人物簡介
慧旵禪師者。楚人也。出王氏。字虛白。七歲。知誦佛陀名號。寤寐不息。又七歲。禮妙覺寺湛然祝發(fā)。祝發(fā)之頃。忽祥光四際。皆成五色。湛驚喜曰。此沙彌。他日定南針子也。遂以慧旵名之。師為人。奇?zhèn)シ秸?div id="oszobon" class='inline' id='people_102855_0_17_comment'>親先敬后。猶如饑渴。然性剛不解軟語。聞耳出口。若持券。人共稱之曰楚直。至有難發(fā)之舉。必激師發(fā)之。發(fā)俱中節(jié)。湛然每召師曰。浩浩光陰。切莫錯過。對曰。不錯過。湛每視而休去。一日湛問曰。今日作甚么。師曰。切蘿卜。曰。你只會切蘿卜。師曰。也會殺人。湛驀引頸。師曰。降將不斬。湛吐舌而起。湛遷疏山。師別參松隱于云間。因睹孤松。了然自許。遍歷戶庭。不受控勒。之平江。見果林。果林擲下蒲團曰。試說看。對曰。只者消息。本無言說。破蒲團上。地迸天裂。林愛其神駿。指往鄧尉。拽杖門送。撫師背曰。登泰華之巔。始知宇宙之大。投五犗之餌。可語滄溟之深。子往矣。毋遲。師敬諾。是時。寶藏持禪師。繼席鄧尉。進者雖云涌。而去者亦川流。蓋其慎也。師謁之。持公問曰。心不是佛。智不是道。你云何會。師進步叉手而立。公大呵之。師乃憤疑參堂。株立不寐。至二夜洞徹臨濟宗旨。遂師資道合矣。持公遷化。師關隱安溪。三十載如一日。永樂年間。道風大播。名都會邑。重幣交至。師俱卻之。其節(jié)概嚴冷。一振風穴之風。姚斯道。以顯望鳴當世。欲為師撰序。師亦卻之。斯道嘆曰。嗟乎。倒岳傾湫之際。卓立當陽。揮召不得者。若公也。至于跛鱉之行。飛龍之說。豈足恃哉。識者。皆多姚公之知人焉。海舟永慈。自出峽。負其知見。盛氣加人。不肯掛搭諸方。靈谷堂頭。強慈首眾。有禪者。盛贊師之機略迥別。慈無可意。洎終期。即通謁于師。師攃其寶惜。絕其蓋纏。慈乃歸心。竟代師任持公之道。正統(tǒng)五年。師無病示化。先有遺囑偈曰。字付慈海舟。訪我我無酬。明年之明日。西風笑點頭。更以衣缽。遣白庵明長老。送至東山。時。海舟慈。開化東山三載矣。
人物簡介
釋常松,字閔緣。姓陳氏,金壇人也。性厭繁囂,頗耽幽僻。幼入塾學,宛自成人。塾師異之,謂宜養(yǎng)其靜志,儕之士林。然家世農耕,務勤稼穡。松雅甘苦辛,不慕浮榮。年及弱冠,懇請離麈,父母許之。遂造九華甘露庵,從因實剃度。聞華山見月,中興毗尼,即登寶華受具足戒。立德辨道,心樹益高。松隱老人欲深窺法器,試以鉗錘,乃愈自磨礪。歷掌維那,一堂之內,分別三根。上者喻以純旨,深思自得。中材導以正途,循序而進。又其次者,曲垂教言,引之漸入。三者不同,成功則一。故化有程式,人無棄材。新舊學子,榮出其門。松隱謝世,命傳祖衣。康熙五十二年春,值圣祖萬壽,上京祝釐。駕幸道場,獎其儀范。日賜御饌,并錫紫依玉器數事,奉之還山。時浙督赫公、將軍鄂公,皆相引重,敬禮有加。九華田產亦為之勒石警眾,用垂久遠。寂于康熙五十七年戊戌八月九日,春秋五十有五,僧臘二十有三,坐夏二十有二。