人物簡(jiǎn)介
徐朝直,番禺人。元成宗大德間在世。事見清梁鼎芬、盧維慶修民國二十年刊《番禺縣續(xù)志》卷三三《金石志一·元蘇州府教授子還鐘公墓志銘》。詩一首。
人物簡(jiǎn)介
沈曾植,字子培,號(hào)乙盦,嘉興人。光緒庚辰進(jìn)士,歷官安徽布政使,署巡撫。詞學(xué)圖錄
沈曾植(1850-1922) 字子培,號(hào)乙庵,晚號(hào)寐叟、巽齋。嘉興人。光緒六年(1880)進(jìn)士。授刑部主事,遷郎中。宣統(tǒng)元年(1909)辭官。入民國,在滬為寓公。博學(xué),綜覽百家,旁及兩氏。詩沉博奧邃,為同光體魁杰。人以為詞中之盧仝、樊宗師。有《海日樓詩》、《海日樓文集》。詞集名《曼陀羅寱詞》。沈曾植集校注
1851-1922,浙江嘉興人。字子培,號(hào)巽齋,別號(hào)乙盦,晚號(hào)寱叟,晚稱巽齋老人、東軒居士,又自號(hào)遜齋居士、癯禪、寐翁、姚埭老民、乙龕、余齋、軒、持卿、乙、李鄉(xiāng)農(nóng)、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、東軒支離叟等。他博古通今,學(xué)貫中西,以“碩學(xué)通儒”蜚振中外,譽(yù)稱“中國大儒”。苻婁庭漫稿·自序
光緒己亥,旅寓鄂州,南皮公館余城南之姚園。樹石蒼潤,庭宇軒豁。筆床茶灶,不移而具。小園可賦于子山,草堂不殊于錦里。安居飽食,文質(zhì)靡底,吁可愧也。園多盆花,皆顛本之由蘗者,磥砢輪囷,若磐若礐,若獸蹲,若云臥,或百年,或五六十年,其壽不可知,然皆婆娑怪偉。燕吳語謂之樁,楚之語曰兜,皆俗字。樁者,株字音轉(zhuǎn),東侯,陽聲、陰聲對(duì)轉(zhuǎn)也。兜亦株字音轉(zhuǎn),舌頭舌上隔標(biāo)也。《山海經(jīng)》:「三株樹,其為樹如柏,葉皆為株。」《列子·黃帝篇》:「若株駒?!埂?a target='_blank'>釋文》:「株駒,枯樹木根也?!箍菽径腥~如柏,其為由蘗復(fù)生也審矣。《詩》:「譬彼壞木,疾用無枝?!埂睹珎鳌罚骸笁?,瘣也。」《爾雅》:「瘣木苻婁?!构ⅲ骸钢^木病危尪傴癭腫無枝條?!褂衷疲骸笘?,遒木魁瘣。」郭注:「根枝節(jié)目,盤結(jié)磈磊?!菇耱?yàn)眾株之形,實(shí)如郭后注所稱「根枝節(jié)目,盤結(jié)磈磊」,而非「無枝條」者,但枝條不暢茂耳。郭前注就《詩》義言,《詩》言無枝,取略意也。瘣木理無枝,不必絕無一枝也。察眾株枝多接成,天生者僅半之,則人力所成,補(bǔ)黥息劓,又不可以一端盡矣。魁之為言,較樁、兜語尤肖,侔稱盡意。余尪羸積年,有同玄晏。感盧升之《病木賦》意,乃名其園曰株園,室曰苻婁庭,偃息安般,消寒視蔭,偶有所感,輒綴數(shù)言,以居命之為《苻婁庭漫稿》。 沈曾植自序。曼陀羅寱詞·序
吳興公以鴻碩廣攬,負(fù)斯文之寄于貞元絕續(xù)之交,延祖宗養(yǎng)士之澤者且十馀年。生平著述等身,所為詞,手定者凡四,彊村翁既匯而存之矣,復(fù)選而錄入《滄海遺音》中。公子慈護(hù)以序來屬。嗚呼!余又何敢為公詞序也?憶曩客滬上,登海日樓,謁公于燕座。公手一卷詞曰:「生平之志與業(yè),具于是,子其為我定諸?!褂嗉韧硕錁I(yè),乃復(fù)于公曰:「古人稱意內(nèi)言外謂之詞,夫瓊樓玉宇,煙柳斜陽,常語耳,神宗以為忠,而壽皇以為怨。五季割據(jù),韋端已獨(dú)抱思唐之悲。馮正中身仕偏朝,知時(shí)不可為,所為《蝶戀花》諸闋,幽咽惝恍,如醉如迷。此皆賢人君子不得志發(fā)憤之所為作也。公之詞將毋類是?」公笑曰:「有是哉!子之能知吾詞也。然而見其表未見其里也。」公自鼎革,龍?bào)袋S海,復(fù)壁柳車,雜賓盈室,宣光綸旅之望,老而益堅(jiān)。故辛壬以后詞,蒼涼激楚,又過前編。彼婦之嗟,狡童之痛,如諷《九辯》,如奏《五噫》,托興于一事一物之微,而燭照數(shù)計(jì),乃在千里之外。至其不可?言者則譎言之,不能法語者則垂涕泗而道之。合騷玄于一冶,喻鵬鯤于一指。陸放翁之掉書袋,元遺山之嗜金頭大鵝,又未可一二盡狀也。今公往矣,復(fù)讀公詞,猶前日事。嗚呼!余又何敢序公之詞也!雖然,公之精神,在帝左右,公之詞,且如列星二十八宿環(huán)北辰而無極。昔謝疊山謁稼軒祠,自昏暮至三更,聞?dòng)屑猜暣蠛?,若鳴其不平者然。吾又安知夫異日者南泛扶胥之口,北陟醫(yī)巫閭之巔,不且有大音發(fā)于空間,鏜鎝鏗鍧,與天風(fēng)海濤相應(yīng)和者?余雖不敢序公詞,而又何忍以弇陋辭也?因書之以復(fù)于慈護(hù),且以諗天下后世之讀公詞者。壬申夏五,張爾田。曼陀羅寱詞·自序
九年立憲之詔下,而乾坤之毀一成而不可變,沈子于是更號(hào)曰睡翁,不忍見,不能醒也。而所聞?dòng)诠湃?,所謂「緩得一分,百姓受一分益」者,晨夕往來于胸臆。又時(shí)時(shí)念遜荒古訓(xùn),自號(hào)曰遜齋。緩之而不可得,強(qiáng)以所不欲為而不能,太息請(qǐng)解職不遂,而仍不免槌床頓足,揚(yáng)眉眴目之責(zé),睡與遜兩不稱矣。清宵白月,平旦高樓,古事今情,國圖身遇,茫茫然,惆惆然,瞿瞿盱盱然,若有言,若不敢言。夫其不可正言者,猶將可微言之;不可莊語者,猶將以譎語之;不可以顥譬者,猶將隱譬之。微以合,譎以文,隱以辨,莫詞若矣。張皋文氏、董晉卿氏之說,沈子所夙習(xí)也。心于詞,形形色色無非詞,有感則書之,書已棄之,不忍更視也。越一歲而世變,飄搖羈旅,久忘之矣。丁巳春,兒子檢敝簏得之,寫出之,屏諸案幾,猶不忍視也。戊午移居,復(fù)見之,乃署其端日《僾詞》,「如彼溯風(fēng),亦孔之僾。民有肅心,荓云不遠(yuǎn)?!蛊洚?dāng)日情事耶?次其年,其事可見。然終不忍次,非諱也,悲未儩也。戊午十一月,谷隱居士。 先君詞稿,手定者四種:曰《僾詞》,曰《海日樓馀音》,曰《東軒語業(yè)》,曰《曼陀羅寱詞》。經(jīng)朱古微丈刪定,統(tǒng)題為《曼陀羅寱詞》。既而丈輯《滄海遺音》,于先君詞又稍有所去取。颎從篋中檢得《僾詞》序,為先君手跡。雖序僅一種,而先君為詞大旨,略具于是,爰重錄,并刻卷端。男颎謹(jǐn)記。沈乙盦詩·序
余與乙盦相見甚晚。戊戌五月,乙盦以部郎丁內(nèi)艱,廣雅督部招至武昌,掌教兩湖書院史學(xué),與余同住紡紗局西院。初投刺,乙盦張目視余曰:「吾走琉璃廠肆,以朱提一流,購君《元詩紀(jì)事》者?!褂嘣唬骸肝嵊诠镂?、丙戌間,聞可莊、蘇堪誦君詩,相與嘆賞,以為同光體之魁杰也?!雇怏w者,蘇堪與余戲稱同光以來詩人不墨守盛唐者。自是多夜談,索君舊作,則棄斥不存片楮矣。乙盦博極群書,熟遼、金、元史學(xué)輿地,與順德李侍郎文田、桐廬袁兵備昶論學(xué)相契,詞章若不屑措意者。余語乙盦:「吾亦耽考據(jù),實(shí)皆無與己事。作詩卻是自己性情語言,且時(shí)時(shí)發(fā)明哲理,及此暇日,盍姑事此?他學(xué)問皆詩料也?!咕獠荒軣o動(dòng),因言:「吾詩學(xué)深,詩功淺。夙喜張文昌、玉溪生、山谷內(nèi)外集,而不輕詆七子?!乖妼W(xué)深者謂閱詩多,詩功淺者作詩少也。余曰:「君愛艱深,薄平易,則山谷不如梅宛陵、王廣陵?!咕素阶x宛陵、廣陵。明年,君居水陸街姚氏園,入秋病瘧,逾月不出戶,乃時(shí)托吟詠。余寓廬相密邇,有作必相誇示,常夜半叩門,函箋抵余,至冬已積稿隆然。又明年,庚子之亂,南北分飛,此事亦遂廢矣。君詩雅尚險(xiǎn)奧,聱牙鉤棘中,時(shí)復(fù)清言見骨,訴真宰,蕩精靈。昔昌黎稱東野劌目鉥心,以其皆古體也。自作近體,則無不文從字順,所謂言各有當(dāng)矣。 余生平喜檢拾友朋文字,君作落余處者殆百馀首,念離合之蹤無定也,特序而存之。 光緒辛丑,陳衍。寐叟乙卯稿·序
嘉興沈乙盦先生,今之閎覽博物君子也。寫定《寐叟乙卯》稿,授之削氏,殺青既竟,先生命之序。序曰: 昔晚周東駕,政異俗殊,魯史編年,獨(dú)書王正,何則?平王已降,周祚中微,列國之君,窺竊神器。晉文請(qǐng)隧而罔顧禮義,楚莊問鼎而莫識(shí)重輕。宣圣刪述《春秋》,特揭尊王之旨,蓋所以懼亂賊、嚴(yán)名分也。陵夷至于戰(zhàn)國,勢(shì)益衰敝,七雄互相吞滅,綱紀(jì)湣然絕矣。然秦臣避其惡名,溫人辯其非客,猶得端拱在此位,天下奉為共主者,斯亦《春秋》從周之效也。然則先生詩開宗明義,首題七年元日者,知其志在《春秋》,見之行事,而深切著明矣。夫古今詩人隱逸之宗,仲偉所稱,厥惟靖節(jié)。觀其東軒寄傲,南村獨(dú)游,耕下噀之田,拒元嘉之聘。夷、叔同其饑食,祖、謝勖其相從,延年所謂物尚孤生,人固介立者,貞風(fēng)凌俗,良足欽焉。所著文章,義熙以前,題晉年號(hào),永初以后,止紀(jì)甲子,此則大節(jié)皦然,以示恥事異姓之志。與夫胥馀演范,不署周年,陳咸薦時(shí),唯遵漢臘,豈非后先同揆,垂為世楷者乎?先生自辛亥后,遺世獨(dú)善。履霜之潔,后凋于歲寒;停云之思,靡從乎新好。柴桑高逸,庶幾有之。惟是荊卿報(bào)嬴,揮劍而出;田疇高世,嚴(yán)駕而行。陶公集中,往往托之歌詠者,忠懷耿耿,但恨所遇非時(shí)耳。向使豫章逆取,有抗乎高門,山陽安榮,未歸于下國,則元熙紀(jì)年,必將著之篇什矣。茲者重華協(xié)帝,行否德之禪;喬木世臣,襲漢官之舊。則當(dāng)三元肇歷,四序履端。蓼亭慶其重興,桐官期其嗣建。謹(jǐn)志歲月,復(fù)見天心。《語》云「告朔餼羊,我愛其禮」,斯之謂矣。先生譽(yù)馥區(qū)中,道軼萌外。詩為馀事,豈僅藉此而傳?是遍簡(jiǎn)冊(cè)不多,聲流悽惋。雖其中苔岑恊好,半出唱酬;蒿里悲吟,或傷殂逝。而懸高寒于北闕,錄夢(mèng)華于東京。懷而慕思,溢乎辭表。至若《春秋》之義,興周為大,月正上日,猶存帝號(hào)。豈惟司馬拾遺,纂今上之紀(jì);實(shí)乃公羊奉始,著大統(tǒng)之文。先生通乎《春秋》之教,尤足為后世詩家易代隨時(shí)、尚志不仕、循用甲子之例者,創(chuàng)立書法也。嗚呼!子云寂寞,點(diǎn)世美新;嗣宗猖狂,罄辭勸進(jìn)。諷先生詩,其能無愧也乎? 丙辰春三月,元和孫德謙謹(jǐn)序。寐叟乙卯稿后·序
歲癸丑,始謁嘉興沈公于滬舍,而讀公所為詩。公宏劭廣攬,走東南者以為望。詩何足以盡公?顧自邦宇崩沸,流人遵海上,一觴一豆,一花一鳥一拳石,永曛旦,敘殷勤,非是無以寄其抱。公屬鞬其間,若不經(jīng)度,而終乃愈奇。謂吾之于詩也,譬蜩父之承筐,然亦掇之而已耳。余臆則不然。不觀夫卉之病槁乎?莫冽于廩秋,風(fēng)泬水漻,煙荄禪葉,津之澤于菀者涸矣。雖有懿彩,固無自茁。即春以臨之,零露泫其條,陽和披其枝,翠娉粉媚,望若新沐。夫是卉也,豈有心于衒哉?其溉者然也。筑基于壤,葺故蘗而飾之,飄搖一朝,尚不能與瓦礫伍,是豈有材之用哉?公詩以六籍百氏、葉典洞笈為之溉,而度材于絕去筆墨畦町者,以意為輗而以辭為轄。如調(diào)黃鐘,左韶右濩,如朝明堂,堯醲舜醺。譎往詭今,摭瘁攓窳,上薄霄雿,下游無垠,挬拔劖露,聳踔欹立。其繩切物狀,如眇得視,如跛得踐;其蟄扶夐邁,如寒厲膚,煦以溫燠,如溽大酷,扇以涼凊;其幽咽騷屑,繕性鞫情,靴如孤葩,空壑自嫭,土視粉黛;其嚴(yán)聽尊瞻,醨化可醇,君都臣俞,父熙子皞,如涖廉陛,指揮褻御,如踞蟠座,天龍海眾,膜拜禮贊,賁賁赫赫,睨之背芒,慄不敢近。嗚呼!其可狀者如此,其不可狀者豈極耶?余不知詩,顧嘗游乎玄之藩,其秘也蟠天根,其觀也剖冥塵。出阿入茶,白傘徹光,彈指自在??诓荒苎?,而若有被之者,其詩之為耶?詩固不足以盡公,顧異日數(shù)詩者必不遺公。公生平有詩數(shù)百篇,不自愛護(hù),散落往往在人口,惟茲首尾具可詠搖。鍥既成,顧末簡(jiǎn),乃以導(dǎo)言命幽鄙,遂書之。若夫契騷雅,準(zhǔn)正變,配韓儷蘇,上躐諸古作者之林,竺古而工文章者能言之矣,則以俟代之碩宿于前敘。 強(qiáng)圉大荒落之歲壯月,錢唐張爾田。海日樓詩集·序
辛酉冬,晉謁吾師沈乙盦先生,談次請(qǐng)刊其詩,師曰:「俟蓋棺后,子為我序之。吾詩即語錄,序必記此言也?!菇翊茸o(hù)世兄謀刻詩集,屬遵命為序。嗚呼!《華嚴(yán)經(jīng)》謂九地菩薩,雖八地菩薩不能知,余惡足以知吾師之詩?憶三十年前,與桂伯華居士論詩,嘗謂淵明詩無異偈語,與吾師語錄之言甚合。蓋詩之為道也,情動(dòng)于中而形于言,就當(dāng)前現(xiàn)量摹寫情景,長言而詠嘆之,言乎其不得不言,初非有意為詩也。故興觀群怨曰可以者,貴能俾人隨所觸而皆可,不必如經(jīng)生家析《鹿鳴》《嘉魚》為群,《柏舟》《小弁》為怨也。孟子言《詩》亡而后《春秋》作,蓋明公理,存大義,正是非,天地之心也。天地不能言,寄士大夫以言之。故《詩》《春秋》者,士大夫代天地立言之具,以成其與天地為參之德,特《春秋》嚴(yán)而《詩》婉耳。后世詩派,流演滋繁,縱能獨(dú)辟蹊徑,自造其極,亦祇為詩之一體,能得其全者,不數(shù)數(shù)見也,欺心炫巧者無論矣。不讀古人之詩,不足以學(xué)詩,固矣;然搆思命筆之際,必盡忘古人而后可。若規(guī)規(guī)學(xué)步效顰,則正如鈍斧子擘櫟柞,皮屑紛霏,終不能動(dòng)一絲紋理,豈非自桎梏耶?既承師命,不敢以不文辭。謹(jǐn)就所見,略申其義,質(zhì)諸世之深于詩者。至于其詩未加贊美者,弟子固不敢議師,且恐有謂其私者,留待天地后世之知言君子矣。 釋迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月,受業(yè)合肥蒯壽樞謹(jǐn)序。海日樓詩集·序
海日樓詩集·后序寐叟既歿之十有二年,其孤慈護(hù)既刊其所著《蒙古源流箋證》,乃出所裒海日樓全詩九百馀首,請(qǐng)序于余。因念數(shù)十年來所有朋好,相與為文字骨肉者,凋謝略盡,黯然不可為懷。濤園之詩,寐叟猶及為序,節(jié)庵則散原序之,今惟散原與余存耳。《記》曰「朋友之墓有宿草而不哭」,然既痛逝者,行自念也,則仍述吾兩人往來聚散倡酬書札之素,以寫余悲。往者濤園嘗言,予兄弟于朋輩之為詩,能鼓舞而督促之,使裒然成帙,乃戲以催耕之布谷、促織之絡(luò)緯相況,可云善謔。蓋濤園素罕作詩,自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正陽關(guān),不兩年,成《正陽集》一巨冊(cè)。陳韜庵太傅少作多不存稿,自里居與先伯兄相倡和,始存其稿,至今殆千首。余之慫恿寐叟為詩,則已詳同客武昌時(shí)所作序中。嗣是寐叟出守南昌,則資余游匡廬;提學(xué)皖省,則招余游安慶;寐叟將赴歐美考察政治,則寓余武昌寓廬;辟地上海,則海日樓、谷隱諸所居,余尤數(shù)數(shù)至。其蹤跡,彼此詩中,約略可尋。寐叟論詩,與散原皆薄平易,尚奧衍,寐叟尤愛爛熳。余偶作前后《月蝕》詩,寐叟喜示散原,散原袖之以去。寐叟詩多用釋典,余不能悉,余《題寐叟山居圖》五言古四首,寐叟亦瞠莫解,相與怪笑。寐叟短札詩稿存余所者,無慮百馀通;其散見于余詩話者,不能盡也。今翻閱茲編,武昌以前所作,蓋廑有存,其他為余未見者,亦罕矣。其選入《石遺室?guī)熡言婁洝贰督娾n》者,至二百首,皆其尤精者。故余于寐叟之詩之甘苦酸咸,敢謂知之之深,一如己詩之甘苦酸咸。其足為外人道者,固已具《詩錄》《詩鈔》中所首載之鄙論已。癸酉端陽節(jié)后,七十八叟陳衍書于蘇州之聿來堂。
乙盦先生詩最初刻者為《乙卯稿》,海寧王靜盦國維編次,元和孫隘堪德謙校刻,錢唐張孟劬爾田為之序。其后朱古微先生為刻《海日樓詩集》,斷自壬子以后,得詩三百馀篇,次為二卷,《乙卯稿》全入第二卷中。先生捐館舍,哲嗣慈護(hù)以未刻詩稿乞朱先生審正。又?jǐn)?shù)年,朱先生亦卒。慈護(hù)乃奉諸稿歸,授兆蕃,俾為排比。既又從遺篋中檢得詩稿,有題《苻婁庭集》者,有題《甲乙叢殘》者,有題《丙辰稿》《丁巳稿》者,悉以示兆藩。詩有朱先生所未及見者,字句亦往往互異,審為先生手定,乃薈而錄之。以丙辰至壬戌七年之詩,績朱先生所刻,亦次為二卷,辛亥以前為補(bǔ)編第一卷,壬子以后與朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者,為補(bǔ)編第二卷。皆寫定,合朱先生所已刻,得詩千三百馀篇。此中次第,容尚有參錯(cuò),文字亦或不免舛錯(cuò),善讀者枕葄而鉆仰焉,庶幾可以循徑涂、知體要矣。又有馀稿二百馀篇,皆不知其題,慈護(hù)持以質(zhì)先生賓友,可補(bǔ)題者,當(dāng)次第授寫官。先生諸所為題詠散在人間,他日搜孴得之,皆可續(xù)入補(bǔ)編。先生詩博大精深,集諸家之成而別成一家,世知與不知,罔不推仰,無待兆藩言者。謹(jǐn)述編次所經(jīng)歷,以附于卷末。 壬申夏五,金兆蕃謹(jǐn)記。海日樓詩集·跋
寐叟所為詩,類不自收拾,散佚不知凡幾。及國變流寓滬瀆,始錄存稍多,即今公子慈護(hù)重輯四卷本是也。寐叟于學(xué)無所不窺,道錄梵笈,并皆究習(xí),故其詩沈博奧邃,陸離斑駁,如列古鼎彝法物,對(duì)之氣斂而神肅。蓋碩師魁儒之緒馀,一弄狡獪耳,疑不必以派別正變之說求之也。晚歲孤臥海日樓,志事無由展尺寸,迫人極之汩圮,睨天運(yùn)之茫茫,幽憂發(fā)憤,益假以鳴其不平。詭蕩其辭,寤寐自寫,落落懸一終古傷心人,此與屈子澤畔行吟奚異焉?則謂寐叟詩為一家之《離騷》可也,為一世之《離騷》可也。 甲戌冬日,義寧陳三立。時(shí)客故都,年八十有二。海日樓詩集·跋
右重編《海日樓詩》四卷。平湖金篯孫先生手定。補(bǔ)遺一卷,則重編后歷經(jīng)乙盦先生諸舊好鑒別,以為年月不合者。倉卒排印,不及改編,姑匯集以待將來之重訂而已。乙盦先生以馀事作詩人,一時(shí)興到,隨取斷爛報(bào)紙或簡(jiǎn)札封套書之,往往令人不辨首尾,因亦不易編次。乙盦先生下世后,哲嗣慈護(hù)悉取未刊各稿,乞朱彊村先生為之審正,朱先生亦苦其爬梳不易也,又以托諸陳蒼虬先生。當(dāng)朱先生易簀時(shí),予深恐其散落,爰為請(qǐng)歸慈護(hù),慈護(hù)先后就商于馬一浮先生。卒由金先生編定,而予門人朱居易為寫清本,予復(fù)為郵致陳散原、夏吷庵、李拔可、李證剛諸先生,亦各稍有更定。而文字奧衍,又多引用梵典,讀者不易驟識(shí),原稿既不可悉見,訛文奪字,亦姑仍之而已。清本置敝篋中者有年,慈護(hù)原欲雕版,而頻年喪亂,遂致因循。大懼先賢手澤將歸湮沒也,爰商諸慈護(hù),先行分期載入《同聲月刊》,以省傳鈔之煩,而備他日重壽梨棗焉。至乙盦先生詩稿之散在各方者,當(dāng)猶不少,容待搜訪補(bǔ)錄,期與其他遺著早謀刊行,以傳世行遠(yuǎn),且先以此為券云。 辛巳孟冬,萬載龍沐勛謹(jǐn)識(shí)于秣陵。海日樓詩補(bǔ)編·序
壬申夏,輯寐叟未刻詩為《海日樓詩續(xù)編》,既竟,以示尹子碩。尹子謂予曰:「子與寐叟殆有勝緣,子盍綴紀(jì)其事,以弁諸卷端乎?」嗟夫!予聞碩公此言,曷勝其風(fēng)雨蒹葭之感哉?夫予與叟之遇合,誠有非偶然者。予之聞叟名,為光緒丙申,而始親謦欬,則光緒癸卯也。是時(shí),叟承命守南昌,甫下車,即遍交其名士。予年雖稚,亦被顧及。暇必約譚,譚必竟日夕。予有所論議,叟必贊許,予有所咨問,叟必為之詳釋,如是者幾及三年。予乃知叟之學(xué)博且實(shí)也,乃知叟之識(shí)正且確也。 叟嘗慨然而謂予曰:「噫,國其殆哉!夫道器、文質(zhì)、體用、經(jīng)權(quán)、理事、神跡,非可二也,而今學(xué)士皆二之;道與德,政與教,知與行,定與慧,名與實(shí),學(xué)與業(yè),生與義,非可離也,而今學(xué)士皆歧視之;自他、心物、真妄、新故、今古、有無、是非、善惡,相待而著,非定有也,而今學(xué)士皆固執(zhí)其成見焉。學(xué)士者,國之耳目也,今若此,則其誰不盲從而躓蹶也?且學(xué)也者,禮之所自出,禮者,國人之準(zhǔn)則也。若今學(xué)士,可謂無學(xué)。國無學(xué)矣,而欲責(zé)之以禮,其可得與?無學(xué)無禮,而欲賊民之不興,又可得邪?《孟子》曰:『上無禮,下無學(xué),賊民興,喪無日矣?!唤裰袊^也。噫,國其殆哉!」予聞之,廩然而懼,憬然而服膺,不敢忘也。及今思之,叟真藏往知來之悊人哉! 丙午,叟被命提學(xué)于皖。己酉,以皖藩攝巡撫事,聞?dòng)枰驅(qū)W校事致勞瘁,亟召予,見即謂曰:「子來何遲也?」既而曰:「今何世?子乃欲以一齊傅止楚眾之咻乎?茲與子約,當(dāng)留此作竟年談,慎毋睨舊鄉(xiāng)而懷歸志也。」已又笑曰:「余雖不耄期而有倦勤之思。明年此日,會(huì)當(dāng)遂我初服,與子同作西湖游耳?!棺允蔷觿t花晨月夕,輒縱高譚,出則佛寺江亭,每多嘉會(huì)。署有成園,園有天柱閣,叟之所葺也。閣凡五級(jí),登臨四望,近攬龍山,遠(yuǎn)招廬、霍,長江衣帶,旋繞襟袖,游目騁懷,致饒佳趣。叟政事閒暇,即相與放論其上,解題析義,難辯風(fēng)生,往往自昏達(dá)旦而無倦色。叟每樂甚,輒曰:「有此江閣以來,還有此主客不?」及今回憶,如此勝境、如此主客、如此嘉會(huì),誠哉其難得也。三復(fù)叟語,彌用感喟。 庚戌,叟以國勢(shì)日危,上書言大計(jì)。權(quán)貴惡之,留中不答。叟撫膺太息曰:「天乎!人力竟不足以挽之耶?」因賦《閣夜》長律見示,詩曰:「不待招邀入戶庭,龍山推分我忘形。流連未免耽光景,餔啜誰能較醉醒。雨后百科爭(zhēng)夏大,風(fēng)前一葉警秋蘦。五更殘?jiān)码y留影,起看蒼龍大角星。」遂告衰求去。七月得請(qǐng)解任,果符期年之言。離皖日,叟再申西湖游約。予乃于南洋勸業(yè)會(huì)畢,訪叟嘉興,快聚匝月,即偕作西湖游,時(shí)長至前旬日也。湖山幽閟,杳無游人,靜對(duì)荒寒,宛若置身懶瓚畫幅中。叟笑曰:「余輩可謂孤芳共賞者已。」乃盡十日之力,遍攬湖山之勝。素妝西子,不御鉛華,而風(fēng)均天然,偏多真趣。寒山詩所謂「皮骨脫落盡,惟有真實(shí)在」者,良堪移贈(zèng)。叟有句云:「應(yīng)心開凈域,凡圣無殊差?!股w契證語也。而湖君好事,似憂嘉客墮入枯禪,十日之中,晴晦雨雪風(fēng)月幾無不備,寂然境中,妙現(xiàn)神變,枯木寒巖,頓有生意。予嘆曰:「乾陽無死,《易》義故不虛耳。」叟曰:「余于是亦悟《易》義惟密,頗覺以密通《易》,應(yīng)無不合。子能為我言作證乎?」予曰:「可。夫《易》之為義,即神變也。神變即密之大用也。故《系辭》傳謂君子洗心,退藏于密。蓋不密寧復(fù)能易哉?且乾,金剛界智也,坤,胎藏界理也。乾坤生六子,兩界開四部也。乾坤變化而有八卦,兩界瑜伽而成曼陀羅也。演八卦而為明堂位,曼陀羅而現(xiàn)三昧耶也。如是義證,不勝枚舉。《易》為儒密,又何疑哉?」叟笑曰:「誠哉是言,然則彼之軒輊儒佛者,匪唯不知佛,抑亦不知儒已?!褂渭犬?,予隨叟返嘉興,為留半月,遂別而之京師,任校訂敦煌唐人寫經(jīng)之役。 國變后,予以發(fā)起佛教會(huì)事至滬,適叟亦以浙亂辟居滬上。相見無言,忻戚交并。予見叟病甚羸,欲舉詞慰之。叟奮然作色曰:「六合外寧無凈土耶?」予曰:「心凈土凈。六合之界,誰實(shí)為之?妄我見銷,客塵頓盡,凈土之名,且亦不立,何復(fù)有非凈土也?」叟說,曰:「不期今日乃聞至言?!挂蛄糇鏖L譚。予旅滬不及兩月,與叟快譚廑數(shù)次耳。詎知一別,竟成永訣。叟蓋自是遂居滬,而予則于壬子五月奉先慈命,歸隱洪都,幾十二年未嘗出也。噫!予與叟之遇合因緣,豈偶然哉? 叟言論風(fēng)采,饒有晉人風(fēng),故發(fā)為辭章翰墨,神姿雋永,尤復(fù)令人玩味不倦。惜予與叟嘉會(huì)不常,未能盡窺叟之蘊(yùn)藏,而予不文,又不能悉述所見聞以告碩公也。夫叟之道德、學(xué)術(shù)、事業(yè)、文章,固已昭昭在世,無待贅陳。況予谫陋,略嘗海滴,尤弗敢妄贊。然竊謂學(xué)業(yè)如叟,世實(shí)罕倫,其證悟之瑩然澄澈,堪稱超邁前修,世多悊人,定不河漢予言。叟平生著述極多,然每不自掇拾寫定,好為詩詞,亦復(fù)短箋尺幅,任意狼藉。予此補(bǔ)編,蓋廑得十之一二耳,頗冀博雅君子,繼續(xù)綴輯,俾叟著述之散佚者蔚成完帙,則予與碩公所厚望也。若夫叟之詩,則叟固嘗自謂:「吾之于詩,譬蜩父之承筐,然亦掇之而已?!褂栌谑菑?fù)何能贊一辭。 太歲在壬申端午后五日,臨川李翊灼謹(jǐn)序于舊京之南長街寄廬。海日樓詩·跋
先師沈乙盦先生曾植,為清同、光朝第一大師,章太炎、康長素、孫仲容、劉左庵、王靜庵諸先生,未之或先也。其學(xué)術(shù)之廣袤,略見于《學(xué)思文粹》王蘧常先生所著《嘉興沈乙盦先生學(xué)案小識(shí)》及王靜庵先生《沈乙盦尚書七十壽言》。以予淺學(xué),不足以窺先生宮墻,茲不具論。耳食所聞,康長素初入京,意氣飆發(fā),目無馀子。因介得晤先生。時(shí)長素不能京語,乃以筆談。首問先生:「在今之世,尚得為孔子、釋迦、基督、穆罕默德否?」先生以片語折之,方爽然自失。又聞俄國哲學(xué)家克塞林伯爵東來訪道,自矢心如白紙,不存纖毫成見。至滬,因介得見先生,反復(fù)問難,卒之衷心傾服,以為得未曾有。又聞楊仁山先生治唯識(shí)法相學(xué),亦得先生啟示,而歐陽竟無師作《楊仁山先生傳》,竟無一語涉及先生,具見先生學(xué)澤沾被之廣,有非后學(xué)所能盡知者。亦如先生精研我國律學(xué),而今日談清季研律學(xué)者但知溯源于沈家本尚書也。先生之學(xué),海涵地負(fù),近世罕匹,詩詞藉以抒情,固其馀事耳。先生所著《曼陀羅寱詞》,朱彊村丈已為之刊行。詩則以卷帙稍多,未付剞劂。先生于詩本不多作,詩柬唱酬,實(shí)由于客武昌帥幕時(shí)以應(yīng)陳石遺先生之倡議,其顛末具詳于《石遺室詩話》與石遺先生《海日樓詩》二序中。先生學(xué)問奧衍,精通漢、梵諸學(xué),先生視為常識(shí)者,他人咸詫為生僻。其詩本清真,但以捃拾佛典頗多,遂為淺學(xué)所訾病。第其精粹及合于石遺室所標(biāo)舉之平易準(zhǔn)則者,已為石遺先生選入《近代詩鈔》及《石遺室詩錄》至二百首,則已足供后人窺仰矣。讀散原丈跋,知流寓滬瀆后收拾散佚,錄存近作,經(jīng)哲嗣慈護(hù)重輯成四卷本。予此本則據(jù)臨川李證剛先生翌灼所鈔錄者編次而成。讀石遺先生序二,知慈護(hù)重輯本錄詩九百馀首,證剛手錄本則顯不及此數(shù)。予雖忝列門墻,然除髫年應(yīng)童子試時(shí)得數(shù)瞻風(fēng)采外,先生迅即赴皖學(xué)使任,予又出國治草木之學(xué),久不得奉手請(qǐng)教益。迨戊午執(zhí)教南雍,始獲間至滬寓拜謁,亦未得讀全稿。證剛手錄本次序頗多訛舛,證剛沒后,予從其哲嗣假來,編次成今六卷本。他年如有學(xué)人參照慈護(hù)重輯稿,并網(wǎng)羅石遺先生所錄存及其他佚稿,俾成全璧,梓以行世,亦盛世尚文之要政也。印度大詩哲泰戈?duì)?,其國人備致敬仰,近方為之舉行誕生一百五十周年紀(jì)念。而我國大哲如吾師,時(shí)人多不能舉其姓名,第以書法尚為人所寶重。浮世遭遇之不同有如此者,悲夫! 庚子立夏,門下士胡先骕敬跋。海日樓詩注·序
詩非待注而傳也,而傳者又或不能不待注,則亦視乎其時(shí)焉。 嘉禾沈寐叟邃于佛,湛于史,凡稗編脞錄、書評(píng)畫鑒,下及四裔之書,三洞之笈,神經(jīng)怪牒,紛綸在手,而一用以資為詩。故其于詩也,不取一法而亦不舍一法。其蓄之也厚,故其出之也富,非注無以發(fā)之。曩謁叟海日樓,叟手一篇詩,曰:「子諏佛故者,此中佛典,子宜為我注?!褂嘣唬骸缸⒆詢?yōu)為之,顧今之意則何如?」叟曰:「是固然,子姑注其典耳。詩人之意,豈盡人而知耶?」叟既歿,遺詩散落,同人稍稍裒集叢殘中,成若干卷。仲聯(lián)乃創(chuàng)為之注,郵以示余,余讀而善焉。 自昔言注詩者,《三百篇》尚矣。應(yīng)劭之注《風(fēng)諫》,顏延之、沈約之注《詠懷》,大都詳其訓(xùn)耳。至李善始并所隸之典而注之。唐人之詩,宋人多有為之注者,而宋人所自為之詩,宋人亦注之,其最顯者,東坡、山谷。叟之詩,今之東坡、山谷也。神州板蕩以來,王者跡熄,詩之為道,掃地盡矣。襲海波之唾殘,氓謠俗諺,競(jìng)以新名其體,淺學(xué)寡聞,得叟之詩,或哆口結(jié)舌而不能讀。微夫揭而顯之者,縱其英光璀璨,寧不隨玄陸俱去耶?仲聯(lián)之先楞仙司成,嘗注樊南文、鮑明遠(yuǎn)詩矣,仲聯(lián)纘家學(xué),俾叟之詩碩夥纖屑,昭晰無隱,由詩人所隸之典,以曲會(huì)夫詩人之意,將叟所謂不可盡知者,亦且于是焉或遇之。異日者,吾又安知叟之詩,不待注而傳哉?蘇之施、顧,黃之任、史,比于仲聯(lián),優(yōu)絀孰多? 仲聯(lián)欲余序其書,余老病不斟,曾何足為仲聯(lián)重?顧念于叟有奉手之雅,其詩之源流正變,前為叟序《乙卯稿》,固言之矣,今但序仲聯(lián)注詩之指以復(fù)之。 甲申嘉平月錢塘張爾田序。時(shí)年七十有一。海日樓詩注·自序
《海日樓詩》者,嘉興乙庵沈公之所著也。公儒林丈人,群倫大府。道軼萌外,譽(yù)馥區(qū)中。奚待黻詞,始騰來葉。自其中歲,大隱金門。固已藉甚聲華,英絕領(lǐng)袖。?伯見而倒屣,重黎引為同方。三墨八儒,四營五際。既探其賾,不域其樊。雅詁啟六藝之鈐,律意堅(jiān)公羊之守。繹蒙兀之秘史,則不兒證源;跋特勤之唐碑,而象胥累譯。固已涵揉九流,雕鎪萬態(tài)矣。晚嚌道真,獨(dú)叩玄宰。趣彌博而旨約,識(shí)愈廣而議平。入逝多之林,宜黃傾其勝義;拾羽陵之簡(jiǎn),上虞資其啟鍵。況復(fù)接坐三君,畢歸陶鑄;尚論百氏,力掃秕糠。類隔音和,通成國之舌腹;三長五不,導(dǎo)知幾之微言。海外愿文玄為師,稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已!弸中彪外,溢為聲詩。公固自譬承蜩,掇之而已。然而鞫情繕性,轢往逴今。諸方遍參,一法不取。逸情云上,潛思淵沈。小雅懷明發(fā)之心,魏闕切江湖之望。其隱文譎喻,遠(yuǎn)嘆長吟,嗣宗、景純之志也;奧義奇辭,洞精駭矚,馬歌鷺鐃之馀也。剝落皮毛,見杜陵之真實(shí);飛越純想,契正始之仙心。一代大家,千祀定論。秀水演派,上溯朱、錢;并世標(biāo)宗,平揖陳、鄭。觀其早入樊南,晚耽雙井,不薄李、何之體,期溝唐、宋之郵,則如竹垞。搯擢肝腸,難昌黎之一字,冥搜幽怪,躡東野之畸蹤,則如萚石。然前者法物斑斕,或致疑于贗鼎;后者解衣盤礴,或獻(xiàn)誚為荒傖。公乃經(jīng)訓(xùn)菑畬,玄關(guān)融液。與風(fēng)、騷為推激,脫陶、榭之枝梧。截短取長,后來居上矣。籀園西江天馬,蹴踏九皋,鍛思冥茫,而難辭破碎;夜起滄浪別才,高視左海,自成馨逸,而微失囚拘。蓋一徒挹拍黃、陳,單提祖??;一但劌鉥王、柳,取徑劍峰。孰如公括囊八代,安立三關(guān),具如來之相好,為廣大之教主乎? 特是弦外希音,意內(nèi)曲致。望帝春心之托,苦無鄭箋;泉明述酒之章,易滋燕說。孤詣斯隱,解頤安從?讀公詩者恨焉。余以戔材,敢窺?窔。勉為疏釋,載閱星霜。其中甘苦疾徐之?dāng)?shù),可得而言焉。公生前叢稿,漫不自珍。友生排比,后先乖迕。固世代密邇,可效天社之整齊;而弦轍更張,豈免孟亭之附會(huì)。其難一也。公自言以經(jīng)發(fā)詩,因詩見道。東京內(nèi)外之學(xué),中秘今古之文,莫不滂沛寸心,橐籥在手。懷人海國,補(bǔ)鄭說之十繇;雅禊臨河,融皇疏于五字。余學(xué)昧稽古,嘆興望洋。其難二也。公識(shí)貫珠囊,旁通銅鍱。三洞七簽之笈,葉巖鐵塔之函。左右逢源,禪玄互證。以文字之般若,遣空有之名言。方之前修,雅同蒙叟;統(tǒng)箋二集,有愧遵王。彼親麈談,猶存罅漏;況余冥索,寧抉淵微?唯崇賢之解頭陀,三藏斯能瓶瀉;若南城之詮子厚,五詠故從闕如。其難三也。公馀事多能,殫精評(píng)鑒。游心藝圃,放意墨林。翻譜錄于宣和,承筆談?dòng)跉v下。虹月滄江之舫,云林清閟之居。玉軸標(biāo)華,金壺徵故。考利州之帖,訂誤于覃溪;歌巖山之碑,折中于東觀。若此之類,又涉專門。其難四也。公腹笥之富,睪牢古今。使事極纂組之工,綴文根蒼雅之籍。時(shí)復(fù)反熟為冷,易類求新。雕虎增字于孝標(biāo),鏤象假言于韓子。南華非僻,或窘令狐;虬戶逞奇,孰知彥伯?其難五也。集中苔岑協(xié)好,酬唱為多。本事旁徵,風(fēng)流已邈。況鼎革以還,逃名者眾。疑古賢于陽五,莫詰平生;披吟劄于月泉,全更姓氏。其難六也??似澚y,稿經(jīng)數(shù)易?;蛑涣x孤尋,窮年始得;或散帙無意,俯拾即來。不求有功,豈云無失。雁湖之注舒國,竹坡之箋簡(jiǎn)齋,非所敢望也。 抑尤有恨者,公生不逢辰,老傷潰止。當(dāng)涂應(yīng)讖,熒惑降童。重華行否德之禪,甌脫竄流人之簿。通明違世,不下層樓;陳咸薦時(shí),式遵祖臘。身存河濟(jì),而興薇蕨之歌;世異元嘉,猥托黃花之詠。世之論者,或斥為違天之萇叔,或譽(yù)為一家之離騷。世代不同,抑揚(yáng)遂異。后之覽者,略其殷頑之跡,挹其古芬之詞可也。 重光大荒落之歲玄月,虞山錢萼孫序。
人物簡(jiǎn)介
李綺青(1859-1925) 字漢珍,晚年改漢父,別號(hào)倦齋老人。惠陽人。晚年無論長幼多稱其為阿漢父。出梁鼎芬門下,后得浙西詞學(xué)名家張韻梅指點(diǎn),乃"相與討論音律,辨正聲韻,遂為填詞之始。"清末民初惠州詞家,莫不舉李綺青。有《草間詞》、《聽風(fēng)聽雨詞》、《倦齋吟稿》等。
人物簡(jiǎn)介
維基曹元弼(1867-1953) 字谷孫,又字師鄭,一字懿齋,號(hào)叔彥,晚號(hào)復(fù)禮老人,又號(hào)新羅仙吏,室名復(fù)禮堂。清初其祖先自安徽歙縣遷至江蘇吳縣。1881年以童試第四名進(jìn)入學(xué)宮受教,元和(蘇州)訓(xùn)導(dǎo)唐毓和閱卷傾佩,以女妻之。1885年入江陰南菁書院肄業(yè),從黃以周問學(xué)。時(shí)海內(nèi)才俊云集南菁書院,先生尤與張錫恭、唐文治交往甚篤。同年奪得拔貢生第一名。1897年張之洞轉(zhuǎn)任兩湖總督,延聘主講兩湖書院,在書院先生與梁鼎芬共輯《經(jīng)學(xué)文鈔》,相與論學(xué)者,有馬貞榆、陳宗穎、胡元儀、陳慶年、王仁俊、楊守敬、桑宣、蒯光典、姚晉圻等。1908年,江蘇巡撫陳啟泰薦舉并以其所著《禮經(jīng)校釋》呈御覽,賞翰林院編修,同年江蘇奏設(shè)存古學(xué)堂,延請(qǐng)為經(jīng)學(xué)總教有《孝經(jīng)學(xué)》七卷、《禮經(jīng)學(xué)》七卷、《禮經(jīng)校釋》二十二卷、《周易鄭氏注箋釋》十六卷、《古文尚書鄭氏注箋釋》四十卷、《復(fù)禮堂文集》十卷、《復(fù)禮堂述學(xué)詩》十五卷。1911年辭去存古學(xué)堂總教,不久辛亥革命爆發(fā),江蘇存古學(xué)堂停辦,長嘆曰:"天乎!與子偕隱,矢死靡他。"自此閉戶絕世殫心著述,所往來者僅葉昌熾、鄒福保、張錫恭、朱祖謀、王季烈、劉錦藻、劉承干數(shù)子耳。其后袁世凱設(shè)禮制館,以書幣來聘,不從。平生專精三禮,奄貫五經(jīng),門下高足亦有成就,如經(jīng)學(xué)家沈文倬、文獻(xiàn)學(xué)家王欣夫、詩詞名家錢仲聯(lián)、古文字學(xué)家唐蘭、書法家王蘧常、文史學(xué)家吳其昌、經(jīng)學(xué)家畢壽頤等。有《孝經(jīng)學(xué)》七卷、《禮經(jīng)學(xué)》七卷、《禮經(jīng)校釋》二十二卷、《周易鄭氏注箋釋》十六卷、《古文尚書鄭氏注箋釋》四十卷、《復(fù)禮堂文集》十卷、《復(fù)禮堂述學(xué)詩》十五卷。
曹元弼(1867年—1953年),字谷孫、師鄭、懿齋,號(hào)叔彥、新羅仙吏、復(fù)禮老人,齋名復(fù)禮堂。江蘇吳縣人,進(jìn)士出身。光緒二十一年(1895年),登進(jìn)士,同年五月,授內(nèi)閣中書。后經(jīng)張之洞邀請(qǐng),主講兩湖書院,后任湖北存古學(xué)堂總教等。長兄曹元恒,次兄曹福元。堂兄曹元忠 (資政院)。譜兄唐文治。元配唐氏,六合訓(xùn)導(dǎo)唐毓和之女,繼配吳縣王氏、上虞柴亞蘭。1948年7月4日,八十二歲曹翁與六十二歲柴小姐在閶門西街三十四號(hào)的婚禮引起轟動(dòng)。1953年10月22日去世。
人物簡(jiǎn)介
曾習(xí)經(jīng),字剛甫,號(hào)蟄庵,揭陽人。光緒庚寅進(jìn)士。歷官度支部右丞。有《蟄庵詩存》。詞學(xué)圖錄
蟄庵詩存·梁?jiǎn)⒊?/span>曾習(xí)經(jīng)(1867-1926) 字剛甫,號(hào)蟄庵。廣東揭陽人。光緒十六年(1890)進(jìn)士。授戶部主事,擢員外郎。入民國不仕。早師從梁鼎芬。詩與梁鼎芬、羅惇曧、黃節(jié)并稱"嶺南四家"。詞宗五代北宋。有《蟄庵詩》、《蟄庵詞》。
剛父之詩凡三變,早年近體宗玉溪,古體宗大謝,峻潔遒麗,芳馨悱惻,時(shí)作幽咽凄斷之聲,使讀者醰醰如醉。中年以降,取徑宛陵、摩壘后山,斫雕為樸,能皺能折,能瘦能澀。然而腴思中含,勁氣潛注,異乎而非貌襲江西,以擰態(tài)向人者矣。及其晚歲,直湊淵微,妙契自然,神與境會(huì),所得昂王入陶、柳圣處。生平于詩不茍作,作必極備錘煉,煉辭之功什二三,煉意之功什八九,洗伐糟粕,至于無復(fù)可洗伐,而猶若未饜,所存者則光晶炯炯,驚心動(dòng)魄,一字而千金也。故為詩數(shù)十年,而手自寫定者僅此。孟子曰:“誦其詩,不知其人,可乎?”善讀剛父詩者,蓋可以想像其為人,抑得其為人,然后其所以為是者,乃益可見也。 剛父與物無競(jìng),而律己最嚴(yán)。自出處大節(jié),乃至一話一言之細(xì),靡不以先民為之法程,從不肯藉口于俗人所即安者,降格焉以自恕。其于事,有所不為也。于其所當(dāng)為者,及所可為者,則為不厭,且常精力彌滿以赴之,以求其事之止于至善,不屑不潔,其天性也。顧未嘗立厓岸焉,以翹異于眾,而世俗之穢累,自不足以人之。其擇友至嚴(yán)峻,非心所期許者,弗與親者也。其所親者,則摯愛久敬,如其處父母昆弟之間者,然壹以真性情相見。當(dāng)其盛年,鞅掌度支,起曹郎,迄卿貳,歷二紀(jì)馀,綜理密微,一部之事皆辦取,蓋在清之季,諳悉食貨掌故,能究極其利病癥結(jié)者,舍剛父無第二人。及清鼎潛移,則于遜位詔書未下之前一日,毅然致其仕而去。蓋稍一濡滯,忽已出于致無可致之地。燭先機(jī)以自潔,如彼其明決也。 鼎革之際,神奸張彀以弄一世才智之士。彼固夙知?jiǎng)偢?,則百計(jì)思所以縻之。剛父不惡而嚴(yán),巽詞自免,而凜然示之以不可辱。 自剛父之在官也,俸入外既一介不取,常以所儉蓄者周恤姻族,急朋友之難,故去官則無復(fù)馀財(cái)以自活。剛父泊然安之,斥賣其所藏圖籍、畫書、陶瓦之屬以易米,往往不得宿飽,而斗室高歌,不怨不尤,不歆不畔者十五年。嗚呼!剛父之所蘊(yùn)藉以發(fā)而為是者,其本原略如此。昔太史公之序屈子也,曰:“其志潔,故其稱物色芳,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外?!庇鞔酥菊撸梢宰x剛父之詩矣。 剛父長余六歲,其舉鄉(xiāng)試于余為同年。余計(jì)偕京師,日與剛父游。時(shí)或就其所居之潮州館共住,每瀹茗談藝達(dá)夜分為常。春秋佳日,輒策蹇并轡出郊外,攬翠微、潭拓之勝,謂此樂非褦襶子所能曉葉。甲午喪師后,各憂傷憔悴。一夕,對(duì)月坐碧云寺門之石橋,語國事,相抱慟哭。既而余南歸,剛父送以詩曰:“前路殘春亦可惜,柳條藤蔓有鶯啼”:又曰:“他年獨(dú)自親調(diào)馬,愁見山花故故紅?!蹦顏y傷懷,惻然若不能為懷也。 余亡命十馀年而歸,歸后屢值世難,不數(shù)數(shù)相見,剛父雖謝客,顧以余偉未汨于世俗也,視之日益親。 去歲六月,剛父六十生日,余造焉。甫就坐,則出一卷相屬,曰:“手所寫詩,子為我定之?!庇嘈虏〕跗穑熡诤I,將以歸后卒讀,而有所論列。歸則剛父病已深,不復(fù)能相笑矣,余與葉玉虎暨二三故舊襄治其喪。玉虎:“此一卷者,剛父精神寓焉。且手澤也,宣景印以傳后,子宜為序。”乃序如右。 剛父諱習(xí)經(jīng),亦號(hào)蟄庵居士,潮之揭陽人。光緒己丑巨人,庚寅進(jìn)士。起家戶部主事,歷官至度支部左丞。卒時(shí)年六十。其卒后一年,歲在丁卯三月之望,新會(huì)梁?jiǎn)⒊颉?/blockquote>蟄庵詩存·葉恭綽序余校刊亡友曾剛甫遺詩竟,為之?dāng)⒃唬?余讀剛甫詩,蓋不勝友朋死生聚散之感也。始余光緒壬寅歲來京師入大學(xué)時(shí),年方二十,頗不為當(dāng)世賢豪所棄,引為忘年交,其時(shí)即識(shí)剛甫。厥后屢有江海及國外之行,第居京師時(shí)為多。今忽忽廿馀年,余鬢且斑,中經(jīng)世局人事之變遷,榮棘盈胸,求如昔者朋儕聚首,琴尊跌宕之樂,蓋渺如天上,而剛甫且以貧病死矣。顧念昔時(shí)游侶,如梁節(jié)庵、陳簡(jiǎn)持兩丈,李亦元,丁雅叔,黃孝覺,羅癭公先后逝;趙堯生歸蜀,久不通問;楊昀谷則窮居京師,知交落落如辰星,一睽殆不可復(fù)合。而余流轉(zhuǎn)人海,志業(yè)一無所就,求附于數(shù)公之末,以文學(xué)名世,殆亦無能為役。其懷抱之何若,蓋可知也。亦元《雁影齋詩》久已付刊;節(jié)庵詩為余越園集刊,尚非其全;癭公詩近經(jīng)其弟敷庵編定,不日刊刻,簡(jiǎn)持遺著,則殆已散佚;叔雅所作,余聞在剛甫許,乃求之剛甫家,不可得;孝覺詩則益不可聞。文人醫(yī)生心血所聚,區(qū)區(qū)數(shù)簡(jiǎn)冊(cè),求其不即湮沒,蓋尚如是之難也。余往者病居癭公所寓順德會(huì)館,孑身無仆從,臥榻上不能起,室中寂若僧寮。剛甫每日斜下值,則來館中,冠四品冠,衣袍褂,蹀躞廚下,余烹藥,情景宛在心目。而宣統(tǒng)庚戌,余以病南下,剛甫輒為詩送別,今集中“昆玉秋霜絕世姿”一首是也,日月易得,遂成隔世。思舊之懷,其何可任?剛甫于朋友風(fēng)義至篤,叔雅、節(jié)庵、癭公之逝,傷今悼往,一著之四篇。其為詩,回曲隱珍,芬芳雅逸。蓋自《詩》《騷》、曹、陸、陶、謝、李、杜、王、韋、韓、孟、溫、李,以迄宋、明、歐、梅、蘇、黃、楊、姜、何李、鐘、譚之徒,既夫釋家偈句,儒宗語錄,悉歸融洗,而一出以溫厚清遠(yuǎn),蓋庶幾古人之所謂風(fēng)人之言。倘論近三百年詩者,吾知必將有所舉似也。剛甫手訂自寫為二冊(cè),綿惙中以援余,屬為刊印。今得蕆事,庶不負(fù)死友之托。而簡(jiǎn)持、叔雅諸君名具在集中。溯念昔游,風(fēng)流如昨,而前塵夢(mèng)影,渺不可追。循誦茲編,益不禁思之連而無極也。丁卯三月,番禺葉恭綽。(《蟄庵詩存》電子版錄入:姜盦 校對(duì):陳夢(mèng)渠)
人物簡(jiǎn)介
海綃詞陳洵(1870-1942) 字述叔,號(hào)海綃。廣東新會(huì)人。清諸生。早年游歷贛、豫十馀年,偃蹇不遇。歸粵,以詩詞見賞于梁鼎芬,加入南園詩社。又得交黃節(jié),唱酬切磋為樂。窮困設(shè)帳為生。晚得朱孝臧之薦,入中山大學(xué)為詞學(xué)教授。抗戰(zhàn)起,避居澳門。后復(fù)回廣州任教。詞得朱孝臧激賞,以為與況周頤"并世兩雄,無與抗手"。又與張爾田齊名,有"南有海綃,北有遁庵"之譽(yù)。善用逆筆,神骨俱靜。有《海綃詞》、《海綃說詞》。
海綃詞·渡江云 書《海綃詞》后洵字述叔,廣東新會(huì)人。少有才思,游江右十馀年。晚歲教授廣州中山大學(xué)。歸安朱孝臧見其詞,甚加推許,嘗稱新會(huì)陳述叔、臨桂況夔笙為《并世兩雄,無與抗手》。又為校印所著《海綃詞》,并題句曰:《雕蟲手,千古亦才難。新拜海南為上將,試要臨桂角中源,來者孰登壇。》亦見其推許之至矣。其后復(fù)收入《滄海遺音集》,共二卷。洵生性孤峭,少與順德黃節(jié)善。番禺梁鼎芬每為揚(yáng)譽(yù),并稱《陳詞黃詩》。以同治十年(一八七一)生,民國三十一年(一九四二)五月初六日卒于廣州,年七十二。(參考黃節(jié)《海綃詞序》及《同聲月刊》第二卷第六號(hào)予所撰《陳海綃先生之詞學(xué)》)尚有遺詞一卷,待刊。
尊前馀短夢(mèng),漫吟花信,去國更勞商。酒醒無有月,過眼車塵,桑海費(fèi)思量。情懷銷盡,卻東風(fēng)、避我疏香。空自憐、行云烏雀,寂寞對(duì)愁鄉(xiāng)。 堪傷。十年游歷,幾處江川,剩青衫何況。終不似、透簾笳淚,一片荒涼。沉沉圖畫天涯老,怕辜他、容易斜陽。今后約、黃昏碎雨成行。 甌南江東散人書于后,己丑年四月初九日
人物簡(jiǎn)介
癭庵詩集·黃節(jié)序羅惇曧(1872-1924) 字孝遹,號(hào)掞東、癭庵、癭公。廣東順德人。光緒二十九年副貢。后客北京,官郵傳部郎中。工詩,與梁鼎芬、曾習(xí)經(jīng)、黃節(jié)合稱"近代嶺南四家"。程硯秋師。有《癭公詞》。
甲子元日,癭庵過余曰:吾度歲之資,今日只馀一金耳。以易銅幣百數(shù)十枚實(shí)囊中,猶不負(fù)聽歌錢也。語未改臘,癭庵遽于是秋八月逝世。既五年,敷庵檢其遺詩將梓,就余請(qǐng)序。余始得讀癭庵《癸亥除夕》詩。其詩有云「自諱囊空念婦勞」,其言何溫厚如是耶?《王風(fēng)》閔周三詩,「君子陽陽」曰無所用其心也,「有兔爰爰」曰君子不樂其生也。癭庵之為人,若無所用其心者,然亦時(shí)有憂生之嗟。顧其所遘艱難,獨(dú)不使夫婦之道見于衰薄,則「中谷有蓷」之詩,癭庵之所傷也,讀其詩可知已。人倫之廢亂極矣,壞于天下,始于家室。當(dāng)斯之時(shí),一士之行,往往能申其義,三百詩人若《谷風(fēng)》《北門》是也。嗚呼!癭庵其知之矣。癭庵馳情鞠部,世有疑而議之者,余嘗舉以相規(guī),則答余書云:「吾欲以無聊疏脫自暴于時(shí),故借一涂以自托,使世共訕笑之,則無暇批評(píng)其馀,非真有所癡戀也?!箚韬簦∮嘟裥虬`庵詩,敢不揭癭庵立身之義,并其所懷以告后之讀癭庵詩者,使知癭庵畜義甚富,過乎其詩?至于閔天下之無詩,則余以之悲癭庵者,或癭庵其能知之?余旅京師,與癭庵居最近,過從日數(shù),論詩遂踰十年。其為詩,蚤歲學(xué)玉溪子,繼乃由香山以入劍南,故其造境沖夷,則在中歲以后。今集所存,少作蓋無幾也。癭庵病中遺屬,以詩付曾剛甫選定,今茲之刻,則剛甫垂歿時(shí)所定者,蓋僅存二百馀首。然余知癭庵為詩至多,惟其志不求傳。其《答客問》詩有云「作書覓句吾不廢,聊遣興耳安用傳」,則其馀散佚之詩,或?yàn)閯偢λ湔?,必不為癭庵所惜,雖不存可也。嗚乎!癭庵與世可深,而不求深于世,學(xué)書可深,而不求深于書,為詩可深,而不求深于詩。至其馳情鞠部,宜若深矣,然自謂非有所癡戀,則亦未嘗求深。其絕筆詩尚致嘆于嗔癡損道。夫惟其不求深,故萬緣之空,(絕筆詩語。)猶得在未死之日,否則其懷蚤亂矣。亂則無所不至而義失,義失則詩雖存,存其字句聲律耳,詩云乎哉?抑癭庵游不擇人,言不迕物,讀其詩者,隨處而可見,蓋其度大也。然使癭庵而不窮,則其志沒矣。然雖窮而無癭庵之義之懷,則其志亦沒矣,詩云乎哉?戊辰正月十二日中夜,黃節(jié)序。癭庵詩集·葉恭綽序
余與任公、幼偉、熹白既刊癭公遺詩,依其遺志,用曾剛甫所選本,附以病中諸作,又錄曾選外之可存者為一卷,曰《癭庵集外詩》。歲戊辰五月告成,因?yàn)橹蛟唬?癭公遺言,以詩人表其墓,有旨哉!有旨哉!詩之境界,一超乎人外,舉凡高山大川、幽林邃谷,飛霜疾雹,和風(fēng)甘雨,以迄奇花丑石,文禽游魚,半死之桐,不中繩墨之櫟,嬙施蒙娸之美惡,仙佛魅怪之邪正,黎丘趾離之變幻無極,人世得喪、欣戚、喜怒、愛惡、舍執(zhí)之得其正不得其正,皆入乎詩,出乎詩。詩者,人之第二心靈,寫其所別造之一境,而因而寄焉者也。故有詩,而人之精神不必定寄于此血肉之軀殼。癭公之死,余方客海上,聞而深慟,閱數(shù)載而哀未澹。既而思所以永君之精神者,乃與諸友謀刊其詩。余維君之生,未必自意遂終為詩人,而境之所范,卒有以成就之,使得自達(dá)于其域,此在君固無所謂幸不幸,而掇拾所著,使君之精神不至于澌滅,則固后死之責(zé)也。君詩凡三變,光緒庚、辛前,導(dǎo)源溫、李,于晚唐為近。逮入北京,與當(dāng)代賢俊游,切磋洗伐,意蘊(yùn)深迥,復(fù)浸淫于宋之梅、蘇、王、陳間。鼎革以還,寄情放曠,意中亦若有不自得者,所為詩乃轉(zhuǎn)造淡遠(yuǎn),具有蕭然之致。此其襟抱未知于古人何如,要之,其胸中必別有所想象之一境,一寓之于詩,其詩亦遂因之益進(jìn),蓋可斷言也。君生平論詩最推曾剛甫,其手稿曾經(jīng)剛甫選定,故今仍不改。余昔者喪其所愛,癭公為詩述離合因緣甚悉,所謂「舊夢(mèng)吾思四印齋」者,其詩今不載集中。顧念西山之麓,幻住之園,風(fēng)清月白中,若有聞詩人之吟嘯者,其亦恍惚四印齋頭問字時(shí)光景否耶?是則天地間無時(shí)不有瘦公之詩在,亦不限于此區(qū)區(qū)短冊(cè)也。是為序。共和十七年夏,番禺葉恭綽。(錄入:薪齋)
人物簡(jiǎn)介
陳國祥(1877年—1921年),字寶賢,號(hào)敬民,貴州修文縣人,清朝及中華民國政治人物。曾任中華民國國會(huì)眾議院副議長。陳國祥是丁酉科舉人,光緒二十九年(1903年)癸卯科進(jìn)士,翰林院庶吉士,散館授翰林院編修,加侍講銜。早年他留學(xué)日本法政大學(xué)。在日本時(shí),他和蹇念益等人參加了梁?jiǎn)⒊M織的政聞社的活動(dòng)。歸國后,他任河南全省法政學(xué)堂校長,河南咨議局籌辦處總辦,河南地方自治籌辦處總辦,河南行政公署會(huì)議廳審查法律委員長。1911年武昌起義后,他發(fā)起成立國民協(xié)進(jìn)會(huì),支持改革。后來該會(huì)并入共和黨。南北統(tǒng)一后,他任北京臨時(shí)參議院議員。1915年10月,蔡鍔(中)與友人戴戡(左)、陳國祥(右)在天津密謀討袁時(shí)合影。10月梁?jiǎn)⒊谄涮旖蜃∷偌詈笠淮蚊孛軙?huì)議,梁?jiǎn)⒊⒉体?、戴戡、陳國祥、王伯群、湯覺頓、蹇念益等與會(huì),作出“武裝討伐袁世凱,堅(jiān)決維護(hù)共和國體”的決定。會(huì)后,戴戡、蔡鍔、陳國祥到山本照相館合影留念。1913年民元國會(huì)召開,他任眾議院議員,并任眾議院副議長(議長為湯化龍)。1913年,他還曾任代理憲法會(huì)議審議長(當(dāng)時(shí)審議長為王正廷)。1914年,國會(huì)被袁世凱解散。此后他任參政院參政,約法會(huì)議成員。他還獲授上大夫。1914年9月,日本借口對(duì)德國宣戰(zhàn),出兵中國山東,并襲擊了“戰(zhàn)區(qū)之外”的濰縣站。10月2日,在參政院第十五次會(huì)議上,梁?jiǎn)⒊痛颂岢觥熬o急動(dòng)議”,要求袁世凱政府同日本進(jìn)行交涉,會(huì)議最終還通過了由梁?jiǎn)⒊?、陳國祥、熊希齡、王家襄、寶熙五人起草的質(zhì)問書。1914年,他作為贊助人之一,促成久大精鹽公司成立。1915年12月袁世凱稱帝,他受梁?jiǎn)⒊奈校瑢⒉体姾痛麝瑥谋本┳o(hù)送到天津,使他們擺脫了危險(xiǎn)。他還在天津參加了策劃反對(duì)袁世凱的會(huì)議,與會(huì)的有梁?jiǎn)⒊?、蔡鍔、戴戡、徐佛蘇、蹇念益、陳國祥、湯覺頓,時(shí)稱“天津會(huì)議七君子”。《民國之精華》中的陳國祥照片1916年,民元國會(huì)復(fù)會(huì),他繼續(xù)任眾議院副議長(議長為湯化龍)。1916年9月1日,梁?jiǎn)⒊上档年悋楹屯跫蚁迓暑I(lǐng)一部分進(jìn)步黨成員組織的憲法研究同志會(huì)成立,并于9月4日發(fā)表了《簡(jiǎn)章》,內(nèi)稱“研究憲法,舉其所得,以供國會(huì)參考為宗旨”。1917年府院之爭(zhēng),湯化龍辭去眾議院議長職務(wù),此后眾議院副議長陳國祥、參議院議長王家襄以及研究系的其他議員先后辭職,使大總統(tǒng)黎元洪陷入困境。當(dāng)時(shí)部分議員南下廣州召開廣州國會(huì)非常會(huì)議,由于陳國祥和王家襄不愿意南下廣州,故廣州國會(huì)非常會(huì)議1918年9月16日選舉褚輔成為眾議院副議長,10月9日選舉林森為參議院議長。在1918年安福國會(huì)議員選舉中,他曾經(jīng)到奉天活動(dòng),企圖爭(zhēng)取原立憲派人士支持,以增加研究系當(dāng)選議員數(shù)量。后來他當(dāng)選為安福國會(huì)議員。1920年出版的《最近官紳履歷匯錄》還載有其生平。陳國祥病故后,1922年民元國會(huì)第二次復(fù)會(huì)時(shí),于1922年9月6日改選張伯烈為副議長。
人物簡(jiǎn)介
人物簡(jiǎn)介黃節(jié)(1873-1935) 原名晦聞,字玉昆,號(hào)純熙。甘竹右灘人。清末在上海與章太炎、馬敘倫等創(chuàng)立國學(xué)保存會(huì),刊印《風(fēng)雨樓叢書》,創(chuàng)辦《國粹學(xué)報(bào)》。民國后入南社,長居北京,任北京大學(xué)文學(xué)院教授、清華大學(xué)研究院導(dǎo)師。一度出任廣東教育廳廳長。以詩名世,與梁鼎芬、羅癭公、曾習(xí)經(jīng)合稱嶺南近代四家。作品兼見唐詩文采與宋詩骨格,人稱"唐面宋骨"。對(duì)先秦、漢魏六朝詩文頗多精當(dāng)見解。有《詩旨纂辭》、《變雅》、《漢魏樂府風(fēng)箋》、《魏文帝魏武帝詩注》、《曹子建詩注》、《阮步兵詩注》、《鮑參軍詩注集說》、《謝康樂詩注》、《謝宣城詩注》、《顧亭林詩說》、《蒹葭樓集》等。
黃節(jié)(1873—1935),名晦聞,字玉昆,號(hào)純熙,又號(hào)節(jié)。廣東順德人。近代著名詩人、學(xué)者。所著有《黃史》、《周秦諸子學(xué)》、《詩旨變雅》、《詩旨篹辭》、《詩學(xué)》、《詩律》、《蒹葭樓詩》、《漢魏樂府詩箋》、《謝康樂詩注》、《阮步兵詠懷詩注》、《中國文學(xué)史》、《粵東學(xué)術(shù)源流史》等。1905年,在上海和鄧實(shí)(秋牧)、劉師培(申叔)、諸宗元(貞將)創(chuàng)辦“國學(xué)保存會(huì)”,又辦《國粹學(xué)報(bào)》,闡發(fā)吾國固有學(xué)術(shù)之傳統(tǒng),其云:“夫國學(xué)者,明吾國界以定吾學(xué)界者也。痛吾國之不國,痛吾學(xué)之不學(xué)。凡欲舉東西諸國之學(xué),以為客觀,而吾為主觀,以研究之,期光復(fù)吾巴克之族,黃帝堯舜禹湯文武周公孔子之學(xué)而已。”其詩與人相稱,以節(jié)氣著于一代,為世人之所共景仰。詩格澹而奇,趣新而妙,郁勃悱惻,清壯幽俊,一洗萬古凡馬空。七律比類后山,五古效法漢魏,皆轍跡莫尋,自成孤詣。莊生稱藐姑射之神人,肌膚若凝雪,綽約若處子,庶可及之。蒹葭樓詩·序
余交晦聞十年矣。君工詩,每有所作,必就余觀之。余嘗擬其體,思與之角,而卒不能勝。然君顧獨(dú)許余知詩。戊辰春寫成一厚冊(cè),命為《蒹葭樓集》。過滬抵余曰:生平之志與業(yè),略具于此。子其為我序之。余曰:君詩之必傳,固不待序。雖然,吾與君戴而游者今何世耶?天綱淪,人紀(jì)絕,神州數(shù)千年立國精神不毀之異族,竟摧拉燔坑于服古誦數(shù)之徒,儚儚洄洄十七年。昊天僤怨于上,黔首惵惵于下。纖纖仄望,比屋可誅。求一民勞板蕩之音,如古之人遭苛虐,相呻吟者而不可得。生斯時(shí)也,而有詩,莊生所謂逃空虛者,聞跫音而喜也。又安可以無言!金之亡也,驅(qū)縉紳如群羊、木佛編鐘、括宮排市,而元遺山之詩作。明之亡也,白骨如麻,赤地千里。至奴仆呼家主以兄弟,擅索文書,結(jié)寨焚殺。而屈翁山顧亭林諸君子之詩作。嗚呼!今乃得君而三矣。君粵產(chǎn),粵故多詩人。梁文忠以下,曾剛甫、潘弱海、羅掞東諸子,皆與余交。其所為詩,余又皆取而遍嗜之矣。如啖荔支,如副新橙。最后讀君詩,味兼酸辣,乃知檸檬樹果。信乎!君詩之工耶?君既以詩鳴海內(nèi),居京師十年,窮且餓,當(dāng)項(xiàng)城稱帝時(shí),名士趨之若坑谷焉;而君獨(dú)翛然南歸。又有說之出者,亦堅(jiān)臥不一應(yīng)。曩嘗評(píng)君,內(nèi)蘊(yùn)耿介,外造雋澹。今去之?dāng)?shù)年,覆誦君詩,猶前日也。此集古今體詩,約三百馀篇,異日君所就或不只此。然即三百馀篇固亦足以傳君,而余獨(dú)悲。亮節(jié)慷慨如君乃僅僅以詩傳耶?則又不能不使人罪夫世已。許村樵人張爾田序。(電子版錄入:顧青翎)
人物簡(jiǎn)介
陳曾壽(1878-1949) 字仁先,號(hào)蒼虬。湖北蘄水人。名詩人陳沆曾孫。光緒二十九年進(jìn)士,任刑部主事、廣東道監(jiān)察御史。曾為張之洞幕僚,贊助新政。辛亥后一度僑居上海,鬻畫自給。溥儀出宮居天津時(shí),陳曾壽為婉容師傅。偽滿時(shí)期曾任近侍處長、內(nèi)廷局長等職。卒于上海。在清、民國、張勛、滿洲國時(shí)皆有任職。有《蒼虬閣詩》、《舊月簃詞》。人物簡(jiǎn)介
陳曾壽(1877~1949),字仁先,號(hào)蒼虬、耐寂、復(fù)志、焦庵,湖北蘄水人。光緒丁甲選拔貢,壬寅鄉(xiāng)試中本舉,癸卯會(huì)試取進(jìn)士,任刑部主事。次年,應(yīng)經(jīng)濟(jì)特科試,列高等。湖廣總督張之洞聘為幕僚,襄贊新政。后由學(xué)部主事累遷員外郎、郎中。 著有《蒼虬閣詩集》(電子版錄入:顧青翎)。維基
陳曾壽(1878年—1949年)字仁先,自號(hào)蒼虬(又作滄虬),別號(hào)耐寂、復(fù)志、焦庵等。室名陳莊、蒼虬閣、舊月簃、石如意齋等。湖北蘄水(今浠水)人。清朝及滿洲國政治人物、詩人、書畫家。陳曾壽早年肄業(yè)于武昌兩湖書院,師從梁鼎芬。中舉人之后,曾作有《平定粵匪戰(zhàn)事圖說》。光緒二十九年(1903年),陳曾壽中進(jìn)士,任刑部主事。曾經(jīng)一度出游日本。光緒三十二年(1906年),陳曾壽調(diào)學(xué)部,遷學(xué)部郎中。陳曾壽曾經(jīng)是張之洞的幕客,在新政方面多有貢獻(xiàn)。后來,升任都察院廣東道監(jiān)察禦史。中華民國成立后,袁世凱邀陳曾壽出任提學(xué)使,陳曾壽不就,寓居杭州西湖。后來,遷居上海,以賣畫為生。他和寓居青島的劉廷琛交往密切,曾經(jīng)一同于1917年赴北京參加張勛復(fù)辟,獲授學(xué)部侍郎。后來,改居杭州南湖,奉養(yǎng)母親。他和俞明震是近鄰,經(jīng)常唱和酬答。1925年,陳曾壽赴天津追隨溥儀,任婉容的師傅。滿洲國成立后,出任滿洲國執(zhí)政秘書(溥儀任執(zhí)政),近侍處處長,內(nèi)廷局局長等職務(wù)。1937年,因?yàn)榍辶陱R事務(wù)而觸怒了日本人,遂遭到免職,遷居北京。晚年,陳曾壽寓居浙江杭州西湖,于蘇堤第一橋筑“陳莊”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后,他遷居上海。1949年,陳曾壽在上海逝世。年七十二。