人物:桓伊

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 東晉太山人。
謝安甥。
有名于時(shí),為安所重。
安卒,輟樂彌年,行不由西州路。
嘗大醉,不覺至州門,悲感不已。
誦曹植詩:“生存華屋處,零落歸山丘。
”慟哭而去。
善唱樂,與桓伊、袁山松并為三絕。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:334—416 【介紹】: 東晉僧。雁門樓煩人,俗姓賈。幼好學(xué),博綜六經(jīng),尤善老莊。年二十一,師從道安,精般若性空之學(xué)。晉孝武帝太元六年入廬山,結(jié)廬講學(xué)。又建蓮社,倡彌陀凈土法門,卜居三十余年,足不出山。后人尊為凈土宗初祖。撰有《沙門不敬王者論》等。
全晉文
慧遠(yuǎn)俗姓賈,雁門樓煩人。
慕容雋時(shí)師事道安,后隨道安奔襄陽。
孝武初,襄陽陷,移居廬山,江州刺史桓伊為起東林寺,至義熙十二年卒,年八十三。
有集十二卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
生賈氏。
雁門樓煩人也。
年十二。
隨其舅令狐君。
學(xué)于許洛間。
博極群書。
得老莊之要。
風(fēng)鑒朗拔。
在諸生中。
龍章鳳姿。
照映魚鳥。
既冠。
將渡江與范宣子俱隱。
值中原亂。
兵戈塞路。
聞道安在太行恒山寺講般若。
遂與弟慧持俱造之。
一面歸敬。
愿落發(fā)。
就弟子之列。
以終業(yè)焉。
既受具。
以大法為己任。
年二十四即就講說。
秦建元九年。
襄陽平安公為朱序所得。
因決別。
南抵荊州。
止上明寺。
欲游羅浮。
泊舟潯陽。
見匡山愛之。
廬于山陰。
以杖卓地曰。
有泉當(dāng)住。
泉忽涌。
因定居焉。
常誦經(jīng)泉上。
有龍出聽。
因號(hào)龍泉寺。
沙門慧永住西林。
恨所居逼側(cè)。
不能多容。
而請(qǐng)太守桓伊。
為立東林寺。
古傳有佛影在月氏國那竭城南。
古石室中。
去流沙。
一萬五千八百馀里。
欲往瞻禮。
恨骨不能飛。
有西域道士。
為遠(yuǎn)畫之壁間。
遠(yuǎn)著銘五章。
能疏其妙。
陶侃鎮(zhèn)廣州。
有漁得阿育王所鑄文殊像于海中。
送寒溪寺。
寺主僧珍徑夏口。
夢寺火而像不壞。
馳歸果然。
侃以其威靈。
及移鎮(zhèn)。
使人迎之。
十輩不能舉。
既而登舟又沒。
終不能得。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。
而像自至。
蓋其誠感然也。
故時(shí)人為之謠曰。
陶維劍雄。
像以神標(biāo)。
云翔泥宿。
一何遙遙。
可以誠致。
難以力招。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽宗炳張士民季碩等十八人。
從遠(yuǎn)游。
乃于無量壽象前。
使劉遺民著文。
立誓期生西方。
殷仲堪如荊州。
過山中臨北澗。
聽遠(yuǎn)講易嘆曰。
識(shí)盡精微。
不受擬度。
世間安有此等人品乎。
俳佪終日而罷。
盧循初據(jù)江州。
嘗詣遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)少與循父嘏善。
見循欣然。
道舊。
有諫者曰。
循返逆。
公與厚。
禍斯至矣。
遠(yuǎn)曰。
我佛法中。
情無取舍。
豈不知為識(shí)者所察。
非吾所懼也。
及武帝討循。
屯桑尾。
有以遠(yuǎn)交循為言。
武帝曰。
遠(yuǎn)公世外人。
其可以是量之哉。
遣使送敬。
且飯僧。
聞羅什入關(guān)。
遣書通好。
獻(xiàn)比量衣裁。
使登高座。
為著之。
并漉器皆珍貺。
什答書。
其略曰。
經(jīng)言。
末后東方有護(hù)法菩薩。
勖哉仁者。
善弘其事。
有偈曰。
既以舍染樂。
心得善攝不。
若得不馳散。
深入實(shí)相否。
必竟空相中。
其心無所樂。
若悅禪智慧。
是法性無照。
虛誑等無實(shí)。
亦非停心住。
仁者所得法。
幸愿示其要。
遠(yuǎn)又以書答其偈曰。
本端竟何從。
起滅有無際。
一微涉動(dòng)境。
成此頹山勢。
惑相更相乘。
觸理自生滯。
因緣雖無主。
開途非一世。
時(shí)無悟宗匠。
誰將握玄契。
來問尚悠悠。
相與期卒歲。
初中土未有泥洹常住之說。
但云壽令長遠(yuǎn)而已。
遠(yuǎn)曰。
佛是至極。
至極則無變。
無變之理。
豈有窮哉。
乃著法性論曰。
至極則以不變?yōu)樾浴?div id="ueqbmkq" class='inline' id='people_7384_2_161_comment'>
得性為體極為宗。
羅什見論曰。
邊國人未見經(jīng)。
便暗與理合。
豈不妙哉。
秦王姚興致書。
餉遠(yuǎn)龜茲細(xì)縷雜變像。
以伸款敬。
又姚嵩獻(xiàn)珠像。
并釋論云。
大智論新記。
龍勝所作。
法師當(dāng)冠以序。
昭示萬世。
此邦道士。
同所欽聞也。
遠(yuǎn)以書辭不敏。
文多不載。
然恨大論文多。
鈔其要。
為二十卷。
桓玄討殷仲堪。
軍經(jīng)山北。
邀遠(yuǎn)出虎溪。
遠(yuǎn)稱疾不出。
玄自入山。
左右諫玄。
勿復(fù)拜。
及見遠(yuǎn)。
不覺致敬。
玄問。
不敢毀傷。
何以剪削。
遠(yuǎn)答以立身行道。
當(dāng)自有意。
豈以剪發(fā)文身。
讓季歷而非泰伯乎。
玄出山。
謂左右曰。
實(shí)生所未見也。
玄后以震主之威。
苦欲致之。
而遠(yuǎn)堅(jiān)臥不動(dòng)。
俄而玄欲沙汰僧眾。
且謂。
唯匡山道德所居。
不在搜簡之例。
于是遠(yuǎn)以書抵玄。
其詞皆陽縱而陰奪之。
成帝幼沖。
庾冰用事。
以沙門應(yīng)敬王者。
而尚書何充。
仆射褚翌諸葛恢等。
奏議不應(yīng)。
眾議同何充等。
門下觀望駮議紛然。
玄在姑熟。
以書問遠(yuǎn)當(dāng)不。
且曰。
此一代大事。
不可令朝廷失體也。
得八座書。
今以似君。
君其件件詳論不敬之意。
以釋其疑。
便當(dāng)行之。
遠(yuǎn)答書。
其略曰。
伽黎非朝宗之服。
缽具非廊廟之器。
會(huì)玄篡位。
下書曰。
佛法宏大。
所不能測。
昔推奉主之情。
故興其敬。
今事既在己。
宜盡謙禮。
諸道人勿復(fù)致禮也。
遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。
凡五首。
妙盡物情。
玄西奔。
安帝自江陵還京師。
輔國何無忌。
勸遠(yuǎn)候迎。
遠(yuǎn)稱疾不行。
帝遣使勞問。
遠(yuǎn)脩書敘悃誠。
帝佳之。
謝靈運(yùn)恃才氣出人上。
見遠(yuǎn)悠然意消。
遠(yuǎn)卜居三十年。
影不出山。
跡不入俗。
每送客游履。
以虎溪為限。
以晉義熙十二年八月初。
示疾。
至六日困篤。
大德耆宿。
請(qǐng)飲豉酒。
不許。
又請(qǐng)飲米汁。
不許。
又請(qǐng)以蜜水為漿。
乃命律師撿卷。
未見而終。
壽八十三。
遺命露骸松下。
弟子不忍收葬。
潯陽太守阮保。
于山西嶺。
鑿壙開??。
有文集十卷。
神僧傳·卷第二
釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘偉風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契。值石虎已死中原??亂南路阻塞。志不獲從。時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山。弘贊像法聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。后聞安講般若經(jīng)?;砣欢颉1闩c弟慧持投簪落?(音采)委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。于惑者曉然。是后安公特聽慧遠(yuǎn)不廢俗書。安有弟子法遇曇徵。皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏。并推服焉。后隨安公南游樊沔。偽秦建元九年。秦將符平。??并襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如汝者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽見廬峰清凈足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣成溪。其后少時(shí)潯陽亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號(hào)精舍為龍泉寺焉。陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見神光。每夕艷發(fā)經(jīng)旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢寺遭火。而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人輿之至水。及上船船又覆沒。使者懼而反之竟不能獲。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無梗于是率眾行道?;钑圆唤^。釋迦馀化于斯復(fù)興。自遠(yuǎn)卜居廬阜三十馀年影不出山跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。
高僧傳·卷第六 義解三
釋慧遠(yuǎn)。
本姓賈氏。
雁門婁煩人也。
弱而好書圭璋秀發(fā)。
年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。
故少為諸生。
博綜六經(jīng)尤善莊老。
性度弘博風(fēng)鑒朗拔。
雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。
年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。
值石虎已死中原寇亂南路阻塞。
志不獲從。
時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。
聲甚著聞。
遠(yuǎn)遂往歸之。
一面盡敬。
以為真吾師也。
后聞安講波若經(jīng)。
豁然而悟。
乃嘆曰。
儒道九流皆糠秕耳。
便與弟慧持。
投簪落彩。
委命受業(yè)。
既入乎道厲然不群。
常欲總攝綱維。
以大法為己任。
精思諷持以夜續(xù)晝。
貧旅無資缊纊常闕。
而昆弟恪恭終始不懈。
有沙門曇翼。
每給以燈燭之費(fèi)。
安公聞而喜曰。
道士誠知人矣。
遠(yuǎn)藉慧解于前因。
發(fā)勝心于曠劫。
故能神明英越機(jī)鑒遐深。
安公常嘆曰。
使道流東國其在遠(yuǎn)乎。
年二十四便就講說。
嘗有客聽講難實(shí)相義。
往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。
遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。
于是惑者曉然。
是后安公特聽慧遠(yuǎn)不廢俗書。
安有弟子法遇曇徽皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏并推伏焉。
后隨安公南游樊河。
偽秦建元九年。
秦將符丕寇斥襄陽。
道安為朱序所拘不能得去。
乃分張徒眾各隨所之。
臨路諸長德皆被誨約。
遠(yuǎn)不蒙一言。
遠(yuǎn)乃跪曰。
獨(dú)無訓(xùn)勖懼非人例。
安曰。
如公者豈復(fù)相憂。
遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。
南適荊州住上明寺。
后欲往羅浮山。
及屆潯陽。
見廬峰清靜足以息心。
始住龍泉精舍。
此處去水大遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)乃以杖扣地曰。
若此中可得棲立當(dāng)使朽壤抽泉。
言畢清流涌出。
后卒成溪。
其后少時(shí)潯陽亢旱。
遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。
忽有巨蛇從池上空。
須臾大雨。
歲以有年。
因號(hào)精舍為龍泉寺焉。
時(shí)有沙門慧永。
居在西林與遠(yuǎn)同門。
舊好遂要遠(yuǎn)同止。
永謂刺史桓伊曰。
遠(yuǎn)公方當(dāng)弘道。
今徒屬已廣而來者方多。
貧道所棲褊狹不足相處。
如何。
桓乃為遠(yuǎn)復(fù)于山東更立房殿。
即東林是也。
遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍洞盡山美。
卻負(fù)香爐之峰。
傍帶瀑布之壑。
仍石壘基即松栽構(gòu)。
清泉環(huán)階白云滿室。
復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。
森樹煙凝石筵苔合。
凡在瞻履皆神清而氣肅焉。
遠(yuǎn)聞。
天竺有佛影。
是佛昔化毒龍所留之影。
在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石室中。
經(jīng)道取流沙。
西一萬五千八百五十里。
每欣感交懷志欲瞻睹。
會(huì)有西域道士敘其光相。
遠(yuǎn)乃背山臨流營筑龕室。
妙算畫工淡彩圖寫。
色疑積空望似煙霧。
暉相炳曖。
若隱而顯。
遠(yuǎn)乃著銘曰。
廓矣大像。
理玄無名。
體神入化。
落影離形。
回暉層巖。
凝映虛亭。
在陰不昧。
處闇逾明。
婉步蟬蛻。
朝宗百靈。
應(yīng)不同方。
跡絕杳冥(其一)。
茫?;挠?。
靡勸靡獎(jiǎng)。
淡虛寫容。
拂空傳像。
相具體微。
沖姿自朗。
白毫吐曜。
昏夜中爽。
感徹乃應(yīng)。
扣誠發(fā)響。
留音停岫。
津悟冥賞。
撫之有會(huì)。
功弗由曩(其二)。
旋踵忘敬。
罔慮罔識(shí)。
三光掩暉。
萬像一色。
庭宇幽藹。
歸途莫測。
悟之以靖。
開之以力。
慧風(fēng)雖遐。
維塵攸息。
匪圣玄覽。
孰扇其極(其三)。
希音遠(yuǎn)流。
乃眷東顧。
欣風(fēng)慕道。
仰規(guī)玄度。
妙盡毫端。
運(yùn)微輕素。
托?虛凝。
殆映霄霧。
跡以像真。
理深其趣。
奇興開衿。
祥風(fēng)引路。
清氣回軒。
昏交未曙。
髣髴神容。
依稀欽遇(其四)。
銘之圖之。
曷營曷求。
神之聽之。
鑒爾所修。
庶茲塵軌。
映彼玄流。
漱情靈沼。
飲和至柔。
照虛應(yīng)簡。
智落乃周。
深懷冥托。
宵想神游。
畢命一對(duì)。
長謝百憂(其五)又昔潯陽陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。
有漁人于海中見神光每夕艷發(fā)。
經(jīng)旬彌盛。
怪以白侃。
侃往詳視乃是阿育王像。
即接歸以送武昌寒溪寺。
寺主僧珍嘗往夏口夜夢寺遭火而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。
珍覺馳還寺。
寺既焚盡唯像屋存焉。
侃后移鎮(zhèn)。
以像有威靈遣使迎接。
數(shù)十人舉之至水及上船。
船又覆沒。
使者懼而反之。
竟不能獲。
侃幼出雄武素薄信情。
故荊楚之間為之謠曰。
陶惟劍雄。
像以神標(biāo)。
云翔泥宿。
邈何遙遙。
可以誠致。
難以力招。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。
祈心奉請(qǐng)。
乃飄然自輕。
往還無梗。
方知遠(yuǎn)之神感證在風(fēng)諺矣。
于是率眾行道昏曉不絕。
釋迦馀化于斯復(fù)興。
既而謹(jǐn)律息心之士。
絕塵清信之賓。
并不期而至。
望風(fēng)遙集。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽宗炳張菜民張季碩等。
并棄世遺榮依遠(yuǎn)游止。
遠(yuǎn)乃于精舍無量壽像前。
建齋立誓。
共期西方。
乃令劉遺民著其文曰。
惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。
法師釋慧遠(yuǎn)貞感幽奧宿懷特發(fā)。
乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。
集于廬山之陰般若臺(tái)精舍阿彌陀像前。
率以香華敬廌而誓焉。
惟斯一會(huì)之眾。
夫緣化之理既明。
則三世之傳顯矣。
遷感之?dāng)?shù)既符。
則善惡之報(bào)必矣。
推交臂之潛淪。
悟無常之期切。
審三報(bào)之相催。
知險(xiǎn)趣之難拔。
此其同志諸賢。
所以夕惕宵勤仰思攸濟(jì)者也。
蓋神者可以感涉。
而不可以跡求必感之有物。
則幽路咫尺。
茍求之無主。
則眇茫河津。
今幸以不謀而僉心西境。
叩篇開信亮情天發(fā)。
乃機(jī)象通于寢夢。
欣歡百于子來。
于是云圖表暉。
影侔神造。
功由理諧。
事非人運(yùn)。
茲實(shí)天啟其誠。
冥運(yùn)來萃者矣。
可不剋心重精疊思以凝其慮哉。
然其景績參差功德不一。
雖晨祈云同夕歸攸隔。
即我?guī)熡阎炝伎杀印?div id="y9eemgd" class='inline' id='people_7384_4_251_comment'>
是以慨焉胥命整衿法堂。
等施一心亭懷幽極。
誓茲同人俱游絕域。
其有驚出絕倫首登神界。
則無獨(dú)善于云嶠。
忘兼全于幽谷。
先進(jìn)之與后升。
勉思策征之道然復(fù)妙覲大儀。
啟心貞照。
識(shí)以悟新。
形由化革。
藉芙蓉于中流。
蔭瓊柯以詠言。
飄云衣于八極。
泛香風(fēng)以窮年。
體忘安而彌穆心超樂以自怡。
臨三涂而緬謝。
傲天宮而長辭。
紹眾靈以繼軌。
指太息以為期。
究茲道也。
豈不弘哉。
遠(yuǎn)神韻嚴(yán)肅容止方棱。
凡預(yù)瞻睹莫不心形戰(zhàn)慄。
曾有沙門持竹如意欲以奉獻(xiàn)。
入山信宿竟不敢陳。
竊留席隅默然而去。
有慧義法師。
強(qiáng)正少憚將欲造山謂遠(yuǎn)弟子慧寶曰。
諸君庸才望風(fēng)推服。
今試觀我如何。
至山值遠(yuǎn)講法華。
每欲難問。
輒心悸汗流竟不敢語。
出謂慧寶曰。
此公定可訝。
其伏物蓋眾如此。
殷仲堪之荊州。
過山展敬。
與遠(yuǎn)共臨北澗論易體。
移景不勌。
見而嘆曰。
識(shí)信深明實(shí)難為庶。
司徒王謐護(hù)軍王默等。
并欽慕風(fēng)德遙致師敬。
謐修書曰。
年始四十而衰同耳順遠(yuǎn)答曰。
古人不愛尺璧而重寸陰。
觀其所存似不在長年耳。
檀越既履順而游性。
乘佛理以御心。
因此而推復(fù)何羨于遐齡。
聊想斯理久已得之。
為復(fù)酬來信耳。
盧脩初下?lián)莩恰?div id="kjimzwb" class='inline' id='people_7384_4_306_comment'>
入山詣遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)少與脩父瑕同為書生。
及見脩歡然道舊。
因朝夕音問。
僧有諫遠(yuǎn)者曰。
脩為國寇。
與之交厚得不疑乎。
遠(yuǎn)曰。
我佛法中情無取舍。
豈不為識(shí)者所察。
此不足懼。
及宋武追討盧脩設(shè)帳桑尾。
左右曰。
遠(yuǎn)公素王廬山與脩交厚。
宋武曰。
遠(yuǎn)公世表之人。
必?zé)o彼此。
乃遣使赍書致敬。
并遺錢米。
于是遠(yuǎn)近方服其明見。
初經(jīng)流江東多有未備。
禪法無聞。
律藏殘闕。
遠(yuǎn)慨其道缺。
乃令弟子法凈法領(lǐng)等遠(yuǎn)尋眾經(jīng)踰越沙雪。
曠歲方反。
皆獲梵本得以傳譯。
昔安法師在關(guān)。
請(qǐng)曇摩難提出阿毗曇心。
其人未善晉言頗多疑滯。
后有罽賓沙門僧伽提婆。
博識(shí)眾典。
以晉太元十六年來至潯陽。
遠(yuǎn)請(qǐng)重譯阿毗曇心及三法度論。
于是二學(xué)乃興。
并制序標(biāo)宗貽于學(xué)者。
孜孜為道務(wù)在弘法。
每逢西域一賓輒懇惻咨訪。
聞羅什入關(guān)。
即遣書通好曰。
釋慧遠(yuǎn)頓首。
去歲得姚左軍書。
具承德問。
仁者曩絕殊域。
越自外境。
于時(shí)音譯未交。
聞風(fēng)而悅。
但江湖難冥。
以形乖為嘆耳。
頃知承否通之會(huì)。
懷寶來游至止。
有問則一日九馳。
徒情欣雅味。
而無由造盡。
寓目望途固已增其勞佇。
每欣大法宣流三方同遇。
雖運(yùn)鐘其末。
而趣均在昔。
誠未能扣津妙門感徹遺靈。
至于虛衿遺契。
亦無日不懷。
夫旃檀移植則異物同熏。
摩尼吐曜則眾珍自積。
是惟教合之道。
猶虛往實(shí)歸。
況宗一無像而應(yīng)不以情者乎。
是故負(fù)荷大法者。
必以無報(bào)為心。
會(huì)友以仁者使功不自己。
若令法輪不停軫于八正之路三寶不輟音于將盡之期。
則滿愿不專美于絕代。
龍樹豈獨(dú)善于前蹤。
今往比量衣裁。
愿登高座為著之。
并天漉之器此既法物。
聊以示懷。
什答書曰。
鳩摩羅耆婆和南。
既未言面又文辭殊隔。
導(dǎo)心之路不通。
得意之緣圮絕。
傳驛來況粗承風(fēng)德。
比復(fù)如何必備聞一途可以蔽百。
經(jīng)言。
末后東方當(dāng)有護(hù)法菩薩勖哉仁者善弘其事。
夫財(cái)有五備。
福戒博聞辯才深智。
兼之者道隆。
未具者疑滯。
仁者備之矣。
所以寄心通好。
因譯傳意。
豈其能盡。
粗酬來意耳。
損所致比量衣裁。
欲令登法座時(shí)著。
當(dāng)如來意。
但人不稱物。
以為愧耳。
今往常所用鍮石雙口澡灌。
可備法物之?dāng)?shù)也。
并遺偈一章曰。
既已舍染樂。
心得善攝不。
若得不馳散。
深入實(shí)相不。
畢竟空相中。
其心無所樂。
若悅禪智慧。
是法性無照。
虛誑等無實(shí)。
亦非停心處。
仁者所得法。
幸愿示其要。
遠(yuǎn)重與什書曰。
日有涼氣比復(fù)何如。
去月法識(shí)道人至。
聞君欲還本國。
情以悵然。
先聞君方當(dāng)大出諸經(jīng)。
故來欲便相咨求。
若此傳不虛眾恨可言。
今輒。
略問數(shù)十條事。
冀有馀暇一二為釋。
此雖非經(jīng)中之大難。
欲取決于君耳。
并報(bào)偈一章曰。
本端竟何從。
起滅有無際。
一微涉動(dòng)境。
成此頹山勢。
惑想更相乘。
觸理自生滯。
因緣雖無主開途非一世。
時(shí)無悟宗匠。
誰將握玄契。
來問尚悠悠。
相與期暮歲。
后有弗若多羅。
來適關(guān)中誦出十誦梵本。
羅什譯為晉文。
三分始二而多羅棄世。
遠(yuǎn)??湮磦?。
及聞曇。
摩流支入秦復(fù)善誦此部。
乃遣弟子曇邕致書祈請(qǐng)令于關(guān)中更出馀分。
故十誦一部具足無闕。
晉地獲本相傳至今。
蔥外妙典關(guān)中勝說。
所以來集茲土者。
遠(yuǎn)之力也。
外國眾僧咸稱漢地有大乘道士。
每至燒香禮拜。
輒東向稽首獻(xiàn)心廬岳。
其神理之跡。
故未可測也。
先是中土未有泥洹常住之說。
但言壽命長遠(yuǎn)而已。
遠(yuǎn)乃嘆曰。
佛是至極。
至極則無變。
無變之理。
豈有窮耶。
因著法性論曰。
至極以不變?yōu)樾浴?div id="pzmc5sn" class='inline' id='people_7384_4_472_comment'>
得性以體極為宗。
羅什見論而嘆曰。
邊國人未有經(jīng)。
便闇與理合。
豈不妙哉。
秦主姚興欽德風(fēng)名嘆其才思。
致書慇勤。
信餉連接。
贈(zèng)以龜茲國細(xì)縷雜變像。
以申款心。
又令姚嵩獻(xiàn)其珠像。
釋論新出。
興送論并遺書曰。
大智論新譯訖。
此既龍樹所作。
又是方等旨?xì)w。
宜為一序以申作者之意。
然此諸道士。
咸相推謝無敢動(dòng)手。
法師可為作序以貽后之學(xué)者。
遠(yuǎn)答書云。
欲令作大智論序以申作者之意。
貧道聞懷大非小褚所容。
汲深非短綆所測。
披省之日有愧高命。
又體羸多疾觸事有廢。
不復(fù)屬意。
已來其日亦久。
緣來告之重。
輒粗綴所懷。
至于研究之美。
當(dāng)復(fù)期諸明德。
其名高遠(yuǎn)固如此。
遠(yuǎn)常謂。
大智論文句繁廣初學(xué)難尋。
乃抄其要文。
撰為二十卷。
序致淵雅使夫?qū)W者息過半之功矣。
后桓玄征殷仲堪。
軍經(jīng)廬山。
要遠(yuǎn)出虎溪。
遠(yuǎn)稱疾不堪。
玄自入山。
左右謂玄曰。
昔毀仲堪入山禮遠(yuǎn)。
愿公勿敬之。
玄答何有此理。
仲堪本死人耳。
及至見遠(yuǎn)不覺致敬。
玄問不敢毀傷。
何以剪削。
遠(yuǎn)答云。
立身行道玄稱善。
所懷問難不敢復(fù)言。
乃說征討之意。
遠(yuǎn)不答。
玄又問。
何以見愿。
遠(yuǎn)云。
愿檀越安隱使彼亦無他。
玄出山謂左右曰。
實(shí)乃生所未見。
玄后以震主之威苦相延致。
乃貽書騁說勸令登仕。
遠(yuǎn)答辭堅(jiān)正確乎不拔。
志踰丹石終莫能回。
俄而玄欲沙汰眾僧。
教僚屬曰。
沙門有能申述經(jīng)誥暢說義理。
或禁行修整足以宣寄大化。
其有違于此者悉皆罷遣。
唯廬山道德所居。
不在搜簡之例。
遠(yuǎn)與玄書曰。
佛教凌遲穢雜日久。
每一尋至慨憤盈懷。
??诌\(yùn)出非意淪湑將及。
竊見清澄諸道人教實(shí)應(yīng)其本心。
夫涇以渭分則清濁殊勢。
枉以直正則不仁自遠(yuǎn)。
此命既行必一理斯得。
然后令飾偽者絕假通之路。
懷真者無負(fù)俗之嫌。
道世交興三寶復(fù)隆矣因廣立條制。
玄從之。
昔成帝幼沖庾冰輔正。
以為沙門應(yīng)敬王者。
尚書令何充仆射褚昱諸葛惔等奏。
不應(yīng)敬禮。
官議悉同。
充等門下承冰旨為駮。
同異粉然竟莫能定。
及玄在姑熟欲令盡敬。
乃與遠(yuǎn)書曰。
沙門不敬王者既是情所未了。
于理又是所未喻。
一代大事不可令其體不允。
近八座書。
今以呈君。
君可述所以不敬意也。
此便當(dāng)行之。
事一二令詳。
盡想必有以釋其所疑耳。
遠(yuǎn)答書曰。
夫稱沙門者何耶。
謂能發(fā)矇俗之幽昏。
啟化表之玄路。
方將以兼忘之道與天下同往。
使希高者挹其遺風(fēng)漱流者味其馀津。
若然雖大業(yè)未就。
觀其超步之跡。
所悟固已弘矣。
又袈裟非朝宗之服。
缽盂非廊廟之器。
沙門塵外之人。
不應(yīng)致敬王者。
玄雖茍執(zhí)先志恥即外從。
而睹遠(yuǎn)辭旨趑趄未決。
有頃玄篡位。
即下書曰。
佛法宏大所不能測。
推奉主之情。
故興其敬。
今事既在己。
宜盡謙光。
諸道人勿復(fù)致禮也。
遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。
凡有五篇。
一曰在家。
謂在家奉法則是順化之民。
情未變俗跡同方內(nèi)。
故有天屬之愛奉主之禮。
禮敬有本。
遂因之以成教。
二曰。
出家。
謂出家者。
能遁世以求其志。
變俗以達(dá)其道。
變俗則服章不得與世典同禮。
遁世則宜高尚其跡。
大德故能拯溺俗于沈流。
拔玄根于重劫。
遠(yuǎn)通三乘之津。
近開人天之路。
如令一夫全德。
則道洽六親澤流天下。
雖不處王侯之位。
固已協(xié)契皇極在宥生民矣。
是故內(nèi)乖天屬之重。
而不逆其孝。
外闕奉主之恭。
而不失其敬也。
三曰。
求宗不順化謂反本。
求宗者不以生累其神。
超落塵封者不以情累其生。
不以情累其生則其生可滅。
不以生累其神則其神可冥。
冥神絕境故謂之泥洹。
故沙門雖抗禮萬乘高尚其事不爵王侯。
而沾其惠者也。
四曰。
體極不兼應(yīng)。
謂如來之與周孔。
發(fā)致雖殊潛相影響。
出處咸異終期必同。
故雖曰道殊所歸一也。
不兼應(yīng)者。
物不能兼受也。
五曰。
形盡神不滅。
謂識(shí)神馳騖隨行東西也。
此是論之大意。
自是沙門得全方外之跡矣。
及桓玄西奔。
晉安帝自江陵旋于京師。
輔國何無忌勸遠(yuǎn)候覲。
遠(yuǎn)稱疾不行。
帝遣使勞問。
遠(yuǎn)修書曰。
釋慧遠(yuǎn)頓首。
陽月和暖。
愿御膳順宜。
貧道先嬰重疾。
年衰益甚。
狠蒙慈詔曲垂光慰。
感懼之深。
實(shí)百于懷。
幸遇慶會(huì)而形不自運(yùn)。
此情此慨良無以喻。
詔答。
陽中感懷知所患未佳其情耿耿。
去月發(fā)江陵。
在道多諸惡。
情遲兼常。
本冀經(jīng)過相見。
法師既養(yǎng)素山林。
又所患未痊。
邈無復(fù)因增其嘆恨。
陳郡謝靈運(yùn)負(fù)才傲俗少所推崇。
及一相見肅然心服。
遠(yuǎn)內(nèi)通佛理外善群書。
夫預(yù)學(xué)徒莫不依擬。
時(shí)遠(yuǎn)講喪服經(jīng)。
雷次宗宗炳等。
并執(zhí)卷承旨。
次宗后別著義疏。
首稱雷氏。
宗炳因寄書嘲之曰。
昔與足下共于釋和上間面受此義。
今便題卷首稱雷氏乎。
其化兼道俗斯類非一。
自遠(yuǎn)卜居廬阜。
三十馀年影不出山。
跡不入俗。
每送客游履常以虎溪為界焉。
以晉義熙十二年八月初動(dòng)散。
至六日困篤。
大德耆年皆稽顙請(qǐng)飲豉酒。
不許。
又請(qǐng)飲米汁不許。
又請(qǐng)以蜜和水為漿。
乃命律師令披卷尋文得飲與不。
卷未半而終。
春秋八十三矣。
門徒號(hào)慟若喪考妣。
道俗奔赴轂繼肩隨。
遠(yuǎn)以凡夫之情難割。
乃制七日展哀。
遺命使露骸松下。
既而弟子收葬。
潯陽太守阮保。
于山西嶺鑿壙開隧。
謝靈運(yùn)為造碑文銘其遺德。
南陽宗炳又立碑寺門。
初遠(yuǎn)善屬文章辭氣清雅。
席上談吐精義簡要。
加以容儀端整風(fēng)彩灑落。
故圖像于寺遐邇式瞻。
所著論序銘贊詩書。
集為十卷五十馀篇。
見重于世。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓賈。雁門樓煩人。年十三。隨令狐氏游學(xué)許洛。少為諸生。博綜六經(jīng)。尤善莊老。時(shí)沙門釋道安。立寺于太行恒山。弘贊像法。遠(yuǎn)往歸之。一日聞安講般若經(jīng)?;砣欢颉D藝@曰。儒道九流。皆糠秕耳。便與弟慧持。投簪落??。委命受業(yè)。以大法為己任。精思諷持。以夜續(xù)晝。貧旅無資。缊纊常闕。而昆弟恪恭。終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。復(fù)曰使道流東國。其在遠(yuǎn)乎。年二十四。便就講說。嘗有客聽講。難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)。彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。惑者曉然。是后與弟子數(shù)十人。南適荊州。往上明寺。后欲往羅浮山。乃屆潯陽。見廬峰清靜。足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。達(dá)乃以杖扣地曰。若此中可得棲止。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出成溪。后潯陽亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)。讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號(hào)精舍。為龍泉寺焉。遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍。洞盡山美。卻負(fù)香爐之峰。傍帶瀑布之壑。仍石疊基。即松栽搆。清泉環(huán)階。白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。森樹煙凝。石徑苔合。凡在瞻履。皆神清而氣肅焉。遠(yuǎn)聞天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在那竭呵城南。古仙人石室中。每欣感交懷。志欲瞻睹。會(huì)有西域道士。敘其光相。遠(yuǎn)乃背山臨流。營筑龕室。妙算畫工。淡彩圖寫。色疑即空。望似煙霧。遠(yuǎn)乃著銘曰。廓矣太象。理玄無名。體神人化。落影離形。回暉層巖。凝映虛亭。在陰不昧。處闇愈明婉步蟬脫。朝宗百靈。應(yīng)不同方。跡絕而冥。又昔潯陽陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中。見神光每夕艷發(fā)。經(jīng)旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸。以送武昌寒溪寺。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈。遣使迎接。數(shù)十人輿之。至水上船。船覆沒。使者懼而反之。侃幼出雄武。素薄信情。故荊楚為之謠曰??梢哉\致。難以力招。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。祈心奉請(qǐng)。乃飄然無梗。于是率眾行道?;钑圆唤^。望風(fēng)遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽宗炳。張萊民。張季碩等。并棄世榮。依遠(yuǎn)游止。遠(yuǎn)乃于精舍無量壽像前。建齋立誓。共期西方。殷仲堪之荊州。過山展敬。與遠(yuǎn)共臨北澗。論易體要。移景不勌。司徒王謚。護(hù)軍王默等。并欽慕風(fēng)德。遙致師敬。謚修書曰。年始四十。而衰同耳順。遠(yuǎn)答曰。古人不愛尺璧。而重寸陰。觀其所存。似不在長年耳。盧循初下?lián)莩?。入山詣遠(yuǎn)。遠(yuǎn)少與循父嘏。同為書生。及見循。歡然道舊。因朝夕音介。僧有諫遠(yuǎn)者曰。循為國寇。與之交厚。得不疑乎。遠(yuǎn)曰。我佛法中。情無取舍。豈不為識(shí)者所察。及宋武追討盧循。設(shè)帳桑尾。左右曰。遠(yuǎn)公素主廬山。與循交厚。宋武曰。遠(yuǎn)公世表之人。必?zé)o彼此。乃遣使赍書致敬。并遺錢米。于是遠(yuǎn)近服其明見。初經(jīng)流江東。多有未備。禪法無聞。律藏殘闕。遠(yuǎn)令弟子法凈。法領(lǐng)等。遠(yuǎn)尋眾經(jīng)。踰越沙雪。曠歲方反。皆獲梵本。得以傳譯。有罽賓沙門僧伽提婆。博識(shí)眾典。以晉太元十六年。來至潯陽。遠(yuǎn)請(qǐng)重譯阿毗曇心。及三法度論。于是二學(xué)乃興。每逢西域一賓。輒懇惻咨訪。聞羅什入關(guān)。即遣書通好。什答書。并遺偈曰。既已舍染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實(shí)相不。畢竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實(shí)。亦非停心處。仁者所得法。幸愿示其要。遠(yuǎn)重與什書并報(bào)偈曰。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動(dòng)境。成此頹山勢。惑相更相乘。觸理自生滯。因緣雖無主。開途非一世。時(shí)無悟宗匠。誰將握玄契。末問尚悠悠。相與期暮歲。后有弗若多羅。來適關(guān)中。誦出十誦梵本。羅什譯為晉文。三分始二。而多羅棄世。遠(yuǎn)??湮磦洹<奥剷夷α髦肭?。善誦此部。乃遣弟子曇邕。致書祈請(qǐng)。令于關(guān)中更出馀分。故十誦一部。具足無闕。先是中土未有泥洹常住之說。但言壽命長遠(yuǎn)而已。遠(yuǎn)乃嘆曰。佛是至極則無變。無變之理。豈有窮耶。因著法性論曰。至極以不變?yōu)樾?。得性以體極為宗。羅什見論而嘆曰。邊國人未有經(jīng)。便闇與理合。豈不妙哉。秦主姚興欽佩名德。致書慇勤。信餉連接。贈(zèng)以龜茲國細(xì)縷雜變像。以伸款心。又令姚嵩獻(xiàn)其珠像。釋論新出。興送論并遺書曰。大智論新譯訖。此既龍樹所作。又是方等旨?xì)w。宜為一序。以伸作者之意。遠(yuǎn)序之?;感饕笾倏啊\娊?jīng)廬山。要遠(yuǎn)出虎溪。遠(yuǎn)稱疾不堪。玄自入山。見遠(yuǎn)不覺致敬。玄問。不敢毀傷。何以剪削。遠(yuǎn)答云。立身行道。玄稱善。所懷問難。不敢復(fù)言。乃說征討之意。遠(yuǎn)不答。玄又問何以見愿。遠(yuǎn)云愿檀越安隱。使彼亦復(fù)無他。玄出山謂左右曰。實(shí)乃所生未見。玄后以震主之威??嘞嘌又?。遠(yuǎn)答辭堅(jiān)正。確乎不拔。俄而玄欲沙汰眾僧。唯廬山道德所居。不在搜簡之例。遠(yuǎn)與玄書曰。佛教陵遲。穢雜日久。每一尋至??畱嵱瘣C。竊見清澄諸道人教。實(shí)應(yīng)其本心。然令飾偽者絕假通之路。怌真者無負(fù)俗之嫌。道世交興。三寶復(fù)隆矣。因廣玄條制。玄從之。有頃。玄篡位。即下書曰。佛法宏大。所不能測。諸道人勿復(fù)致禮。遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。凡有五篇。及桓玄西奔。晉安帝。自江陵旋于京師。輔國何無忌。勸遠(yuǎn)候迎。遠(yuǎn)稱疾不行。帝遣使勞問。以晉義熙十二年。八月初。動(dòng)散。至六日困篤。大德耆年。皆稽顙請(qǐng)飲豉酒。不許。又請(qǐng)飲米汁。不許。又請(qǐng)以蜜和水為漿。乃命律師令披卷尋文。得飲與不。卷未半而終。春秋八十三。
袁山松 朝代:東晉

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—401 【介紹】: 東晉陳郡陽夏人。
袁喬孫。
少有才名,博學(xué)能文,善音樂。
舊歌有《行路難》曲,歌詞疏質(zhì),為文其辭句,因醉縱歌,聽者流涕。
與羊曇善唱樂、桓伊能挽歌,時(shí)稱三絕。
歷顯位,為吳郡太守。
孫恩起事攻滬瀆,山松固守,城陷被害。
全晉文·卷五十六
崧字山松,喬孫,嗣爵湘西伯。安帝時(shí)為秘書丞,歷宜都太守吳國內(nèi)史。死孫恩之亂。有《后漢書》一百卷,《集》十卷。
王稱 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1370—1415 【介紹】: 明福建永福人,先世山東東阿人,字孟揚(yáng),一作孟揚(yáng)。洪武中領(lǐng)鄉(xiāng)薦,入國子監(jiān)。旋陳情養(yǎng)母。永樂初授國史院檢討,與修《永樂大典),充副總裁。旋參英國公張輔軍攻交趾,還守故官。與解縉交好,后坐縉黨,下獄死。為人目空四海,辯若懸河,視余子瑣瑣,以是名雖日彰,謗亦隨之。有《虛舟集》。
御選明詩姓名爵里
字孟陽,東阿人,流寓閩中。洪武庚午舉人。永樂初,用薦授國史院檢討,命參英國公張輔軍,坐黨獄死,有《虛舟集》。
明詩紀(jì)事·甲簽·卷十
稱字孟揚(yáng),其先東阿人,父翰流寓閩中,著籍永福。
洪武庚午舉人,永樂初,徵為國史檢討,充大典總裁。
出參英國公張輔軍,坐解縉黨下獄死。
有《虛舟集》五卷。
(《劉昌懸笥瑣探》:吉水解學(xué)士縉,天質(zhì)甚美,為文不屬草,頃刻數(shù)千言不難,一時(shí)才名甚噪。
時(shí)杭有王洪希范,吳有王隧汝玉,閩有王稱孟揚(yáng),常有王達(dá)達(dá)善,皆官翰林。
四人者詞翰流麗,孟揚(yáng)常謂希范曰:「解學(xué)士名聞海內(nèi),吾四人者,足以撐柱東南半壁。
」識(shí)者謂為知言。
《國雅》:王翰檢孟揚(yáng)典雅清拔,綽有天寶俊聲。
如「諸天花雨遍,雙樹慧燈懸」,「夜月桓伊笛,秋風(fēng)驃騎營」,「孤帆乘吹發(fā),一雁渡江遲」,「江路猿聲早,山城榕葉涼」,「一燈今夜雨,千里故人心」,并是司空、皇甫之馀。
王兆云《詞林人物考》:孟揚(yáng)氣節(jié)高勁,議論英發(fā),文章偉博,書法遒妙。
學(xué)士解大縉嘗稱其人品在蘇長公之列。
田按:孟揚(yáng)、安中才藻略同。
孟揚(yáng)以跌宕馳才,安中以雅麗著美。
孟揚(yáng)古詩規(guī)撫陳黃門、李翰林,在唐調(diào)中特為高格。)
陶梁 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清江蘇長洲人,字寧術(shù),號(hào)鳧鄉(xiāng)。諸生。善填詞。有《紅豆樹館詞》。
晚晴簃詩匯·卷一一九
陶梁,字寧求,號(hào)鳧鄉(xiāng),長洲人。嘉慶戊辰進(jìn)士,改庶吉士,授編修,官至禮部侍郎。有《紅豆樹館詩稿》。
詞學(xué)圖錄
陶梁(1772-1857) 字鳧薌,一作鳧鄉(xiāng)或鳧香。長洲人。嘉慶十三年(1808)進(jìn)士。授編修。官至太常寺卿、內(nèi)閣士學(xué)士、禮部侍郎。以病乞歸,士論多歸之。詩不多作,白而不淺。尤擅倚聲。編有《國朝畿輔詩傳》、《詞綜補(bǔ)遺》。有《紅豆樹館集》,詞在集中。
紅豆樹館詞·王昶序
紅豆出南海,載南州異物記,益部方物略諸書。有藤種,有樹種,初見于王摩詰詩,其實(shí)圓而紅,然不能移植他處,故江浙間絕少。近時(shí)惟吳門惠學(xué)士半農(nóng)家有之,以名其齋,而他處無聞焉。陶子鳧鄉(xiāng)居婁齊之間,家亦有此樹。結(jié)實(shí)累累下垂,殊可愛玩,憩其下者,每流連往復(fù),若不能去。蓋紅豆一名相思子,思發(fā)乎情,止乎禮義,乃不墮纖巧浮靡之習(xí),得為風(fēng)騷之苗裔。今鳧鄉(xiāng)嫻雅歌,通詩古文,性情風(fēng)格似魏晉間人。而尤以詞擅名于時(shí),所作前以石帚、玉田、碧山、蛻巖諸公為師,近則以竹垞、樊榭為規(guī)范。其幽潔妍靚,如水仙之?dāng)?shù)萼、冰梅之半樹,用寄其清新婉約之思,信可為南宋以來詞家之別子矣。鳧鄉(xiāng)博雅嗜古,從余游。余緝續(xù)詞綜,得其搜采之功居多。余少時(shí)于倚聲一事頗曾致力,今衰老,久輟不作,而鳧鄉(xiāng)年力初壯,進(jìn)而不已,行以著作擅長藝苑,集詞學(xué)之大成。讀紅豆詞者,其以此為驥之一毛、豹之一斑可也。昭陽大淵獻(xiàn)寎月望日,青浦八十老人王昶序。
紅豆樹館詞·吳錫麒序
駐楓煙而聽雁,艤葭水而尋漁。短彴遙通,高樓近接,琴橫春薦,雜花亂飛,酒在秋山,缺月相候,此其境與詞宜。金迷紙醉之娛,管語絲哇之奏。浦遺余佩,釵掛臣冠。滿地蘼蕪,夕陽如畫,隔堤楊柳,紅窗有人,此其情與詞宜。若陶子鳧鄉(xiāng)者,家住中吳,煙波繞戶,船來虎阜,羅綺生風(fēng)。狎浪而訂鷗盟,折花而招燕夢。東風(fēng)白苧,最憐寒食之天,細(xì)雨黃梅,重認(rèn)橫塘之路??哒嫒輵校Z不嫌癡。芊綿而綠意生,宛轉(zhuǎn)而紅腔應(yīng)。論其技則肱經(jīng)三折,繹其思則腸轉(zhuǎn)九回。情之引人,興不能已,固如斯也。況復(fù)湖尋高士,廟訪水仙,踵花鳥之前緣,躡煙霞之古徑。南渡之江山宛在,西泠之松柏依然。于是擊缽于青豆之房,調(diào)弦于黃篾之舫。淺斟未已,逸調(diào)先鏗。響落涼苔,聲催落葉。流水均其采采,白雪振其霏霏。唱如小海而尤豪,人比中仙而更勝。又孰不思同旅語,并寫靈襟。蓋其居也如此,其游也如彼。以佳麗之地,作其謻臺(tái),以靈秀之區(qū),為之騎驛。單衫小扇,則街子無猜,短笠大瓢,則蘆人亦熟。和徵招而去,歌哨遍而來。為石門文字禪,為東澤綺語債。此紅豆樹館詞一編所以清而能婉,麗而不佻,得大雅之遺音,傳南宋之正軌也乎。仆久違衡泌,屢溷風(fēng)塵。乞食叩門,馬如蛙鈍,息交閉戶,車類雞棲。即欲裁寄小詞,量填短拍。而故山有阻,舊雨不來,遠(yuǎn)趣莫招,孤吟易輟。茲幸遂循陔之愿,申伐木之歡。課桂隱于南湖,佇漁歌于西塞。馀情有觸,結(jié)習(xí)未忘。則蠶抽未盡之絲,蟬曳將殘之響,得是編而振發(fā)之,不啻迷津而逢寶筏,失路而得導(dǎo)師,其助予為不少也。嘉慶壬戌秋八月,錢唐吳錫麒撰。
紅豆樹館詞·李云章序
時(shí)物變態(tài),山川殊狀,人少壯老異形,目寓焉而不能留者,唯文詞可以留之。
昔人零篇斷簡偶傳于世,雖數(shù)百年后、數(shù)千里外,觀者輒如置身其中,與之周旋,而不勝流連嘅慕之致,以為筆墨之可以移我情矣。
況在作者非深于情,而能若是哉。
仆讀紅豆詞而嘆鳧鄉(xiāng)先生之情之至也。
夫士方貧賤,恒郁郁無以自樂,一旦得志,律法填其膺,聲色炫其外,酬應(yīng)汩其神明。
與之語平夙之交游、登覽之勝跡,忽若夢寐,不復(fù)省憶者,往往有焉。
君起寒素,結(jié)交老蒼,馳驟壇坫,為江南名諸生。
及入翰林,出任郡守、監(jiān)司,為畿輔賢大夫而意趣無少異。
俸馀則聚書畫,政暇則延納才士。
每與座上客談向時(shí)江湖之樂,徵文獻(xiàn),舉佚事,津津然不以為疲。
至親故離合之感,俯仰陳跡,則凄然黯然莫能自已,蓋居恒未嘗一日而忘舊也。
于是聚其舊時(shí)所著,加以近今之作,合為一編。
大而父子兄弟夫婦之倫,君臣之遇合,師友之淵源,禮典政績之敷賁,暨乎巖居川觀、嬉春訪秋,一觴一詠,罔不抒寫性情,而芳菲惻怛之懷、綿邈庯峭之筆,白石白云合為一家。
使讀者展卷神往,如成連之琴、桓子野之歌,自不禁其情之與俱深也。
仆與君甲子訂交于人海中,兄事弟畜,意氣相得。
別而復(fù)聚,則升湛懸隔。
然主客追陪,申之以婚姻,又十馀年于茲,而交情日益篤。
以君待仆之情,知君用情之厚。
詞雖小技,而激發(fā)于孝友忠信之大節(jié),無非至性所流,豈直詞翰之工而已哉。
道光癸巳孟夏,大興李云章謹(jǐn)序。
紅豆樹館詞·吳長卿序
將使敦古歡于塵壒之表,延峻賞于沖漠之區(qū)。握月?lián)L(fēng),徐仆射聊資談助,模山范水,宗處士惟事臥游。雖復(fù)寓意丹青,希蹤元素,而高風(fēng)已邈,僅傳竹柏之真,穆行無徵,虛憶萍蓬之跡。詎知桂辛藜苦,舊境頻遷,玦判璋分,新愁易積。鴻印泥而莫定,駒過隙而難留。設(shè)非追感撫塵,興懷墜雨。狀唾月推煙之景,寫牽云曳雪之情,幾幾乎迷五散于棋枰,索一吷于劍首矣。鳧鄉(xiāng)觀察系傳栗里,家住蘇臺(tái)。絢火鳳之九苞,標(biāo)石麟之獨(dú)角。彩筆則平分李嶠,艷錦則早奪江淹。義苑共羨其奇侅,藝海足資其蕩滌。方其蜚英橫塾,擷秀回泉。陳庚子之遺經(jīng),辯己亥之誤字。秋澄玉宇,桂子飄來,路接金臺(tái),槐花踏遍。用是息塵鞅于梵剎,洽幽贄于禮堂。已而放棹潞河,停驂梁苑。南陔則藝蘭發(fā)詠,西堂則夢草裁詩。洵足慶焦氏之福兄,頌魯侯之壽母。無何云回鸞馭,風(fēng)急鸰原。菤葹心拔而彌傷,箖箊淚清而欲槁。洎乎芝芙圓夢,鶼??齊心。玉作田腴,金將屋貯。曹大家史編舊稿,淺印脂痕,衛(wèi)夫人筆陣新圖,濃留墨沈。著姓交推于徐淑,深情尤甚于高柔。此又蔦蘿莫喻其纏綿,蘅芷自成其馨逸已。是時(shí)述庵少寇方筑平津之館,辟涑水之園。萬壑濤聲,曾陪講席,九峰黛影,重訪漁莊。覓舊伴于短李迂辛,賞奇文于大邢小魏。習(xí)劉孝標(biāo)五十紙之課,搜李承休三萬軸之儲(chǔ)。靡不雪纂露鈔,劬于淬掌,瓊綱玉格,朗若列眉。重以谷人司成鷗鷺尋盟,岑苔合契。致謝混改席之敬,修袁逢分坐之儀。往往攜屐探幽,支筇選勝。偶拈逸調(diào),同譜新聲。題花而香拂酒卮,佇月而涼侵琴薦。宜乎張溫?zé)o輩,推重于元晏弁言也。至若瓜步潮生,蒜山月落。喚秣陵桃葉之渡,認(rèn)蕪城皂莢之橋。虎阜秋深,未消劍氣,馬塍春老,欲葬花魂。緘情則轉(zhuǎn)綠回黃,選恨則等鶯期蝶。又若千絲系纜,六柱移船。借藍(lán)尾而飛觴,眼才一瞥,就紅牙而按曲,腸已九回。虬漏沉沉,二分明月,蚖膏滟滟,四照琪花。亦復(fù)逞咀蘭嚼蕙之妍詞,抒擘石研丹之幽怨。夫禺山耀彩,五色相宣,若木舒華,千尋直上。觀察握畫日之筆,步登云之梯。玳筵乍啟于櫻廚,琳簡近承夫蓬觀。于是鸞坡儤直,螭陛趨班。纂有唐一代之鉅文,傳名山千古之絕學(xué)。美矣茂矣。長卿朅來東閣,得遂管窺,偶憶西泠,已成梗泛。乏一邱一壑之位置,慕半村半郭之嬉游。李公垂雅有同心,句傳珂里,元次山請(qǐng)申后約,笑指杯湖。時(shí)道光癸巳孟夏,錢塘吳長卿謹(jǐn)序。
紅豆樹館詞·王柏心跋
鳧薌觀察曩著紅豆樹館詞,梓行已久。后復(fù)有感舊紀(jì)恩之作,都為八卷,合而刊之,授柏心使論其大略。余考詞之始興,大抵流連風(fēng)月,泛詠皋壤,感物而動(dòng),其緒無端,以憑虛為奇,以超曠靈澹為宗。至子瞻、幼安輩為之,泛濫于子史,馳騁議論,其體一變。然以發(fā)攄其壯氣雄心而已,未有綜貫生平,標(biāo)舉志行,若年經(jīng)月緯,粲然可睹指者也。茲則體沿協(xié)律,義兼紀(jì)事,排比敷陳,開昔人未辟之町畦。其倫則君親、昆弟、夫婦、師友,其事則遨游、羈旅、敷文、緯典,其情則忻愉悲戚,其境則壯老窮達(dá)。析之各有宗旨,合之互相首尾,又能分刌節(jié)度,窮極窈眇,有啟涂拓宇之觀,無宮凌羽替之疾,于此體為創(chuàng)見,而仍不失其正宗。盛矣哉。前此所未嘗有也。昔者司馬子長、楊子云、班孟堅(jiān)皆有自敘,杜子美北征、昔游等篇亦檃括出處,覽者資為援據(jù)。獨(dú)填詞家無之,世遂以為束于體格,無能恢廓,至有目詩馀為小道者。今讀紅豆樹館詞,包含宏大,直舉胸情,然后知此境正自無窮,人特未能窮其所至耳。集中他美,諸公論之詳矣,余以為自有倚聲以來,兼眾長而擴(kuò)其境之所未至者,獨(dú)于茲集見之。遂舉所見,識(shí)之簡末。時(shí)道光癸卯夏五,監(jiān)利王柏心謹(jǐn)跋。
維基
陶梁(1772年—1857年),字寧求、鳧薌,號(hào)鳧香,江蘇長洲縣(今蘇州市)人,進(jìn)士出身。官至禮部左侍郎。嘉慶十三年(1808年)登進(jìn)士,改庶吉士。嘉慶十四年(1809年)授翰林院編修,任日講起居注官。嘉慶十八年(1813年)任順天鄉(xiāng)試同考官。嘉慶十九年(1814年),林清之變,天理教徒闖入紫禁城。陶梁正在文穎館修書,其仆駱升聽聞警訊,把陶梁藏在書櫥之中,只身守護(hù),身中數(shù)刀。次日,紛亂平定,陶梁出,將駱升救醒。仁宗回鑾,聽說此事,贊駱升為「義仆」,并賜金。 嘉慶二十一年(1816年),陶梁署直隸天津道。嘉慶二十二年(1817年)擔(dān)任永平府知府。次年,改正定府知府。道光四年(1824年)任清河道。道光五年(1825年)加鹽運(yùn)使銜。道光十年(1830年)任天津道。道光十二年(1832年)署永平府知府、任大名府知府、護(hù)大順廣道。次年,護(hù)大名道。道光十七年(1837年)署大順廣道。道光十八年(1838年)任湖北荊宜施道。道光二十二年(1842年)任湖南糧儲(chǔ)道、湖北漢黃德道。道光二十八年(1848年)任甘肅按察使、山西按察使,署山西布政使。次年,任江西布政使、太常寺卿。咸豐二年(1852年)任內(nèi)閣學(xué)士、加紫禁城騎馬。咸豐三年(1853年)任朝考閱卷官,管理中書科事務(wù)、署吏部左侍郎。咸豐五年(1855年)任禮部右侍郎、禮部左侍郎。
傅子馀 朝代:現(xiàn)當(dāng)代

人物簡介

詞學(xué)圖錄
傅子馀(1914-1998) 號(hào)靜庵。廣東番禺人。移居香港,創(chuàng)辦鴻社及《嶺雅》季刊。晚年返廣州居住。有《抱一堂集》。
個(gè)人簡介
傅子馀(1914-1998),號(hào)靜庵,曾任教香港廣僑學(xué)院,先后創(chuàng)辦鴻社及《嶺雅》季刊,與羊城、港、澳詩苑名家,廣通聲氣。
靜庵詩稿·舊序
余始于君詩未甚奇也。已而避亂,僑次澳門,君亦挈家至。出所為詩讀之,則軒舉騰踔,體勢在黃陳之間。蓋與君相違五六年,人事變亟,凡人類所遘遇之酷,超絕古始,而吾儕皆一一身及。嗟夫,人患其有知也,其知之愈甚而自待彌高,因其自待之情,人事相接,輒不能自安。俛仰拂戾,雖處常已難矣,況卒遘變亂,衣食勞息,不若負(fù)販之晏晏。性既自豪,重其困挫,而意氣益孤,充憤悱之懷,而啟發(fā)之機(jī)動(dòng)不可抑,于是歌吟嘯呼,自排自遣,自嫗自煦。其哀思所屆,一以振耀于文字間,宜有過情之嘆。君幼長安樂,故前此所為詩,學(xué)焉而已。既丁世難,人事寢切,詩乃一變?cè)僮?,而身世之感有如馀贅,使讀者蹙然不忍,而不知君之齒方在英年也。夫君所不自得之情,蓋將有待于知君者夫。 辛巳正月佟紹弼序
桐花館詞·序一
詞之樂律,入元融而為曲,嗣后所為詞者,直長短句之詩耳。世或狃于舊說,以為詩詞異途,遂使詞境轉(zhuǎn)隘,良可嘆也。東坡、稼軒之作,凡詩文所具有者,悉能達(dá)之于詞。詞之領(lǐng)域,開拓始袤,非復(fù)專事綺筵繡幌、脂粉才情、遣興娛賓、析酲解醞者矣。況其憂生念亂,撫物興懷,身世所遭,出以唱嘆,命筆寓意,又何有異于詩哉。宋詞能與唐詩并稱后世者,端復(fù)賴此。有明一代,誤于詞為艷科之說,未能尊體,陳陳相因,取材益狹,趨向如斯,詞道幾絕。逮及清季,國運(yùn)衰微,憂患相仍,詩風(fēng)大變,聲氣所匯,詞學(xué)復(fù)盛,名家迭出,此道遂尊。言志抒情,不復(fù)以體制而局限,故鹿潭、半塘、蕓閣、彊村、樵風(fēng)之作,托體高、取材富、寓意深、造境大、用筆重、鍊語精,趙宋而后,此為擅場。其風(fēng)骨神致,足與子尹、韜叔、散原、伯子、海藏諸家相頡頏,積憤放吟,固無減于詩也。吾粵自晦聞而后,詩境頓新,后學(xué)承其馀響,爭以詩鳴,而傅君靜庵亦以工詩稱于閭里,視其所詣,蓋曾取徑于同光體及晦聞,而于半山、雪堂、山谷、后山、簡齋、放翁諸作涵詠至深,郁蒼清勁,尤近黃陳。年未三十,譽(yù)溢京華,共許必傳,無須具論矣。粵中以往遜于為詞,述叔先生起而振衰,截?cái)嗯粤?,歸于正聲。余為詞初恪守其師周吳之說,而迄無所成。得靜庵論詩之要旨,從詞外而求詞,所作始稍得一己之意態(tài),益信詩詞之界,格律而外,不宜強(qiáng)分,如必使各具嚴(yán)限,則詞乃小道之譏恐終不免,又安得與詩同流而諷誦哉。往者汪先生每以傅詩朱詞相勉,余詞功力尚淺,適足自慚。是時(shí)靜庵亦偶為詞,所作《揚(yáng)州慢》、《驀山溪》、《水龍吟》諸調(diào),豪宕高健,亶有可觀,顧以非己力之所專注。稿皆不傳,迄今又逾卅載,靜庵垂垂老矣,猶羈棲海涯,以為詩之馀緒而填詞,欲以廣張風(fēng)氣,亦見其老而志未衰也。余向兄事靜庵,今承以其所著《桐花館詞》屬為之序,存詞僅五十闋,均極沉郁頓挫之致,語雋而律嚴(yán),筆健而情永,雖遠(yuǎn)宗白石、梅溪、草窗、玉田而下逮清季諸老,然皆以發(fā)揮一己之情意,非句摹字?jǐn)M,斤斤焉以求合于古人為工者。況其植根于詩也深,故其發(fā)之于詞也,境界氣象迥異常流,翹然有以自立,詎能限諸一家而于一字一語中求其擅勝者耶?讀其詞,使詞中求詞者之流,亦當(dāng)廢然知返也。 甲寅孟夏弟奐謹(jǐn)序
桐花館詞·序二
客次西川,杜工部多悲天之語;身登北固,辛稼軒有懷古之吟。
探幽紀(jì)勝,文士風(fēng)流;即事徵題,書生本色。
而況陰陽變化,天道難知;進(jìn)退機(jī)微,世途莫測。
百端交感,將懸心鏡于湖山;一緒縈懷,遂乞性靈于筆墨。
移宮換羽,雜徵流商,天籟自鳴,心聲俱發(fā)。
故擅中散之琴者,自昔嘗聞其事;而弄桓伊之笛者,于今復(fù)睹其人。
傅子靜庵,桐花館之主人也。
器度沖和,襟懷恬淡,沉酣舊籍,雅嗜新聲。
藝宗《鬼谷》,七弦之音譜曾修;賦獵《離騷》,九畹之芳馨在抱。
用是浸淫樂府,曲度青云,馳騁文壇,辭編黃絹。
或過柳岸而輕歌,或立云峰而長嘯,或吊孤墳于夜月,或泣故壘于秋風(fēng)。
詞成百闋,允諧四犯之聲;味別五辛,不落一家之臼。
若夫北門諷詠,士豈為貧;南渡流離,人方衡慮。
三年不遇,甘抱瑟于齊門;七尺自持,恥折腰于韓邸。
意韞曲中,音傳弦外。
聯(lián)辭結(jié)采,雖云標(biāo)幟于梅溪;剪舊裁新,尚見通靈于片玉。
其或胡馬縱橫,王孫落拓。
天涯夢短,凄迷則古驛云封;海外身遙,涕淚則新亭浪覆。
情非白石,跡近玉田。
沙寒雪影,設(shè)謨感厥悲涼;桐葉秋聲,命意傷其沉郁。
時(shí)而徜徉云水,俯仰山河,浪躍大江,霧沉半壁。
南朝故土,曾左之所驅(qū)馳;北國平原,洪楊于焉覬覬。
矢刃交鋒,玄黃流血。
干戈擾攘,難為避亂之管寧;道路呻吟,尚有倚聲之杜甫。
至若牝雞報(bào)曉,鴟鳥鳴桑。
朝尊藍(lán)面,幽少主于別宮;將授赤眉,逞佳兵于弱國。
彷徨東顧,狼狽西馳,騷客欷歔,羈人凄惻。
桐花無館,聞歌悼宮井之魂;蕓閣有詞,變雅寫瀛臺(tái)之恨。
西山鶴夢,歲月如流;北地龜寒,古今同慨。
夫論詞者,固盛于靖康北狩之前;言律者,必精于建炎南遷以后。
賦情寓物,各具春秋;撫事傷時(shí),自成格調(diào)。
閒居斗室,橫窺辭海之涯;默數(shù)群峰,直繪廬山之貌。
乃見風(fēng)琴交響,伯牙移情;復(fù)聞巖壑傳神,嗣宗領(lǐng)嘯。
由南溯北,躋涉百川;自北開南,導(dǎo)歸四瀆。
或以暗香疏影爭妍,或以秋樹寒煙競勝。
深宮碎玉,用代銅琶鐵板之雄音;虛室韜光,尚見匣劍幃燈之孤影。
斌雖薄聲華,尚懷文藻,緣思礪齒而盟樽,亦借他山以攻玉。
白詩四類,夙報(bào)微之;左賦十年,忽思元晏。
才慚霞叟,追蹤蠟屐之痕;學(xué)慕常州,仿印茗柯之序。
新江張斌