金鑒才，字明齋，更字明廬、明甫，號(hào)白峰。

工行書(shū)及篆刻。

1943年生于浙江義烏，先世本姓劉，系西漢中山靖王苗裔，為東陽(yáng)十三居第三居儼公后裔。

1963年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院附中，畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系。

受業(yè)于潘天壽、吳茀之、沙孟海、陸維釗、諸樂(lè)三、朱家濟(jì)、方介堪諸師，又嘗問(wèn)業(yè)于張宗祥、韓登安先生。

曾任西泠印社副秘書(shū)長(zhǎng)兼國(guó)畫(huà)研究室主任，省文史研究館館員，省文物鑒定委員會(huì)委員，杭州吳山書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。

現(xiàn)為西泠印社出版社總編輯，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，浙江省中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院特聘教授。

長(zhǎng)于書(shū)法篆刻、大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，喜吟詩(shī)填詞，才思清暢。

歲癸巳。

明廬師以?xún)八继靡鞲謇C梓命序。

予何人斯。

而敢序公之詩(shī)文。

固辭不獲。

因摭拾所聞諸公者。

略贅數(shù)言弁諸卷端。

公以書(shū)畫(huà)名世。

故公之詩(shī)文。

有不盡為世所知者。

蓋為書(shū)名所掩。

予特表而出之。

公嘗盛推文人書(shū)法之說(shuō)。

古未有文人書(shū)法。

蓋以書(shū)名者皆文士。

以文章勛業(yè)取重當(dāng)世。

而時(shí)賢多不學(xué)。

師心自用。

公乃不得已而辨之。

予嘗以侍次。

從容請(qǐng)于公曰。

先正云詩(shī)能窮人。

況今者書(shū)貴詩(shī)賤。

清詩(shī)百首曾不能易斗粟。

夫子力倡書(shū)家學(xué)詩(shī)。

亦有說(shuō)乎。

公曰。

吾國(guó)自文明以來(lái)。

其犖犖大者實(shí)為士大夫文化。

詩(shī)特其嚆矢也。

擊壤、卿云尚矣。

春秋之世。

禮崩樂(lè)壞。

而鄭伯享趙文子于垂隴。

鄭六卿餞韓宣子于郊。

皆賦詩(shī)明志。

猶有古意存焉。

故孔子曰。

不學(xué)詩(shī)。

無(wú)以言。

后二千年無(wú)改轍。

即以書(shū)家論。

右軍、魯公、宋四家、趙文敏諸公皆以能詩(shī)名于當(dāng)世。

蓋詩(shī)為文人品格修養(yǎng)之一端。

有此修養(yǎng)方有此胸懷眼界。

發(fā)于腕端乃不落俗格。

公以亥始習(xí)舊體詩(shī)詞。

集中所存以自題白描水仙為權(quán)輿。

雖造語(yǔ)稚嫩。

而高致有不可掩者。

癸卯入浙江美院。

師從平湖陸微昭、蕭山朱家濟(jì)二夫子。

二公皆當(dāng)世碩儒。

非特書(shū)壇山斗而已。

以公為好學(xué)可教。

悉心授之。

詩(shī)乃大進(jìn)。

又從海寧張宗祥、寧海潘天壽、浦江吳茀之、安吉諸樂(lè)三、鄞縣沙孟海諸老游。

杖屨追陪。

倡和無(wú)虛日。

此數(shù)公者。

皆后世所謂大師也。

紅羊劫起。

為宵小所搆。

縲紲中惟以吟詠為事。

未幾事果白。

而詩(shī)益進(jìn)。

壬戌。

以舟行長(zhǎng)江詠懷古跡五首發(fā)表于新民晚報(bào)。

筆力沉雄。

直摩浣花之壘。

自是三十年間。

猶精進(jìn)不已。

先是。

公得浦江吳剛?cè)缦壬嗯c唱和。

夏瞿禪先生高第弟子也。

亦我浙江古籍出版社之前輩學(xué)人。

乙酉。

剛?cè)缦壬釟w道山。

公哭之哀。

又次韻其臨江仙以為挽詞。

情辭俱苦。

予適在旁。

見(jiàn)公沉吟點(diǎn)易再三。

蓋有不忍言者。

未幾。

予負(fù)藝北游。

公手繪江南山水贈(zèng)之。

又媵以詩(shī)。

蓋意存規(guī)勸者。

予不寤。

卒鎩羽歸。

又為予謀事奔波。

公處盍簪之道率如此。

今集中鴻雪俱存。

茲不贅述。

予不能文。

故略述公之詩(shī)如右。

歲在癸巳上巳后六日。

錢(qián)唐錢(qián)之江子南拜手序。

予少讀虞書(shū)。至堯之君天下也。始則曰。允恭克讓。克明俊德。而又以敬授人時(shí)為先。心竊怪其非政務(wù)之急。而圣人乃揭橥以詔后世者。及治傳記。至物有本末。事有終始。知所先后。則近道矣。然后渙然知堯之為圣。在知本耳。蓋萬(wàn)物之理難盡。而人事之變無(wú)窮。一間未達(dá)。則流弊四出。其所以能俯仰萬(wàn)機(jī)而從容自若者。無(wú)乃在知本歟。雖然。道體浩渺。知本其亦難矣。歲甲申春杪。予始拜明廬師于吳興逆旅。秉燭論詩(shī)。自宵達(dá)旦。先生謙不自勝。亹亹述其平生所授受。及誦其自作。聲閬閬而中節(jié)。予乃知先生固亦詩(shī)人也。洎后書(shū)札往還。教炙愈頻。此倡彼和?？虝r(shí)以就。已復(fù)受讀全稿。清辭滿(mǎn)紙。聲韻鏗爾。幾何不入于古人之堂室歟。予乃甚怪先生之詩(shī)之佳如此。而獨(dú)以書(shū)為世知。及予客杭。日親幾硯。文事藝苑之馀。時(shí)及乎古今學(xué)術(shù)之變。天道人心之微。先生高論宏通。若雷殷殷發(fā)于巖壑。啟人蒙蔀。深中乎時(shí)弊。予以是知先生愈深。非夫?qū)W之深、思之睿。其孰能及于此乎。殆亦古人所謂學(xué)以盡心。知其性然后反而誠(chéng)之也。然則其為事之本歟。若先生者。真知其本者也矣。然而詩(shī)雖小道。亦必本于性質(zhì)。達(dá)于學(xué)思。而別于遭遇也。故高下淺深純駁之際。皆視乎其人也。明廬師生婺東之地。得江山和萃之氣。少濡鄉(xiāng)風(fēng)。立身有本。弱冠之年。又親承朱馀清、陸微昭諸先生之教。?繹經(jīng)史。討論詩(shī)文。其為人也篤于根本。至性至情。發(fā)而為詩(shī)。故其旨溫厚。其意沉著。其氣清剛。其辭醇雅。兼有古今體勢(shì)之長(zhǎng)。造詣深沉。脫盡膚言。以自樹(shù)于一格。自其學(xué)其詩(shī)以洎乎其書(shū)。斯皆一以貫之。然則不知先生之學(xué)。又烏從盡其詩(shī)其書(shū)耶。今年冬月。先生當(dāng)杖國(guó)之慶。門(mén)弟子謀所以為賀?；蛞钥?shī)為請(qǐng)。予亦極從臾之。先生初不許。至請(qǐng)?jiān)偃?。乃授予屬讀。予在門(mén)下久。受先生知最深。又習(xí)聞先生教旨。故于校稿既竟。乃就其平昔一二緒論。引而發(fā)之。俾世之學(xué)者略覘涯略。得稍知其詩(shī)其書(shū)之旨。蕪詞贅言。顧不能盡萬(wàn)一。先生其察亮之。 壬辰歲晏。及門(mén)吳興錢(qián)偉彊敬跋。