人物簡(jiǎn)介
【生卒】:476—555 【介紹】: 北齊僧。平鄉(xiāng)人,俗姓李。通儒書,旁及天文筮術(shù)。二十九歲聞講《涅槃經(jīng)》開悟。出家后,博通諸經(jīng)。講經(jīng)時(shí)有神異,僧俗歸之如市。卒于鄴都東大覺寺。有《華嚴(yán)經(jīng)疏記》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
相州平鄉(xiāng)李氏也。幼習(xí)群書。至二十三。備通七曜九章。天文地理。卜筮之學(xué)。游從者眾。抵掌解頤。相與為樂。而年盛貌都。思附法門。燒一指節(jié)以自誓。伉儷之義。情欲之念。未嘗少動(dòng)其心。二十九時(shí)聞講涅槃。神開理會(huì)。遂師事僧始于鄴下。而出家焉。初宗涅槃。俄入林慮山。稟禪訣。未幾。從洛下獻(xiàn)公。聽法華華嚴(yán)。后徙轍光公逮行化齊魏。弘物尤多。旋趾鄴都。聲譽(yù)斯重。故使崔覲注易。咨而取長(zhǎng)。宗景造歷。求而舍短。大儒徐遵明季寶頂?shù)?。愿受菩薩戒。皂白歸之如市。講華嚴(yán)十地地持維摩勝鬘。各有疏記。復(fù)變疏引經(jīng)。制為論。以是涅槃大品等。并稱論焉。獨(dú)地持名述。然言行相輔。禛祥屢降。嘗于顯義寺。為膠州刺史杜弼。講華嚴(yán)。至六地忽有一雁飛下。自浮圖東。順行入堂。正對(duì)高座。伏地若聽。席散還順?biāo)鞫?。爾乃鴹逝。又夏講。雀伏座之西南。終于九旬。 又在濟(jì)州有鸮來(lái)聽。訖席便去。其感異類如此。方闡華嚴(yán)。僧或罵曰。是伽斗竟何所解。夜覺有物捶其僧。死復(fù)蘇。 偶過他寺。值布薩日。意欲聞戒。寺僧升座將豎義。且曰。布薩僧常事耳。豎論法相。不亦可乎。忽見神人雄特。問座上僧曰。今日何日。答曰。布薩日。神即搭之。拽于座下。委頓垂死。次問第一座。搭拽如之。由是自勵(lì)不敢說欲。乃至疾重。輿而就僧。將終之日。延像入房。下床跪地。惟悔宿觸而已。日正午。卒于鄴東大覺寺。春秋八十。天保六年三月二日也。續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋僧范。姓李氏。平鄉(xiāng)人也。幼游學(xué)群書。年二十三備通流略。至于七曜九章天竺咒術(shù)。咨無(wú)再悟。徒侶方千指掌解頤誇矜折角。時(shí)人語(yǔ)曰。相州李洪范。解徹深義。鄴下張賓生領(lǐng)悟無(wú)遺。斯言誠(chéng)有旨矣。兼以年華色美都無(wú)伉儷之心。思附法門燒指而修供養(yǎng)。年二十九棲遲下邑聞講涅槃。輒試一聽開悟神府。理思兼通。乃知佛經(jīng)之秘極也。遂投鄴城僧始而出家焉。初學(xué)涅槃經(jīng)頓盡其致。又棲心林慮靜其浮情。復(fù)向洛下從獻(xiàn)公聽法華華嚴(yán)。宗匠前修是非衢術(shù)。后徙轍光師而受道焉。耽味慮宗歲紀(jì)遷貿(mào)。既窮筌相學(xué)志無(wú)雜。乃出游開化利安齊魏。每法筵一舉聽眾千馀。逮旋趾鄴都可謂當(dāng)時(shí)明匠。遂使崔覲注易咨之取長(zhǎng)。宋景造歷求而舍短。大儒徐遵明李寶頂?shù)取?div id="jodujiz" class='inline' id='people_9476_2_32_comment'>一對(duì)信于言前。授以菩薩戒法。五眾歸之如市。講華嚴(yán)十地地持維摩勝鬘各有疏記。復(fù)變疏引經(jīng)制成為論。故涅槃大品等并稱論焉。地持一部獨(dú)名述也。然屬詞繁壯不偶世情。亦是一家之作。故可觀采。而言行相輔祥徵屢降。嘗有膠州刺史杜弼。于鄴顯義寺請(qǐng)范冬講。至華嚴(yán)六地忽有一雁飛下。從浮圖東順行入堂。正對(duì)高座伏地聽法。講散徐出還順?biāo)鳡柲讼栌巍?div id="luvnosb" class='inline' id='people_9476_2_49_comment'>
姓李。平鄉(xiāng)人。幼學(xué)群書。年二十三。備通疏略。至于七曜九章天文筮術(shù)。咨無(wú)再悟。時(shí)人語(yǔ)曰相州李洪范。解徹深義。鄴下張賓生。領(lǐng)悟無(wú)遺。兼以年華色美。都無(wú)伉儷之心。思附法門。燒指而修供養(yǎng)。年二十九。棲遲下邑。聞講涅槃。一聽開悟。遂投鄴城僧出家焉。復(fù)向洛下。從獻(xiàn)公聽法華華嚴(yán)。后從轍光師受道。耽味虛宗。出游開化。利安齊魏。每法筵一舉。聽眾千馀。逮旋趾鄴都。遂使崔覲注易。咨之取長(zhǎng)。宗景造歷。求而舍短。大儒徐遵明。李寶頂?shù)取?div id="pdc1jbt" class='inline' id='people_9476_3_34_comment'>一見信于言前。受以菩薩戒法。五眾歸之如市。講華嚴(yán)十地地持維摩勝鬘。各有疏記。復(fù)變疏引經(jīng)。制成為論。故涅槃大品等。并稱論焉。地持十部獨(dú)名述也。然屬詞繁壯。不偶世情。言行相輔。祥徵屢降。常有膠州刺史杜弼。于鄴顯義寺。請(qǐng)范冬講。至華嚴(yán)六地。忽有一雁飛下。從浮圖東。順行入堂。正對(duì)高座。伏地聽法。講散徐出。還順?biāo)飨枋拧?div id="0hgxrsi" class='inline' id='people_9476_3_59_comment'>
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【生卒】:477—529 【介紹】: 北魏代人,字朗興。費(fèi)于子。頗涉書史,好尚功名。為河陰令,有嚴(yán)明之稱。孝明帝正光中,以輔國(guó)將軍、假征虜將軍率軍抗擊,大破柔然,斬其帥。及六鎮(zhèn)起事,詔為別將從都督李崇鎮(zhèn)壓,敗投爾朱榮,既而赴朝廷請(qǐng)罪,詔原之。孝昌中鎮(zhèn)壓絳蜀平民及陽(yáng)城李洪起事,遷金紫光祿大夫、正武衛(wèi)將軍。爾朱榮向洛,遂降,說榮大行誅罰,更樹親黨。累遷衛(wèi)將軍,封趙平郡公。及元顥內(nèi)逼,穆降顥。顥以河陰酷濫事起于穆,殺之。
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【介紹】: 唐僧。吳興人。俗姓謝,字清晝。謝靈運(yùn)十世孫。幼入道,肄業(yè)湖州杼山,與陸羽同居妙喜寺,為莫逆之交。顏真卿為刺史,集文士撰《韻海鏡源》,皎然預(yù)其論著,至是聲價(jià)藉甚。李端在匡獄,依止稱門生。一時(shí)名公,俱相友善。登戒于靈隱。文章雋麗,當(dāng)時(shí)號(hào)為釋門偉器。貞元中卒。有《詩(shī)式》及集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:720?—798前 字清晝,晚年以字行,俗姓謝,湖州長(zhǎng)城(今浙江長(zhǎng)興)人。自稱謝靈運(yùn)十世孫,實(shí)為謝安十二世孫。玄宗天寶三載(744)前后出家于潤(rùn)州江寧縣長(zhǎng)干寺,七載登戒于常州福業(yè)寺。天寶后期曾漫游各地名山,安史之亂后定居湖州,與歷任州縣長(zhǎng)吏、過往士大夫及江南隱士詞客交游唱酬不絕。曾與劉長(zhǎng)卿、李季蘭、陸羽、朱巨川、閻伯均、靈澈、劉禹錫、孟郊、陸長(zhǎng)源、韋應(yīng)物等人唱酬。其唱酬活動(dòng)之最著稱者在大歷八年至十二年(773-777),顏真卿時(shí)刺湖州,召集包括皎然在內(nèi)共32位文人修撰韻編類書《韻海鏡源》,并以顏、皎為中心,形成一個(gè)多達(dá)95人之聯(lián)唱詩(shī)人群,其唱和作品結(jié)集為《吳興集》10卷。受其師守真影響,皎然對(duì)律宗、天臺(tái)宗、密宗、南北禪宗兼收并蓄,自大歷后期起則日益傾心于南宗禪。生平事跡見《宋高僧傳》本傳,今人賈晉華有《皎然年譜》。文章清麗,詩(shī)名甚著,并長(zhǎng)于詩(shī)歌理論。有《晝上人集》(又題《皎然集》、《杼山集》)10卷,于頔編于貞元八年,今存。另著有論詩(shī)著作《詩(shī)式》5卷,今存;《詩(shī)議》(一作《詩(shī)評(píng)》)3卷,今存1卷。又有《儒釋交游傳》、《內(nèi)典類聚》40卷、《號(hào)呶子》10卷、《茶訣》1篇,今皆不傳?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)7卷,另收其所參與聯(lián)句詩(shī)22首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)2首。唐詩(shī)大辭典 修訂本
福州(今屬福建)人。五代時(shí)閩僧。嗣雪峰義存。后住福州長(zhǎng)生山,世稱長(zhǎng)生和尚?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八有傳,《祖堂集》存其詩(shī)偈2首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩(shī)匯評(píng)
皎然(約720-約800),俗姓謝,晚年字清晝,湖州長(zhǎng)城(今浙江長(zhǎng)興)人。早年勤學(xué),出入經(jīng)史百家,中年暮神仙。玄宗時(shí),曾訪名山,游長(zhǎng)安,千王侯。后隱廟霅溪,皈依佛教。從杭州靈隱寺僧守直受戒。復(fù)居湖州杼山妙喜寺,與陸羽、吳季德、李?、皇甫曾、崔子向等交游。顏真卿守湖州,修《韻海镋源》,皎然亦襄其事。歷任湖州刺史如崔論、盧幼平、陸長(zhǎng)源、于頔等,俱與之交游唱和。工詩(shī)、著述甚多,與清江并稱“會(huì)稽二清”。貞元五年(789),撰成《詩(shī)式》五卷,乃唐代較系統(tǒng)之詩(shī)論專著,今存。八年,集賢院征其文集,刺史于頔編其詩(shī)文十卷,納之。有《杼山集》(一名《皎然集》)十卷行世。《全唐詩(shī)》編詩(shī)七卷。全唐文·卷九百十七
清晝字皎然。俗姓謝氏。宋靈運(yùn)十世孫。住吳興興國(guó)寺。有詩(shī)名。與刺史顏真卿諸名士酬唱。預(yù)撰韻海鏡源。貞元中。敕寫其文集入秘閣。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一字如晝。吳興長(zhǎng)城人。姓謝氏。康樂侯靈運(yùn)十世孫也。幼負(fù)異材。不為世俗所羈絆。遂削染。登具于靈隱戒壇。復(fù)依守真律師。究毗尼學(xué)。儒編老什。靡弗臻其極。尤工著述。辭章俊麗。吟詠尤造微賾。與會(huì)稽靈徹錢塘道標(biāo)齊名。故時(shí)諺曰。越之徹洞冰雪。杭之標(biāo)摩云霄。霅之晝能清秀。中年遍訪禪席。南能北秀之指。皆所參扣。貞元初。居?xùn)|溪草堂。嘆曰。使雖有仲尼之博識(shí)。胥臣之多聞。終朝目前矜道侈義。適足以自撓性真。豈若孤松片云。蒲團(tuán)相對(duì)。無(wú)言而意得。至靜而神諧者哉。于是作文謝遣筆硯。遁居杼峰。五年五月。會(huì)前御史中丞李洪。自河北負(fù)譴。再移守吳興。一見語(yǔ)合。請(qǐng)益宗乘大略。異日汎論及詩(shī)。皎命門人出藁一卷以視。且言近日廢置之故。洪驚曰。向嘗讀沈約品藻。慧休翰林。庾信詩(shī)箴。三子所論。殊不及此宜益自力。以鼓舞天下。而乃中輟。以棄其成可乎。每夜施鬼神食。舊居京之興國(guó)寺。軍吏沈釗德清人。暮乘馬抵駱駝橋。月色如練。見數(shù)人盛衣冠立。釗問其故。曰項(xiàng)王祠東興國(guó)寺皎公。脩齋召我耳。長(zhǎng)城赳卒錢沛。泊舟呂山南。見數(shù)百人。持食負(fù)帛。笑語(yǔ)而過。問之則曰。赴皎公齋歸。后終于抒峰。皎平生所交游士大夫。則有韋應(yīng)物盧幼平吳季德李萼皇甫曾梁肅薛逢呂渭楊達(dá)陸羽。其制作。則有號(hào)呶子十卷。內(nèi)典類聚四十卷。儒釋交游傳。外有韻海二十卷。蓋相國(guó)于公頔。魯公顏真卿所脩。而皎寔裨其行云。
釋皎然。名晝。姓謝氏。長(zhǎng)城人。康樂侯十世孫也。幼負(fù)異才性與道合。初脫羈絆漸加削染。登戒于靈隱戒壇守直律師邊聽毗尼道。特所留心于篇什中。吟詠情性。所謂造其微矣。文章俊麗。當(dāng)時(shí)號(hào)為釋門偉器哉。后博訪名山。法席罕不登聽者。然其兼攻并進(jìn)。子史經(jīng)書各臻其極。凡所游歷京師則公相敦重。諸郡則邦伯所欽。莫非始以詩(shī)句牽勸令入佛智。行化之意本。在乎茲。及中年謁諸禪祖了心地法門。與武丘山元浩會(huì)稽靈澈為道交。故時(shí)諺曰。之晝能清秀。貞元初居于東溪草堂。欲屏息詩(shī)道非禪者之意。而自誨之曰。借使有宣尼之博識(shí)胥臣之多聞。終朝目前矜道侈義。適足以擾我真性。豈若孤松片云禪座相對(duì)無(wú)言而道合至靜而性同哉。吾將入杼峰與松云為偶所著詩(shī)式及諸文筆并寢而不紀(jì)。因顧筆硯曰。我疲爾役爾困我愚。數(shù)十年間。了無(wú)所得。況汝是外物何累于人哉。住既無(wú)心去亦無(wú)我。將放汝各歸本性。使物自物不關(guān)于予。豈不樂乎。遂命弟子黜焉。至五年五月會(huì)前御史中丞李洪自河北負(fù)譴再移為湖守。初相見未交一言。恍若神合。素知公精于佛理。因請(qǐng)益焉。先問宗源次及心印。公笑而后答。他日言及詩(shī)式。具陳以宿昔之志。公曰不然。固命門人檢出草本。一覽而嘆曰。早年曾見沈約品藻慧休翰林庾信詩(shī)箴。三子所論殊不及此。奈何學(xué)小乘褊見以宿志為辭邪遂舉邑中辭人吳季德。梁常侍均之后。其文有家風(fēng)。予器而重之。晝以陸鴻漸為莫逆之交。相國(guó)于公頔顏魯公真卿。命裨贊韻海二十馀卷。好為五雜徂篇。用意奇險(xiǎn)實(shí)不忝江南謝之遠(yuǎn)裔矣。晝清凈其志高邁其心。浮名薄利所不能啖。唯事林巒與道者游。故終身無(wú)惰色。又興冥齋蓋循燋面然故事施鬼神食也。晝舊居州興國(guó)寺。起意自捐衣囊施之。嘗有軍吏沈釗。本德清人也。夕從州出乘馬到駱駝橋。月色皎如。見數(shù)人盛飾衣冠。釗怪問之。如何到此。曰項(xiàng)王祠東興國(guó)寺然公修冥齋。在茲伺耳。釗翌日往覆。果是鬼物矣。又長(zhǎng)城赳胥錢沛。行役泊舟呂山南。見數(shù)十百人得非提食器負(fù)束帛怡然語(yǔ)笑而過。問其故云。赴然師齋來(lái)。時(shí)顏魯公為刺郡。早事交游而加崇重焉。以貞元年終山寺。有集十卷。于頔序集。貞元八年正月敕寫其文集入于秘閣。天下榮之。觀其文也亹亹而不厭。合律乎清壯。亦一代偉才焉。晝生常與韋應(yīng)物盧幼平吳季德李萼皇。甫曾梁肅崔子向薛逢呂渭楊逵。或簪組。或布衣。與之交結(jié)必高吟樂道。道其同者則然始定交哉。故著儒釋交游傳及內(nèi)典類聚共四十卷號(hào)呶子十卷。時(shí)貴流布。元和四年太守范傳正會(huì)稽釋靈澈。同過舊院。就影堂傷悼彌久。遺題曰。道安已返無(wú)何鄉(xiāng)慧遠(yuǎn)來(lái)過舊草堂。余亦當(dāng)時(shí)及門者。共吟佳句一焚香。其遺德后賢所慕者相繼有焉。又唐黃州大石山釋福琳。姓元氏。荊州人也。父為襄陽(yáng)判司。素崇釋氏。琳幼好佛門恒循檢操。早知割愛。就玄靜寺謙著師下剃染登滿足法已。躬禮荷澤祖師乃契真心。后至黃陂剪茅營(yíng)舍。終成大院安集四方禪侶。琳終時(shí)年八十二。興元二年四月入塔。
作品評(píng)論
吳興長(zhǎng)老晝公,撰六義之精英,首冠方外。于顧《釋皎然抒山集序》
有唐吳興開士釋皎然,字清晝,即康樂之十世孫,得詩(shī)人之奧旨,傳乃祖之菁華,江南詞人,莫不楷范。極于緣情綺靡,故辭多芳澤:師古興制,故律尚清壯。其發(fā)明之理,則深契真如,又不可得而思議也。因話錄
吳興僧晝,字皎然,工律詩(shī)。嘗謁韋蘇州,恐詩(shī)體不合,乃于舟中抒思,作古體十?dāng)?shù)篇為贄。韋公全不稱賞。晝極捻。明日,寫其舊制獻(xiàn)之。韋公吟詠,大加嘆詠,因語(yǔ)晝?cè)疲骸皫煄资暶?。何不但以所工見投,而猥希老夫之意?人各有所得,非卒能致?!睍兇蠓滂b別之精。唐語(yǔ)林
楚僧靈一,律行高潔,而能為詩(shī)。吳僧皎然,一名晝一,工篇什,著《詩(shī)評(píng)》三卷。及卒。德宗遣使取其遺文。中世文僧,二人首出。滄浪詩(shī)話
釋皎然之詩(shī),傷唐諸僧之上。對(duì)床夜語(yǔ)
唐僧詩(shī),除皎然、靈澈三兩輩外,馀者率皆衰敗不可救,蓋氣宇不宏而見聞不廣也。唐才子傳
(皎然)外學(xué)超然,詩(shī)興閑適,居第一流、第二流不過也。《唐詩(shī)品》
皎師臥深山壑,思繞滄州,游從既勝,興致復(fù)遠(yuǎn)。其詩(shī)深窺色相,騁其才力,在諸衲間,一公之外,卓非等等。然禪悟未徹,機(jī)鋒猶近。唐詩(shī)歸
鐘云:僧詩(shī)有僧詩(shī)氣習(xí),僧而必不作僧詩(shī),便有不作僧詩(shī)氣習(xí)。皎然清淳淹遠(yuǎn),當(dāng)于詩(shī)中求之,不當(dāng)于憎中求之。李維楨《汪文宏詩(shī)序》
皎然不能為唐初盛詩(shī),而談詩(shī)得唐初盛法,時(shí)代所限,難以自超。唐音癸簽
皎然《抒山集》清機(jī)逸響,閑淡自如,讀之覺別有異味,在咀嚼之表,當(dāng)由雅慕曲江,取則不遠(yuǎn)爾。《詩(shī)辯坻》
皎然精于詩(shī)法,而己作不能稱,較之清江氣骨,故應(yīng)卻步。《唐七律雋》
皎公詩(shī)婉雋,不特為詩(shī)僧冠,可與文房、仲文并轡中原。《東目館詩(shī)見》
皎然興高詞瞻,各體皆備,詩(shī)僧中豪者也。昔人評(píng)永師書有冷齋飯氣。晝?cè)姴蝗?,知非菜肚阿師矣?/blockquote>