人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 春秋時(shí)人。子路弟子。嘗侍子路三年，恭敬不已。子路問(wèn)其故。回以“行年七十，?？中泄?jié)之虧，是以恭敬待大命”對(duì)。子路以君子稱之。
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【介紹】： 名或作繚、寮。春秋時(shí)魯國(guó)人，字子周。孔子弟子。曾在季孫前毀謗子路，魯大夫子服景伯以告孔子。
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【介紹】： 春秋時(shí)人。隱士。與長(zhǎng)沮耕于野。孔子過(guò)而使子路問(wèn)津渡。乃以“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)與易之”諷孔丘周游各諸侯國(guó)為無(wú)成之舉。
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【介紹】： 名一作讎由。春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人。子路妻兄。孔子入衛(wèi)，主于其家。受業(yè)于孔子。
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【介紹】： 春秋時(shí)魯國(guó)人。仲由子。由仕衛(wèi)，因赴蒯聵之亂，為守門(mén)者狐黡所殺。子崔既長(zhǎng)，欲報(bào)父仇，乃入衛(wèi)與黡決戰(zhàn)，黡戰(zhàn)死。
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【介紹】： 亦稱武叔。春秋時(shí)魯國(guó)人。叔孫婼孫。定公十年攻據(jù)郈叛之侯犯，弗克。郈工師駟赤受命謀劫侯犯，侯犯奔齊，齊人仍歸郈于武叔。十二年子路為季氏宰，將毀鄪、郈、成三都。乃自毀郈。
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【生卒】：前521—? 【介紹】： 春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人，字子羔。少居魯，受業(yè)于孔子。孔子以柴為愚。子路使為費(fèi)郈宰，孔子以為子羔學(xué)未熟習(xí)而使為政，是賊害人。
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【介紹】： 三國(guó)吳下邳人，字彥黃。有學(xué)行。官至太中大夫。嘗與嚴(yán)峻共論管仲、季路，皆傳于世。又與子欽論齊桓、晉文、伯夷、柳下惠優(yōu)劣，辯駁往返，各有文理。
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生范氏。豫州人也。年十二。為儒。深明詩(shī)禮。十六為沙門(mén)。以解義稱。從什公游。為一時(shí)流輩所推。還建鄴。止東安寺。宋高祖禮遇特異。方伐長(zhǎng)安。載與俱。行。及文帝嗣位。尤所欽敬。初帝于法未甚信崇。元嘉十二年。京尹蕭摹之請(qǐng)制民間建寺鑄像。帝謂侍中何尚之。吏部羊玄保曰。朕少讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無(wú)暇。因果之事。昧然未究。所以不敢立異者。正以卿輩時(shí)秀信敬故耳。范泰謝靈運(yùn)嘗言。六經(jīng)法度。本在濟(jì)世。必求妙道。當(dāng)以佛經(jīng)指南。比見(jiàn)顏延之析達(dá)性論。宗炳難黑白論。其說(shuō)汪洋。大明至理。并足開(kāi)獎(jiǎng)人意。若使率土之民。皆敦此化。則朕坐致太平。夫復(fù)何事。因出摹之所上疏曰。卿等增損。必有以遏戒浮淫。無(wú)傷弘獎(jiǎng)?wù)摺?div id="zitcqji" class='inline' id='people_101713_0_45_comment'>乃當(dāng)著令耳。尚之對(duì)曰。橫目之俗。多不敬信。以臣庸陋。獨(dú)有愚勤。寔懼缺薄。上玷大法。更蒙獎(jiǎng)?wù)摗?div id="qqun5cr" class='inline' id='people_101713_0_54_comment'>
釋慧嚴(yán)。姓范。豫州人。年十二為諸生博曉詩(shī)書(shū)。十六出家。又精鍊佛理。迄甫立年學(xué)洞群籍。風(fēng)聲四遠(yuǎn)化洽殊邦。聞什公在關(guān)復(fù)從受學(xué)。訪正音義多所異聞。后還京師止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長(zhǎng)安。要與同行。嚴(yán)曰。檀越此行雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之。遂行。及文帝在位。情好尤密。每見(jiàn)弘贊問(wèn)佛法。先是帝未甚崇信。至元嘉十二年京尹蕭摹之上啟請(qǐng)制起寺及鑄像。帝乃與侍中何尚之吏部郎中羊玄保等議之。謂尚之曰。朕少來(lái)讀經(jīng)不多。比日彌復(fù)無(wú)暇。三世因果未辯厝懷。而復(fù)不敢立異者。正以卿輩時(shí)秀率所敬信故也。范泰謝靈運(yùn)常言。六經(jīng)典文本在濟(jì)俗為治。必求靈性真奧。豈得不以佛經(jīng)為指南耶。近見(jiàn)顏迎之推達(dá)性論宗炳難白黑論。明佛汪汪尤為名理并足開(kāi)獎(jiǎng)人意。若使率土之濱皆敦此化。則朕坐致太平。夫復(fù)何事。近蕭摹之請(qǐng)制。未全經(jīng)通。即以相示。委卿增損。必有以遏戒浮淫無(wú)傷弘獎(jiǎng)?wù)摺?div id="rmgvjhq" class='inline' id='people_101713_1_45_comment'>乃當(dāng)著令耳。尚之對(duì)曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸蔽獨(dú)秉愚勤。懼以闕薄貽點(diǎn)大教。今乃更荷褒拂非所敢當(dāng)。至如前代群英則不負(fù)明詔矣。中朝已遠(yuǎn)難復(fù)盡知。度江以來(lái)則王導(dǎo)周顗庾亮王濛謝尚郤超王坦王恭王謐郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孫綽張玄殷顗。或宰輔之冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗跡煙霞之表。并稟志歸依厝心崇信。其間比對(duì)則蘭護(hù)開(kāi)潛淵遁崇邃。皆亞跡黃中。或不測(cè)人也。近世道俗敷談便爾。若當(dāng)備舉夷夏爰逮漢魏。奇才異德胡可勝言。慧遠(yuǎn)法師嘗云。釋氏之化無(wú)所不可。適道固自教源。濟(jì)俗亦為要?jiǎng)?wù)。竊尋此說(shuō)有契理奧。何者若使家家持戒則一國(guó)息刑。故佛澄適趙二石減暴。靈塔放光苻健損虐。故神道助教有自來(lái)矣。而蕭摹所啟亦不謂全非。但傷蠹道俗者。本在無(wú)行僧尼。而情貌難分祛取未易。金銅土木雖縻費(fèi)滋深。必福業(yè)所寄復(fù)難得頓絕。臣比思為斟酌進(jìn)退難安。今日親奉德音實(shí)亦深用夷泰。羊玄保進(jìn)曰此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計(jì)。將無(wú)取于此耶。帝曰。此非戰(zhàn)國(guó)之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰(zhàn)士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳為志。茍?jiān)谕淌伞?div id="lv9h5hf" class='inline' id='people_101713_1_95_comment'>
姓范。豫州人。年十二為諸生。博曉詩(shī)書(shū)。十六出家。又糟練佛理。迄甫立年。學(xué)洞群籍。聞什公在關(guān)。復(fù)從受學(xué)。訪正音義。多所異聞。后還京師。止東安寺。宋高祖素所知重。高祖后伐長(zhǎng)安。要與仝行。嚴(yán)曰。檀越此行。雖伐罪吊民。貧道事外之人。不敢聞命。帝苦要之遂行。及文帝在位。情好尤密。每見(jiàn)弘贊問(wèn)佛法。羊玄保進(jìn)曰。此談蓋天人之際。豈臣所宜預(yù)。竊恐秦楚論強(qiáng)兵之術(shù)。孫吳盡吞并之計(jì)。將無(wú)取于此。帝曰。此非戰(zhàn)國(guó)之具。良如卿言。何尚之曰。夫禮隱逸。則戰(zhàn)士怠。貴仁德。則兵氣衰。若以孫吳為志。茍?jiān)谕淌伞?div id="agvjx99" class='inline' id='people_101713_2_41_comment'>亦無(wú)取堯舜之道。豈惟釋教而已耶。帝悅曰。釋門(mén)有卿。亦猶孔氏之有季路。所謂惡言不入于耳。帝自是信心乃立。始致意佛經(jīng)。及見(jiàn)嚴(yán)與諸僧論道義。時(shí)顏延之著離識(shí)。及論檢。帝命嚴(yán)辯其仝異。往復(fù)終日。帝笑曰。公等今日。無(wú)愧支許。嚴(yán)后著無(wú)生滅論。及老子略注等。東海何承天。以博物著名。乃問(wèn)嚴(yán)。佛國(guó)行用何歷。嚴(yán)云。天竺夏至之日。方中無(wú)影。所謂天中。于五行。土德。色尚黃。數(shù)尚五。八寸為一尺。十兩當(dāng)此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈分至。推挍薄蝕。顧步光影。其法甚詳。宿度年紀(jì)。咸有條例。承天無(wú)所厝難。后婆利國(guó)人來(lái)。果仝嚴(yán)說(shuō)。初大涅槃經(jīng)。品數(shù)疏簡(jiǎn)。初學(xué)難以厝怌。嚴(yán)乃共慧觀。謝靈運(yùn)等。依泥洹本。加之品目。夢(mèng)見(jiàn)一人。形狀極偉。厲聲謂嚴(yán)曰。涅槃尊經(jīng)。何以趣加斟酌。嚴(yán)覺(jué)已惕然。乃更集僧。欲收前本。時(shí)識(shí)者咸云。此蓋欲誡厲后人耳。若必不應(yīng)者。何容即時(shí)方夢(mèng)。嚴(yán)以為然。頃之又夢(mèng)神人告曰。君以弘經(jīng)之力。必當(dāng)見(jiàn)佛也。以宋元嘉二十年。卒于東安寺。春秋八十有一。
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續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中荊州昭丘人。年十二。于玉泉寺出家。安貧苦節(jié)。尤務(wù)持誦大品法華二經(jīng)。初智者。嘗得異石一片于澗水中。懸而考之。音響清越。至今以代鐘磬。而悅每托之。以想見(jiàn)先德時(shí)發(fā)其聲。則意趣冷然。脩習(xí)之誠(chéng)。祥感之致。宜哉。悅舊病腹脹。地?zé)o良醫(yī)。惟日閱般若求加被。忽腹如裂。即登廁驟下。病良已。朱粲之亂。寺僧逃避無(wú)存者。獨(dú)悅居守不肯去。賊就求餉。悅減所給予之。賊炊莫能熟。因相戒不敢取。他賊未之信。將驅(qū)出加害。悅堅(jiān)坐曰。吾欲與此寺俱盡。遂憐而釋之。使前導(dǎo)。行數(shù)步。復(fù)坐曰。吾沙門(mén)豈導(dǎo)人者。形骸浮幻耳。死奚畏。賊奇之。送之歸寺。漢陽(yáng)王聞名敬慕。請(qǐng)受戒品。供施壹拒絕。乃奉以大布三衣。且問(wèn)不御繒帛之故。答曰蠶衣多損。乖忍辱之名。布服易成。表慈悲之相。王曰仲由不恥。孔子見(jiàn)稱。沙門(mén)慈忍。固其所也。山居五十馀年。逮終則壽七十二矣。永徽中。或于青溪。見(jiàn)僧擎錫跣足者。自稱般若師。議者以為悅無(wú)恙時(shí)。常誦般若。故云爾。
釋道悅。姓張。荊州昭丘人。十二于玉泉寺出家受戒。安貧苦節(jié)。尤能持念大品法華。常誦為業(yè)。隨有經(jīng)戒日誦一卷。人并異之。初智者入于玉泉。未有鐘磬。于泉源所獲怪石一片。懸而擊之。聲響清徹。悅于此寺每誦卷通。扣磬一下。聞?wù)呙C然。且其誦聲如清流激韻。聽(tīng)者忘疲。所以幽明往者屢有祥感。一時(shí)患水腹脹如鼓。更無(wú)馀求。唯念般若。一夜正誦經(jīng)次。腹忽如裂水出滂流。及試手尋洪腫頓消。病忽失所。斯所謂轉(zhuǎn)障輕受者也。昔朱粲賊擾。唯悅守山。盜來(lái)求減以惠給馀。更重取煮而不熟。慚而返之。他日又來(lái)將加害命。悅坐地不動(dòng)曰。害吾止此。吾欲自見(jiàn)寺舍取盡。遂放令引路。行數(shù)步又坐曰。吾沙門(mén)也。非引路之人。浮幻形骸任從白刃。賊奇其高尚也。送還本寺。悅一生不衣蠶衣。唯服麻布。漢陽(yáng)王至山。睹悅風(fēng)儀秀眉蘊(yùn)服。請(qǐng)受戒品。又遺厚供一無(wú)所受。王作大布三衣一襲以奉之。因問(wèn)何不著繒帛耶。答曰。蠶衣?lián)p命。乖忍辱之名。布服儉素。表慈悲之相。王曰。仲由不恥夫子見(jiàn)稱。沙門(mén)慈忍固其然也。悅步影而食。少差虛嗽。食留一分。以資飛走沈泳之屬。故慈善所熏。或飛來(lái)肩上。或浮泊手中。雖衣弊服而絕無(wú)蚤虱。時(shí)又巡村乞虱養(yǎng)之。誡勿令殺。悅居山五十馀年。春秋七十二矣。終于巖所。永徽中。有人于青溪見(jiàn)一僧。擎錫跣足。自云般若師。言已不見(jiàn)。然生存常誦般若。故人咸號(hào)焉。
