人物簡介
慧持，慧遠弟，年十八為僧，與兄俱師事道安，后隨道安之襄陽。襄陽陷，隨兄之廬山。隆安初入蜀，義熙八年卒，年七十三。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
高僧傳·卷第六 義解三慧遠之弟也。沖默有遠量。長八尺。風(fēng)神俊爽。年十四。讀書日倍同學(xué)。年十八出家。與遠俱師事安公。精究經(jīng)論。在廬山三千僧。推以為冠。其姑為尼。名道儀。自江夏觀化都下。持送之。止東安寺。衛(wèi)軍王珣因賞識。珣既請西域沙門僧伽羅叉。出中阿含經(jīng)。持為詳定。后還山。豫章太守范寧。請講法華毗曇。于是珣以書問寧。遠持兄弟孰愈。寧答曰。誠今日之二難也。王曰。然觀其兄。則足以見其弟矣。又惡得而優(yōu)劣哉。羅什致書。愿結(jié)為友。持欲游蛾眉。遠留之不可。曰人生愛聚。若獨喜離何如。持曰。出家當(dāng)以西方為期耳。徑去不顧。時桓玄殷仲堪在荊州。持無停意。止蜀之龍淵精舍。大弘佛法。刺史毛璩。雅相傾挹。道俗爭追崇之。有譙縱者。攻殺毛璩。據(jù)蜀自王。縱有從子道福。兇悖尤甚。將兵入持所居。眾驚潰。持方盥漱。神色無忤。道福至旁。持彈指漉水。淡然自若。福愧汗下。出謂人曰。大人故與眾異也。以義熙八年卒。將終謂弟子曰。經(jīng)言。戒如平地。眾善由生。若行住坐臥。宜自謹(jǐn)。經(jīng)籍在東間者。以付道泓。在西間者。付曇蘭。遂歿。壽七十六。
釋慧持者。慧遠之弟也。沖默有遠量。年十四學(xué)讀書。一日所得當(dāng)他一旬。善文史巧才制。年十八出家。與兄共伏事道安法師。遍學(xué)眾經(jīng)游刃三藏。及安在襄陽遣遠東下。持亦俱行。初憩荊州上明寺。后適廬山。皆隨遠共止。持形長八尺風(fēng)神俊爽。常躡革屣納衣半脛。廬山徒屬莫匪英秀。往反三千皆以持為稱首。持有姑為尼名道儀。住在江夏。儀聞京師盛于佛法。欲下觀化。持乃送姑至都止于東安寺。晉衛(wèi)軍瑯琊王珣深相器重。時有西域沙門僧伽羅叉。善誦四含。珣請出中阿含經(jīng)。持乃校閱文言搜括詳定。后還山。少時豫章太守范寧請講法華毗曇。于是四方云聚千里遙集。王珣與范寧書云。遠公持公孰愈。范答書云。誠為賢兄弟也。王重書曰。但令如兄誠未易有。況復(fù)弟賢耶。兗州刺史瑯琊王恭。致書于沙門僧檢曰。遠持兄弟至德何如。檢答曰。遠持兄弟也。綽綽焉信有道風(fēng)矣。羅什在關(guān)遙相欽敬。致書通好。結(jié)為善友。持后聞成都地沃民豐。志往傳化兼欲觀矚峨嵋振錫岷岫。乃以晉隆安三年辭遠入蜀。遠苦留不止。遠嘆曰。人生愛聚汝乃樂離如何。持亦悲曰。若滯情愛聚者本不應(yīng)出家。今既割欲求道。正以西方為期耳。于是兄弟收淚憫默而別。行達荊州。刺史殷仲堪禮遇欣重。時桓玄亦在彼。玄雖涉學(xué)功疏而一往神出。見持有鄰幾獨絕尤嘆。是今古無比大欲結(jié)歡。持既疑其為人。遂棄而不納。殷桓二人苦欲留之。持益無停意。臨去與玄書曰。本欲棲病峨嵋之屾觀化流沙之表。不能負(fù)其發(fā)足之懷。便束裝首路。玄得書惆悵。知其不可止。遂乃到蜀。止龍淵精舍。大弘佛法。井絡(luò)四方慕德成侶。刺史毛璩雅相崇挹。時有沙門慧巖僧恭。先在岷蜀人情傾蓋。及持至止皆望風(fēng)推服。有升持堂者皆號登龍門。恭公幼有才思為蜀郡僧正。巖公內(nèi)外多解素為毛璩所重。后蜀人譙縱因鋒鏑之機攻殺毛璩。割據(jù)蜀土自號成都王。乃集僧設(shè)會逼請巖公。巖不得已而赴。璩既宿昔檀越一旦傷破。睹事增悲痛形顏色。遂為譙縱所忌。因而被害。舉邑紛擾白黑危懼。持避難憩陴縣中寺。縱有從子道福。兇悖尤甚。將兵往陴有所討戮。還過入寺人馬浴血。眾僧大怖一時驚走。持在房前盥洗神色無忤。道福直至持邊。持彈指漉水淡然自若。福愧悔流汗。出寺門謂左右曰。大人故與眾異。后境內(nèi)清怗還止龍淵寺。講說齋懺老而愈篤。以晉義熙八年卒于寺中。春秋七十有六。臨終遺命務(wù)勖律儀。謂弟子曰。經(jīng)言。戒如平地眾善由生。汝行住坐臥宜其謹(jǐn)哉。以東間經(jīng)籍付弟子道泓在西間法典囑弟子曇蘭。泓業(yè)行清敏。蘭神悟天發(fā)。并系軌師蹤焉。
人物簡介
神僧傳·卷第二出姚氏。羌人也。年十六。師事安公。以精律有名。而三藏皆究其要。一時流輩推尊之。游蜀。刺史毛璩設(shè)中食。翼得谷于食中先啖之。璩以不辜信施加敬。后餉米千石。翼為分遺諸剎焉。安公在檀溪。長沙太守滕含方。于江陵舍宅為寺。從安乞僧領(lǐng)住持事。安曰。非翼不可。即今長沙寺是也。后又避難上明立寺。還江陵。復(fù)脩長沙寺。遂感金剛舍利于齋座。伐木洞庭之君山。而夢神隨喜。太元十九年二月八日。忽光發(fā)城北。白馬寺僧馳至見像。不能舉。翼因得舁之以歸。蓋翼平昔之所懇求而致之也。視其旁有梵書曰。某年月日。阿怒王造。翼年八十。于像前泊然而化。同時有僧衛(wèi)。學(xué)業(yè)甚著。為殷仲堪所重。
釋曇翼。姓姚氏。羌人也。年十六出家。事安公為師。在檀溪寺。晉長沙太守滕舍之于江陵舍宅為寺。告安求一僧為總領(lǐng)。安謂翼曰。荊楚士庶始欲師宗。成其化者非爾而誰。翼遂杖錫南征締搆寺宇。后至賊越逸侵掠漢南。江陵闔境避難上明。翼又于彼立寺。群寇既蕩。復(fù)還江陵。修復(fù)長沙寺。丹誠祈請遂感舍利。盛以金瓶置于齋座。翼乃頂禮立誓曰。若必是金剛馀陰愿放光明。至乎中夜有五色光彩從。瓶漸出照滿一堂。舉眾驚嗟莫不挹翼神感后。入巴陵君山伐木。值白蛇數(shù)十臥遮行轍。翼退還所住。乃謂山神曰。吾造寺伐材幸愿共為功德。夜即夢見神人。告翼曰。法師既為三寶須用特相隨喜。但莫令馀人妄有所伐。明日更往路甚清夷。于是伐木沿流而下。其中伐人不免私竊。還至寺上翼材已畢。馀人所私之者悉為官所取。其誠感如此。翼常嘆寺立僧足而形像尚少。阿育王所造容儀神瑞。皆多布在諸方。何其無感不能招致。乃專精懇惻請求誠應(yīng)。晉太元十九年甲午之歲二月八日。忽有一像現(xiàn)于城北。光相沖天。時白馬寺僧眾先往迎接。不能令動。翼乃往祇禮。謂眾人曰。當(dāng)時阿育王像降我長沙寺焉。即令弟子三人捧接。飄然而起。迎還本寺。道俗奔赴車馬轟填。后罽賓禪師僧伽難陀。從蜀下入寺禮拜。見像光上有梵字。便曰。是阿育王像。何時來此。時人聞?wù)叻街碇恢?。年八十二而終。終日像圓光奄然靈化。莫知所之。道俗咸謂翼之通感焉。高僧傳·卷第五 義解二
高僧摘要·化高僧摘要卷四釋曇翼。姓姚。羌人也。或云冀州人。年十六出家。事安公為師。少以律行見稱。學(xué)通三藏為門人所推。經(jīng)游蜀郡。刺史毛璩深重之為設(shè)中食躬自瞻奉。見翼于飯中得一粒谷先取食之。璩密以敬異。知必不孤信施。得后餉米千斛。翼受而分施。翼嘗隨安在檀溪寺。晉長沙太守騰含。于江陵舍宅為寺。告安求一僧為綱領(lǐng)。安謂翼曰。荊楚士庶始欲師宗。成其化者非爾而誰。翼遂杖錫南征締構(gòu)寺宇。即長沙寺是也。后互賊越逸侵掠漢南。江陵闔境避難上明。翼又于彼立寺。群寇既蕩復(fù)還江陵。修復(fù)長沙寺。丹誠祈請遂感舍利。盛以金瓶置于齋座。翼乃頂禮立誓曰。若必是金剛馀蔭愿放光明。至乎中夜有五色光。彩從瓶漸出照滿一堂。舉眾驚嗟莫不以翼神感。當(dāng)于爾時雖復(fù)富蘭等見亦回偽歸真也。后入巴陵君山伐木。山海經(jīng)所謂洞庭山也。山上有穴通吳之苞山。山既靈異人甚憚之。翼率人入山。路值白蛇數(shù)十臥遮行轍。翼退還所住。遙請山靈為其禮懺。乃謂神曰。吾造寺伐材幸愿共為功德。夜即夢見神人告翼曰。法師既為三寶須用。特相隨喜。但莫令馀人妄有所伐。明日更往路甚清夷。于是伐木沿流而下。其中伐人不免私竊。還至寺上翼材已畢。馀人所私之者悉為官所取。其誠感如此。翼常嘆。寺立僧足。而形像尚少。阿育王所造容儀神瑞皆多布在諸方。何其無感不能招致。乃專精懇惻請求誠應(yīng)。以晉太元十九年甲午之歲二月八日。忽有一像現(xiàn)于城北。光相沖天。時白馬寺僧眾先往迎接不能令動。翼乃往祇禮。謂眾人曰。當(dāng)是阿育王像降我長沙寺焉。即令弟子三人捧接。飄然而起迎還本寺。道俗奔赴車馬轟填。后罽賓禪師僧伽難陀。從蜀下入寺禮拜。見像光上有梵字。便曰。是阿育王像。何時來此。時人聞?wù)叻街碇恢嚹臧耸K。終日像圓光奄然靈化。莫知所之。道俗咸謂翼之通感焉。時長沙寺復(fù)有僧衛(wèi)沙門。學(xué)業(yè)甚著為殷仲堪所重。尤善十住。乃為之注解。
姓姚。羌人。年十六出家。事安公為師。少以律行見稱。學(xué)通三藏。經(jīng)游蜀郡。刺史毛璩深重之。為設(shè)中食。躬自瞻奉。見翼于飯中得谷一粒。先取食之。璩密以敬異。知必不辜信施。后餉千斛。翼受而分施。翼嘗杖錫南征。締構(gòu)寺宇。后互賊越逸。侵掠漢南。江陵闔境。避難上明。翼還江陵。修復(fù)長沙寺。丹誠祈請。遂感舍利。盛以金瓶。置于齋座。至乎中夜。有五色光彩。從瓶漸出。照滿一堂。舉眾驚嗟。莫不挹翼神感。后入巴陵君山伐木。山上有穴。通吳之苞山。山既靈異。人甚憚之。翼率人入出。路值白蛇數(shù)十。臥遮行轍。翼退還所住。遙請山靈。為其禮懺。乃謂神曰。吾造寺伐材。愿共為功德。夜即夢見神人告翼曰。法師既為三寶須用。特相隨喜。但莫令馀人妄有所伐。明日更往。路甚清夷。于是伐木。沿流而下。翼常嘆。寺立僧足。而形像尚少。阿育王所造。容儀神瑞。皆布在諸方。何其無感。不能招致。乃專精懇惻。請求誠應(yīng)。以晉太元十九年甲午之歲。二月八日。忽有一像。現(xiàn)于城北。光相沖天。時白馬寺僧眾。先往迎接。不能令動。翼乃往祗禮謂曰。當(dāng)是阿育王像。降我長沙寺焉。即令弟子三人捧接。飄然而起。迎還本寺。道俗奔赴。車馬轟填。后罽賓禪師僧伽難陀。從蜀下入寺禮拜。見像光上有梵字。便曰。是阿育王像。翼年八十二而終。終日。像圓光。奄然靈化。莫知所之。
人物簡介
馀杭人。有卓行。初為沙門。依廬山慧遠。又詣關(guān)中。依鳩摩羅什。后東歸。結(jié)庵秦望西北峰。澗飲誦法華。感普賢現(xiàn)女子身。以筠籠盛白豕持二蒜。至前曰。妾以事入山。將歸而夕。豺狼當(dāng)?shù)?。柰何。愿托一宿。翼堅卻之。女哀求尤苦。遂宿之檐外。夜半號呼謂腹疼。請翼按摩。翼不可。請不已。乃以布裹杖頭。遙為摩之。逮旦忽祥云四合。其豕為象。蒜為蓮華。凌空謂翼曰。我觀汝心。如水中月。清凈無染。不久當(dāng)歸我眾矣。是時會稽大守孟顗。方晨坐堂上視事。忽見光射庭際。隱然金石絲竹之聲。訪而知之。遂以翼道行聞于朝。敕以法華精舍。為法華寺。初翼以雉聽沙門法志誦法華。閱七年而命終。志瘞之。夜夢童子拜曰。今因經(jīng)力。獲生山前王氏家。一日王氏設(shè)齋。召志。志方踵門。兒曰。我和尚來也。志使解衣視腋下。果有雉毳三莖。遂依志出家。名曇翼云。宋元嘉二十七年卒。禱七十。翼同游曇學(xué)者。有庵號樂林精舍。與翼庵不遠。又有道敬者。王右軍之后也。有道學(xué)。嚴(yán)于持律。操行尤清厲。名僧傳抄
本姓姚。生羌土中。年十六。師事道安。善辭大乘。彌精三藏。才識明俊。雖不逮安。而節(jié)行清苦。門人莫競。晉長沙大守荊洲勝舍。欽安風(fēng)德。欲遠相迎請。舍宅為寺。告安求一僧為寺主。安顧謂翼曰。荊楚士庶始欲歸宗。成其美者。非爾誰歟。爾其行也。翼貞錫南佂。至即締構(gòu)。一年功畢。名長沙寺。后游蓋部。刺史毛璩一遇相重。便餉米千斛。為設(shè)中食。飯內(nèi)得一粒谷。即擇取先啖。璩嘆曰。此沙門豈棄人供養(yǎng)者邪。遂厚加贈遺。尋歸荊洲。及丘賊入境。抄掠漢南。江陵闔境。避難上明。翼又于上明造東寺。后還長沙寺。復(fù)加開祐造大塔。并丈六金像。未有舍利。祈請累年。忽爾而得。即集僧尼五百人。燒香贊唱。請一缽水。以汎舍利。舍利右旋。五色光耀。清徹滿室。因往巳陵君山伐木。山海經(jīng)謂闊廷山者也。上有幽穴。潛通吳之苞山。山既神異。行者憚之。上人說。桓玄聞山有白雉兔。乃往求之。迷路累日。望船甚近。而不得至。翼至見白蛇數(shù)十?dāng)嗟馈?div id="6gzswky" class='inline' id='people_102044_1_64_comment'>翼為說法。蛇乃避路。夜得夢云。林木是所惜。既營佛塔輒給。但莫命部曲非法取也。人力皆是借倩。遂有所竊。至江陵。翼杖巳。上飫木未取。為軍人御奪。改先小塔。更立大塔。又鑄丈六金像。先契二匠。便設(shè)大會。愿無鯁妨。四輩聞知。皆樂隨憙。所獲銅??過足周用。因以所馀更造靈儀。舉香七尺。翼德被?服。學(xué)徒歸湊。每嘆寺足眾僧。形像尚少。嘗聞阿育王多造佛像。隨緣流布。而獨不至此。豈非精誠未詣邪。于是彌致懇惻。永和十九年二月八日夜。忽有像現(xiàn)城北。身光照夜。明若晨曦。闔洲驚騷。遠近云集。時白馬寺遣迎百人。展力折不能動。翼曰。此必阿育王像當(dāng)往長沙寺。非強力所能移。僉曰請效甚驗。翼乃稽首致敬。命弟子擎捧。裁有五人。飄然輕舉。四眾推伏。請問其故。翼笑曰。昔有誠愿。推理謂爾后耳。罽賓禪師僧伽難陁。從蜀下入寺禮拜。云是外國像。尋覓銘題佛光。果有胡書。讀曰阿育王造也。年八十二。義照中卒(云云)。
人物簡介
【介紹】： 南朝宋遂寧人。東晉時益州刺史毛璩辟為勸學(xué)從事。安帝義熙初，璩為譙縱所殺，故吏逃散，穎號哭奔赴，殯送以禮。后縱僭號，備禮征辟不應(yīng)，脅以兵刃不屈。蜀平，輒見辟引，歷府參軍，州別駕從事史。宋文帝元嘉二十四年，不被朝命，卒于家。
