天山南路諸城，分白山、黑山兩族，其先皆奉佛教。當隋唐之際，天方國王謨罕驀德者，生而神靈，造經(jīng)立回教，盡臣服西域諸國。傳二十六世孫曰瑪墨特，當明之末年，自黑德國踰蔥嶺，東遷喀什噶爾，是為回酋之始。圣祖時，回部自亂相攻，其孫阿布都實自拔來歸，圣祖優(yōu)恤之，遣人護送歸葉爾羌。阿布都實之子瑪罕木特，欲自立一部，為噶爾丹策霖所幽，復羈其二子，兄曰波羅尼多，弟曰霍集占，是即大小和卓木也。乾隆二十年，平伊犁，高宗念其祖誠款，釋兩和卓木兄弟歸，使治回民事務?；艏缄廁v，二十一年，準部阿睦爾撒納之變，陰舉兵助逆，及再平伊犁，遁去。二十三年，霍集占以背德疑懼，自恃窎遠，漢兵莫及，脅其兄據(jù)回部叛，回民懷其祖德，諸城風靡，惟拜城、庫車、阿克蘇三城內(nèi)向，走依將軍兆惠于伊犁。八月，兆惠南征，至葉爾羌城，困于黑水營三月，即古龍堆也。糧水俱絕，掘窖得粟，掘地得泉，伐木得鉛丸數(shù)萬，天助也。副將軍富德聞圍急，即以帝所發(fā)索倫察哈爾之兵二千以赴，方夜大雪，急擊，大破之，圍解。明年，兆惠由烏什取喀什噶爾，富德由和闐取葉爾羌，兩軍各萬五千，和卓木兄弟潰敗，遁蔥嶺西，將襲據(jù)巴達克山部，我軍追蹙于蔥嶺之巔，巴酋拒之于阿爾渾楚嶺，殪其兄弟，函霍集占首，馳獻富德轅門。于是準噶爾及喀什噶爾、烏什、和闐、葉爾羌、庫車、拜城、阿克蘇諸城皆下，回部盡入版圖，建新疆，設伊犁、嗒爾巴哈臺、烏魯木齊、喀什噶爾四鎮(zhèn)，置參贊大臣、辦事大臣、領隊大臣治之，而建牙于喀什噶爾。復于伊犁設惠遠、惠寧二城，置將軍、參贊大臣各一，領隊大臣五，統(tǒng)率滿洲、蒙古、綠營、索倫、喜伯厄魯特、回部諸營，惟科布多、烏里雅蘇臺別為管轄焉。新疆既定，詔加封兆惠宗室一等公，富德一等侯，錫赍將士、回酋有差。二十五年二月，王師凱旋，帝親郊勞于良鄉(xiāng)，筑壇設纛，上親拜天，將軍以下皆甲胃，王公大臣隨行，上御黃幄，將軍等行抱膝跪見禮。于是蔥嶺以西之布魯特、烏罕、博羅爾、敖罕、安集延、巴達克山諸國，皆遣使來朝貢納款，立碑太學，戰(zhàn)處皆勒銘。一著戎衣，邊患永熄，功超往古，利垂萬世焉?；赝醪_尼多妃某氏，有殊色，不假薰沐，身有異香，其民稱之曰香妃，蓋自妃于其國也。二十八年，巴達克山酋長始得王首，并致妃獻，妃陰多赍利刃以行，有司飭沿途地方官護衛(wèi)，置頓供起居，于是祈連秋雪，大苑驚沙，間關萬里，顏色弗損。翠輦?cè)胗耖T，百姓夾道以觀，甲衛(wèi)森嚴，錦繡雜遝，綿亙數(shù)里，香車所過，芳澤流衍。半載達京師，帝獻俘太廟而后受之，賜居西苑，恩禮優(yōu)渥，珠玉金帛赍無算，妃不謝亦不御。帝欲納之，不可，乃冊為祥妃，北人祥香同音，妃弗能知也。幸其宮，衷刃自衛(wèi)，弗得近。天語溫和，百問不一答，伺隙數(shù)犯帝，驚左右，度事無濟，則自戕。奪其刃更出他刃弗窮，內(nèi)官惶恐，日夜邏守弗敢懈?；侍舐劧鴳n之，戒上毋往西內(nèi)，且曰：「彼既不屈，何不殺而成其志？」帝雖知不可屈，實未能忘情，哀其遇，嘉其志，弗罪焉，又不忍其死，優(yōu)容弗強，聽之而已，如是數(shù)年。妃稟絕代之容華，抱冰雪之貞操，遠念家國，自傷數(shù)奇，求死不得，生復不可。居京久，思西域故鄉(xiāng)，靈蕓則遠懷父母，花蕊則私祭張仙，于是瓊島春花之朝，瀛臺秋月之夜，撫時感心，莫可告語，輒宛轉(zhuǎn)長啼，哀動魚鳥。帝聞而傷之，命建回子營，寺宇街市，悉狀回部都邑，以賜從妃入關之回人駐扎。別編一旗，設佐領，給世餉，如八旗例，是曰回旗，復致妃父母聚居焉，而筑望鄉(xiāng)樓于苑南，以解其憂。妃于樓中臨望，見之泣不可抑，殊郁郁。三十一年冬至，帝有事圜邱，宿齋宮，太后密召妃，溫語問所愿，且慰令侍帝，妃不拜，從容自陳：「亡國婦人，心死久矣。愿殉故主，不愿富貴也?！挂蚯笏馈Ｌ箐粍尤荩瑩嶂唬骸竷嚎删丛?！然則今賜爾死可乎？」妃乃喜，跪拜，謝太后恩，遂就尺帛于慈寧宮之西廂，后妃左右，無不流涕。中使奔白帝，回宮救之。帝至慈寧門，門閉，逡巡弗敢通，門啟而妃已絕，嗟悼不豫者累月，哀妃烈，命以回妃禮歸喪西城，遂其志也。香妃墓今在喀什噶爾漢城西北，回城東門外十里，阿發(fā)胡墓之下，俗稱香娘娘墳。地距省城五十四站，其喪輿在禮拜寺中，至今猶存。木蘭行宮，舊懸帝飭畫妃像，近年印布人間，冠蘇幕遮，被瑣甲，帶刀槊，婀娜剛健，氣凜凜然。所居西苑，今為總統(tǒng)府，瀛臺西北，有便殿曰圓鏡，為妃浴池，苑南畫樓曰寶月，即望鄉(xiāng)樓更名，今為新華門矣。皆存。遜國后二年甲寅，回旗上書內(nèi)務部，自陳先世皆祥妃部曲，從妃入關，居京數(shù)世矣，今存男丁五百二十人，婦女若干口，愿予遣散，自備資斧，歸耕西疆故土。時同邑言公敦源總部務，言于袁世凱，許之，自是妃舊部子孫，無復有居京師者矣。妃事世多記載，語率齊東，謂帝于兆惠出師時，面授意令生致妃。考兆惠出師，受命平伊犁，非平回部也，及回部叛，惠乃自伊犁移師南征，何面授之謂？且兆惠班師在二十五年，妃入關在二十八年，惠先歸三年矣。魏源《圣武記》亦詳載二十五年惟霍集占函首，其波尼羅多尸被盜去，及二十八年巴達克山酋始獲其尸，并其妻子以獻，是獻妃者為巴達克山酋，而非兆惠，且事在三年后，班班可考，何生致之謂？又謂帝宿妃所，左右聞妃幄中笑聲，至有帝告大臣「朕已幸之」之語，君臣淵默，何作斯言？窮措大但聞瓜棚淫謔，焉睹盛世帝王臨朝之威嚴哉？所貴乎記載者，彰善闡幽，有以勸百世也。鼎革后，東南儇薄士喜刺探閨壸宮闈穢瑣，以博微利，語貞則索然寡款，誨淫則重足而聽，甚且不考記傳，臆說附會，一若非此不足以稱艷聞，故雖草菅名節(jié)，使貞魄含冤，亦所弗恤。其于典章文獻，不知而不以為恥，獨事有涉于床笫者，則窮搜樂道，不憚萬言。廉恥道喪，互相炫鬻，其擇術之齷齪，用心之鄙穢，不齒士類久矣。今士大夫家，污人名節(jié)者，何可勝數(shù)？妃即屈，亦何關治體，而必欲以污一貞媛者以誹謗先朝？試問妃既受污矣，何解乎太后賜死之全節(jié)？既志在行刺，何有笑聲？茍相安矣，何復求死？夫高宗既不能忘情于妃，而能優(yōu)容至數(shù)年而弗強，太后之能成妃仁而絕帝禍，妃則富貴不能奪，恩禮弗能移，生乎蠻夷之邦，而明乎禮義之辨，以清白之軀，從容就義，皆盛德事也。江東楊圻，居京師四十年，見聞于士大夫者久，誠恐后世傳聞失實，筆札之暇，作《香妃外傳》贊其畫像，復歌以天山之曲。嘗于清秋游西苑，故宮無恙，煙水自凄，今誦此詩，益復黯然也。歲在癸亥十月，識于洛陽幕府。