人物簡介
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇釋若訥奉旨住上天竺。常領(lǐng)徒千人。大弘三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。實為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問曰。朕于大士合拜不合拜。訥對曰。不拜則各自稱尊。拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問歲修金光明懺其意為何。訥曰。昔佛為梵釋四王說金光明三昧。囑其護(hù)國護(hù)人。后世祖師立為懺法。令僧每于歲旦奉行其法為國祈福。此盛世之典也。上說授訥右街僧錄。賜錢即修其道。次年四月八日召訥。領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂修護(hù)國金光明三昧。賜齋罷訥登座說法。上問曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。訥曰。有本者如是。高宗大悅進(jìn)訥左街僧錄。號曰慧光法師。自是歲歲此日入內(nèi)修舉佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥入內(nèi)賜齋說法稱旨恩寵隆渥加異。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一若訥。字希言。嘉興孫氏子。初依竹庵。次謁證悟于赤城。命首眾座下。暨悟化。遂嗣師道。道大弘。乾道三年。孝宗幸上竺。展敬大士。師接候稱旨。授右街僧錄。因詔。于山中建十六觀堂。仍仿其制。作堂于大內(nèi)。即詔師領(lǐng)徒五十人。于四月八日。入內(nèi)觀堂。修金光護(hù)國法。上問曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。師曰。有本者如是。上然之。進(jìn)左街僧錄。九年。召對選德殿。問大士歷代靈跡。及法華經(jīng)旨。上曰。最初得師。發(fā)明此事。遂以圓覺悟得法門。譬如著棋。勝負(fù)既分。不但并去棋子。棋盤亦須一時并去。師曰。并去者。亦不可得。上曰。宗說俱通。其師之謂。有詔令講圓覺。至此虛妄心。若無六塵處。師曰。心本無形。因塵有相。塵滅心滅。真心湛然。上手書其語。以賜。又問金剛之義答皆稱旨。上曰。朕日讀此經(jīng)。今更命眾。合誦三萬卷。乃降劄云。平昔以來。所食禽魚之類。傷害為多。今仗般若。為除此過。庶使群生。俱承解脫。時沂王尚幼。上召師入禁中。為王說法摩頂。因以疾乞閒。上曰。且賜地筑室更數(shù)年。彼此作閒人。水邊石上。共說無生。淳熙十一年。退處興福。特授兩街都僧錄。時光宗在東宮。書歸隱之扁。賜之。仍制贊以稱其德。及上退養(yǎng)重華宮。召注金剛經(jīng)。肩輿登殿。止宿殿廬。注成以進(jìn)。上披覽。益有省發(fā)。紹興二年十月旦。謂侍人曰。吾宗通法華。宜以此終。乃集眾修法華懺。取道具進(jìn)兩宮。端坐而化。壽八十二。塔于正寢。賜宗教廣慈法師普炤之塔。
釋若訥,住上天竺,常領(lǐng)徒千人,大宏三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河,實為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年,高宗臨幸,欲禮大士,訥出迎,高宗問曰:“朕于大士禮得拜否?”訥對曰:“不拜則各自稱尊,拜則遞相恭敬。”高宗欣然致拜。又問:“歲修金光明懺,其意為何?”訥言:“昔佛為梵釋四王說金光明三昧,囑其護(hù)國護(hù)人,后世祖師立為懺法,今僧每于歲旦奉行其法,為國祈福。此盛世之典也。”上說,授訥右街僧錄,賜錢即脩其道。次年四月八日,召訥領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂,脩護(hù)國金光明三昧,賜齋罷,訥登座說法,上問曰:“佛法固妙,安得如許經(jīng)卷?”訥曰:“有本者如是。”高宗大悅,進(jìn)訥左街僧錄,號曰“慧光法師”。自是每歲此日入內(nèi)脩舉佛事,賜絹帛五十疋。七年八月,召訥入內(nèi),賜齋,說法稱旨,恩寵有加。
人物簡介
人物簡介
【介紹】: 宋明州鄞縣人,字上達(dá)。王說孫。徽宗政和八年進(jìn)士。知長興縣,有治聲。高宗時,提舉廣南市舶,一錢之利,皆歸有司,家人不識舶貨之名。