人物簡介
陳紹年（1852～1915），原名陳允忠，清彰化田中央（今田中鎮(zhèn)）秀才。因養(yǎng)父陳貞元任教于林圯埔街（今南投竹山），隨其就讀于水沙堂就讀。后因沙仔崙街頻受濁水溪水患之苦，舉家遷移至田中央新街（今南北街）。清領(lǐng)時期，曾任彰化縣儒學訓導。日治初移居至中國，后又回臺擔任東螺東堡保良局局長、云林紳董公議總局局長等職。明治二十九年（1896）云林鐵國山事件之初，臺灣總督府采取軍事鎮(zhèn)壓，后兼采招降的懷柔政策。陳紹年等士紳曾協(xié)力當局招撫抗日義軍，因而受到日本天皇召見敘勛。事后，任北斗辦務署參事、首任彰化廳田中央?yún)^(qū)莊長、臺中廳參事、彰化銀行監(jiān)察役、田中央?yún)^(qū)長、北斗制糖公司監(jiān)察役等職務。在文教方面，早年曾與田中內(nèi)灣名士陳鴻苗等人，合力聘請宿儒設塾講學；大正三年（1914）與林獻堂等人捐資興建臺中中學。 陳紹年結(jié)合田中地區(qū)文士共同創(chuàng)立「蘭社」，并擔任首任社長。以陳氏家族堂號「壽山堂」為題，輯錄個人作品為《壽山堂詩稿》，其詩閒詠、擊缽、課題兼具， 未刊行。目前由陳紹年曾孫陳時杰先生珍藏，今據(jù)此編校。
人物簡介
許廷光（1860～1929），號凌槎，清臺灣縣治（今臺南市）人。自幼入塾，光緒九年（1883）舉秀才，光緒十三年（1887）補廩生。光緒二十一年（1895）乙未之役，駐守南臺之劉永福潛逃，臺南城內(nèi)一片混亂，盜匪群起，城外又為日軍所圍，許氏與主持團練的生員蔡夢熊、楊鵬摶及英國長老教會牧師宋忠堅（Rev. Duncan Ferguson）等人出城請求日軍進駐維持秩序。其后，受任總督府事務囑托，明治三十年（1897）獲授佩紳章，旋任臺南縣參事，協(xié)助勸降南部抗日人士林少貓、江定等。歷任臺南縣教育干事、臺南天然足會長、臺南西區(qū)區(qū)長、東區(qū)區(qū)長，大正五年（1916）獲授藍綬褒章。大正十年（1921）至昭和四年（1929）膺任總督府評議會員。大正十二年（1923）六月與辜顯榮、林熊徵、李延禧等發(fā)起「臺灣公益會」，以圖對抗臺灣文化協(xié)會，后又加入「有力者大會」，與由林獻堂所組織的「無力者大會」對峙。〖參考鷹取田一郎《臺灣列紳傳》，臺北：臺灣總督府，1916年4月；吳文星《日據(jù)時期臺灣社會領(lǐng)導階層之研究》，臺北：正中書局，1992年；許雪姬《臺灣歷史辭典》，臺北：遠流出版社，2004年5月。〗以下詩作據(jù)《臺灣日日新報》、《慶饗老典錄》、《西篁薤露集》、《南薰集》、《壽星集》、《大雅唱和集》、《臺灣時報》等輯錄編校。
人物簡介
賴紹堯（1871～1917），字悔之，臺灣彰化人。日本領(lǐng)臺后，曾任大莊（今彰化縣大村鄉(xiāng)）區(qū)長，在地方上頗負名望。其妻為霧峰林家下厝林文鳳之女、林獻堂之堂姊。賴氏與霧峰著名詩人林癡仙、林幼春叔侄交情甚篤，三人早在明治卅四年（1901）左右，即以「櫟社」為名，共同結(jié)社吟詩。賴紹堯與林癡仙同樣醉心于詩、酒，往往于酒后放浪形骸，藉詩以寄托牢愁郁悶。明治卅九年（1906）櫟社組織化之后，苑里文人蔡啟運因最年長，在該社居于領(lǐng)導性的地位，蔡氏于明治四十三年（1911）去世后，櫟社于次年（1912）改正社則，定置社長一名、理事六名，賴紹堯被推選為首任社長，直到大正六年（1917）去世后，始由傅錫祺接任。〖注文：參考傅錫祺《櫟社沿革志略》，臺北：臺灣大通書局，1987年；許雪姬《臺灣歷史辭典》，臺北：遠流出版社，2004年。〗 賴紹堯詩作，多寫處身異族統(tǒng)治下個人出處進退的沖突矛盾，兼具豪放曠達與柔媚婉約之風格，詩藝甚佳，但生前作品并未結(jié)集。大正十三年（1924），櫟社為紀念成立二十年而編選的《櫟社第一集》出版，共收入賴紹堯詩作四十六首。其后，連橫亦蒐集其遺作，共得六十六首，以《悔之詩鈔》之名連載于《臺灣詩薈》。后又將《悔之詩鈔》與林癡仙的《無悶詞鈔》合稱「賴林二子詩詞」，編入「雅堂叢刊詩稿」，但并未出版。1987年臺灣省文獻會將「雅堂叢刊詩稿」影印出版，目前經(jīng)龍文出版社據(jù)此重新整理影印，收入「臺灣先賢詩文集匯刊」。今即以龍文本《悔之詩鈔》為底本，并增補《悔之詩鈔》未收之詩作進行?？?。（廖振富撰）
人物簡介
傅錫祺（1872～1946），字復澄，號鶴亭、大樗，臺中潭子人。光緒十九年（1893）秀才，次年（1894）原擬赴福建應舉，因甲午戰(zhàn)役而作罷。日治初期以擔任塾師維生，明治卅二年（1899）兼任《臺灣日日新報》通信記者。明治卅四年（1901）應聘為臺中《臺灣新聞》記者，至大正七年（1918）止。明治卅九年（1906）加入日治時期最富盛名的詩社「櫟社」，為創(chuàng)社九老之一。大正六年（1917）接替因病去世的賴紹堯擔任社長一職，至戰(zhàn)后1946年去世為止，擔任社長時間近三十年之久，其人其詩完整見證櫟社之興衰，是該社靈魂人物之一。傅氏對保存櫟社文獻貢獻甚大，先后撰有《櫟社沿革志略》、《增補櫟社沿革志略》分別于櫟社創(chuàng)立三十、四十周年時出版，為今人研究櫟社的重要參考資料。傅氏對推展櫟社活動、在異族統(tǒng)治下保存漢文化有強烈的使命感，但他一生以明哲保身為處世哲學，曾應日本之邀擔任潭子區(qū)長、莊長，合計十一年四個月，絕不涉足反抗色彩的政治運動，與林獻堂、林幼春等櫟社主干差異甚大。傅氏代表作《鶴亭詩集》于民國五十六年（1967）出版，所收作品自1907迄1946年，長達40年，總數(shù)超過一千首。其中有大量的詩社擊缽吟詩、課題詩，多屬詠史、詠物題材；其次是詩友酬唱與個人抒情言志、社會風貌的描寫等，該書廣泛保存日治時期臺灣政治、社會風貌，以及傳統(tǒng)文學界之生態(tài)和變遷，價值頗高。論詩風，傅詩文字質(zhì)樸淡雅，不以辭藻取勝，亦乏流麗靈動之姿，與其個性若合符節(jié)。就內(nèi)容言，其詩反映傳統(tǒng)文人面對異族統(tǒng)治的復雜感受與因應之道，在追求自在逍遙的表相之下，充滿矛盾痛苦與擺蕩不安，是當時傳統(tǒng)文人在「堅決抗日」與「傾斜媚日」之外的另一種典型。至于為數(shù)甚少的戰(zhàn)后作品中，則反映出對國民政府從熱切歡迎到深沈失望的轉(zhuǎn)變。〖參考廖振富《櫟社研究新論》，臺北：國立編譯館，2006年3月。〗《鶴亭詩集》目前通行版本收錄于龍文出版社影印出版之「臺灣先賢詩文集匯刊」，茲以此為底本，并參考《臺灣日日新報》、《臺灣文藝叢志》、《詩報》、《風月報》、《南方》等，加以增補?？?。 （廖振富撰） 注文：參考廖振富《櫟社研究新論》，臺北：國立編譯館，2006年3月。
人物簡介
【生卒】：1873—1929 【介紹】： 清廣東新會人，字卓如，號任公，飲冰室主人。光緒十五年舉人。與其師康有為同為戊戌變法首領(lǐng)，并稱康梁?！肮嚿蠒焙?，先后在上海主編《時務報》、編輯《西政叢書》，主講長沙時務學堂。鼓吹和推進維新變法。二十四年入京，參與“百日維新”。失敗后逃亡日本，持立憲保皇立場。辛亥革命后，初擁護袁世凱，后策動蔡鍔組織護國軍反袁。曾出任段祺瑞政府財政總長。文學上曾倡導文體改良、詩界革命和小說界革命?！拔逅摹焙蠓磳Α按虻箍准业辍笨谔?。有《飲冰室合集》。全臺詩
詞學圖錄梁啟超（1873～1929）字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人。光緒十五年（1889）舉人。光緒十六年（1890）經(jīng)陳千秋引薦，拜康有為為師。光緒二十一年（1895）馬關(guān)條約簽訂時，與康有為發(fā)動十八省一千二百名舉人，上書朝廷，向清政府提出「拒和、遷都、變法」三項要求。其后辦《中外紀聞》、《時務報》等報，鼓吹維新變法。「戊戌政變」失敗后，流亡日本達十四年（1898～1912）之久。宣統(tǒng)二年（1910）與林獻堂相遇于日本橫濱，建議臺人效法愛爾蘭放棄武力抗爭，改采成立議會的方式爭取島民之權(quán)益。1911年訪臺兩周，游臺期間，留下詩八十九首，詞十二首。1913年返回中國，先后在袁世凱、段祺瑞政府任職。1919年，鼓吹改良主義，抵制社會主義思想。1920年初，自歐洲考察返國后，決定放棄政治生涯，全力從事教育事業(yè)。先后任教于北京大學、南開大學、東南大學，后任清華學校國學研究院導師、北京圖書館館長、司法儲才館館長等職。著有《清代學術(shù)概論》、《歐游心影錄》、《飲冰室全集》等。梁氏在臺詩作，原擬刻曰《海桑吟》，惜無定本流傳。以下所收梁氏之作，原刊于連橫《臺灣詩薈》十六號及十八號。（施懿琳撰）
梁啟超(1873-1929) 字卓如，號任公。廣東新會人。光緒十五年(1889)舉人。投康有為門下。戊戌變法時，助康有為主持大局，世號"康梁"。政變起，流亡日本，繼續(xù)宣傳維新改良思想。創(chuàng)辦《新民叢報》、《新小說》。民國成立，歸國加入共和黨、進步黨。歷任司法總長、幣制局總裁、財政總長。晚年應聘為清華研究院國學導師。其文號"新民體"。詩詞為馀事，詞無匠人氣亦無脂粉氣。有《飲冰室文集》，詞在集中。
人物簡介
林朝崧（1875～1915），字俊堂（一作峻堂），號癡仙，又號無悶道人。臺灣臺中人，晚清秀才出身，日治時期臺灣最富盛名的傳統(tǒng)詩社「櫟社」創(chuàng)始人，臺灣豪族霧峰林家下厝林文明之養(yǎng)子。朝崧年少時即熱衷詩歌創(chuàng)作，1895年日本領(lǐng)臺，時年廿一，與家人內(nèi)渡福建泉州，1897年一度回臺，停留數(shù)月后再赴泉州，1898年移居上海，1899年自上海返臺定居。返臺后，他與洪棄生、賴紹堯、林幼春、陳瑚、呂敦禮、陳懷澄等詩友時相唱和作詩。1901年其詩題已出現(xiàn)「櫟社」之名，1902年他與侄子幼春—及彰化賴紹堯出面倡組櫟社，1906年櫟社正式組織化，以癡仙等九人為創(chuàng)始者。隨著1906年底臺南南社、1909年臺北瀛社的成立，臺灣三大詩社鼎足分立之勢乃告確定。1910年櫟社在癡仙主持下，于臺中舉行庚戌春會，共有社員二十人、南北詩友三十一人參加，這是日治時臺灣詩社第一次大規(guī)模的共同集會活動。1911年櫟社邀請梁啟超訪臺，梁氏對癡仙、幼春叔侄之文學才華，深表肯定。癡仙晚年當對兩件社會活動十分投入，其一是臺中中學的創(chuàng)設，其二是板垣退助所倡組的「同化會」。同化會由于臺灣總督府的打壓，旋歸失敗，癡仙經(jīng)此打擊，即以四十一之年病故。癡仙詩的內(nèi)容，多描述日本領(lǐng)臺后傳統(tǒng)文人苦悶無奈的心境，以及對祖國孺慕怨責的情緒，后作品則可看出逐漸強化對臺灣本土的認同與關(guān)注。詩風以感傷頹靡為主調(diào)，文字清麗多姿，可說是日治前期臺灣頗具代表性的傳統(tǒng)詩人?！ ×殖略?，目前通行之版本為《無悶草堂詩存》，在他去世十馀年后，由櫟社詩友合力編輯，由鹿港信昌社印行，于昭和八年（1933）分成兩冊裝訂（上冊為一至三卷，下冊為四至五卷）出版。全書五卷，收錄各體詩共八百馀首，附錄詩馀一卷，共四十五題六十一首。龍文出版社「臺灣先賢詩文集匯刊」第一輯第八、九冊兩冊所收《無悶草堂詩存》，系根據(jù)原刊本復印出版，以下即以此版本為?？钡妆?，另外收入散見于其他已出版詩集，或未出版櫟社詩稿的林朝崧詩。臺灣銀行「臺灣文獻叢刊」第七十二種所收《無悶草堂詩存》，乃根據(jù)原刊本重新打字，但有不少錯字。。其詩另有一原始版本，名為《無悶草堂詩鈔》于1919～1923年連載于《臺灣文藝叢志》（未以單行本出版）。兩種版本所收作品頗有出入，但《詩鈔》所收總數(shù)較《詩存》多出不少。（廖振富撰）無悶草堂詩存·書籍簡介
本書（一冊一八二面一○九、二○○字）分五卷、附「詩馀」一卷，林朝崧撰。朝崧一名俊堂，字癡仙，自號無悶道人；臺灣（今臺中）人。年二十一，值清光緒二十一年（乙未）割臺之變。后遂避亂桐城，轉(zhuǎn)徙申江；遍歷名山大川。既返故山霧隱，肆力于詩。當光緒二十八年時，倡設櫟社，更集諸同好互為唱酬，以宣泄抑郁無聊之氣；嘗以「無悶」署其堂，又以堂名題其詩集，意在斯乎！作者于民國四年捐館；越十七年，諸社友為之選輯「詩存」付梓。計卷一自乙未至庚子、卷二自辛丑至乙巳、卷三自丙午至庚戌，卷四自庚戌至王子、卷五自甲寅至乙卯，「詩馀」則未標年分。無悶草堂詩存·傅序
無悶草堂詩存·林序光緒辛卯（十七年），錫祺獲識林君癡仙于童子試場。時君年十七，早有能詩名。以君夙慧，繼以力學，其于詞林中出一頭地，早為當時能詩諸先輩所深期許。滄桑變后，避亂桐城，轉(zhuǎn)徙申江，遍歷名山大川，益以助長其雄壯澎湃之詩思。既返故山霧隱，遂益肆力于詩。壬寅（二十八年）春，以無聊之極，思倡設櫟社，集諸同好互為唱酬，旁且誘掖獎勸，不遺馀力。我臺詩學如斯其盛，即歸功于君之提倡，殆非過言。自是之后，所感愈多，所為詩因之而夥。年四十一，而無悶草堂詩集積稿已若干卷。捐館以來，十有七年于茲矣。我社創(chuàng)立首功者之謦欬，無從復接；所可接者，祗此數(shù)卷之遺音。乃時至今日，未為之傳，為社友者，何以自慰？為后死者，又何以能辭其責？客年春，君之從弟林君獻堂敦囑錫祺陪同社陳君懷澄、陳君聯(lián)玉同事選輯，克期梓行。憶君在日，一詩之出，人爭傳誦，今則詩猶是也，似無須強為去取。然于適興之作或擊缽之吟，則亦有以毋錄為議者，因以勉從割愛。選輯既定，謹以數(shù)語，弁其卷端。至其詩詞之工雅與其寄托之遙深，讀者自知，不必贅也。櫟社創(chuàng)立三十年辛未首春，傅錫祺鶴亭序。
無悶草堂詩存·林序曷言乎詩？情郁而不能無宣，意感而不能無作是已。曷言乎詩人？思必深，視必銳，立辭必誠是已。勞人思婦之所為，有不期工而自工者，雖詩人蔑以加也。至若言人人所欲言而又不能言，見人人所習見而又若無所見，則詩人之過人遠矣。從兄癡仙先生幼即耽詩，為諸生，不日課舉子業(yè)而課詩。滄桑之后，詩酒兩嗜，無日不飲，無飲不醉，而亦不醉無詩。所著無悶草堂詩集，含思宛轉(zhuǎn)，托興綿渺，務為雅俗共賞之音。回憶三十年前，兄嘗以擊缽吟號召，遂令此風靡于全島。有疑難之者，兄慨然曰：『吾故知雕蟲小技，去詩尚遠，特藉是為讀書識字之楔子耳』。嗟乎！兄非獨擅為擊缽吟已也；且今之無悶草堂集中，亦體兄之意，不錄擊缽吟。然而吾必述是寥寥數(shù)語者，以為非此則不足以知其人而讀其詩也。兄下世十七年，摯友鶴亭、槐庭、豁軒、太岳日以遺集付梓為念。顧以南強善病，一再因循。去年秋褉，復有以為言者，鶴、槐二公力用選校自任，君子成人之美意良可感。而吾癡仙之苦心，亦將乘吾土文藝復興之機共見于當世；所關(guān)至大，吾又惡可無言？一九三一，從弟獻堂序于霧峰。
吾島自斯庵以來而有詩；吾邑詩人，至丘丈仙根而大著。島系中絕，諸老播遷，當鶯喑燕啞之交，有作唳鶴哀猿之逸響者，則叔父癡仙先生是已。嘗試論之：先生之詩，當其轉(zhuǎn)徙桐城、歇浦間，勝賞既多，時有『小謝清新、太白俊發(fā)』之語。及其歸隱故林，雖豪氣未除，而機心已茁，則頗雜以『玉溪恢詭、昌谷詰曲』之風。三十以外，憂患飽嘗，乃折而學陶、學杜、學韓、學白，正如周處自游俠少年、射虎斬蛟，一變至道耳。 初，吾輩常見先生于妓筵歡飲中，身不離席，口不絕談。次韻和丘仙老所寄「秋感」八律，驚嘆無已。迨及中歲，則又見其一字未安，苦吟移晷。及今思之，非先生之才有時屈，蓋先生之益以善用其才，獨奈何其不永年也！ 修，先生之猶子也，私淑久而情誼深。少先生五歲，今茲五十有二，距先生之卒十七年矣。歲月蹉跎，于無悶草堂遺文，曾不能有涓滴之助。往歲盍簪之會，從叔灌園始議剞劂，同社贊之；鶴亭、槐庭、豁軒三君子，又力任選校之勤。坐觀厥成，此實修所深感而重愧者焉。 抑修尤有不能已于言者，以為斯集之出，上不必思齊于古人，下不必求知于后世；乃所愿則并世才人，有能諒其抱不得已之苦衷而又處于無可如何之境遇者，時取一卷置諸醇酒婦人之側(cè)，薦以銅琶鐵板之聲，則癡仙之為人，固可旦夕遇之也。天乎痛哉！ 辛未（民國二十年）六月，兄子資修謹序。無悶草堂詩存·題詞
鯉魚城中春駘蕩，微吟側(cè)帽獨來往；刺桐花下馬蹄驕，少年意氣干云上。撞破家居不足悲，早知誤國是纖兒；工愁燕子驚新壘，忍死鷦鷯戀故枝。萍花吹夢沈消息，賤子關(guān)河走覓食；分作天涯海角人，怨鶴凄猿苦相憶。感時筆硯盡教焚，談瀛客至動訊君；詩史世爭推子美，罪言人解說司勛。舊夢剎塵都了了，底事景榕頭弗掉？野史亭荒話赤烏，遺民集在歌朱鳥。無淚可揮惟說詩，不堪著手屬枯棋；分明叱雪驚霜地，惆悵殘山腃水時。漫道仙人在島上，樓臺眼底皆無恙；我來天外訪安期，落花已把金棺葬。筍束遺編付阿咸，臣家癡叔本非凡；勛名一任銷銅柱，箸述居然出鐵函。白頭嗟我垂垂老，金揀沙披時見寶；開卷紛紛墮筆花，登堂落落思文藻。隱霧人歸山亦空，峰頭望月天濛濛；每依南斗頻瞻北，不信西流偏向東。江山悠悠草雞死，藤牌未必無男子；劍南家祭莫傷心，他日谷音留信史。義熙甲子悲悁悁，人生不幸以詩傳；下君濁酒五千卷，遲我扁舟三十年。 民國二十年辛未三月，泉州蘇大山蓀浦。
人物簡介
林資修（1880—1939），臺灣日據(jù)時期的詩人。字幼春，號南強，晚號老秋，臺中霧峰人。原籍福建平和，先世于乾隆十九年（1754）遷臺。為林獻堂從侄。幼時受業(yè)于梁成楠，從學三年，于新學涉獵頗多。喜讀小說。年十六，臺灣淪陷，隨叔父林朝崧避居泉州，未幾返臺。以六首七律歌詠臺灣抗日諸將，頗得好評。1902年，與林朝崧倡辦櫟社。1911年梁啟超訪臺，觀其詩作，稱其“海南才子”。1918年底，與蔡惠如等創(chuàng)辦臺灣文化社。翌年元旦，又參與創(chuàng)辦《臺灣文藝叢志》，被選為理事。1921年，臺灣文化協(xié)會創(chuàng)立，任專務理事。1923年，任“臺灣議會期成同盟會”專務理事，引起日本當局嫉恨，當年12月16日被捕，判處監(jiān)禁三個月。經(jīng)終審判決，1925年3月2日入臺中監(jiān)獄。1927年，任臺灣民眾黨顧問。1939年病逝。
人物簡介
蔡惠如（1881～1929），名江柳，字鐵生。臺中牛罵頭（今臺中清水鎮(zhèn)）人。少習經(jīng)史，能詩文。經(jīng)營米谷會社及米谷公司，又投資「協(xié)合制糖會社」、牛罵頭及員林輕鐵會社。明治卅九年（1906）加入「櫟社」。曾任臺中區(qū)長，大正四年（1915）變賣家產(chǎn)，攜眷定居福州倉前山，經(jīng)營漁業(yè)。又嘗留學東京，倡議成立「臺灣文社」，創(chuàng)刊《臺灣文藝叢志》。大正八年（1919）在東京聯(lián)合臺灣、大陸劉日學生組織「聲應會」，后又偕蔡培火、林呈祿籌組「啟發(fā)會」。翌年，與林獻堂重組「臺灣新民會」，慷慨捐資籌辦《臺灣青年》。聯(lián)絡各地同鄉(xiāng)，組成上海臺灣青年會、北京臺灣青年會。大正十年（1921）參與創(chuàng)立「臺灣文化協(xié)會」，并擔任理事。翌年擔任《臺灣》雜志董事。大正十二年（1923）因「治警事件」入獄。翌年七月三日舉辦「無力者大會」時，不慎失足受傷。晚年因中風引發(fā)腦疾，病逝臺北。著有《鐵生詩草》〖參考《臺灣歷史人物小傳—日據(jù)時期》，臺北：國家圖書館，2002。〗。（楊永智撰）
人物簡介
謝鯉魚（1892～1959），字溪秋，號竹軒，晚年使用南吼、易暢等筆名。臺南市人。父親謝四圍白手起家，成為郡城巨富。兄弟四人，長兄謝友我為文秀才，次兄謝群我為武秀才，三兄謝石秋亦為文秀才。謝氏六歲時從當?shù)厮奕宀虈兆x漢文，十四歲已有優(yōu)秀的漢詩作品，為人所稱道。與三兄謝石秋（籟軒）、侄子謝國文（星樓）并稱「南社三健將」；進士許南英亦稱許之為「謝家三寶樹」。大正四年（1915）與謝國文相偕往日本神戶留學。大正七年（1918）結(jié)識前往日本的中國革命者胡漢民、馬君武、何香凝，常有詩作往來唱和。抵日之初，先就讀于禮山中學，又于大正九年（1920）入日本中央大學預科就讀，大正十四年（1925）經(jīng)濟學部卒業(yè)。在學期間自行研讀中國諸子百家，所作漢詩風格豪邁，發(fā)表于《臺南新報》、《臺灣青年》、《臺灣民報》。曾參加「東寧會」，與吳三連、丘念臺、翁瑞淡等人有深交。昭和六年（1931）滿州事件發(fā)生后，謝氏積極研究漢方醫(yī)學，對針灸之術(shù)尤有心得；昭和十六年（1941）加入「留東詩友會」，與林獻堂、甘文芳、高天成等人，互動頻繁。戰(zhàn)后，因二二八事件之故，對國民政府至感失望，曾組織「僑日臺灣省民和平促進會」，希望爭取臺人的權(quán)益和尊嚴，可惜未能成功。民國四十八年（1959）四月十五日病逝于日本同和病院。 謝鯉魚生前并無作品刊行，逝后，子嗣謝國雄搜集其生平詩文作品，編為《謝溪秋??詩????》，于昭和三十六年（1961）刊印，其中錄有古典漢詩四十五題、五十一首。此外，臺南文史專家盧嘉興于民國五十九年（1970）曾撰〈清末遺儒臺南謝氏昆仲文武秀才〉一文，因謝汝川、黃天橫、謝國棟諸先生在資料上的協(xié)助，又增補了謝鯉魚早年詩作二十七題、三十一首。以下即據(jù)此二種資料進行編校。（施懿琳撰）
