人物:楊范

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐時渤海國僧人。曾隨師應(yīng)公至日本,后復(fù)入唐。憲宗元和八年,于旅舍遇日僧靈仙,論道契心。穆宗長慶二年,入五臺山。敬宗寶歷元年,受靈仙托,東渡日本謝恩。文宗大和二年,歸五臺山靈境寺,靈仙已卒,遂為詩以哭之。
唐詩大辭典 修訂本
渤海國(今吉林、遼寧部分地區(qū))僧人。曾隨師應(yīng)公至日本,后復(fù)入唐。憲宗元和八年(813)于旅舍中遇日僧靈仙,論道契心。穆宗長慶二年(822)入五臺山。敬宗寶歷元年(825)受靈仙之托,東渡日本謝恩。文宗大和二年(828)歸五臺山靈境寺,靈仙已卒,遂題詩壁上哭之。日僧圓仁《入唐求法巡禮行紀(jì)》卷三錄其事跡,并存詩1首,《全唐詩外編》據(jù)之收入。
全唐詩補逸
貞素,晚唐時渤海僧。
長慶間,曾為日本國入唐求法僧靈仙東渡答謝。
大和二年回,詣靈境寺復(fù)命,時靈仙已先卒。
貞素哭之以詩云。
(《全唐詩》無貞素詩)

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全宋文·卷二五三○
清表,元祐中鞏縣寧神禪院秉法僧

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鐘錦,陜西西安人,1973年出生,2001年于西北政法學(xué)院獲哲學(xué)碩士學(xué)位,2005年于復(fù)旦大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位,2006年于南開大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位,2007年在復(fù)旦大學(xué)中文系完成博士后研究?,F(xiàn)任華東師范大學(xué)副教授。
長阿含經(jīng)漫筆·序
壬辰之歲,鐘氏子錦從予皈依,愿言學(xué)法。
鐘子嗜欲殊淺,惟好讀書,家中聚至數(shù)萬卷,怡然其中,不慕世間榮利。
又復(fù)土木形骸,不自修飾,每為人所輕。
予主普陀講寺,鐘子時來講授,兼叩予問法。
一日至齋堂,有居士疑其為二十年前之王播也,殷殷囑勸。
聞?wù)呦绦?,而鐘子自若?div id="dfvgxgn" class='inline' id='people_75558_1_5_comment'>
予因知其自有天機在,顧俗子莫識也。
鐘子居予寺,講授之馀,多與刻經(jīng)校讎之役。
雖頗勤苦,而其樂自在,常欣欣然有喜色。
間來予室問法,論議之際,移晷不覺。
予因知鐘子所學(xué)甚博,而尤耽思辨之學(xué),不廢吟詠之事。
假之?dāng)?shù)年,于佛學(xué)必有所造。
今年鐘子復(fù)來,袖稿一卷,曰:“此余癸巳、甲午間讀《長阿含經(jīng)》之漫筆也,請師序之。
”予展其卷,凡百馀篇,每篇皆以七言絕為宗,刺取經(jīng)文注其故實,更用四六短章釋其玄理。
謂之曰:“子之所作,為體固佳,奈綺語何?
”鐘子正色曰:“否。
此非詩,四句之偈也。
取其易為撮觀記誦,非為駘蕩性情也。
”予笑曰:“向言戲之耳。
雖然,子以學(xué)參佛法,不若以信參佛法。
”鐘子唯唯而退。
予亦還內(nèi)室,挑燈讀此卷。
予求法僧伽羅境,專攻《阿含》,亦嘗研讀巴利文之《長部》,故于《長阿含經(jīng)》頗有所會。
然鐘子之漫筆,旁求泰西之學(xué),博征吾國之史,可謂別具一副手眼。
嘉其好學(xué),恕其修淺,為之梓行傳世,且弁以序云。
甲午冬日沙門會閒序。