人物簡介
【介紹】: 東晉太山人。謝安甥。有名于時(shí),為安所重。安卒,輟樂彌年,行不由西州路。嘗大醉,不覺至州門,悲感不已。誦曹植詩:“生存華屋處,零落歸山丘。”慟哭而去。善唱樂,與桓伊、袁山松并為三絕。
人物簡介
【生卒】:334—416 【介紹】: 東晉僧。雁門樓煩人,俗姓賈。幼好學(xué),博綜六經(jīng),尤善老莊。年二十一,師從道安,精般若性空之學(xué)。晉孝武帝太元六年入廬山,結(jié)廬講學(xué)。又建蓮社,倡彌陀凈土法門,卜居三十余年,足不出山。后人尊為凈土宗初祖。撰有《沙門不敬王者論》等。全晉文
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科慧遠(yuǎn)俗姓賈,雁門樓煩人。慕容雋時(shí)師事道安,后隨道安奔襄陽。孝武初,襄陽陷,移居廬山,江州刺史桓伊為起東林寺,至義熙十二年卒,年八十三。有集十二卷。
生賈氏。雁門樓煩人也。年十二。隨其舅令狐君。學(xué)于許洛間。博極群書。得老莊之要。風(fēng)鑒朗拔。在諸生中。龍章鳳姿。照映魚鳥。既冠。將渡江與范宣子俱隱。值中原亂。兵戈塞路。聞道安在太行恒山寺講般若。遂與弟慧持俱造之。一面歸敬。愿落發(fā)。就弟子之列。以終業(yè)焉。既受具。以大法為己任。年二十四即就講說。秦建元九年。襄陽平安公為朱序所得。因決別。南抵荊州。止上明寺。欲游羅浮。泊舟潯陽。見匡山愛之。廬于山陰。以杖卓地曰。有泉當(dāng)住。泉忽涌。因定居焉。常誦經(jīng)泉上。有龍出聽。因號(hào)龍泉寺。沙門慧永住西林。恨所居逼側(cè)。不能多容。而請(qǐng)太守桓伊。為立東林寺。古傳有佛影在月氏國那竭城南。古石室中。去流沙。一萬五千八百馀里。欲往瞻禮。恨骨不能飛。有西域道士。為遠(yuǎn)畫之壁間。遠(yuǎn)著銘五章。能疏其妙。陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁得阿育王所鑄文殊像于海中。送寒溪寺。寺主僧珍徑夏口。夢寺火而像不壞。馳歸果然。侃以其威靈。及移鎮(zhèn)。使人迎之。十輩不能舉。既而登舟又沒。終不能得。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。而像自至。蓋其誠感然也。故時(shí)人為之謠曰。陶維劍雄。像以神標(biāo)。云翔泥宿。一何遙遙。可以誠致。難以力招。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽宗炳張士民季碩等十八人。從遠(yuǎn)游。乃于無量壽象前。使劉遺民著文。立誓期生西方。殷仲堪如荊州。過山中臨北澗。聽遠(yuǎn)講易嘆曰。識(shí)盡精微。不受擬度。世間安有此等人品乎。俳佪終日而罷。盧循初據(jù)江州。嘗詣遠(yuǎn)。遠(yuǎn)少與循父嘏善。見循欣然。道舊。有諫者曰。循返逆。公與厚。禍斯至矣。遠(yuǎn)曰。我佛法中。情無取舍。豈不知為識(shí)者所察。非吾所懼也。及武帝討循。屯桑尾。有以遠(yuǎn)交循為言。武帝曰。遠(yuǎn)公世外人。其可以是量之哉。遣使送敬。且飯僧。聞羅什入關(guān)。遣書通好。獻(xiàn)比量衣裁。使登高座。為著之。并漉器皆珍貺。什答書。其略曰。經(jīng)言。末后東方有護(hù)法菩薩。勖哉仁者。善弘其事。有偈曰。既以舍染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實(shí)相否。必竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實(shí)。亦非停心住。仁者所得法。幸愿示其要。遠(yuǎn)又以書答其偈曰。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動(dòng)境。成此頹山勢。惑相更相乘。觸理自生滯。因緣雖無主。開途非一世。時(shí)無悟宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。相與期卒歲。初中土未有泥洹常住之說。但云壽令長遠(yuǎn)而已。遠(yuǎn)曰。佛是至極。至極則無變。無變之理。豈有窮哉。乃著法性論曰。至極則以不變?yōu)樾浴?div id="ueqbmkq" class='inline' id='people_7384_2_161_comment'>得性為體極為宗。羅什見論曰。邊國人未見經(jīng)。便暗與理合。豈不妙哉。秦王姚興致書。餉遠(yuǎn)龜茲細(xì)縷雜變像。以伸款敬。又姚嵩獻(xiàn)珠像。并釋論云。大智論新記。龍勝所作。法師當(dāng)冠以序。昭示萬世。此邦道士。同所欽聞也。遠(yuǎn)以書辭不敏。文多不載。然恨大論文多。鈔其要。為二十卷。桓玄討殷仲堪。軍經(jīng)山北。邀遠(yuǎn)出虎溪。遠(yuǎn)稱疾不出。玄自入山。左右諫玄。勿復(fù)拜。及見遠(yuǎn)。不覺致敬。玄問。不敢毀傷。何以剪削。遠(yuǎn)答以立身行道。當(dāng)自有意。豈以剪發(fā)文身。讓季歷而非泰伯乎。玄出山。謂左右曰。實(shí)生所未見也。玄后以震主之威。苦欲致之。而遠(yuǎn)堅(jiān)臥不動(dòng)。俄而玄欲沙汰僧眾。且謂。唯匡山道德所居。不在搜簡之例。于是遠(yuǎn)以書抵玄。其詞皆陽縱而陰奪之。成帝幼沖。庾冰用事。以沙門應(yīng)敬王者。而尚書何充。仆射褚翌諸葛恢等。奏議不應(yīng)。眾議同何充等。門下觀望駮議紛然。玄在姑熟。以書問遠(yuǎn)當(dāng)不。且曰。此一代大事。不可令朝廷失體也。得八座書。今以似君。君其件件詳論不敬之意。以釋其疑。便當(dāng)行之。遠(yuǎn)答書。其略曰。伽黎非朝宗之服。缽具非廊廟之器。會(huì)玄篡位。下書曰。佛法宏大。所不能測。昔推奉主之情。故興其敬。今事既在己。宜盡謙禮。諸道人勿復(fù)致禮也。遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。凡五首。妙盡物情。玄西奔。安帝自江陵還京師。輔國何無忌。勸遠(yuǎn)候迎。遠(yuǎn)稱疾不行。帝遣使勞問。遠(yuǎn)脩書敘悃誠。帝佳之。謝靈運(yùn)恃才氣出人上。見遠(yuǎn)悠然意消。遠(yuǎn)卜居三十年。影不出山。跡不入俗。每送客游履。以虎溪為限。以晉義熙十二年八月初。示疾。至六日困篤。大德耆宿。請(qǐng)飲豉酒。不許。又請(qǐng)飲米汁。不許。又請(qǐng)以蜜水為漿。乃命律師撿卷。未見而終。壽八十三。遺命露骸松下。弟子不忍收葬。潯陽太守阮保。于山西嶺。鑿壙開??。有文集十卷。
釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘偉風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契。值石虎已死中原??亂南路阻塞。志不獲從。時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山。弘贊像法聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。后聞安講般若經(jīng)?;砣欢颉1闩c弟慧持投簪落?(音采)委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。于惑者曉然。是后安公特聽慧遠(yuǎn)不廢俗書。安有弟子法遇曇徵。皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏。并推服焉。后隨安公南游樊沔。偽秦建元九年。秦將符平。??并襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如汝者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽見廬峰清凈足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣成溪。其后少時(shí)潯陽亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號(hào)精舍為龍泉寺焉。陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見神光。每夕艷發(fā)經(jīng)旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢寺遭火。而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人輿之至水。及上船船又覆沒。使者懼而反之竟不能獲。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無梗于是率眾行道?;钑圆唤^。釋迦馀化于斯復(fù)興。自遠(yuǎn)卜居廬阜三十馀年影不出山跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。高僧傳·卷第六 義解三
釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門婁煩人也。弱而好書圭璋秀發(fā)。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘博風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。值石虎已死中原寇亂南路阻塞。志不獲從。時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬。以為真吾師也。后聞安講波若經(jīng)。豁然而悟。乃嘆曰。儒道九流皆糠秕耳。便與弟慧持。投簪落彩。委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維。以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。遠(yuǎn)藉慧解于前因。發(fā)勝心于曠劫。故能神明英越機(jī)鑒遐深。安公常嘆曰。使道流東國其在遠(yuǎn)乎。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。于是惑者曉然。是后安公特聽慧遠(yuǎn)不廢俗書。安有弟子法遇曇徽皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏并推伏焉。后隨安公南游樊河。偽秦建元九年。秦將符丕寇斥襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分張徒眾各隨所之。臨路諸長德皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如公者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽。見廬峰清靜足以息心。始住龍泉精舍。此處去水大遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖扣地曰。若此中可得棲立當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出。后卒成溪。其后少時(shí)潯陽亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號(hào)精舍為龍泉寺焉。時(shí)有沙門慧永。居在西林與遠(yuǎn)同門。舊好遂要遠(yuǎn)同止。永謂刺史桓伊曰。遠(yuǎn)公方當(dāng)弘道。今徒屬已廣而來者方多。貧道所棲褊狹不足相處。如何。桓乃為遠(yuǎn)復(fù)于山東更立房殿。即東林是也。遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍洞盡山美。卻負(fù)香爐之峰。傍帶瀑布之壑。仍石壘基即松栽構(gòu)。清泉環(huán)階白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。森樹煙凝石筵苔合。凡在瞻履皆神清而氣肅焉。遠(yuǎn)聞。天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石室中。經(jīng)道取流沙。西一萬五千八百五十里。每欣感交懷志欲瞻睹。會(huì)有西域道士敘其光相。遠(yuǎn)乃背山臨流營筑龕室。妙算畫工淡彩圖寫。色疑積空望似煙霧。暉相炳曖。若隱而顯。遠(yuǎn)乃著銘曰。廓矣大像。理玄無名。體神入化。落影離形。回暉層巖。凝映虛亭。在陰不昧。處闇逾明。婉步蟬蛻。朝宗百靈。應(yīng)不同方。跡絕杳冥(其一)。茫?;挠?。靡勸靡獎(jiǎng)。淡虛寫容。拂空傳像。相具體微。沖姿自朗。白毫吐曜。昏夜中爽。感徹乃應(yīng)。扣誠發(fā)響。留音停岫。津悟冥賞。撫之有會(huì)。功弗由曩(其二)。旋踵忘敬。罔慮罔識(shí)。三光掩暉。萬像一色。庭宇幽藹。歸途莫測。悟之以靖。開之以力。慧風(fēng)雖遐。維塵攸息。匪圣玄覽。孰扇其極(其三)。希音遠(yuǎn)流。乃眷東顧。欣風(fēng)慕道。仰規(guī)玄度。妙盡毫端。運(yùn)微輕素。托?虛凝。殆映霄霧。跡以像真。理深其趣。奇興開衿。祥風(fēng)引路。清氣回軒。昏交未曙。髣髴神容。依稀欽遇(其四)。銘之圖之。曷營曷求。神之聽之。鑒爾所修。庶茲塵軌。映彼玄流。漱情靈沼。飲和至柔。照虛應(yīng)簡。智落乃周。深懷冥托。宵想神游。畢命一對(duì)。長謝百憂(其五)又昔潯陽陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見神光每夕艷發(fā)。經(jīng)旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口夜夢寺遭火而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人舉之至水及上船。船又覆沒。使者懼而反之。竟不能獲。侃幼出雄武素薄信情。故荊楚之間為之謠曰。陶惟劍雄。像以神標(biāo)。云翔泥宿。邈何遙遙。可以誠致。難以力招。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。祈心奉請(qǐng)。乃飄然自輕。往還無梗。方知遠(yuǎn)之神感證在風(fēng)諺矣。于是率眾行道昏曉不絕。釋迦馀化于斯復(fù)興。既而謹(jǐn)律息心之士。絕塵清信之賓。并不期而至。望風(fēng)遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽宗炳張菜民張季碩等。并棄世遺榮依遠(yuǎn)游止。遠(yuǎn)乃于精舍無量壽像前。建齋立誓。共期西方。乃令劉遺民著其文曰。惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。法師釋慧遠(yuǎn)貞感幽奧宿懷特發(fā)。乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。集于廬山之陰般若臺(tái)精舍阿彌陀像前。率以香華敬廌而誓焉。惟斯一會(huì)之眾。夫緣化之理既明。則三世之傳顯矣。遷感之?dāng)?shù)既符。則善惡之報(bào)必矣。推交臂之潛淪。悟無常之期切。審三報(bào)之相催。知險(xiǎn)趣之難拔。此其同志諸賢。所以夕惕宵勤仰思攸濟(jì)者也。蓋神者可以感涉。而不可以跡求必感之有物。則幽路咫尺。茍求之無主。則眇茫河津。今幸以不謀而僉心西境。叩篇開信亮情天發(fā)。乃機(jī)象通于寢夢。欣歡百于子來。于是云圖表暉。影侔神造。功由理諧。事非人運(yùn)。茲實(shí)天啟其誠。冥運(yùn)來萃者矣。可不剋心重精疊思以凝其慮哉。然其景績參差功德不一。雖晨祈云同夕歸攸隔。即我?guī)熡阎炝伎杀印?div id="y9eemgd" class='inline' id='people_7384_4_251_comment'>是以慨焉胥命整衿法堂。等施一心亭懷幽極。誓茲同人俱游絕域。其有驚出絕倫首登神界。則無獨(dú)善于云嶠。忘兼全于幽谷。先進(jìn)之與后升。勉思策征之道然復(fù)妙覲大儀。啟心貞照。識(shí)以悟新。形由化革。藉芙蓉于中流。蔭瓊柯以詠言。飄云衣于八極。泛香風(fēng)以窮年。體忘安而彌穆心超樂以自怡。臨三涂而緬謝。傲天宮而長辭。紹眾靈以繼軌。指太息以為期。究茲道也。豈不弘哉。遠(yuǎn)神韻嚴(yán)肅容止方棱。凡預(yù)瞻睹莫不心形戰(zhàn)慄。曾有沙門持竹如意欲以奉獻(xiàn)。入山信宿竟不敢陳。竊留席隅默然而去。有慧義法師。強(qiáng)正少憚將欲造山謂遠(yuǎn)弟子慧寶曰。諸君庸才望風(fēng)推服。今試觀我如何。至山值遠(yuǎn)講法華。每欲難問。輒心悸汗流竟不敢語。出謂慧寶曰。此公定可訝。其伏物蓋眾如此。殷仲堪之荊州。過山展敬。與遠(yuǎn)共臨北澗論易體。移景不勌。見而嘆曰。識(shí)信深明實(shí)難為庶。司徒王謐護(hù)軍王默等。并欽慕風(fēng)德遙致師敬。謐修書曰。年始四十而衰同耳順遠(yuǎn)答曰。古人不愛尺璧而重寸陰。觀其所存似不在長年耳。檀越既履順而游性。乘佛理以御心。因此而推復(fù)何羨于遐齡。聊想斯理久已得之。為復(fù)酬來信耳。盧脩初下?lián)莩恰?div id="kjimzwb" class='inline' id='people_7384_4_306_comment'>
姓賈。雁門樓煩人。年十三。隨令狐氏游學(xué)許洛。少為諸生。博綜六經(jīng)。尤善莊老。時(shí)沙門釋道安。立寺于太行恒山。弘贊像法。遠(yuǎn)往歸之。一日聞安講般若經(jīng)?;砣欢颉D藝@曰。儒道九流。皆糠秕耳。便與弟慧持。投簪落??。委命受業(yè)。以大法為己任。精思諷持。以夜續(xù)晝。貧旅無資。缊纊常闕。而昆弟恪恭。終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。復(fù)曰使道流東國。其在遠(yuǎn)乎。年二十四。便就講說。嘗有客聽講。難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)。彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。惑者曉然。是后與弟子數(shù)十人。南適荊州。往上明寺。后欲往羅浮山。乃屆潯陽。見廬峰清靜。足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。達(dá)乃以杖扣地曰。若此中可得棲止。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出成溪。后潯陽亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)。讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號(hào)精舍。為龍泉寺焉。遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍。洞盡山美。卻負(fù)香爐之峰。傍帶瀑布之壑。仍石疊基。即松栽搆。清泉環(huán)階。白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。森樹煙凝。石徑苔合。凡在瞻履。皆神清而氣肅焉。遠(yuǎn)聞天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在那竭呵城南。古仙人石室中。每欣感交懷。志欲瞻睹。會(huì)有西域道士。敘其光相。遠(yuǎn)乃背山臨流。營筑龕室。妙算畫工。淡彩圖寫。色疑即空。望似煙霧。遠(yuǎn)乃著銘曰。廓矣太象。理玄無名。體神人化。落影離形。回暉層巖。凝映虛亭。在陰不昧。處闇愈明婉步蟬脫。朝宗百靈。應(yīng)不同方。跡絕而冥。又昔潯陽陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中。見神光每夕艷發(fā)。經(jīng)旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸。以送武昌寒溪寺。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈。遣使迎接。數(shù)十人輿之。至水上船。船覆沒。使者懼而反之。侃幼出雄武。素薄信情。故荊楚為之謠曰??梢哉\致。難以力招。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。祈心奉請(qǐng)。乃飄然無梗。于是率眾行道?;钑圆唤^。望風(fēng)遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽宗炳。張萊民。張季碩等。并棄世榮。依遠(yuǎn)游止。遠(yuǎn)乃于精舍無量壽像前。建齋立誓。共期西方。殷仲堪之荊州。過山展敬。與遠(yuǎn)共臨北澗。論易體要。移景不勌。司徒王謚。護(hù)軍王默等。并欽慕風(fēng)德。遙致師敬。謚修書曰。年始四十。而衰同耳順。遠(yuǎn)答曰。古人不愛尺璧。而重寸陰。觀其所存。似不在長年耳。盧循初下?lián)莩?。入山詣遠(yuǎn)。遠(yuǎn)少與循父嘏。同為書生。及見循。歡然道舊。因朝夕音介。僧有諫遠(yuǎn)者曰。循為國寇。與之交厚。得不疑乎。遠(yuǎn)曰。我佛法中。情無取舍。豈不為識(shí)者所察。及宋武追討盧循。設(shè)帳桑尾。左右曰。遠(yuǎn)公素主廬山。與循交厚。宋武曰。遠(yuǎn)公世表之人。必?zé)o彼此。乃遣使赍書致敬。并遺錢米。于是遠(yuǎn)近服其明見。初經(jīng)流江東。多有未備。禪法無聞。律藏殘闕。遠(yuǎn)令弟子法凈。法領(lǐng)等。遠(yuǎn)尋眾經(jīng)。踰越沙雪。曠歲方反。皆獲梵本。得以傳譯。有罽賓沙門僧伽提婆。博識(shí)眾典。以晉太元十六年。來至潯陽。遠(yuǎn)請(qǐng)重譯阿毗曇心。及三法度論。于是二學(xué)乃興。每逢西域一賓。輒懇惻咨訪。聞羅什入關(guān)。即遣書通好。什答書。并遺偈曰。既已舍染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實(shí)相不。畢竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實(shí)。亦非停心處。仁者所得法。幸愿示其要。遠(yuǎn)重與什書并報(bào)偈曰。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動(dòng)境。成此頹山勢。惑相更相乘。觸理自生滯。因緣雖無主。開途非一世。時(shí)無悟宗匠。誰將握玄契。末問尚悠悠。相與期暮歲。后有弗若多羅。來適關(guān)中。誦出十誦梵本。羅什譯為晉文。三分始二。而多羅棄世。遠(yuǎn)??湮磦洹<奥剷夷α髦肭?。善誦此部。乃遣弟子曇邕。致書祈請(qǐng)。令于關(guān)中更出馀分。故十誦一部。具足無闕。先是中土未有泥洹常住之說。但言壽命長遠(yuǎn)而已。遠(yuǎn)乃嘆曰。佛是至極則無變。無變之理。豈有窮耶。因著法性論曰。至極以不變?yōu)樾?。得性以體極為宗。羅什見論而嘆曰。邊國人未有經(jīng)。便闇與理合。豈不妙哉。秦主姚興欽佩名德。致書慇勤。信餉連接。贈(zèng)以龜茲國細(xì)縷雜變像。以伸款心。又令姚嵩獻(xiàn)其珠像。釋論新出。興送論并遺書曰。大智論新譯訖。此既龍樹所作。又是方等旨?xì)w。宜為一序。以伸作者之意。遠(yuǎn)序之?;感饕笾倏啊\娊?jīng)廬山。要遠(yuǎn)出虎溪。遠(yuǎn)稱疾不堪。玄自入山。見遠(yuǎn)不覺致敬。玄問。不敢毀傷。何以剪削。遠(yuǎn)答云。立身行道。玄稱善。所懷問難。不敢復(fù)言。乃說征討之意。遠(yuǎn)不答。玄又問何以見愿。遠(yuǎn)云愿檀越安隱。使彼亦復(fù)無他。玄出山謂左右曰。實(shí)乃所生未見。玄后以震主之威??嘞嘌又?。遠(yuǎn)答辭堅(jiān)正。確乎不拔。俄而玄欲沙汰眾僧。唯廬山道德所居。不在搜簡之例。遠(yuǎn)與玄書曰。佛教陵遲。穢雜日久。每一尋至??畱嵱瘣C。竊見清澄諸道人教。實(shí)應(yīng)其本心。然令飾偽者絕假通之路。怌真者無負(fù)俗之嫌。道世交興。三寶復(fù)隆矣。因廣玄條制。玄從之。有頃。玄篡位。即下書曰。佛法宏大。所不能測。諸道人勿復(fù)致禮。遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。凡有五篇。及桓玄西奔。晉安帝。自江陵旋于京師。輔國何無忌。勸遠(yuǎn)候迎。遠(yuǎn)稱疾不行。帝遣使勞問。以晉義熙十二年。八月初。動(dòng)散。至六日困篤。大德耆年。皆稽顙請(qǐng)飲豉酒。不許。又請(qǐng)飲米汁。不許。又請(qǐng)以蜜和水為漿。乃命律師令披卷尋文。得飲與不。卷未半而終。春秋八十三。
人物簡介
全晉文·卷五十六【生卒】:?—401 【介紹】: 東晉陳郡陽夏人。袁喬孫。少有才名,博學(xué)能文,善音樂。舊歌有《行路難》曲,歌詞疏質(zhì),為文其辭句,因醉縱歌,聽者流涕。與羊曇善唱樂、桓伊能挽歌,時(shí)稱三絕。歷顯位,為吳郡太守。孫恩起事攻滬瀆,山松固守,城陷被害。
崧字山松,喬孫,嗣爵湘西伯。安帝時(shí)為秘書丞,歷宜都太守吳國內(nèi)史。死孫恩之亂。有《后漢書》一百卷,《集》十卷。
人物簡介
【生卒】:1370—1415 【介紹】: 明福建永福人,先世山東東阿人,字孟揚(yáng),一作孟揚(yáng)。洪武中領(lǐng)鄉(xiāng)薦,入國子監(jiān)。旋陳情養(yǎng)母。永樂初授國史院檢討,與修《永樂大典),充副總裁。旋參英國公張輔軍攻交趾,還守故官。與解縉交好,后坐縉黨,下獄死。為人目空四海,辯若懸河,視余子瑣瑣,以是名雖日彰,謗亦隨之。有《虛舟集》。御選明詩姓名爵里
字孟陽,東阿人,流寓閩中。洪武庚午舉人。永樂初,用薦授國史院檢討,命參英國公張輔軍,坐黨獄死,有《虛舟集》。明詩紀(jì)事·甲簽·卷十
稱字孟揚(yáng),其先東阿人,父翰流寓閩中,著籍永福。洪武庚午舉人,永樂初,徵為國史檢討,充大典總裁。出參英國公張輔軍,坐解縉黨下獄死。有《虛舟集》五卷。(《劉昌懸笥瑣探》:吉水解學(xué)士縉,天質(zhì)甚美,為文不屬草,頃刻數(shù)千言不難,一時(shí)才名甚噪。時(shí)杭有王洪希范,吳有王隧汝玉,閩有王稱孟揚(yáng),常有王達(dá)達(dá)善,皆官翰林。四人者詞翰流麗,孟揚(yáng)常謂希范曰:「解學(xué)士名聞海內(nèi),吾四人者,足以撐柱東南半壁。」識(shí)者謂為知言。《國雅》:王翰檢孟揚(yáng)典雅清拔,綽有天寶俊聲。如「諸天花雨遍,雙樹慧燈懸」,「夜月桓伊笛,秋風(fēng)驃騎營」,「孤帆乘吹發(fā),一雁渡江遲」,「江路猿聲早,山城榕葉涼」,「一燈今夜雨,千里故人心」,并是司空、皇甫之馀。王兆云《詞林人物考》:孟揚(yáng)氣節(jié)高勁,議論英發(fā),文章偉博,書法遒妙。學(xué)士解大縉嘗稱其人品在蘇長公之列。田按:孟揚(yáng)、安中才藻略同。孟揚(yáng)以跌宕馳才,安中以雅麗著美。孟揚(yáng)古詩規(guī)撫陳黃門、李翰林,在唐調(diào)中特為高格。)
人物簡介
【介紹】: 清江蘇長洲人,字寧術(shù),號(hào)鳧鄉(xiāng)。諸生。善填詞。有《紅豆樹館詞》。晚晴簃詩匯·卷一一九
陶梁,字寧求,號(hào)鳧鄉(xiāng),長洲人。嘉慶戊辰進(jìn)士,改庶吉士,授編修,官至禮部侍郎。有《紅豆樹館詩稿》。詞學(xué)圖錄
陶梁(1772-1857) 字鳧薌,一作鳧鄉(xiāng)或鳧香。長洲人。嘉慶十三年(1808)進(jìn)士。授編修。官至太常寺卿、內(nèi)閣士學(xué)士、禮部侍郎。以病乞歸,士論多歸之。詩不多作,白而不淺。尤擅倚聲。編有《國朝畿輔詩傳》、《詞綜補(bǔ)遺》。有《紅豆樹館集》,詞在集中。紅豆樹館詞·王昶序
紅豆出南海,載南州異物記,益部方物略諸書。有藤種,有樹種,初見于王摩詰詩,其實(shí)圓而紅,然不能移植他處,故江浙間絕少。近時(shí)惟吳門惠學(xué)士半農(nóng)家有之,以名其齋,而他處無聞焉。陶子鳧鄉(xiāng)居婁齊之間,家亦有此樹。結(jié)實(shí)累累下垂,殊可愛玩,憩其下者,每流連往復(fù),若不能去。蓋紅豆一名相思子,思發(fā)乎情,止乎禮義,乃不墮纖巧浮靡之習(xí),得為風(fēng)騷之苗裔。今鳧鄉(xiāng)嫻雅歌,通詩古文,性情風(fēng)格似魏晉間人。而尤以詞擅名于時(shí),所作前以石帚、玉田、碧山、蛻巖諸公為師,近則以竹垞、樊榭為規(guī)范。其幽潔妍靚,如水仙之?dāng)?shù)萼、冰梅之半樹,用寄其清新婉約之思,信可為南宋以來詞家之別子矣。鳧鄉(xiāng)博雅嗜古,從余游。余緝續(xù)詞綜,得其搜采之功居多。余少時(shí)于倚聲一事頗曾致力,今衰老,久輟不作,而鳧鄉(xiāng)年力初壯,進(jìn)而不已,行以著作擅長藝苑,集詞學(xué)之大成。讀紅豆詞者,其以此為驥之一毛、豹之一斑可也。昭陽大淵獻(xiàn)寎月望日,青浦八十老人王昶序。紅豆樹館詞·吳錫麒序
駐楓煙而聽雁,艤葭水而尋漁。短彴遙通,高樓近接,琴橫春薦,雜花亂飛,酒在秋山,缺月相候,此其境與詞宜。金迷紙醉之娛,管語絲哇之奏。浦遺余佩,釵掛臣冠。滿地蘼蕪,夕陽如畫,隔堤楊柳,紅窗有人,此其情與詞宜。若陶子鳧鄉(xiāng)者,家住中吳,煙波繞戶,船來虎阜,羅綺生風(fēng)。狎浪而訂鷗盟,折花而招燕夢。東風(fēng)白苧,最憐寒食之天,細(xì)雨黃梅,重認(rèn)橫塘之路??哒嫒輵校Z不嫌癡。芊綿而綠意生,宛轉(zhuǎn)而紅腔應(yīng)。論其技則肱經(jīng)三折,繹其思則腸轉(zhuǎn)九回。情之引人,興不能已,固如斯也。況復(fù)湖尋高士,廟訪水仙,踵花鳥之前緣,躡煙霞之古徑。南渡之江山宛在,西泠之松柏依然。于是擊缽于青豆之房,調(diào)弦于黃篾之舫。淺斟未已,逸調(diào)先鏗。響落涼苔,聲催落葉。流水均其采采,白雪振其霏霏。唱如小海而尤豪,人比中仙而更勝。又孰不思同旅語,并寫靈襟。蓋其居也如此,其游也如彼。以佳麗之地,作其謻臺(tái),以靈秀之區(qū),為之騎驛。單衫小扇,則街子無猜,短笠大瓢,則蘆人亦熟。和徵招而去,歌哨遍而來。為石門文字禪,為東澤綺語債。此紅豆樹館詞一編所以清而能婉,麗而不佻,得大雅之遺音,傳南宋之正軌也乎。仆久違衡泌,屢溷風(fēng)塵。乞食叩門,馬如蛙鈍,息交閉戶,車類雞棲。即欲裁寄小詞,量填短拍。而故山有阻,舊雨不來,遠(yuǎn)趣莫招,孤吟易輟。茲幸遂循陔之愿,申伐木之歡。課桂隱于南湖,佇漁歌于西塞。馀情有觸,結(jié)習(xí)未忘。則蠶抽未盡之絲,蟬曳將殘之響,得是編而振發(fā)之,不啻迷津而逢寶筏,失路而得導(dǎo)師,其助予為不少也。嘉慶壬戌秋八月,錢唐吳錫麒撰。紅豆樹館詞·李云章序
紅豆樹館詞·吳長卿序時(shí)物變態(tài),山川殊狀,人少壯老異形,目寓焉而不能留者,唯文詞可以留之。昔人零篇斷簡偶傳于世,雖數(shù)百年后、數(shù)千里外,觀者輒如置身其中,與之周旋,而不勝流連嘅慕之致,以為筆墨之可以移我情矣。況在作者非深于情,而能若是哉。仆讀紅豆詞而嘆鳧鄉(xiāng)先生之情之至也。夫士方貧賤,恒郁郁無以自樂,一旦得志,律法填其膺,聲色炫其外,酬應(yīng)汩其神明。與之語平夙之交游、登覽之勝跡,忽若夢寐,不復(fù)省憶者,往往有焉。君起寒素,結(jié)交老蒼,馳驟壇坫,為江南名諸生。及入翰林,出任郡守、監(jiān)司,為畿輔賢大夫而意趣無少異。俸馀則聚書畫,政暇則延納才士。每與座上客談向時(shí)江湖之樂,徵文獻(xiàn),舉佚事,津津然不以為疲。至親故離合之感,俯仰陳跡,則凄然黯然莫能自已,蓋居恒未嘗一日而忘舊也。于是聚其舊時(shí)所著,加以近今之作,合為一編。大而父子兄弟夫婦之倫,君臣之遇合,師友之淵源,禮典政績之敷賁,暨乎巖居川觀、嬉春訪秋,一觴一詠,罔不抒寫性情,而芳菲惻怛之懷、綿邈庯峭之筆,白石白云合為一家。使讀者展卷神往,如成連之琴、桓子野之歌,自不禁其情之與俱深也。仆與君甲子訂交于人海中,兄事弟畜,意氣相得。別而復(fù)聚,則升湛懸隔。然主客追陪,申之以婚姻,又十馀年于茲,而交情日益篤。以君待仆之情,知君用情之厚。詞雖小技,而激發(fā)于孝友忠信之大節(jié),無非至性所流,豈直詞翰之工而已哉。道光癸巳孟夏,大興李云章謹(jǐn)序。
將使敦古歡于塵壒之表,延峻賞于沖漠之區(qū)。握月?lián)L(fēng),徐仆射聊資談助,模山范水,宗處士惟事臥游。雖復(fù)寓意丹青,希蹤元素,而高風(fēng)已邈,僅傳竹柏之真,穆行無徵,虛憶萍蓬之跡。詎知桂辛藜苦,舊境頻遷,玦判璋分,新愁易積。鴻印泥而莫定,駒過隙而難留。設(shè)非追感撫塵,興懷墜雨。狀唾月推煙之景,寫牽云曳雪之情,幾幾乎迷五散于棋枰,索一吷于劍首矣。鳧鄉(xiāng)觀察系傳栗里,家住蘇臺(tái)。絢火鳳之九苞,標(biāo)石麟之獨(dú)角。彩筆則平分李嶠,艷錦則早奪江淹。義苑共羨其奇侅,藝海足資其蕩滌。方其蜚英橫塾,擷秀回泉。陳庚子之遺經(jīng),辯己亥之誤字。秋澄玉宇,桂子飄來,路接金臺(tái),槐花踏遍。用是息塵鞅于梵剎,洽幽贄于禮堂。已而放棹潞河,停驂梁苑。南陔則藝蘭發(fā)詠,西堂則夢草裁詩。洵足慶焦氏之福兄,頌魯侯之壽母。無何云回鸞馭,風(fēng)急鸰原。菤葹心拔而彌傷,箖箊淚清而欲槁。洎乎芝芙圓夢,鶼??齊心。玉作田腴,金將屋貯。曹大家史編舊稿,淺印脂痕,衛(wèi)夫人筆陣新圖,濃留墨沈。著姓交推于徐淑,深情尤甚于高柔。此又蔦蘿莫喻其纏綿,蘅芷自成其馨逸已。是時(shí)述庵少寇方筑平津之館,辟涑水之園。萬壑濤聲,曾陪講席,九峰黛影,重訪漁莊。覓舊伴于短李迂辛,賞奇文于大邢小魏。習(xí)劉孝標(biāo)五十紙之課,搜李承休三萬軸之儲(chǔ)。靡不雪纂露鈔,劬于淬掌,瓊綱玉格,朗若列眉。重以谷人司成鷗鷺尋盟,岑苔合契。致謝混改席之敬,修袁逢分坐之儀。往往攜屐探幽,支筇選勝。偶拈逸調(diào),同譜新聲。題花而香拂酒卮,佇月而涼侵琴薦。宜乎張溫?zé)o輩,推重于元晏弁言也。至若瓜步潮生,蒜山月落。喚秣陵桃葉之渡,認(rèn)蕪城皂莢之橋。虎阜秋深,未消劍氣,馬塍春老,欲葬花魂。緘情則轉(zhuǎn)綠回黃,選恨則等鶯期蝶。又若千絲系纜,六柱移船。借藍(lán)尾而飛觴,眼才一瞥,就紅牙而按曲,腸已九回。虬漏沉沉,二分明月,蚖膏滟滟,四照琪花。亦復(fù)逞咀蘭嚼蕙之妍詞,抒擘石研丹之幽怨。夫禺山耀彩,五色相宣,若木舒華,千尋直上。觀察握畫日之筆,步登云之梯。玳筵乍啟于櫻廚,琳簡近承夫蓬觀。于是鸞坡儤直,螭陛趨班。纂有唐一代之鉅文,傳名山千古之絕學(xué)。美矣茂矣。長卿朅來東閣,得遂管窺,偶憶西泠,已成梗泛。乏一邱一壑之位置,慕半村半郭之嬉游。李公垂雅有同心,句傳珂里,元次山請(qǐng)申后約,笑指杯湖。時(shí)道光癸巳孟夏,錢塘吳長卿謹(jǐn)序。紅豆樹館詞·王柏心跋
鳧薌觀察曩著紅豆樹館詞,梓行已久。后復(fù)有感舊紀(jì)恩之作,都為八卷,合而刊之,授柏心使論其大略。余考詞之始興,大抵流連風(fēng)月,泛詠皋壤,感物而動(dòng),其緒無端,以憑虛為奇,以超曠靈澹為宗。至子瞻、幼安輩為之,泛濫于子史,馳騁議論,其體一變。然以發(fā)攄其壯氣雄心而已,未有綜貫生平,標(biāo)舉志行,若年經(jīng)月緯,粲然可睹指者也。茲則體沿協(xié)律,義兼紀(jì)事,排比敷陳,開昔人未辟之町畦。其倫則君親、昆弟、夫婦、師友,其事則遨游、羈旅、敷文、緯典,其情則忻愉悲戚,其境則壯老窮達(dá)。析之各有宗旨,合之互相首尾,又能分刌節(jié)度,窮極窈眇,有啟涂拓宇之觀,無宮凌羽替之疾,于此體為創(chuàng)見,而仍不失其正宗。盛矣哉。前此所未嘗有也。昔者司馬子長、楊子云、班孟堅(jiān)皆有自敘,杜子美北征、昔游等篇亦檃括出處,覽者資為援據(jù)。獨(dú)填詞家無之,世遂以為束于體格,無能恢廓,至有目詩馀為小道者。今讀紅豆樹館詞,包含宏大,直舉胸情,然后知此境正自無窮,人特未能窮其所至耳。集中他美,諸公論之詳矣,余以為自有倚聲以來,兼眾長而擴(kuò)其境之所未至者,獨(dú)于茲集見之。遂舉所見,識(shí)之簡末。時(shí)道光癸卯夏五,監(jiān)利王柏心謹(jǐn)跋。維基
陶梁(1772年—1857年),字寧求、鳧薌,號(hào)鳧香,江蘇長洲縣(今蘇州市)人,進(jìn)士出身。官至禮部左侍郎。嘉慶十三年(1808年)登進(jìn)士,改庶吉士。嘉慶十四年(1809年)授翰林院編修,任日講起居注官。嘉慶十八年(1813年)任順天鄉(xiāng)試同考官。嘉慶十九年(1814年),林清之變,天理教徒闖入紫禁城。陶梁正在文穎館修書,其仆駱升聽聞警訊,把陶梁藏在書櫥之中,只身守護(hù),身中數(shù)刀。次日,紛亂平定,陶梁出,將駱升救醒。仁宗回鑾,聽說此事,贊駱升為「義仆」,并賜金。 嘉慶二十一年(1816年),陶梁署直隸天津道。嘉慶二十二年(1817年)擔(dān)任永平府知府。次年,改正定府知府。道光四年(1824年)任清河道。道光五年(1825年)加鹽運(yùn)使銜。道光十年(1830年)任天津道。道光十二年(1832年)署永平府知府、任大名府知府、護(hù)大順廣道。次年,護(hù)大名道。道光十七年(1837年)署大順廣道。道光十八年(1838年)任湖北荊宜施道。道光二十二年(1842年)任湖南糧儲(chǔ)道、湖北漢黃德道。道光二十八年(1848年)任甘肅按察使、山西按察使,署山西布政使。次年,任江西布政使、太常寺卿。咸豐二年(1852年)任內(nèi)閣學(xué)士、加紫禁城騎馬。咸豐三年(1853年)任朝考閱卷官,管理中書科事務(wù)、署吏部左侍郎。咸豐五年(1855年)任禮部右侍郎、禮部左侍郎。
人物簡介
傅子馀(1914-1998) 號(hào)靜庵。廣東番禺人。移居香港,創(chuàng)辦鴻社及《嶺雅》季刊。晚年返廣州居住。有《抱一堂集》。個(gè)人簡介
傅子馀(1914-1998),號(hào)靜庵,曾任教香港廣僑學(xué)院,先后創(chuàng)辦鴻社及《嶺雅》季刊,與羊城、港、澳詩苑名家,廣通聲氣。靜庵詩稿·舊序
余始于君詩未甚奇也。已而避亂,僑次澳門,君亦挈家至。出所為詩讀之,則軒舉騰踔,體勢在黃陳之間。蓋與君相違五六年,人事變亟,凡人類所遘遇之酷,超絕古始,而吾儕皆一一身及。嗟夫,人患其有知也,其知之愈甚而自待彌高,因其自待之情,人事相接,輒不能自安。俛仰拂戾,雖處常已難矣,況卒遘變亂,衣食勞息,不若負(fù)販之晏晏。性既自豪,重其困挫,而意氣益孤,充憤悱之懷,而啟發(fā)之機(jī)動(dòng)不可抑,于是歌吟嘯呼,自排自遣,自嫗自煦。其哀思所屆,一以振耀于文字間,宜有過情之嘆。君幼長安樂,故前此所為詩,學(xué)焉而已。既丁世難,人事寢切,詩乃一變?cè)僮?,而身世之感有如馀贅,使讀者蹙然不忍,而不知君之齒方在英年也。夫君所不自得之情,蓋將有待于知君者夫。 辛巳正月佟紹弼序桐花館詞·序一
詞之樂律,入元融而為曲,嗣后所為詞者,直長短句之詩耳。世或狃于舊說,以為詩詞異途,遂使詞境轉(zhuǎn)隘,良可嘆也。東坡、稼軒之作,凡詩文所具有者,悉能達(dá)之于詞。詞之領(lǐng)域,開拓始袤,非復(fù)專事綺筵繡幌、脂粉才情、遣興娛賓、析酲解醞者矣。況其憂生念亂,撫物興懷,身世所遭,出以唱嘆,命筆寓意,又何有異于詩哉。宋詞能與唐詩并稱后世者,端復(fù)賴此。有明一代,誤于詞為艷科之說,未能尊體,陳陳相因,取材益狹,趨向如斯,詞道幾絕。逮及清季,國運(yùn)衰微,憂患相仍,詩風(fēng)大變,聲氣所匯,詞學(xué)復(fù)盛,名家迭出,此道遂尊。言志抒情,不復(fù)以體制而局限,故鹿潭、半塘、蕓閣、彊村、樵風(fēng)之作,托體高、取材富、寓意深、造境大、用筆重、鍊語精,趙宋而后,此為擅場。其風(fēng)骨神致,足與子尹、韜叔、散原、伯子、海藏諸家相頡頏,積憤放吟,固無減于詩也。吾粵自晦聞而后,詩境頓新,后學(xué)承其馀響,爭以詩鳴,而傅君靜庵亦以工詩稱于閭里,視其所詣,蓋曾取徑于同光體及晦聞,而于半山、雪堂、山谷、后山、簡齋、放翁諸作涵詠至深,郁蒼清勁,尤近黃陳。年未三十,譽(yù)溢京華,共許必傳,無須具論矣。粵中以往遜于為詞,述叔先生起而振衰,截?cái)嗯粤?,歸于正聲。余為詞初恪守其師周吳之說,而迄無所成。得靜庵論詩之要旨,從詞外而求詞,所作始稍得一己之意態(tài),益信詩詞之界,格律而外,不宜強(qiáng)分,如必使各具嚴(yán)限,則詞乃小道之譏恐終不免,又安得與詩同流而諷誦哉。往者汪先生每以傅詩朱詞相勉,余詞功力尚淺,適足自慚。是時(shí)靜庵亦偶為詞,所作《揚(yáng)州慢》、《驀山溪》、《水龍吟》諸調(diào),豪宕高健,亶有可觀,顧以非己力之所專注。稿皆不傳,迄今又逾卅載,靜庵垂垂老矣,猶羈棲海涯,以為詩之馀緒而填詞,欲以廣張風(fēng)氣,亦見其老而志未衰也。余向兄事靜庵,今承以其所著《桐花館詞》屬為之序,存詞僅五十闋,均極沉郁頓挫之致,語雋而律嚴(yán),筆健而情永,雖遠(yuǎn)宗白石、梅溪、草窗、玉田而下逮清季諸老,然皆以發(fā)揮一己之情意,非句摹字?jǐn)M,斤斤焉以求合于古人為工者。況其植根于詩也深,故其發(fā)之于詞也,境界氣象迥異常流,翹然有以自立,詎能限諸一家而于一字一語中求其擅勝者耶?讀其詞,使詞中求詞者之流,亦當(dāng)廢然知返也。 甲寅孟夏弟奐謹(jǐn)序桐花館詞·序二
客次西川,杜工部多悲天之語;身登北固,辛稼軒有懷古之吟。探幽紀(jì)勝,文士風(fēng)流;即事徵題,書生本色。而況陰陽變化,天道難知;進(jìn)退機(jī)微,世途莫測。百端交感,將懸心鏡于湖山;一緒縈懷,遂乞性靈于筆墨。移宮換羽,雜徵流商,天籟自鳴,心聲俱發(fā)。故擅中散之琴者,自昔嘗聞其事;而弄桓伊之笛者,于今復(fù)睹其人。傅子靜庵,桐花館之主人也。器度沖和,襟懷恬淡,沉酣舊籍,雅嗜新聲。藝宗《鬼谷》,七弦之音譜曾修;賦獵《離騷》,九畹之芳馨在抱。用是浸淫樂府,曲度青云,馳騁文壇,辭編黃絹。或過柳岸而輕歌,或立云峰而長嘯,或吊孤墳于夜月,或泣故壘于秋風(fēng)。詞成百闋,允諧四犯之聲;味別五辛,不落一家之臼。若夫北門諷詠,士豈為貧;南渡流離,人方衡慮。三年不遇,甘抱瑟于齊門;七尺自持,恥折腰于韓邸。意韞曲中,音傳弦外。聯(lián)辭結(jié)采,雖云標(biāo)幟于梅溪;剪舊裁新,尚見通靈于片玉。其或胡馬縱橫,王孫落拓。天涯夢短,凄迷則古驛云封;海外身遙,涕淚則新亭浪覆。情非白石,跡近玉田。沙寒雪影,設(shè)謨感厥悲涼;桐葉秋聲,命意傷其沉郁。時(shí)而徜徉云水,俯仰山河,浪躍大江,霧沉半壁。南朝故土,曾左之所驅(qū)馳;北國平原,洪楊于焉覬覬。矢刃交鋒,玄黃流血。干戈擾攘,難為避亂之管寧;道路呻吟,尚有倚聲之杜甫。至若牝雞報(bào)曉,鴟鳥鳴桑。朝尊藍(lán)面,幽少主于別宮;將授赤眉,逞佳兵于弱國。彷徨東顧,狼狽西馳,騷客欷歔,羈人凄惻。桐花無館,聞歌悼宮井之魂;蕓閣有詞,變雅寫瀛臺(tái)之恨。西山鶴夢,歲月如流;北地龜寒,古今同慨。夫論詞者,固盛于靖康北狩之前;言律者,必精于建炎南遷以后。賦情寓物,各具春秋;撫事傷時(shí),自成格調(diào)。閒居斗室,橫窺辭海之涯;默數(shù)群峰,直繪廬山之貌。乃見風(fēng)琴交響,伯牙移情;復(fù)聞巖壑傳神,嗣宗領(lǐng)嘯。由南溯北,躋涉百川;自北開南,導(dǎo)歸四瀆。或以暗香疏影爭妍,或以秋樹寒煙競勝。深宮碎玉,用代銅琶鐵板之雄音;虛室韜光,尚見匣劍幃燈之孤影。斌雖薄聲華,尚懷文藻,緣思礪齒而盟樽,亦借他山以攻玉。白詩四類,夙報(bào)微之;左賦十年,忽思元晏。才慚霞叟,追蹤蠟屐之痕;學(xué)慕常州,仿印茗柯之序。新江張斌