人物:李洪

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:476—555 【介紹】: 北齊僧。平鄉(xiāng)人,俗姓李。通儒書,旁及天文筮術(shù)。二十九歲聞講《涅槃經(jīng)》開悟。出家后,博通諸經(jīng)。講經(jīng)時(shí)有神異,僧俗歸之如市。卒于鄴都東大覺寺。有《華嚴(yán)經(jīng)疏記》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
相州平鄉(xiāng)李氏也。幼習(xí)群書。至二十三。備通七曜九章。天文地理。卜筮之學(xué)。游從者眾。抵掌解頤。相與為樂。而年盛貌都。思附法門。燒一指節(jié)以自誓。伉儷之義。情欲之念。未嘗少動(dòng)其心。二十九時(shí)聞講涅槃。神開理會(huì)。遂師事僧始于鄴下。而出家焉。初宗涅槃。俄入林慮山。稟禪訣。未幾。從洛下獻(xiàn)公。聽法華華嚴(yán)。后徙轍光公逮行化齊魏。弘物尤多。旋趾鄴都。聲譽(yù)斯重。故使崔覲注易。咨而取長(zhǎng)。宗景造歷。求而舍短。大儒徐遵明季寶頂?shù)?。愿受菩薩戒。皂白歸之如市。講華嚴(yán)十地地持維摩勝鬘。各有疏記。復(fù)變疏引經(jīng)。制為論。以是涅槃大品等。并稱論焉。獨(dú)地持名述。然言行相輔。禛祥屢降。嘗于顯義寺。為膠州刺史杜弼。講華嚴(yán)。至六地忽有一雁飛下。自浮圖東。順行入堂。正對(duì)高座。伏地若聽。席散還順?biāo)鞫?。爾乃鴹逝。又夏講。雀伏座之西南。終于九旬。 又在濟(jì)州有鸮來(lái)聽。訖席便去。其感異類如此。方闡華嚴(yán)。僧或罵曰。是伽斗竟何所解。夜覺有物捶其僧。死復(fù)蘇。 偶過他寺。值布薩日。意欲聞戒。寺僧升座將豎義。且曰。布薩僧常事耳。豎論法相。不亦可乎。忽見神人雄特。問座上僧曰。今日何日。答曰。布薩日。神即搭之。拽于座下。委頓垂死。次問第一座。搭拽如之。由是自勵(lì)不敢說欲。乃至疾重。輿而就僧。將終之日。延像入房。下床跪地。惟悔宿觸而已。日正午。卒于鄴東大覺寺。春秋八十。天保六年三月二日也。
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋僧范。
姓李氏。
平鄉(xiāng)人也。
幼游學(xué)群書。
年二十三備通流略。
至于七曜九章天竺咒術(shù)。
咨無(wú)再悟。
徒侶方千指掌解頤誇矜折角。
時(shí)人語(yǔ)曰。
相州李洪范。
解徹深義。
鄴下張賓生領(lǐng)悟無(wú)遺。
斯言誠(chéng)有旨矣。
兼以年華色美都無(wú)伉儷之心。
思附法門燒指而修供養(yǎng)。
年二十九棲遲下邑聞講涅槃。
輒試一聽開悟神府。
理思兼通。
乃知佛經(jīng)之秘極也。
遂投鄴城僧始而出家焉。
初學(xué)涅槃經(jīng)頓盡其致。
又棲心林慮靜其浮情。
復(fù)向洛下從獻(xiàn)公聽法華華嚴(yán)。
宗匠前修是非衢術(shù)。
后徙轍光師而受道焉。
耽味慮宗歲紀(jì)遷貿(mào)。
既窮筌相學(xué)志無(wú)雜。
乃出游開化利安齊魏。
每法筵一舉聽眾千馀。
逮旋趾鄴都可謂當(dāng)時(shí)明匠。
遂使崔覲注易咨之取長(zhǎng)。
宋景造歷求而舍短。
大儒徐遵明李寶頂?shù)取?div id="jodujiz" class='inline' id='people_9476_2_32_comment'>
一對(duì)信于言前。
授以菩薩戒法。
五眾歸之如市。
講華嚴(yán)十地地持維摩勝鬘各有疏記。
復(fù)變疏引經(jīng)制成為論。
故涅槃大品等并稱論焉。
地持一部獨(dú)名述也。
然屬詞繁壯不偶世情。
亦是一家之作。
故可觀采。
而言行相輔祥徵屢降。
嘗有膠州刺史杜弼。
于鄴顯義寺請(qǐng)范冬講。
至華嚴(yán)六地忽有一雁飛下。
從浮圖東順行入堂。
正對(duì)高座伏地聽法。
講散徐出還順?biāo)鳡柲讼栌巍?div id="luvnosb" class='inline' id='people_9476_2_49_comment'>
又于此寺夏講。
雀來(lái)在座西南伏聽終于九旬。
又曾處濟(jì)州。
亦有一鸮飛來(lái)入聽訖講便去。
斯諸祥感眾矣。
自非道洽冥符。
何能致此。
嘗講花嚴(yán)。
輒有一僧加毀云。
是乃伽斗。
竟何所解。
當(dāng)夜有神加打。
死而復(fù)蘇。
其見聞?wù)呓陨罹串悺?div id="qq1qxtr" class='inline' id='people_9476_2_63_comment'>
嘗宿他寺意欲聞戒。
有僧升座將欲豎義。
乃曰。
豎論法相深會(huì)圣言。
何勞布薩。
僧常聞耳。
忽見一神形高丈馀貌甚雄峻。
來(lái)到座前問豎義者。
今是何日。
答曰。
是布薩日。
神即以手拓之曳于座下。
委頓垂死。
次問上座。
拓曳同前。
由是自勵(lì)。
至終僧事私緣竟無(wú)說欲。
乃至疾重舁而就僧。
將終之日延像入房。
下床跪地惟悔宿觸而已。
時(shí)當(dāng)正午遺誡而卒于鄴東大覺寺。
時(shí)春秋八十。
即天保六年三月二日也。
初范背儒入釋崇信日增。
寂想空門不緣世務(wù)。
口無(wú)流略之語(yǔ)。
身絕非法之游。
隨得財(cái)賄即施門人。
衣食有無(wú)未曾宣述。
安忍善惡喜怒不形。
洗穢奉禁終始如一。
而留意華嚴(yán)。
為來(lái)報(bào)之業(yè)。
夜禮千佛為一世常資。
末歲年事既隆。
身力不濟(jì)。
猶依六時(shí)叩頭枕上。
自有英悟之量。
罕能繼者。
而感通靈異。
則事全難準(zhǔn)云。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓李。
平鄉(xiāng)人。
幼學(xué)群書。
年二十三。
備通疏略。
至于七曜九章天文筮術(shù)。
咨無(wú)再悟。
時(shí)人語(yǔ)曰相州李洪范。
解徹深義。
鄴下張賓生。
領(lǐng)悟無(wú)遺。
兼以年華色美。
都無(wú)伉儷之心。
思附法門。
燒指而修供養(yǎng)。
年二十九。
棲遲下邑。
聞講涅槃。
一聽開悟。
遂投鄴城僧出家焉。
復(fù)向洛下。
從獻(xiàn)公聽法華華嚴(yán)。
后從轍光師受道。
耽味虛宗。
出游開化。
利安齊魏。
每法筵一舉。
聽眾千馀。
逮旋趾鄴都。
遂使崔覲注易。
咨之取長(zhǎng)。
宗景造歷。
求而舍短。
大儒徐遵明。
李寶頂?shù)取?div id="pdc1jbt" class='inline' id='people_9476_3_34_comment'>
一見信于言前。
受以菩薩戒法。
五眾歸之如市。
講華嚴(yán)十地地持維摩勝鬘。
各有疏記。
復(fù)變疏引經(jīng)。
制成為論。
故涅槃大品等。
并稱論焉。
地持十部獨(dú)名述也。
然屬詞繁壯。
不偶世情。
言行相輔。
祥徵屢降。
常有膠州刺史杜弼。
于鄴顯義寺。
請(qǐng)范冬講。
至華嚴(yán)六地。
忽有一雁飛下。
從浮圖東。
順行入堂。
正對(duì)高座。
伏地聽法。
講散徐出。
還順?biāo)飨枋拧?div id="0hgxrsi" class='inline' id='people_9476_3_59_comment'>
又于此寺夏講。
雀來(lái)在坐。
西南伏聽。
終于九旬。
又曾處濟(jì)州。
亦有一鳥飛來(lái)入聽。
訖講便去。
諸祥感眾。
道洽冥符。
費(fèi)穆 朝代:北魏

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:477—529 【介紹】: 北魏代人,字朗興。
費(fèi)于子。
頗涉書史,好尚功名。
為河陰令,有嚴(yán)明之稱。
孝明帝正光中,以輔國(guó)將軍、假征虜將軍率軍抗擊,大破柔然,斬其帥。
及六鎮(zhèn)起事,詔為別將從都督李崇鎮(zhèn)壓,敗投爾朱榮,既而赴朝廷請(qǐng)罪,詔原之。
孝昌中鎮(zhèn)壓絳蜀平民及陽(yáng)城李洪起事,遷金紫光祿大夫、正武衛(wèi)將軍。
爾朱榮向洛,遂降,說榮大行誅罰,更樹親黨。
累遷衛(wèi)將軍,封趙平郡公。
及元顥內(nèi)逼,穆降顥。
顥以河陰酷濫事起于穆,殺之。
僧皎然 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。吳興人。俗姓謝,字清晝。謝靈運(yùn)十世孫。幼入道,肄業(yè)湖州杼山,與陸羽同居妙喜寺,為莫逆之交。顏真卿為刺史,集文士撰《韻海鏡源》,皎然預(yù)其論著,至是聲價(jià)藉甚。李端在匡獄,依止稱門生。一時(shí)名公,俱相友善。登戒于靈隱。文章雋麗,當(dāng)時(shí)號(hào)為釋門偉器。貞元中卒。有《詩(shī)式》及集。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:720?—798前 字清晝,晚年以字行,俗姓謝,湖州長(zhǎng)城(今浙江長(zhǎng)興)人。自稱謝靈運(yùn)十世孫,實(shí)為謝安十二世孫。玄宗天寶三載(744)前后出家于潤(rùn)州江寧縣長(zhǎng)干寺,七載登戒于常州福業(yè)寺。天寶后期曾漫游各地名山,安史之亂后定居湖州,與歷任州縣長(zhǎng)吏、過往士大夫及江南隱士詞客交游唱酬不絕。曾與劉長(zhǎng)卿、李季蘭、陸羽、朱巨川、閻伯均、靈澈、劉禹錫、孟郊、陸長(zhǎng)源、韋應(yīng)物等人唱酬。其唱酬活動(dòng)之最著稱者在大歷八年至十二年(773-777),顏真卿時(shí)刺湖州,召集包括皎然在內(nèi)共32位文人修撰韻編類書《韻海鏡源》,并以顏、皎為中心,形成一個(gè)多達(dá)95人之聯(lián)唱詩(shī)人群,其唱和作品結(jié)集為《吳興集》10卷。受其師守真影響,皎然對(duì)律宗、天臺(tái)宗、密宗、南北禪宗兼收并蓄,自大歷后期起則日益傾心于南宗禪。生平事跡見《宋高僧傳》本傳,今人賈晉華有《皎然年譜》。文章清麗,詩(shī)名甚著,并長(zhǎng)于詩(shī)歌理論。有《晝上人集》(又題《皎然集》、《杼山集》)10卷,于頔編于貞元八年,今存。另著有論詩(shī)著作《詩(shī)式》5卷,今存;《詩(shī)議》(一作《詩(shī)評(píng)》)3卷,今存1卷。又有《儒釋交游傳》、《內(nèi)典類聚》40卷、《號(hào)呶子》10卷、《茶訣》1篇,今皆不傳?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)7卷,另收其所參與聯(lián)句詩(shī)22首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)2首。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
福州(今屬福建)人。五代時(shí)閩僧。嗣雪峰義存。后住福州長(zhǎng)生山,世稱長(zhǎng)生和尚?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八有傳,《祖堂集》存其詩(shī)偈2首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
唐詩(shī)匯評(píng)
皎然(約720-約800),俗姓謝,晚年字清晝,湖州長(zhǎng)城(今浙江長(zhǎng)興)人。早年勤學(xué),出入經(jīng)史百家,中年暮神仙。玄宗時(shí),曾訪名山,游長(zhǎng)安,千王侯。后隱廟霅溪,皈依佛教。從杭州靈隱寺僧守直受戒。復(fù)居湖州杼山妙喜寺,與陸羽、吳季德、李?、皇甫曾、崔子向等交游。顏真卿守湖州,修《韻海镋源》,皎然亦襄其事。歷任湖州刺史如崔論、盧幼平、陸長(zhǎng)源、于頔等,俱與之交游唱和。工詩(shī)、著述甚多,與清江并稱“會(huì)稽二清”。貞元五年(789),撰成《詩(shī)式》五卷,乃唐代較系統(tǒng)之詩(shī)論專著,今存。八年,集賢院征其文集,刺史于頔編其詩(shī)文十卷,納之。有《杼山集》(一名《皎然集》)十卷行世。《全唐詩(shī)》編詩(shī)七卷。
全唐文·卷九百十七
清晝字皎然。俗姓謝氏。宋靈運(yùn)十世孫。住吳興興國(guó)寺。有詩(shī)名。與刺史顏真卿諸名士酬唱。預(yù)撰韻海鏡源。貞元中。敕寫其文集入秘閣。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
字如晝。
吳興長(zhǎng)城人。
姓謝氏。
康樂侯靈運(yùn)十世孫也。
幼負(fù)異材。
不為世俗所羈絆。
遂削染。
登具于靈隱戒壇。
復(fù)依守真律師。
究毗尼學(xué)。
儒編老什。
靡弗臻其極。
尤工著述。
辭章俊麗。
吟詠尤造微賾。
與會(huì)稽靈徹錢塘道標(biāo)齊名。
故時(shí)諺曰。
越之徹洞冰雪。
杭之標(biāo)摩云霄。
霅之晝能清秀。
中年遍訪禪席。
南能北秀之指。
皆所參扣。
貞元初。
居?xùn)|溪草堂。
嘆曰。
使雖有仲尼之博識(shí)。
胥臣之多聞。
終朝目前矜道侈義。
適足以自撓性真。
豈若孤松片云。
蒲團(tuán)相對(duì)。
無(wú)言而意得。
至靜而神諧者哉。
于是作文謝遣筆硯。
遁居杼峰。
五年五月。
會(huì)前御史中丞李洪。
自河北負(fù)譴。
再移守吳興。
一見語(yǔ)合。
請(qǐng)益宗乘大略。
異日汎論及詩(shī)。
皎命門人出藁一卷以視。
且言近日廢置之故。
驚曰。
向嘗讀沈約品藻。
慧休翰林。
庾信詩(shī)箴。
三子所論。
殊不及此宜益自力。
以鼓舞天下。
而乃中輟。
以棄其成可乎。
每夜施鬼神食。
舊居京之興國(guó)寺。
軍吏沈釗德清人。
暮乘馬抵駱駝橋。
月色如練。
見數(shù)人盛衣冠立。
釗問其故。
曰項(xiàng)王祠東興國(guó)寺皎公。
脩齋召我耳。
長(zhǎng)城赳卒錢沛。
泊舟呂山南。
見數(shù)百人。
持食負(fù)帛。
笑語(yǔ)而過。
問之則曰。
赴皎公齋歸。
后終于抒峰。
皎平生所交游士大夫。
則有韋應(yīng)物盧幼平吳季德李萼皇甫曾梁肅薛逢呂渭楊達(dá)陸羽。
其制作。
則有號(hào)呶子十卷。
內(nèi)典類聚四十卷。
儒釋交游傳。
外有韻海二十卷。
蓋相國(guó)于公頔。
魯公顏真卿所脩。
而皎寔裨其行云。
宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋皎然。
名晝。
姓謝氏。
長(zhǎng)城人。
康樂侯十世孫也。
幼負(fù)異才性與道合。
初脫羈絆漸加削染。
登戒于靈隱戒壇守直律師邊聽毗尼道。
特所留心于篇什中。
吟詠情性。
所謂造其微矣。
文章俊麗。
當(dāng)時(shí)號(hào)為釋門偉器哉。
后博訪名山。
法席罕不登聽者。
然其兼攻并進(jìn)。
子史經(jīng)書各臻其極。
凡所游歷京師則公相敦重。
諸郡則邦伯所欽。
莫非始以詩(shī)句牽勸令入佛智。
行化之意本。
在乎茲。
及中年謁諸禪祖了心地法門。
與武丘山元浩會(huì)稽靈澈為道交。
故時(shí)諺曰。
之晝能清秀。
貞元初居于東溪草堂。
欲屏息詩(shī)道非禪者之意。
而自誨之曰。
借使有宣尼之博識(shí)胥臣之多聞。
終朝目前矜道侈義。
適足以擾我真性。
豈若孤松片云禪座相對(duì)無(wú)言而道合至靜而性同哉。
吾將入杼峰與松云為偶所著詩(shī)式及諸文筆并寢而不紀(jì)。
因顧筆硯曰。
我疲爾役爾困我愚。
數(shù)十年間。
了無(wú)所得。
況汝是外物何累于人哉。
住既無(wú)心去亦無(wú)我。
將放汝各歸本性。
使物自物不關(guān)于予。
豈不樂乎。
遂命弟子黜焉。
至五年五月會(huì)前御史中丞李洪自河北負(fù)譴再移為湖守。
初相見未交一言。
恍若神合。
素知公精于佛理。
因請(qǐng)益焉。
先問宗源次及心印。
公笑而后答。
他日言及詩(shī)式。
具陳以宿昔之志。
公曰不然。
固命門人檢出草本。
一覽而嘆曰。
早年曾見沈約品藻慧休翰林庾信詩(shī)箴。
三子所論殊不及此。
奈何學(xué)小乘褊見以宿志為辭邪遂舉邑中辭人吳季德。
梁常侍均之后。
其文有家風(fēng)。
予器而重之。
晝以陸鴻漸為莫逆之交。
相國(guó)于公頔顏魯公真卿。
命裨贊韻海二十馀卷。
好為五雜徂篇。
用意奇險(xiǎn)實(shí)不忝江南謝之遠(yuǎn)裔矣。
晝清凈其志高邁其心。
浮名薄利所不能啖。
唯事林巒與道者游。
故終身無(wú)惰色。
又興冥齋蓋循燋面然故事施鬼神食也。
晝舊居州興國(guó)寺。
起意自捐衣囊施之。
嘗有軍吏沈釗。
本德清人也。
夕從州出乘馬到駱駝橋。
月色皎如。
見數(shù)人盛飾衣冠。
釗怪問之。
如何到此。
曰項(xiàng)王祠東興國(guó)寺然公修冥齋。
在茲伺耳。
釗翌日往覆。
果是鬼物矣。
又長(zhǎng)城赳胥錢沛。
行役泊舟呂山南。
見數(shù)十百人得非提食器負(fù)束帛怡然語(yǔ)笑而過。
問其故云。
赴然師齋來(lái)。
時(shí)顏魯公為刺郡。
早事交游而加崇重焉。
以貞元年終山寺。
有集十卷。
于頔序集。
貞元八年正月敕寫其文集入于秘閣。
天下榮之。
觀其文也亹亹而不厭。
合律乎清壯。
亦一代偉才焉。
晝生常與韋應(yīng)物盧幼平吳季德李萼皇。
甫曾梁肅崔子向薛逢呂渭楊逵。
或簪組。
或布衣。
與之交結(jié)必高吟樂道。
道其同者則然始定交哉。
故著儒釋交游傳及內(nèi)典類聚共四十卷號(hào)呶子十卷。
時(shí)貴流布。
元和四年太守范傳正會(huì)稽釋靈澈。
同過舊院。
就影堂傷悼彌久。
遺題曰。
道安已返無(wú)何鄉(xiāng)慧遠(yuǎn)來(lái)過舊草堂。
余亦當(dāng)時(shí)及門者。
共吟佳句一焚香。
其遺德后賢所慕者相繼有焉。
又唐黃州大石山釋福琳。
姓元氏。
荊州人也。
父為襄陽(yáng)判司。
素崇釋氏。
琳幼好佛門恒循檢操。
早知割愛。
就玄靜寺謙著師下剃染登滿足法已。
躬禮荷澤祖師乃契真心。
后至黃陂剪茅營(yíng)舍。
終成大院安集四方禪侶。
琳終時(shí)年八十二。
興元二年四月入塔。

作品評(píng)論

權(quán)德輿《送靈澈上人廬山回歸沃州序》
吳興長(zhǎng)老晝公,撰六義之精英,首冠方外。
于顧《釋皎然抒山集序》
有唐吳興開士釋皎然,字清晝,即康樂之十世孫,得詩(shī)人之奧旨,傳乃祖之菁華,江南詞人,莫不楷范。極于緣情綺靡,故辭多芳澤:師古興制,故律尚清壯。其發(fā)明之理,則深契真如,又不可得而思議也。
因話錄
吳興僧晝,字皎然,工律詩(shī)。嘗謁韋蘇州,恐詩(shī)體不合,乃于舟中抒思,作古體十?dāng)?shù)篇為贄。韋公全不稱賞。晝極捻。明日,寫其舊制獻(xiàn)之。韋公吟詠,大加嘆詠,因語(yǔ)晝?cè)疲骸皫煄资暶?。何不但以所工見投,而猥希老夫之意?人各有所得,非卒能致?!睍兇蠓滂b別之精。
唐語(yǔ)林
楚僧靈一,律行高潔,而能為詩(shī)。吳僧皎然,一名晝一,工篇什,著《詩(shī)評(píng)》三卷。及卒。德宗遣使取其遺文。中世文僧,二人首出。
滄浪詩(shī)話
釋皎然之詩(shī),傷唐諸僧之上。
對(duì)床夜語(yǔ)
唐僧詩(shī),除皎然、靈澈三兩輩外,馀者率皆衰敗不可救,蓋氣宇不宏而見聞不廣也。
唐才子傳
(皎然)外學(xué)超然,詩(shī)興閑適,居第一流、第二流不過也。
《唐詩(shī)品》
皎師臥深山壑,思繞滄州,游從既勝,興致復(fù)遠(yuǎn)。其詩(shī)深窺色相,騁其才力,在諸衲間,一公之外,卓非等等。然禪悟未徹,機(jī)鋒猶近。
唐詩(shī)歸
鐘云:僧詩(shī)有僧詩(shī)氣習(xí),僧而必不作僧詩(shī),便有不作僧詩(shī)氣習(xí)。皎然清淳淹遠(yuǎn),當(dāng)于詩(shī)中求之,不當(dāng)于憎中求之。
李維楨《汪文宏詩(shī)序》
皎然不能為唐初盛詩(shī),而談詩(shī)得唐初盛法,時(shí)代所限,難以自超。
唐音癸簽
皎然《抒山集》清機(jī)逸響,閑淡自如,讀之覺別有異味,在咀嚼之表,當(dāng)由雅慕曲江,取則不遠(yuǎn)爾。
《詩(shī)辯坻》
皎然精于詩(shī)法,而己作不能稱,較之清江氣骨,故應(yīng)卻步。
《唐七律雋》
皎公詩(shī)婉雋,不特為詩(shī)僧冠,可與文房、仲文并轡中原。
《東目館詩(shī)見》
皎然興高詞瞻,各體皆備,詩(shī)僧中豪者也。昔人評(píng)永師書有冷齋飯氣。晝?cè)姴蝗?,知非菜肚阿師矣?/blockquote>