山南石寺。寺僧雜三乘學(xué)。天竺佛陀多羅。此云覺(jué)救者。果位人也。無(wú)謁請(qǐng)為和尚依止。以受大戒。漢沙門志定。為阿阇梨。因坐夏。夏休乃行。路皆中天竺境也。地曠人稀。赍石蜜為糧。顧影孤絕。同伴馀五僧耳。茍經(jīng)險(xiǎn)難。即系念觀世音以免。將入舍衛(wèi)國(guó)。有狂象群來(lái)。方歸念間。獅子從林中出。象怖伏。遺糞而去。渡恒河。有野牛群吼而來(lái)。又歸念之。俄大鷲飛來(lái)。于是牛亦奔散。無(wú)渴留止。遍觀陳?ài)E。親依圣賢久之。尋附海舶以歸。至廣州。其終。別有傳記。
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下釋曇無(wú)竭。此云法勇。姓李氏。幽州黃龍人。幼為沙彌便修苦行持戒誦經(jīng)。為師僧所重。嘗聞法顯等躬踐佛國(guó)。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙門僧猛等。共赍幡蓋供養(yǎng)之具。遠(yuǎn)適西方。初至河南國(guó)。仍出海西郡。入流沙到高昌。郡經(jīng)歷龜茲沙勒。諸國(guó)登蔥嶺度雪山。進(jìn)至罽賓國(guó)禮拜佛缽。停歲馀學(xué)梵書(shū)梵語(yǔ)求得觀世音受記經(jīng)梵文一部。復(fù)西行至辛頭那提河。緣河西入月氏國(guó)。禮拜佛肉髻骨及睹自沸水船。后至檀特山南石留寺。住僧三百馀人。雜三乘學(xué)。無(wú)竭停此寺受大戒。復(fù)行向中天竺界。路既空曠唯赍石蜜為糧雖屢經(jīng)危棘。而系念所赍觀世音經(jīng)。未嘗暫廢。將至舍衛(wèi)國(guó)。中野逢山象一群。無(wú)竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚惶奔走。后度恒河。復(fù)值野牛一群。鳴吼而來(lái)。將欲害人。無(wú)竭歸命如初。尋有大鷲飛來(lái)。野牛驚散。遂得免之。后于南天竺隨舶汎海達(dá)廣州。其所譯出觀世音受記經(jīng)。今傳于京師。后不知所終。
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋曇無(wú)竭。此云法勇。姓李。幽州黃龍人也。幼為沙彌便修苦行。持戒誦經(jīng)。為師僧所重。嘗聞法顯等躬踐佛國(guó)。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年招集同志沙門僧猛曇朗之徒二十五人。共赍幡蓋供養(yǎng)之具。發(fā)跡北土遠(yuǎn)適西方。初至河南國(guó)。仍出海西郡。進(jìn)入流沙到高昌郡。經(jīng)歷龜茲沙勒諸國(guó)。登蔥嶺度雪山。障氣千重層冰萬(wàn)里。下有大江流急若箭。于東西兩山之脅系索為橋。十人一過(guò)到彼岸已舉煙為幟。后人見(jiàn)煙。知前已度方得更進(jìn)。若久不見(jiàn)煙則知暴風(fēng)吹索人墮江中。行經(jīng)三日復(fù)過(guò)大雪山。懸崖壁立無(wú)安足處。石壁皆有故杙孔處處相對(duì)。人各執(zhí)四杙先拔下杙手攀上杙展轉(zhuǎn)相攀。經(jīng)日方過(guò)及到平地相待料檢。同侶失十二人。進(jìn)至罽賓國(guó)禮拜佛缽。停歲馀。學(xué)梵書(shū)梵語(yǔ)。求得觀世音受記經(jīng)梵文一部。復(fù)西行至辛頭那提河。漢言師子。曰緣河西入月氏國(guó)。禮拜佛肉髻骨及睹自沸木舫。后至檀特山南石留寺。住僧三百馀人。雜三乘學(xué)。無(wú)竭停此寺受大戒。天竺禪師佛馱多羅。此云覺(jué)救。彼土咸云。已證果。無(wú)竭請(qǐng)為和上。漢沙門志定為阿阇梨。停夏坐三月日。復(fù)行向中天竺。界路既空曠唯赍石蜜為糧。同侶尚有十三人。八人于路并化。馀五人同行。無(wú)竭雖屢經(jīng)危棘。而系念所赍觀世音經(jīng)未嘗暫廢。將至舍衛(wèi)國(guó)。野中逢山象一群。無(wú)竭稱名歸命。即有師子從林中出。象驚惶奔走。后渡恒河。復(fù)值野牛一群鳴吼而來(lái)。將欲害人。無(wú)竭歸命如初。尋有大鷲飛來(lái)野牛驚散。遂得免之。其誠(chéng)心所感在險(xiǎn)剋濟(jì)。皆此類也。后于南天竺隨舶汎海達(dá)廣州。所歷事跡別有記傳。其所譯出觀世音受記經(jīng)。今傳于京師。后不知所終。
此云法勇。姓李。幽州黃龍人。幼為沙彌。便修苦行。持戒誦經(jīng)。為師僧所重。常聞法顯等。躬踐佛國(guó)。乃慨然有忘身之誓。遂以宋永初元年。招集同志沙門。僧猛曇朗之徒。二十五人。共赍幡蓋供養(yǎng)之具。發(fā)跡至河南。出海西郡。進(jìn)入流沙。到高昌郡。經(jīng)歷龜茲沙勒諸國(guó)。登蔥領(lǐng)。度雪山。障氣千重。層冰萬(wàn)里。下有大江流急若箭。于東西兩山之脅。系索為橋。十人一過(guò)。到彼岸已。舉煙為幟。后人見(jiàn)煙。知前已度。方得更進(jìn)。若久不見(jiàn)煙。則知暴風(fēng)吹索。人墮江中。行經(jīng)三日。復(fù)過(guò)大雪山。懸崖壁立。無(wú)安足處。石壁皆有故杙孔。處處相對(duì)。人各執(zhí)四杙先拔下杙。右手攀上杙。展轉(zhuǎn)相攀。經(jīng)三日方過(guò)。到平地。料檢同侶。失十二人。進(jìn)至罽賓國(guó)。禮拜佛缽。停歲馀。學(xué)梵書(shū)梵語(yǔ)。求得觀世音受記經(jīng)梵文一部。復(fù)西行至辛頭那提河。(獅子口)緣河。西入月氏國(guó)。禮拜佛肉髻骨。及睹自沸水船。后至檀特山南石留寺。住僧三百馀人。雜三乘學(xué)。無(wú)竭停此寺受大戒。于天竺禪師佛馱多羅。(登圣果名)夏坐三月。復(fù)行向中天竺界。路既空曠。唯赍石蜜為糧。同侶十三人。八人死于路。五人同行。無(wú)竭雖屢經(jīng)危棘。而系念所赍觀世音經(jīng)。未常暫廢。將至舍衛(wèi)國(guó)中。野逢山象一群。無(wú)竭稱名歸命。即有師子。從林中出。象驚惶奔走。后度恒河。復(fù)值野牛一群。鳴吼而來(lái)。將欲害人。無(wú)竭歸命如初。尋有大鷲飛來(lái)。野牛驚散。遂得免之。后于南天竺。隨舶汎海。達(dá)廣州。譯出觀世音受記經(jīng)。傳于京師。后不知所終。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。罽賓國(guó)人。高宗儀鳳初訪道至五臺(tái)山，旋又返國(guó)取經(jīng)至，譯為《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》。后不知所終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
華言覺(jué)護(hù)。生罽賓國(guó)。忘身闡化。戾止五臺(tái)。瞻慕靈蹤。至于淚泣。見(jiàn)一老翁。作婆羅門語(yǔ)。謂曰師何所求。答以文殊大士垂跡此山。從印土來(lái)。志伸敬禮。翁曰。師得無(wú)以佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)來(lái)耶。此土眾生多造罪垢。而出家者流亦然。祝誠(chéng)滅障秘方。若不持來(lái)。雖來(lái)何益。縱見(jiàn)文殊亦莫之識(shí)。師能還取。即是遍奉眾圣。廣利群品。報(bào)諸佛之恩也。經(jīng)至之時(shí)。弟子當(dāng)示師文殊所在之處。利聞之喜不自勝。方將雪泣拜謝。略轉(zhuǎn)頭頃。頓失老翁利倍加虔恪久之。奉其經(jīng)來(lái)。上詔鴻臚寺典客令杜行顗三藏日照。于內(nèi)道場(chǎng)翻譯。襯利絹三十匹。內(nèi)并留其經(jīng)。利泣曰。所以不憚往來(lái)者。徒欲以利物也。上憫其志誠(chéng)。而歸其梵本。利訪求沙門順貞。而重譯于西明寺。較杜令所譯者。小異。利后不知所終。或謂卻持梵本。隱山中之金剛窟。今永興龍首岡有塔存焉。大歷中。南岳云峰寺沙門法照。入臺(tái)禮金剛窟。至夜深。方自尅責(zé)。投身巖石以死求愿。忽見(jiàn)一僧長(zhǎng)七尺許。梵音圓暢。稱是佛陀波利。問(wèn)照曰。師如此得無(wú)勞乎。且何所冀。照曰冀見(jiàn)文殊。利使脫履石板上。瞑目頃。已入一院。額云金剛般若寺。字畫遒勁。光明奪目。院皆異寶所嚴(yán)。莫能名狀。樓觀重復(fù)。殿宇聯(lián)比?？啥偎?。間藏緘秘密諸經(jīng)。人物魁偉。殆非常所睹也。大圣處位尊特。擁從旁午。宣言慰勞。分茶賦食已。命利引出。照苦乞留。利勉其進(jìn)脩曰。再來(lái)可住。照還。著板上所留履。俄失利所在。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋佛陀波利。華言覺(jué)護(hù)。北印度罽賓國(guó)人。忘身徇道遍觀靈跡。聞文殊師利在清涼山。遠(yuǎn)涉流沙躬來(lái)禮謁。以天皇儀鳳元年丙子杖錫五臺(tái)。虔誠(chéng)禮拜悲泣雨淚。冀睹圣容。倏焉見(jiàn)一老翁從山而出。作婆羅門語(yǔ)謂波利曰。師何所求耶。波利答曰。聞文殊大士隱跡此山。從印度來(lái)欲求瞻禮。翁曰。師從彼國(guó)將佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)來(lái)否。此土眾生多造諸罪。出家之輩亦多所犯。佛頂神咒除罪秘方。若不赍經(jīng)徒來(lái)何益。縱見(jiàn)文殊亦何能識(shí)。師可還西國(guó)取彼經(jīng)來(lái)流傳此土。即是遍奉眾圣廣利群生。拯接幽冥報(bào)諸佛恩也。師取經(jīng)來(lái)至。弟子當(dāng)示文殊居處。波利聞已不勝喜躍。裁抑悲淚向山更禮。舉頭之頃不見(jiàn)老人。波利驚愕倍增虔恪。遂返本國(guó)取得經(jīng)回。既達(dá)帝城便求進(jìn)見(jiàn)。有司具奏。天皇賞其精誠(chéng)崇斯秘典。下詔鴻臚寺典客令杜行顗與日照三藏于內(nèi)共譯。譯訖?絹三十匹。經(jīng)留在內(nèi)。波利垂泣。奏曰。委棄身命志在利人。請(qǐng)帝流行是所望也。帝憫其專切。遂留所譯之經(jīng)還其梵本。波利得經(jīng)彌復(fù)忻喜。乃向西明寺訪得善梵語(yǔ)僧順貞。奏乞重翻。帝俞其請(qǐng)。波利遂與順貞對(duì)諸大德翻出。名曰佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)。與前杜令所譯者。咒韻經(jīng)文少有同異。波利所愿既畢。卻持梵本入于五臺(tái)。莫知所之。或云。波利隱金剛窟今永興龍首岡有波利藏舍利之所焉。大歷中。南岳云峰寺沙門法照。入五臺(tái)山禮金剛窟。夜之未央剋責(zé)撲地。忽見(jiàn)一僧長(zhǎng)七尺許。梵音朗暢。稱是佛陀波利。問(wèn)曰。阿師如此自苦得無(wú)勞乎。有何愿樂(lè)。照對(duì)曰。愿見(jiàn)文殊。曰若志力堅(jiān)強(qiáng)真實(shí)無(wú)妄。汝可脫履于板上。咫尺圣顏令子得見(jiàn)。照遂瞑目。俄已入窟見(jiàn)一院。題額云金剛般若寺。字體酋健光色閃爍。其院皆是異寶莊嚴(yán)。名目不暇。樓觀復(fù)沓殿宇連延。罘罳密致鈴鐸交鳴。可二百所。間有秘藏中緘金剛般若并一切經(jīng)法。人物魁偉殆非常所睹也。文殊大圣處位尊嚴(yán)擁從旁午。宣言慰勞分茶賦食訖。波利引之出去。照苦乞在寺。波利不許。臨別勉之。努力修進(jìn)再來(lái)可住。照還至板上躡履。回眸之際波利隱焉。系曰。道家尸解說(shuō)有多端。或隱真形而存假質(zhì)。矧以登地大士漏盡羅漢。或此在他亡。或分身易態(tài)。皆以之為游戲耳。以之為利物焉。其佛陀波利出沒(méi)無(wú)恒變化何極。出金剛窟接法照師。蓋與之有緣闖然而現(xiàn)。故杜多迦葉久隱諸峰。晉法顯往游靈。鷲見(jiàn)于山下焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：889—959 【介紹】： 五代時(shí)僧。俗姓宗。十歲于汴京相國(guó)寺出家，禮智明為師。習(xí)新章律典，獨(dú)趣深旨，時(shí)號(hào)律虎，請(qǐng)益者日眾。后晉高祖欽仰之，詔入內(nèi)道場(chǎng)，賜紫，署真法大師。時(shí)以為新章律宗主。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓宗氏。其鄉(xiāng)里。則未之聞也。世守儒素。母趙亦齋潔。產(chǎn)楚之夕。光爛一室。鄰落驚訝。七歲偶入寺見(jiàn)佛像。輒作禮。歸問(wèn)其父曰。夫以黃金色相。坐蓮華上。豈佛獨(dú)然。馀者亦能如此否。父曰。蠢動(dòng)含靈皆可得佛。而況人哉。梵欣然愿出家。十歲即為相國(guó)寺明智弟子。體貌岐嶷。異群童。識(shí)者知其為法門偉器。既受具。究習(xí)新章。毗尼之奧。獨(dú)能深入。時(shí)輩莫之?dāng)场Ｒ蛱?hào)律虎。王公大人。日造門請(qǐng)益。周天福間。詔入內(nèi)道場(chǎng)。賜紫伽梨。仍署號(hào)真法大師。充新章宗主。凡妃主之入道者。皆為授戒。顯德六年十月十一日。首北面西。無(wú)疾而終。壽七十一。夏五十。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋澄楚。姓宗氏。不知何許人也。爰祖暨考。偕賁丘園高蹈不仕。母趙氏妊楚也。忽畏膻臊之臭。及乎誕生之夕。光爛充室鄰落咸驚。洎當(dāng)七歲親黨攜之入寺。見(jiàn)佛像輒嗟嘆而作禮。歸家問(wèn)父曰。唯佛獨(dú)爾馀者如何。父曰。蠢動(dòng)皆佛何況人矣。楚曰。兒愿學(xué)佛聊報(bào)二親劬勞。其父默而許旃。至十歲于相國(guó)寺禮智明為師。未幾有童子聚戲而招誘之。楚曰汝何愚騃好嬉戲耶。且雪山善財(cái)亦童子。還如是否。旁有聞?wù)咂嬷弧?div id="eviq3sp" class='inline' id='people_18100_2_23_comment'>子異日成法門偉器必矣。受具已來(lái)習(xí)新章律部。獨(dú)能輒入毗奈耶窟穴。然其擊難酬答露牙伸爪。時(shí)號(hào)律虎焉。王公大人請(qǐng)益者日且眾矣。晉高祖聞而欽仰。詔入內(nèi)道場(chǎng)賜紫袈裟。尋署大師號(hào)真法焉。自此皇宮妃主有慕法者求出家。命楚落發(fā)度戒。表里冰霜更無(wú)他物。命為新章律宗主焉。以顯德六年十月十一日無(wú)疾而終。首北面西示佛涅槃相也。俗齡七十一。僧夏五十。始末臨壇度僧尼八千馀人。門人慧照等。依西域法焚之。得碎身分構(gòu)磚塔緘藏之。左街首座悟皎作舍利塔記焉。
姓宗。誕生之夕。光爛充室。洎七歲。親黨攜之入寺。見(jiàn)佛像。輒嗟嘆作禮。歸家問(wèn)父曰。唯佛獨(dú)爾。馀者如何。父曰蠢動(dòng)皆佛。何況于人。楚曰。兒愿學(xué)佛。聊報(bào)二親劬勞。其父許之。至十歲。于相國(guó)寺禮智明為師有童子聚戲而招誘之。楚曰。汝何好嬉戲耶。雪山善財(cái)亦童子。還如是否。旁有聞?wù)咂嬷弧Ｗ赢惾粘煞ㄩT偉器必矣。受具已來(lái)。習(xí)新章律部。輒入毗柰耶窟穴。其擊難酬答。露牙伸爪。時(shí)號(hào)律虎。王公大人請(qǐng)益者日眾。晉高祖聞而欽仰。詔入內(nèi)道場(chǎng)。賜紫袈裟。號(hào)真法大師。自此皇宮妃主。有慕法者。從楚落發(fā)度戒。命為新章律宗主焉。以顯德六年十月十一日無(wú)疾而終。 楚師明律。時(shí)號(hào)宗主者何。律有三宗。礪素宣是。人有人法。禁戒威儀是也。天有天法。光潔靜慮是也。要不過(guò)戒也。定也慧也。此三為路。出其生死之鄉(xiāng)。專一為門。通其涅槃之域。若乃資乎急用。在乎毗尼。防閑三業(yè)。三業(yè)皆凈。六塵自祛。圣賢踐修。何莫由斯。自此而推。從言索理則毗尼也。木叉也。因則聲教律焉。果則別解脫焉。直以時(shí)論。三世諸佛。咸同制也。橫之界說(shuō)。十方凈剎。悉共行之。所以優(yōu)波離過(guò)去七佛。咸以戒律囑累之。
