人物:朱祖謀

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1051—1107 【介紹】: 名或作黻。宋太原人,后徙襄陽(yáng),又徙丹徒。字元章,號(hào)鹿門居士、海岳外史,世稱米襄陽(yáng)。以恩補(bǔ)浛光尉,歷知雍丘縣、漣水軍,以太常博士知無(wú)為軍?;兆跁r(shí)召為書(shū)畫(huà)學(xué)博士,擢禮部員外郎,出知淮陽(yáng)軍。舉止怪異,有潔癖。能詩(shī)文,擅書(shū)畫(huà),精鑒別。書(shū)法得王獻(xiàn)之筆意,尤工行草。畫(huà)山水人物多以水墨點(diǎn)染,自名一家。有《寶晉英光集》、《書(shū)史》、《畫(huà)史》、《寶章待訪錄》等。
全宋詩(shī)
米芾(一○五一~一一○七),字元章,號(hào)襄陽(yáng)漫士、鹿門居士、海岳外史等,因曾官禮部員外郎,世稱米南宮。原籍太原(今屬山西),徙居襄陽(yáng)、丹徒。宋代著名書(shū)畫(huà)家,書(shū)法與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄(一說(shuō)蔡京)并稱四大家。以恩補(bǔ)浛光尉。歷知雍丘、漣水縣,江淮荊浙等路制置發(fā)運(yùn)司勾當(dāng)公事,知無(wú)為軍?;兆诔鐚庨g召為書(shū)畫(huà)學(xué)博士,擢禮部員外郎。大觀元年,出知淮陽(yáng)軍,卒,年五十七。有《山林集》一百卷(《寶晉英光集序》),已佚。宋岳珂輯有《寶晉英光集》,后人續(xù)輯有《寶晉山林集拾遺》。事見(jiàn)《寶晉山林集拾遺》附《故南宮舍人米公墓志》,《東都事略》卷一一六、《宋史》卷四四四有傳。米芾詩(shī),以宋嘉泰元年筠陽(yáng)郡齋刻《寶晉山林集拾遺》(八卷,藏北京圖書(shū)館)為底本。校以文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本《寶晉英光集》(八卷,簡(jiǎn)稱四庫(kù)本)、清咸豐《涉聞梓舊》本(八卷,補(bǔ)遺一卷,簡(jiǎn)稱涉聞本)、日本河山亥本《寶晉英光集》(六卷,補(bǔ)遺四卷,抄本藏北京大學(xué)圖書(shū)館,簡(jiǎn)稱河山本),并據(jù)補(bǔ)遺。新輯集外詩(shī)附于卷末。
詞學(xué)圖錄
米芾(1051-1109) 初名黻,字元章,號(hào)鹿門居士、襄陽(yáng)漫士、海岳外史。
太原人,徙居襄陽(yáng),后定居潤(rùn)州(今鎮(zhèn)江)。
世稱米南宮、米顛。
能詩(shī)文,善書(shū)畫(huà),書(shū)法與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱宋四家,有《寶晉英光集》輯本。
朱孝臧集其詞為《寶晉長(zhǎng)短句》一卷。
全宋文·卷二五九七
米芾(一○五一——一一○七),芾或作黻,字元章,號(hào)鹿門居士、襄陽(yáng)漫士、海岳外史,人稱米南宮。世居太原,后徙襄陽(yáng),故世稱米襄陽(yáng)。因定居丹徒(今江蘇鎮(zhèn)江),故《宋史》稱為吳人。以恩補(bǔ)浛光尉。歷知雍丘縣、漣水軍,以太常博士出知無(wú)為軍。踰年復(fù)召為書(shū)畫(huà)學(xué)博士。擢禮部員外郎,出知淮陽(yáng)軍。大觀元年卒,年五十七。芾為文奇險(xiǎn),不蹈前人軌轍。擅書(shū)畫(huà),精鑒裁。書(shū)法得王獻(xiàn)之筆意,與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱「宋四家」。山水畫(huà)師法董源,自名一家,尤工臨移,至亂真不可辨。著有《寶晉英光集》、《畫(huà)史》、《書(shū)史》、《硯史》、《海岳題跋》、《海岳名言》、《寶章待訪錄》等。見(jiàn)蔡肇《米海岳先生墓志銘》(《清河書(shū)畫(huà)舫》卷九下),《宋史》卷四四四《文苑傳》六有傳。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1078—1160 【介紹】: 宋湖州歸安人,字行簡(jiǎn),號(hào)苕溪。徽宗宣和三年進(jìn)士。為越州教授,薦除敕令所刪定官。高宗紹興中,累遷監(jiān)察御史、起居郎、浙東提刑,擢中書(shū)舍人兼侍講,進(jìn)給事中。數(shù)上書(shū)論澄清吏治、杜絕幸門,封駁不避權(quán)貴。忤秦檜等宰臣意,又極言執(zhí)政植黨之私,罷去。檜死,召還,因病以敷文閣直學(xué)士致仕。博學(xué)多才,為文敏捷,詩(shī)意高遠(yuǎn)。有《非有齋類稿》,后改名《苕溪集》。
全宋詩(shī)
劉一止(一○八○~一一六一),字行簡(jiǎn),號(hào)太簡(jiǎn)居士,湖州歸安(今浙江湖州)人。
徽宗宣和三年(一一二一)進(jìn)士。
監(jiān)秀州都酒務(wù),遷越州教授。
高宗建炎四年(一一三○),詳定一司敕令所刪定官。
紹興間,歷秘書(shū)省校書(shū)郎,監(jiān)察御史,起居郎,以言事罷,主管臺(tái)州崇道觀。
起知袁州,改浙東路提點(diǎn)刑獄。
召為中書(shū)舍人兼侍講,遷給事中,又以言事罷,提舉江州太平觀。
一止以忤秦檜,兩次奉祠,秦檜死,以敷文閣直學(xué)士致仕。
紹興三十年十二月卒,年八十二(此據(jù)《行狀》,《宋史》本傳作八十三)。
有《苕溪集》五十五卷傳世。
事見(jiàn)《苕溪集》卷五四《閣學(xué)劉公行狀》,《宋史》卷三七八有傳。
 劉一止詩(shī),以清擁萬(wàn)堂《苕溪集》(藏北京圖書(shū)館)為底本,校以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本(簡(jiǎn)稱四庫(kù)本)、清朱祖謀跋本(簡(jiǎn)稱朱本)、《兩宋名賢小集》(簡(jiǎn)稱小集)。
新輯集外詩(shī)附于卷末。
全宋文·卷三二六四
劉一止(一○七八——一一六一),字行簡(jiǎn),號(hào)太簡(jiǎn)居士,湖州歸安(今浙江湖州)人。宣和三年登進(jìn)士第,監(jiān)秀州都酒務(wù),為越州教授。建炎四年,為詳定一司敕令所刪定官。紹興改元,召試館職,除秘書(shū)省校書(shū)郎,遷監(jiān)察御史、起居郎,以直言忤執(zhí)政罷。三年,召為祠部郎,知袁州。改浙東路提點(diǎn)刑獄。召入為秘書(shū)少監(jiān)。九年,復(fù)起為起居郎,擢中書(shū)舍人兼侍講。遷給事中,封駁不避權(quán)貴。忤秦檜,罷祠。二十三年,以秘閣修撰致仕。檜死,進(jìn)為敷文閣直學(xué)士致仕。三十年十二月卒,年八十三。一止博學(xué)工詩(shī)文,有《苕溪集》五十五卷。事跡見(jiàn)韓元吉《閣學(xué)劉公行狀》(《苕溪集》卷五五),《宋史》卷三七八有傳。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1794—1857 【介紹】: 清湖南邵陽(yáng)人,字默深,又字墨生、漢士。
道光二年舉人,會(huì)試落第,納貲為內(nèi)閣中書(shū),二十五年始成進(jìn)士。
熟于國(guó)故朝章,從劉逢祿學(xué)《公羊春秋》。
治學(xué)以經(jīng)世致用為宗旨,與龔自珍齊名。
入陶澍等幕,襄助籌辦漕、鹽、河諸大政。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后作《海國(guó)圖志》,倡“師夷長(zhǎng)技以制夷”說(shuō)。
成進(jìn)士后官高郵知州。
晚年棄官潛心著述。
有《古微堂詩(shī)文集》、《圣武記》、《元史新編》、《老子本義》等。
晚晴簃詩(shī)匯·卷一四七
魏源,字默深,邵陽(yáng)人。
道光乙巳進(jìn)士,由內(nèi)閣中書(shū)歷官高郵知州。
有《古微堂詩(shī)集》。
黃鶴樓志·人物篇
魏源(1794—1857) 清末思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。譜名遠(yuǎn)達(dá),字漢士,后字默深(亦作墨生),號(hào)良圖。湖南邵陽(yáng)金潭(今屬隆回)人。道光二十五年(1845)進(jìn)士,曾任內(nèi)閣中書(shū),官至高郵知州。生前多次登臨黃鶴樓,考證山脈、河道的古今變化。嘉慶十九年(1814)冬,隨父出洞庭湖赴北京途中,借賞雪之興獨(dú)自登臨黃鶴樓,遠(yuǎn)眺江漢景色,寫(xiě)下《黃鶴樓》五言律詩(shī);嘉慶二十五年,路過(guò)武昌,寫(xiě)《江行雜詩(shī)》以抒登臨黃鶴樓之感慨;道光二十四年(1844)秋,在漢陽(yáng)送文學(xué)家姚瑩,再次作詩(shī)《漢陽(yáng)送人入蜀二首》,流露出對(duì)黃鶴樓的留戀之情。
維基
魏源(1794年4月23日—1857年3月26日),原名遠(yuǎn)達(dá),字默深,一字墨生,又字漢士,號(hào)良圖。清湖南省邵陽(yáng)縣金潭人(今邵陽(yáng)市隆回縣金潭)。為晚清思想家,新思想的倡導(dǎo)者、林則徐的好友。魏源是近代中國(guó)“睜眼看世界”的文人之一。清朝道光二年(1822年)魏源29歲參加順天鄉(xiāng)試,考中舉人,試卷得到宣宗褒揚(yáng),但此后會(huì)試卻落第,房考劉逢祿深感可惜。1840年至1841年,曾參與裕謙戎幕,依照英國(guó)戰(zhàn)俘的口供編成《英吉利小志》。1841年7月,在鎮(zhèn)江與林則徐相遇,縱談時(shí)事和今后對(duì)策。1843年1月,依靠林則徐在廣州翻譯的報(bào)紙并以林的《四洲志》為基礎(chǔ)寫(xiě)就50卷的《海國(guó)圖志》,而魏源撰寫(xiě)該書(shū)時(shí)曾長(zhǎng)年待在南京,其宅邸即小卷阿。后魏源捐內(nèi)閣中書(shū),直到道光二十五年(1845年)方中進(jìn)士,殿試位列三甲第93名,以知州分發(fā)江蘇,贊?rùn)?quán)興化。官至高郵州知州。1847年,魏源前往廣州、澳門,訪問(wèn)知名儒者陳澧,會(huì)晤葡萄牙理事官,又前往香港,采購(gòu)各國(guó)書(shū)籍,將《海國(guó)圖志》拓展為60卷。1853年,依據(jù)西方新出著述,如葡萄牙人馬吉士的《地理備考》,續(xù)寫(xiě)為100卷。晚年隱居杭州,潛心佛教,法名承貫。病逝于杭州?!?a target='_blank'>清史稿》有傳。

人物簡(jiǎn)介

江上詩(shī)鈔
字少泉,又字瑞生。
同治癸酉優(yōu)貢,歷署河南上蔡,寧陵陳留縣知事,升用直隸州知州。
著有《愛(ài)吾廬詩(shī)鈔》。
先生詩(shī)宗香山,為人樸訥謹(jǐn)愿,胸?zé)o城府。
嚴(yán)取與,辨義利,交久益敬。
鄉(xiāng)里后進(jìn)有一才一藝者,必為之揄?yè)P(yáng)不置。
需次汴垣,兼藉課徒自給,春秋榜發(fā)售者踵接。
徐東海相國(guó)、朱古薇侍郎其尤著者也。
宰上蔡日,終日堂皇,清理獄訟,不三月,囹圄一空。
寧陵亦然。
調(diào)署陳留二年,學(xué)道愛(ài)人,寬猛相濟(jì),政績(jī)尤著。
先生五十書(shū)懷詩(shī)有“兩載民情水乳融”之句。
年五十一,即自劾旋里。
春秋佳日,惟與二三知已飲酒賦詩(shī),不問(wèn)門以外事,時(shí)論高之。
晚晴簃詩(shī)匯·卷一六六
張洵佳,字少泉,江陰人。同治癸酉優(yōu)貢,官上蔡知縣。有《愛(ài)吾廬詩(shī)鈔》。

人物簡(jiǎn)介

維基百科
劉炳照(1847年2月15日—1917年2月1日),原名銘照,字伯蔭,又字光珊,號(hào)蘋(píng)塘,又號(hào)語(yǔ)石,晚號(hào)復(fù)丁老人。
江蘇省常州府陽(yáng)湖縣人。
縣學(xué)生出身。
捐納得五品銜候選訓(xùn)導(dǎo),誥封奉政大夫。
以工詩(shī)詞知名,與俞樾、朱祖謀、葉衍蘭、吳昌碩、吳受福、朱鴻度、金武祥、惲毓巽、李寶嘉、李寶泉等文士唱和。
光緒二十一年(1895年),與夏孫桐、鄭文焯、費(fèi)念慈、張上和、陳如升、于以堉、褚德輿等于蘇州城西藝圃結(jié)“鷗隱詞社”。
詞作有名句:“一寸詞腸,七分是血,三分是淚。
”與詩(shī)詞友人集會(huì)于常州意園望云水榭,有情景真摯之評(píng)語(yǔ)。
并長(zhǎng)于考證詞律。

人物簡(jiǎn)介

晚晴簃詩(shī)匯·卷一七三
沈曾植,字子培,號(hào)乙盦,嘉興人。光緒庚辰進(jìn)士,歷官安徽布政使,署巡撫。
詞學(xué)圖錄
沈曾植(1850-1922) 字子培,號(hào)乙庵,晚號(hào)寐叟、巽齋。嘉興人。光緒六年(1880)進(jìn)士。授刑部主事,遷郎中。宣統(tǒng)元年(1909)辭官。入民國(guó),在滬為寓公。博學(xué),綜覽百家,旁及兩氏。詩(shī)沉博奧邃,為同光體魁杰。人以為詞中之盧仝、樊宗師。有《海日樓詩(shī)》、《海日樓文集》。詞集名《曼陀羅寱詞》。
沈曾植集校注
1851-1922,浙江嘉興人。字子培,號(hào)巽齋,別號(hào)乙盦,晚號(hào)寱叟,晚稱巽齋老人、東軒居士,又自號(hào)遜齋居士、癯禪、寐翁、姚埭老民、乙龕、余齋、軒、持卿、乙、李鄉(xiāng)農(nóng)、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、東軒支離叟等。他博古通今,學(xué)貫中西,以“碩學(xué)通儒”蜚振中外,譽(yù)稱“中國(guó)大儒”。
苻婁庭漫稿·自序
光緒己亥,旅寓鄂州,南皮公館余城南之姚園。樹(shù)石蒼潤(rùn),庭宇軒豁。筆床茶灶,不移而具。小園可賦于子山,草堂不殊于錦里。安居飽食,文質(zhì)靡底,吁可愧也。園多盆花,皆顛本之由蘗者,磥砢輪囷,若磐若礐,若獸蹲,若云臥,或百年,或五六十年,其壽不可知,然皆婆娑怪偉。燕吳語(yǔ)謂之樁,楚之語(yǔ)曰兜,皆俗字。樁者,株字音轉(zhuǎn),東侯,陽(yáng)聲、陰聲對(duì)轉(zhuǎn)也。兜亦株字音轉(zhuǎn),舌頭舌上隔標(biāo)也。《山海經(jīng)》:「三株樹(shù),其為樹(shù)如柏,葉皆為株?!埂?a target='_blank'>列子·黃帝篇》:「若株駒。」《釋文》:「株駒,枯樹(shù)木根也?!箍菽径腥~如柏,其為由蘗復(fù)生也審矣?!?a target='_blank'>詩(shī)》:「譬彼壞木,疾用無(wú)枝?!埂睹珎鳌罚骸笁?,瘣也?!埂?a target='_blank'>爾雅》:「瘣木苻婁?!构ⅲ骸钢^木病危尪傴癭腫無(wú)枝條?!褂衷疲骸笘?,遒木魁瘣?!构ⅲ骸父?jié)目,盤結(jié)磈磊?!菇耱?yàn)眾株之形,實(shí)如郭后注所稱「根枝節(jié)目,盤結(jié)磈磊」,而非「無(wú)枝條」者,但枝條不暢茂耳。郭前注就《詩(shī)》義言,《詩(shī)》言無(wú)枝,取略意也。瘣木理無(wú)枝,不必絕無(wú)一枝也。察眾株枝多接成,天生者僅半之,則人力所成,補(bǔ)黥息劓,又不可以一端盡矣??疄檠裕^樁、兜語(yǔ)尤肖,侔稱盡意。余尪羸積年,有同玄晏。感盧升之《病木賦》意,乃名其園曰株園,室曰苻婁庭,偃息安般,消寒視蔭,偶有所感,輒綴數(shù)言,以居命之為《苻婁庭漫稿》。 沈曾植自序。
曼陀羅寱詞·序
吳興公以鴻碩廣攬,負(fù)斯文之寄于貞元絕續(xù)之交,延祖宗養(yǎng)士之澤者且十馀年。
生平著述等身,所為詞,手定者凡四,彊村翁既匯而存之矣,復(fù)選而錄入《滄海遺音》中。
公子慈護(hù)以序來(lái)屬。
嗚呼!
余又何敢為公詞序也?
憶曩客滬上,登海日樓,謁公于燕座。
公手一卷詞曰:「生平之志與業(yè),具于是,子其為我定諸。
」余既退而卒業(yè),乃復(fù)于公曰:「古人稱意內(nèi)言外謂之詞,夫瓊樓玉宇,煙柳斜陽(yáng),常語(yǔ)耳,神宗以為忠,而壽皇以為怨。
五季割據(jù),韋端已獨(dú)抱思唐之悲。
馮正中身仕偏朝,知時(shí)不可為,所為《蝶戀花》諸闋,幽咽惝恍,如醉如迷。
此皆賢人君子不得志發(fā)憤之所為作也。
公之詞將毋類是?
」公笑曰:「有是哉!
子之能知吾詞也。
然而見(jiàn)其表未見(jiàn)其里也。
」公自鼎革,龍?bào)袋S海,復(fù)壁柳車,雜賓盈室,宣光綸旅之望,老而益堅(jiān)。
故辛壬以后詞,蒼涼激楚,又過(guò)前編。
彼婦之嗟,狡童之痛,如諷《九辯》,如奏《五噫》,托興于一事一物之微,而燭照數(shù)計(jì),乃在千里之外。
至其不可?言者則譎言之,不能法語(yǔ)者則垂涕泗而道之。
合騷玄于一冶,喻鵬鯤于一指。
陸放翁之掉書(shū)袋,元遺山之嗜金頭大鵝,又未可一二盡狀也。
今公往矣,復(fù)讀公詞,猶前日事。
嗚呼!
余又何敢序公之詞也!
雖然,公之精神,在帝左右,公之詞,且如列星二十八宿環(huán)北辰而無(wú)極。
昔謝疊山謁稼軒?kù)簦曰枘褐寥?,聞?dòng)屑猜暣蠛簦豇Q其不平者然。
吾又安知夫異日者南泛扶胥之口,北陟醫(yī)巫閭之巔,不且有大音發(fā)于空間,鏜鎝鏗鍧,與天風(fēng)海濤相應(yīng)和者?
余雖不敢序公詞,而又何忍以弇陋辭也?
因書(shū)之以復(fù)于慈護(hù),且以諗天下后世之讀公詞者。
壬申夏五,張爾田。
曼陀羅寱詞·自序
九年立憲之詔下,而乾坤之毀一成而不可變,沈子于是更號(hào)曰睡翁,不忍見(jiàn),不能醒也。
而所聞?dòng)诠湃?,所謂「緩得一分,百姓受一分益」者,晨夕往來(lái)于胸臆。
又時(shí)時(shí)念遜荒古訓(xùn),自號(hào)曰遜齋。
緩之而不可得,強(qiáng)以所不欲為而不能,太息請(qǐng)解職不遂,而仍不免槌床頓足,揚(yáng)眉眴目之責(zé),睡與遜兩不稱矣。
清宵白月,平旦高樓,古事今情,國(guó)圖身遇,茫茫然,惆惆然,瞿瞿盱盱然,若有言,若不敢言。
夫其不可正言者,猶將可微言之;不可莊語(yǔ)者,猶將以譎語(yǔ)之;不可以顥譬者,猶將隱譬之。
微以合,譎以文,隱以辨,莫詞若矣。
張皋文氏、董晉卿氏之說(shuō),沈子所夙習(xí)也。
心于詞,形形色色無(wú)非詞,有感則書(shū)之,書(shū)已棄之,不忍更視也。
越一歲而世變,飄搖羈旅,久忘之矣。
丁巳春,兒子檢敝簏得之,寫(xiě)出之,屏諸案幾,猶不忍視也。
戊午移居,復(fù)見(jiàn)之,乃署其端日《僾詞》,「如彼溯風(fēng),亦孔之僾。
民有肅心,荓云不遠(yuǎn)。
」其當(dāng)日情事耶?
次其年,其事可見(jiàn)。
然終不忍次,非諱也,悲未儩也。
戊午十一月,谷隱居士。
先君詞稿,手定者四種:曰《僾詞》,曰《海日樓馀音》,曰《東軒語(yǔ)業(yè)》,曰《曼陀羅寱詞》。
經(jīng)朱古微丈刪定,統(tǒng)題為《曼陀羅寱詞》。
既而丈輯《滄海遺音》,于先君詞又稍有所去取。
颎從篋中檢得《僾詞》序,為先君手跡。
雖序僅一種,而先君為詞大旨,略具于是,爰重錄,并刻卷端。
男颎謹(jǐn)記。
沈乙盦詩(shī)·序
余與乙盦相見(jiàn)甚晚。戊戌五月,乙盦以部郎丁內(nèi)艱,廣雅督部招至武昌,掌教兩湖書(shū)院史學(xué),與余同住紡紗局西院。初投刺,乙盦張目視余曰:「吾走琉璃廠肆,以朱提一流,購(gòu)君《元詩(shī)紀(jì)事》者?!褂嘣唬骸肝嵊诠镂?、丙戌間,聞可莊、蘇堪誦君詩(shī),相與嘆賞,以為同光體之魁杰也。」同光體者,蘇堪與余戲稱同光以來(lái)詩(shī)人不墨守盛唐者。自是多夜談,索君舊作,則棄斥不存片楮矣。乙盦博極群書(shū),熟遼、金、元史學(xué)輿地,與順德李侍郎文田、桐廬袁兵備昶論學(xué)相契,詞章若不屑措意者。余語(yǔ)乙盦:「吾亦耽考據(jù),實(shí)皆無(wú)與己事。作詩(shī)卻是自己性情語(yǔ)言,且時(shí)時(shí)發(fā)明哲理,及此暇日,盍姑事此?他學(xué)問(wèn)皆詩(shī)料也。」君意不能無(wú)動(dòng),因言:「吾詩(shī)學(xué)深,詩(shī)功淺。夙喜張文昌、玉溪生、山谷內(nèi)外集,而不輕詆七子?!乖?shī)學(xué)深者謂閱詩(shī)多,詩(shī)功淺者作詩(shī)少也。余曰:「君愛(ài)艱深,薄平易,則山谷不如梅宛陵、王廣陵?!咕素阶x宛陵、廣陵。明年,君居水陸街姚氏園,入秋病瘧,逾月不出戶,乃時(shí)托吟詠。余寓廬相密邇,有作必相誇示,常夜半叩門,函箋抵余,至冬已積稿隆然。又明年,庚子之亂,南北分飛,此事亦遂廢矣。君詩(shī)雅尚險(xiǎn)奧,聱牙鉤棘中,時(shí)復(fù)清言見(jiàn)骨,訴真宰,蕩精靈。昔昌黎稱東野劌目鉥心,以其皆古體也。自作近體,則無(wú)不文從字順,所謂言各有當(dāng)矣。 余生平喜檢拾友朋文字,君作落余處者殆百馀首,念離合之蹤無(wú)定也,特序而存之。 光緒辛丑,陳衍。
寐叟乙卯稿·序
嘉興沈乙盦先生,今之閎覽博物君子也。寫(xiě)定《寐叟乙卯》稿,授之削氏,殺青既竟,先生命之序。序曰: 昔晚周東駕,政異俗殊,魯史編年,獨(dú)書(shū)王正,何則?平王已降,周祚中微,列國(guó)之君,窺竊神器。晉文請(qǐng)隧而罔顧禮義,楚莊問(wèn)鼎而莫識(shí)重輕。宣圣刪述《春秋》,特揭尊王之旨,蓋所以懼亂賊、嚴(yán)名分也。陵夷至于戰(zhàn)國(guó),勢(shì)益衰敝,七雄互相吞滅,綱紀(jì)湣然絕矣。然秦臣避其惡名,溫人辯其非客,猶得端拱在此位,天下奉為共主者,斯亦《春秋》從周之效也。然則先生詩(shī)開(kāi)宗明義,首題七年元日者,知其志在《春秋》,見(jiàn)之行事,而深切著明矣。夫古今詩(shī)人隱逸之宗,仲偉所稱,厥惟靖節(jié)。觀其東軒寄傲,南村獨(dú)游,耕下噀之田,拒元嘉之聘。夷、叔同其饑食,祖、謝勖其相從,延年所謂物尚孤生,人固介立者,貞風(fēng)凌俗,良足欽焉。所著文章,義熙以前,題晉年號(hào),永初以后,止紀(jì)甲子,此則大節(jié)皦然,以示恥事異姓之志。與夫胥馀演范,不署周年,陳咸薦時(shí),唯遵漢臘,豈非后先同揆,垂為世楷者乎?先生自辛亥后,遺世獨(dú)善。履霜之潔,后凋于歲寒;停云之思,靡從乎新好。柴桑高逸,庶幾有之。惟是荊卿報(bào)嬴,揮劍而出;田疇高世,嚴(yán)駕而行。陶公集中,往往托之歌詠者,忠懷耿耿,但恨所遇非時(shí)耳。向使豫章逆取,有抗乎高門,山陽(yáng)安榮,未歸于下國(guó),則元熙紀(jì)年,必將著之篇什矣。茲者重華協(xié)帝,行否德之禪;喬木世臣,襲漢官之舊。則當(dāng)三元肇歷,四序履端。蓼亭慶其重興,桐官期其嗣建。謹(jǐn)志歲月,復(fù)見(jiàn)天心?!墩Z(yǔ)》云「告朔餼羊,我愛(ài)其禮」,斯之謂矣。先生譽(yù)馥區(qū)中,道軼萌外。詩(shī)為馀事,豈僅藉此而傳?是遍簡(jiǎn)冊(cè)不多,聲流悽惋。雖其中苔岑恊好,半出唱酬;蒿里悲吟,或傷殂逝。而懸高寒于北闕,錄夢(mèng)華于東京。懷而慕思,溢乎辭表。至若《春秋》之義,興周為大,月正上日,猶存帝號(hào)。豈惟司馬拾遺,纂今上之紀(jì);實(shí)乃公羊奉始,著大統(tǒng)之文。先生通乎《春秋》之教,尤足為后世詩(shī)家易代隨時(shí)、尚志不仕、循用甲子之例者,創(chuàng)立書(shū)法也。嗚呼!子云寂寞,點(diǎn)世美新;嗣宗猖狂,罄辭勸進(jìn)。諷先生詩(shī),其能無(wú)愧也乎? 丙辰春三月,元和孫德謙謹(jǐn)序。
寐叟乙卯稿后·序
歲癸丑,始謁嘉興沈公于滬舍,而讀公所為詩(shī)。公宏劭廣攬,走東南者以為望。詩(shī)何足以盡公?顧自邦宇崩沸,流人遵海上,一觴一豆,一花一鳥(niǎo)一拳石,永曛旦,敘殷勤,非是無(wú)以寄其抱。公屬鞬其間,若不經(jīng)度,而終乃愈奇。謂吾之于詩(shī)也,譬蜩父之承筐,然亦掇之而已耳。余臆則不然。不觀夫卉之病槁乎?莫冽于廩秋,風(fēng)泬水漻,煙荄禪葉,津之澤于菀者涸矣。雖有懿彩,固無(wú)自茁。即春以臨之,零露泫其條,陽(yáng)和披其枝,翠娉粉媚,望若新沐。夫是卉也,豈有心于衒哉?其溉者然也。筑基于壤,葺故蘗而飾之,飄搖一朝,尚不能與瓦礫伍,是豈有材之用哉?公詩(shī)以六籍百氏、葉典洞笈為之溉,而度材于絕去筆墨畦町者,以意為輗而以辭為轄。如調(diào)黃鐘,左韶右濩,如朝明堂,堯醲舜醺。譎往詭今,摭瘁攓窳,上薄霄雿,下游無(wú)垠,挬拔劖露,聳踔欹立。其繩切物狀,如眇得視,如跛得踐;其蟄扶夐邁,如寒厲膚,煦以溫燠,如溽大酷,扇以涼凊;其幽咽騷屑,繕性鞫情,靴如孤葩,空壑自嫭,土視粉黛;其嚴(yán)聽(tīng)尊瞻,醨化可醇,君都臣俞,父熙子皞,如涖廉陛,指揮褻御,如踞蟠座,天龍海眾,膜拜禮贊,賁賁赫赫,睨之背芒,慄不敢近。嗚呼!其可狀者如此,其不可狀者豈極耶?余不知詩(shī),顧嘗游乎玄之藩,其秘也蟠天根,其觀也剖冥塵。出阿入茶,白傘徹光,彈指自在??诓荒苎?,而若有被之者,其詩(shī)之為耶?詩(shī)固不足以盡公,顧異日數(shù)詩(shī)者必不遺公。公生平有詩(shī)數(shù)百篇,不自愛(ài)護(hù),散落往往在人口,惟茲首尾具可詠搖。鍥既成,顧末簡(jiǎn),乃以導(dǎo)言命幽鄙,遂書(shū)之。若夫契騷雅,準(zhǔn)正變,配韓儷蘇,上躐諸古作者之林,竺古而工文章者能言之矣,則以俟代之碩宿于前敘。 強(qiáng)圉大荒落之歲壯月,錢唐張爾田。
海日樓詩(shī)集·序
辛酉冬,晉謁吾師沈乙盦先生,談次請(qǐng)刊其詩(shī),師曰:「俟蓋棺后,子為我序之。吾詩(shī)即語(yǔ)錄,序必記此言也。」今慈護(hù)世兄謀刻詩(shī)集,屬遵命為序。嗚呼!《華嚴(yán)經(jīng)》謂九地菩薩,雖八地菩薩不能知,余惡足以知吾師之詩(shī)?憶三十年前,與桂伯華居士論詩(shī),嘗謂淵明詩(shī)無(wú)異偈語(yǔ),與吾師語(yǔ)錄之言甚合。蓋詩(shī)之為道也,情動(dòng)于中而形于言,就當(dāng)前現(xiàn)量摹寫(xiě)情景,長(zhǎng)言而詠嘆之,言乎其不得不言,初非有意為詩(shī)也。故興觀群怨曰可以者,貴能俾人隨所觸而皆可,不必如經(jīng)生家析《鹿鳴》《嘉魚(yú)》為群,《柏舟》《小弁》為怨也。孟子言《詩(shī)》亡而后《春秋》作,蓋明公理,存大義,正是非,天地之心也。天地不能言,寄士大夫以言之。故《詩(shī)》《春秋》者,士大夫代天地立言之具,以成其與天地為參之德,特《春秋》嚴(yán)而《詩(shī)》婉耳。后世詩(shī)派,流演滋繁,縱能獨(dú)辟蹊徑,自造其極,亦祇為詩(shī)之一體,能得其全者,不數(shù)數(shù)見(jiàn)也,欺心炫巧者無(wú)論矣。不讀古人之詩(shī),不足以學(xué)詩(shī),固矣;然搆思命筆之際,必盡忘古人而后可。若規(guī)規(guī)學(xué)步效顰,則正如鈍斧子擘櫟柞,皮屑紛霏,終不能動(dòng)一絲紋理,豈非自桎梏耶?既承師命,不敢以不文辭。謹(jǐn)就所見(jiàn),略申其義,質(zhì)諸世之深于詩(shī)者。至于其詩(shī)未加贊美者,弟子固不敢議師,且恐有謂其私者,留待天地后世之知言君子矣。 釋迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月,受業(yè)合肥蒯壽樞謹(jǐn)序。
海日樓詩(shī)集·序
寐叟既歿之十有二年,其孤慈護(hù)既刊其所著《蒙古源流箋證》,乃出所裒海日樓全詩(shī)九百馀首,請(qǐng)序于余。因念數(shù)十年來(lái)所有朋好,相與為文字骨肉者,凋謝略盡,黯然不可為懷。濤園之詩(shī),寐叟猶及為序,節(jié)庵則散原序之,今惟散原與余存耳。《記》曰「朋友之墓有宿草而不哭」,然既痛逝者,行自念也,則仍述吾兩人往來(lái)聚散倡酬書(shū)札之素,以寫(xiě)余悲。往者濤園嘗言,予兄弟于朋輩之為詩(shī),能鼓舞而督促之,使裒然成帙,乃戲以催耕之布谷、促織之絡(luò)緯相況,可云善謔。蓋濤園素罕作詩(shī),自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正陽(yáng)關(guān),不兩年,成《正陽(yáng)集》一巨冊(cè)。陳韜庵太傅少作多不存稿,自里居與先伯兄相倡和,始存其稿,至今殆千首。余之慫恿寐叟為詩(shī),則已詳同客武昌時(shí)所作序中。嗣是寐叟出守南昌,則資余游匡廬;提學(xué)皖省,則招余游安慶;寐叟將赴歐美考察政治,則寓余武昌寓廬;辟地上海,則海日樓、谷隱諸所居,余尤數(shù)數(shù)至。其蹤跡,彼此詩(shī)中,約略可尋。寐叟論詩(shī),與散原皆薄平易,尚奧衍,寐叟尤愛(ài)爛熳。余偶作前后《月蝕》詩(shī),寐叟喜示散原,散原袖之以去。寐叟詩(shī)多用釋典,余不能悉,余《題寐叟山居圖》五言古四首,寐叟亦瞠莫解,相與怪笑。寐叟短札詩(shī)稿存余所者,無(wú)慮百馀通;其散見(jiàn)于余詩(shī)話者,不能盡也。今翻閱茲編,武昌以前所作,蓋廑有存,其他為余未見(jiàn)者,亦罕矣。其選入《石遺室?guī)熡言?shī)錄》《近代詩(shī)鈔》者,至二百首,皆其尤精者。故余于寐叟之詩(shī)之甘苦酸咸,敢謂知之之深,一如己詩(shī)之甘苦酸咸。其足為外人道者,固已具《詩(shī)錄》《詩(shī)鈔》中所首載之鄙論已。 癸酉端陽(yáng)節(jié)后,七十八叟陳衍書(shū)于蘇州之聿來(lái)堂。
海日樓詩(shī)集·后序
乙盦先生詩(shī)最初刻者為《乙卯稿》,海寧王靜盦國(guó)維編次,元和孫隘堪德謙校刻,錢唐張孟劬爾田為之序。
其后朱古微先生為刻《海日樓詩(shī)集》,斷自壬子以后,得詩(shī)三百馀篇,次為二卷,《乙卯稿》全入第二卷中。
先生捐館舍,哲嗣慈護(hù)以未刻詩(shī)稿乞朱先生審正。
又?jǐn)?shù)年,朱先生亦卒。
慈護(hù)乃奉諸稿歸,授兆蕃,俾為排比。
既又從遺篋中檢得詩(shī)稿,有題《苻婁庭集》者,有題《甲乙叢殘》者,有題《丙辰稿》《丁巳稿》者,悉以示兆藩。
詩(shī)有朱先生所未及見(jiàn)者,字句亦往往互異,審為先生手定,乃薈而錄之。
以丙辰至壬戌七年之詩(shī),績(jī)朱先生所刻,亦次為二卷,辛亥以前為補(bǔ)編第一卷,壬子以后與朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者,為補(bǔ)編第二卷。
皆寫(xiě)定,合朱先生所已刻,得詩(shī)千三百馀篇。
此中次第,容尚有參錯(cuò),文字亦或不免舛錯(cuò),善讀者枕葄而鉆仰焉,庶幾可以循徑涂、知體要矣。
又有馀稿二百馀篇,皆不知其題,慈護(hù)持以質(zhì)先生賓友,可補(bǔ)題者,當(dāng)次第授寫(xiě)官。
先生諸所為題詠散在人間,他日搜孴得之,皆可續(xù)入補(bǔ)編。
先生詩(shī)博大精深,集諸家之成而別成一家,世知與不知,罔不推仰,無(wú)待兆藩言者。
謹(jǐn)述編次所經(jīng)歷,以附于卷末。
壬申夏五,金兆蕃謹(jǐn)記。
海日樓詩(shī)集·跋
寐叟所為詩(shī),類不自收拾,散佚不知凡幾。及國(guó)變流寓滬瀆,始錄存稍多,即今公子慈護(hù)重輯四卷本是也。寐叟于學(xué)無(wú)所不窺,道錄梵笈,并皆究習(xí),故其詩(shī)沈博奧邃,陸離斑駁,如列古鼎彝法物,對(duì)之氣斂而神肅。蓋碩師魁儒之緒馀,一弄狡獪耳,疑不必以派別正變之說(shuō)求之也。晚歲孤臥海日樓,志事無(wú)由展尺寸,迫人極之汩圮,睨天運(yùn)之茫茫,幽憂發(fā)憤,益假以鳴其不平。詭蕩其辭,寤寐自寫(xiě),落落懸一終古傷心人,此與屈子澤畔行吟奚異焉?則謂寐叟詩(shī)為一家之《離騷》可也,為一世之《離騷》可也。 甲戌冬日,義寧陳三立。時(shí)客故都,年八十有二。
海日樓詩(shī)集·跋
右重編《海日樓詩(shī)》四卷。
平湖金篯孫先生手定。
補(bǔ)遺一卷,則重編后歷經(jīng)乙盦先生諸舊好鑒別,以為年月不合者。
倉(cāng)卒排印,不及改編,姑匯集以待將來(lái)之重訂而已。
乙盦先生以馀事作詩(shī)人,一時(shí)興到,隨取斷爛報(bào)紙或簡(jiǎn)札封套書(shū)之,往往令人不辨首尾,因亦不易編次。
乙盦先生下世后,哲嗣慈護(hù)悉取未刊各稿,乞朱彊村先生為之審正,朱先生亦苦其爬梳不易也,又以托諸陳蒼虬先生。
當(dāng)朱先生易簀時(shí),予深恐其散落,爰為請(qǐng)歸慈護(hù),慈護(hù)先后就商于馬一浮先生。
卒由金先生編定,而予門人朱居易為寫(xiě)清本,予復(fù)為郵致陳散原、夏吷庵、李拔可、李證剛諸先生,亦各稍有更定。
而文字奧衍,又多引用梵典,讀者不易驟識(shí),原稿既不可悉見(jiàn),訛文奪字,亦姑仍之而已。
清本置敝篋中者有年,慈護(hù)原欲雕版,而頻年喪亂,遂致因循。
大懼先賢手澤將歸湮沒(méi)也,爰商諸慈護(hù),先行分期載入《同聲月刊》,以省傳鈔之煩,而備他日重壽梨棗焉。
至乙盦先生詩(shī)稿之散在各方者,當(dāng)猶不少,容待搜訪補(bǔ)錄,期與其他遺著早謀刊行,以傳世行遠(yuǎn),且先以此為券云。
辛巳孟冬,萬(wàn)載龍沐勛謹(jǐn)識(shí)于秣陵。
海日樓詩(shī)補(bǔ)編·序
壬申夏,輯寐叟未刻詩(shī)為《海日樓詩(shī)續(xù)編》,既竟,以示尹子碩。尹子謂予曰:「子與寐叟殆有勝緣,子盍綴紀(jì)其事,以弁諸卷端乎?」嗟夫!予聞碩公此言,曷勝其風(fēng)雨蒹葭之感哉?夫予與叟之遇合,誠(chéng)有非偶然者。予之聞叟名,為光緒丙申,而始親謦欬,則光緒癸卯也。是時(shí),叟承命守南昌,甫下車,即遍交其名士。予年雖稚,亦被顧及。暇必約譚,譚必竟日夕。予有所論議,叟必贊許,予有所咨問(wèn),叟必為之詳釋,如是者幾及三年。予乃知叟之學(xué)博且實(shí)也,乃知叟之識(shí)正且確也。 叟嘗慨然而謂予曰:「噫,國(guó)其殆哉!夫道器、文質(zhì)、體用、經(jīng)權(quán)、理事、神跡,非可二也,而今學(xué)士皆二之;道與德,政與教,知與行,定與慧,名與實(shí),學(xué)與業(yè),生與義,非可離也,而今學(xué)士皆歧視之;自他、心物、真妄、新故、今古、有無(wú)、是非、善惡,相待而著,非定有也,而今學(xué)士皆固執(zhí)其成見(jiàn)焉。學(xué)士者,國(guó)之耳目也,今若此,則其誰(shuí)不盲從而躓蹶也?且學(xué)也者,禮之所自出,禮者,國(guó)人之準(zhǔn)則也。若今學(xué)士,可謂無(wú)學(xué)。國(guó)無(wú)學(xué)矣,而欲責(zé)之以禮,其可得與?無(wú)學(xué)無(wú)禮,而欲賊民之不興,又可得邪?《孟子》曰:『上無(wú)禮,下無(wú)學(xué),賊民興,喪無(wú)日矣。』今中國(guó)之謂也。噫,國(guó)其殆哉!」予聞之,廩然而懼,憬然而服膺,不敢忘也。及今思之,叟真藏往知來(lái)之悊人哉! 丙午,叟被命提學(xué)于皖。己酉,以皖藩攝巡撫事,聞?dòng)枰驅(qū)W校事致勞瘁,亟召予,見(jiàn)即謂曰:「子來(lái)何遲也?」既而曰:「今何世?子乃欲以一齊傅止楚眾之咻乎?茲與子約,當(dāng)留此作竟年談,慎毋睨舊鄉(xiāng)而懷歸志也。」已又笑曰:「余雖不耄期而有倦勤之思。明年此日,會(huì)當(dāng)遂我初服,與子同作西湖游耳?!棺允蔷觿t花晨月夕,輒縱高譚,出則佛寺江亭,每多嘉會(huì)。署有成園,園有天柱閣,叟之所葺也。閣凡五級(jí),登臨四望,近攬龍山,遠(yuǎn)招廬、霍,長(zhǎng)江衣帶,旋繞襟袖,游目騁懷,致饒佳趣。叟政事閒暇,即相與放論其上,解題析義,難辯風(fēng)生,往往自昏達(dá)旦而無(wú)倦色。叟每樂(lè)甚,輒曰:「有此江閣以來(lái),還有此主客不?」及今回憶,如此勝境、如此主客、如此嘉會(huì),誠(chéng)哉其難得也。三復(fù)叟語(yǔ),彌用感喟。 庚戌,叟以國(guó)勢(shì)日危,上書(shū)言大計(jì)。權(quán)貴惡之,留中不答。叟撫膺太息曰:「天乎!人力竟不足以挽之耶?」因賦《閣夜》長(zhǎng)律見(jiàn)示,詩(shī)曰:「不待招邀入戶庭,龍山推分我忘形。流連未免耽光景,餔啜誰(shuí)能較醉醒。雨后百科爭(zhēng)夏大,風(fēng)前一葉警秋蘦。五更殘?jiān)码y留影,起看蒼龍大角星?!顾旄嫠デ笕?。七月得請(qǐng)解任,果符期年之言。離皖日,叟再申西湖游約。予乃于南洋勸業(yè)會(huì)畢,訪叟嘉興,快聚匝月,即偕作西湖游,時(shí)長(zhǎng)至前旬日也。湖山幽閟,杳無(wú)游人,靜對(duì)荒寒,宛若置身懶瓚畫(huà)幅中。叟笑曰:「余輩可謂孤芳共賞者已?!鼓吮M十日之力,遍攬湖山之勝。素妝西子,不御鉛華,而風(fēng)均天然,偏多真趣。寒山詩(shī)所謂「皮骨脫落盡,惟有真實(shí)在」者,良堪移贈(zèng)。叟有句云:「應(yīng)心開(kāi)凈域,凡圣無(wú)殊差?!股w契證語(yǔ)也。而湖君好事,似憂嘉客墮入枯禪,十日之中,晴晦雨雪風(fēng)月幾無(wú)不備,寂然境中,妙現(xiàn)神變,枯木寒巖,頓有生意。予嘆曰:「乾陽(yáng)無(wú)死,《》義故不虛耳?!观旁唬骸赣嘤谑且辔颉?a target='_blank'>易》義惟密,頗覺(jué)以密通《》,應(yīng)無(wú)不合。子能為我言作證乎?」予曰:「可。夫《》之為義,即神變也。神變即密之大用也。故《系辭》傳謂君子洗心,退藏于密。蓋不密寧復(fù)能易哉?且乾,金剛界智也,坤,胎藏界理也。乾坤生六子,兩界開(kāi)四部也。乾坤變化而有八卦,兩界瑜伽而成曼陀羅也。演八卦而為明堂位,曼陀羅而現(xiàn)三昧耶也。如是義證,不勝枚舉?!?a target='_blank'>易》為儒密,又何疑哉?」叟笑曰:「誠(chéng)哉是言,然則彼之軒輊儒佛者,匪唯不知佛,抑亦不知儒已?!褂渭犬叄桦S叟返嘉興,為留半月,遂別而之京師,任校訂敦煌唐人寫(xiě)經(jīng)之役。 國(guó)變后,予以發(fā)起佛教會(huì)事至滬,適叟亦以浙亂辟居滬上。相見(jiàn)無(wú)言,忻戚交并。予見(jiàn)叟病甚羸,欲舉詞慰之。叟奮然作色曰:「六合外寧無(wú)凈土耶?」予曰:「心凈土凈。六合之界,誰(shuí)實(shí)為之?妄我見(jiàn)銷,客塵頓盡,凈土之名,且亦不立,何復(fù)有非凈土也?」叟說(shuō),曰:「不期今日乃聞至言?!挂蛄糇鏖L(zhǎng)譚。予旅滬不及兩月,與叟快譚廑數(shù)次耳。詎知一別,竟成永訣。叟蓋自是遂居滬,而予則于壬子五月奉先慈命,歸隱洪都,幾十二年未嘗出也。噫!予與叟之遇合因緣,豈偶然哉? 叟言論風(fēng)采,饒有晉人風(fēng),故發(fā)為辭章翰墨,神姿雋永,尤復(fù)令人玩味不倦。惜予與叟嘉會(huì)不常,未能盡窺叟之蘊(yùn)藏,而予不文,又不能悉述所見(jiàn)聞以告碩公也。夫叟之道德、學(xué)術(shù)、事業(yè)、文章,固已昭昭在世,無(wú)待贅陳。況予谫陋,略嘗海滴,尤弗敢妄贊。然竊謂學(xué)業(yè)如叟,世實(shí)罕倫,其證悟之瑩然澄澈,堪稱超邁前修,世多悊人,定不河漢予言。叟平生著述極多,然每不自掇拾寫(xiě)定,好為詩(shī)詞,亦復(fù)短箋尺幅,任意狼藉。予此補(bǔ)編,蓋廑得十之一二耳,頗冀博雅君子,繼續(xù)綴輯,俾叟著述之散佚者蔚成完帙,則予與碩公所厚望也。若夫叟之詩(shī),則叟固嘗自謂:「吾之于詩(shī),譬蜩父之承筐,然亦掇之而已?!褂栌谑菑?fù)何能贊一辭。 太歲在壬申端午后五日,臨川李翊灼謹(jǐn)序于舊京之南長(zhǎng)街寄廬。
海日樓詩(shī)·跋
先師沈乙盦先生曾植,為清同、光朝第一大師,章太炎、康長(zhǎng)素、孫仲容、劉左庵、王靜庵諸先生,未之或先也。
其學(xué)術(shù)之廣袤,略見(jiàn)于《學(xué)思文粹》王蘧常先生所著《嘉興沈乙盦先生學(xué)案小識(shí)》及王靜庵先生《沈乙盦尚書(shū)七十壽言》。
以予淺學(xué),不足以窺先生宮墻,茲不具論。
耳食所聞,康長(zhǎng)素初入京,意氣飆發(fā),目無(wú)馀子。
因介得晤先生。
時(shí)長(zhǎng)素不能京語(yǔ),乃以筆談。
首問(wèn)先生:「在今之世,尚得為孔子、釋迦、基督、穆罕默德否?
」先生以片語(yǔ)折之,方爽然自失。
又聞俄國(guó)哲學(xué)家克塞林伯爵東來(lái)訪道,自矢心如白紙,不存纖毫成見(jiàn)。
至滬,因介得見(jiàn)先生,反復(fù)問(wèn)難,卒之衷心傾服,以為得未曾有。
又聞楊仁山先生治唯識(shí)法相學(xué),亦得先生啟示,而歐陽(yáng)竟無(wú)師作《楊仁山先生傳》,竟無(wú)一語(yǔ)涉及先生,具見(jiàn)先生學(xué)澤沾被之廣,有非后學(xué)所能盡知者。
亦如先生精研我國(guó)律學(xué),而今日談清季研律學(xué)者但知溯源于沈家本尚書(shū)也。
先生之學(xué),海涵地負(fù),近世罕匹,詩(shī)詞藉以抒情,固其馀事耳。
先生所著《曼陀羅寱詞》,朱彊村丈已為之刊行。
詩(shī)則以卷帙稍多,未付剞劂。
先生于詩(shī)本不多作,詩(shī)柬唱酬,實(shí)由于客武昌帥幕時(shí)以應(yīng)陳石遺先生之倡議,其顛末具詳于《石遺室詩(shī)話》與石遺先生《海日樓詩(shī)》二序中。
先生學(xué)問(wèn)奧衍,精通漢、梵諸學(xué),先生視為常識(shí)者,他人咸詫為生僻。
其詩(shī)本清真,但以捃拾佛典頗多,遂為淺學(xué)所訾病。
第其精粹及合于石遺室所標(biāo)舉之平易準(zhǔn)則者,已為石遺先生選入《近代詩(shī)鈔》及《石遺室詩(shī)錄》至二百首,則已足供后人窺仰矣。
讀散原丈跋,知流寓滬瀆后收拾散佚,錄存近作,經(jīng)哲嗣慈護(hù)重輯成四卷本。
予此本則據(jù)臨川李證剛先生翌灼所鈔錄者編次而成。
讀石遺先生序二,知慈護(hù)重輯本錄詩(shī)九百馀首,證剛手錄本則顯不及此數(shù)。
予雖忝列門墻,然除髫年應(yīng)童子試時(shí)得數(shù)瞻風(fēng)采外,先生迅即赴皖學(xué)使任,予又出國(guó)治草木之學(xué),久不得奉手請(qǐng)教益。
迨戊午執(zhí)教南雍,始獲間至滬寓拜謁,亦未得讀全稿。
證剛手錄本次序頗多訛舛,證剛沒(méi)后,予從其哲嗣假來(lái),編次成今六卷本。
他年如有學(xué)人參照慈護(hù)重輯稿,并網(wǎng)羅石遺先生所錄存及其他佚稿,俾成全璧,梓以行世,亦盛世尚文之要政也。
印度大詩(shī)哲泰戈?duì)?,其?guó)人備致敬仰,近方為之舉行誕生一百五十周年紀(jì)念。
而我國(guó)大哲如吾師,時(shí)人多不能舉其姓名,第以書(shū)法尚為人所寶重。
浮世遭遇之不同有如此者,悲夫!
庚子立夏,門下士胡先骕敬跋。
海日樓詩(shī)注·序
詩(shī)非待注而傳也,而傳者又或不能不待注,則亦視乎其時(shí)焉。 嘉禾沈寐叟邃于佛,湛于史,凡稗編脞錄、書(shū)評(píng)畫(huà)鑒,下及四裔之書(shū),三洞之笈,神經(jīng)怪牒,紛綸在手,而一用以資為詩(shī)。故其于詩(shī)也,不取一法而亦不舍一法。其蓄之也厚,故其出之也富,非注無(wú)以發(fā)之。曩謁叟海日樓,叟手一篇詩(shī),曰:「子諏佛故者,此中佛典,子宜為我注?!褂嘣唬骸缸⒆詢?yōu)為之,顧今之意則何如?」叟曰:「是固然,子姑注其典耳。詩(shī)人之意,豈盡人而知耶?」叟既歿,遺詩(shī)散落,同人稍稍裒集叢殘中,成若干卷。仲聯(lián)乃創(chuàng)為之注,郵以示余,余讀而善焉。 自昔言注詩(shī)者,《三百篇》尚矣。應(yīng)劭之注《風(fēng)諫》,顏延之、沈約之注《詠懷》,大都詳其訓(xùn)耳。至李善始并所隸之典而注之。唐人之詩(shī),宋人多有為之注者,而宋人所自為之詩(shī),宋人亦注之,其最顯者,東坡、山谷。叟之詩(shī),今之東坡、山谷也。神州板蕩以來(lái),王者跡熄,詩(shī)之為道,掃地盡矣。襲海波之唾殘,氓謠俗諺,競(jìng)以新名其體,淺學(xué)寡聞,得叟之詩(shī),或哆口結(jié)舌而不能讀。微夫揭而顯之者,縱其英光璀璨,寧不隨玄陸俱去耶?仲聯(lián)之先楞仙司成,嘗注樊南文、鮑明遠(yuǎn)詩(shī)矣,仲聯(lián)纘家學(xué),俾叟之詩(shī)碩夥纖屑,昭晰無(wú)隱,由詩(shī)人所隸之典,以曲會(huì)夫詩(shī)人之意,將叟所謂不可盡知者,亦且于是焉或遇之。異日者,吾又安知叟之詩(shī),不待注而傳哉?蘇之施、顧,黃之任、史,比于仲聯(lián),優(yōu)絀孰多? 仲聯(lián)欲余序其書(shū),余老病不斟,曾何足為仲聯(lián)重?顧念于叟有奉手之雅,其詩(shī)之源流正變,前為叟序《乙卯稿》,固言之矣,今但序仲聯(lián)注詩(shī)之指以復(fù)之。 甲申嘉平月錢塘張爾田序。時(shí)年七十有一。
海日樓詩(shī)注·自序
《海日樓詩(shī)》者,嘉興乙庵沈公之所著也。公儒林丈人,群倫大府。道軼萌外,譽(yù)馥區(qū)中。奚待黻詞,始騰來(lái)葉。自其中歲,大隱金門。固已藉甚聲華,英絕領(lǐng)袖。?伯見(jiàn)而倒屣,重黎引為同方。三墨八儒,四營(yíng)五際。既探其賾,不域其樊。雅詁啟六藝之鈐,律意堅(jiān)公羊之守。繹蒙兀之秘史,則不兒證源;跋特勤之唐碑,而象胥累譯。固已涵揉九流,雕鎪萬(wàn)態(tài)矣。晚嚌道真,獨(dú)叩玄宰。趣彌博而旨約,識(shí)愈廣而議平。入逝多之林,宜黃傾其勝義;拾羽陵之簡(jiǎn),上虞資其啟鍵。況復(fù)接坐三君,畢歸陶鑄;尚論百氏,力掃秕糠。類隔音和,通成國(guó)之舌腹;三長(zhǎng)五不,導(dǎo)知幾之微言。海外愿文玄為師,稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已!弸中彪外,溢為聲詩(shī)。公固自譬承蜩,掇之而已。然而鞫情繕性,轢往逴今。諸方遍參,一法不取。逸情云上,潛思淵沈。小雅懷明發(fā)之心,魏闕切江湖之望。其隱文譎喻,遠(yuǎn)嘆長(zhǎng)吟,嗣宗、景純之志也;奧義奇辭,洞精駭矚,馬歌鷺鐃之馀也。剝落皮毛,見(jiàn)杜陵之真實(shí);飛越純想,契正始之仙心。一代大家,千祀定論。秀水演派,上溯朱、錢;并世標(biāo)宗,平揖陳、鄭。觀其早入樊南,晚耽雙井,不薄李、何之體,期溝唐、宋之郵,則如竹垞。搯擢肝腸,難昌黎之一字,冥搜幽怪,躡東野之畸蹤,則如萚石。然前者法物斑斕,或致疑于贗鼎;后者解衣盤礴,或獻(xiàn)誚為荒傖。公乃經(jīng)訓(xùn)菑畬,玄關(guān)融液。與風(fēng)、騷為推激,脫陶、榭之枝梧。截短取長(zhǎng),后來(lái)居上矣。籀園西江天馬,蹴踏九皋,鍛思冥茫,而難辭破碎;夜起滄浪別才,高視左海,自成馨逸,而微失囚拘。蓋一徒挹拍黃、陳,單提祖??;一但劌鉥王、柳,取徑劍峰。孰如公括囊八代,安立三關(guān),具如來(lái)之相好,為廣大之教主乎? 特是弦外希音,意內(nèi)曲致。望帝春心之托,苦無(wú)鄭箋;泉明述酒之章,易滋燕說(shuō)。孤詣斯隱,解頤安從?讀公詩(shī)者恨焉。余以戔材,敢窺?窔。勉為疏釋,載閱星霜。其中甘苦疾徐之?dāng)?shù),可得而言焉。公生前叢稿,漫不自珍。友生排比,后先乖迕。固世代密邇,可效天社之整齊;而弦轍更張,豈免孟亭之附會(huì)。其難一也。公自言以經(jīng)發(fā)詩(shī),因詩(shī)見(jiàn)道。東京內(nèi)外之學(xué),中秘今古之文,莫不滂沛寸心,橐籥在手。懷人海國(guó),補(bǔ)鄭說(shuō)之十繇;雅禊臨河,融皇疏于五字。余學(xué)昧稽古,嘆興望洋。其難二也。公識(shí)貫珠囊,旁通銅鍱。三洞七簽之笈,葉巖鐵塔之函。左右逢源,禪玄互證。以文字之般若,遣空有之名言。方之前修,雅同蒙叟;統(tǒng)箋二集,有愧遵王。彼親麈談,猶存罅漏;況余冥索,寧抉淵微?唯崇賢之解頭陀,三藏斯能瓶瀉;若南城之詮子厚,五詠故從闕如。其難三也。公馀事多能,殫精評(píng)鑒。游心藝圃,放意墨林。翻譜錄于宣和,承筆談?dòng)跉v下。虹月滄江之舫,云林清閟之居。玉軸標(biāo)華,金壺徵故。考利州之帖,訂誤于覃溪;歌巖山之碑,折中于東觀。若此之類,又涉專門。其難四也。公腹笥之富,睪牢古今。使事極纂組之工,綴文根蒼雅之籍。時(shí)復(fù)反熟為冷,易類求新。雕虎增字于孝標(biāo),鏤象假言于韓子。南華非僻,或窘令狐;虬戶逞奇,孰知彥伯?其難五也。集中苔岑協(xié)好,酬唱為多。本事旁徵,風(fēng)流已邈。況鼎革以還,逃名者眾。疑古賢于陽(yáng)五,莫詰平生;披吟劄于月泉,全更姓氏。其難六也??似澚y,稿經(jīng)數(shù)易?;蛑涣x孤尋,窮年始得;或散帙無(wú)意,俯拾即來(lái)。不求有功,豈云無(wú)失。雁湖之注舒國(guó),竹坡之箋簡(jiǎn)齋,非所敢望也。 抑尤有恨者,公生不逢辰,老傷潰止。當(dāng)涂應(yīng)讖,熒惑降童。重華行否德之禪,甌脫竄流人之簿。通明違世,不下層樓;陳咸薦時(shí),式遵祖臘。身存河濟(jì),而興薇蕨之歌;世異元嘉,猥托黃花之詠。世之論者,或斥為違天之萇叔,或譽(yù)為一家之離騷。世代不同,抑揚(yáng)遂異。后之覽者,略其殷頑之跡,挹其古芬之詞可也。 重光大荒落之歲玄月,虞山錢萼孫序。

人物簡(jiǎn)介

晚晴簃詩(shī)匯·卷一七二
于式枚,字晦若,賀縣人。光緒庚辰進(jìn)士,改庶吉士,授禮部主事。官至吏部侍郎。謚文和。
維基
于式枚(1856年11月23日—1915年8月5日),字晦若,小名穗生,廣西平樂(lè)府賀縣(今賀州)桂嶺人,祖籍四川順慶府營(yíng)山縣,因父宦粵,僑居廣西。
清末政治人物。
其父于丹九早逝,師從陳澧。
光緒五年(1879年)舉鄉(xiāng)試,次年中進(jìn)士,五月,改翰林院庶吉士。
1883年,授兵部主事。
于式枚曾任北洋大臣李鴻章幕僚十馀年,奏牘多出其手。
光緒二十二年(1896年)正月,李鴻章赴俄羅斯賀尼古拉二世沙皇加冕,兼訪西歐諸國(guó),奏準(zhǔn)于式枚同行。
光緒三十三年(1907年),回國(guó)后授禮部主事,轉(zhuǎn)員外郎。
1901年,授御史,調(diào)京畿道,遷給事中。
辛丑條約簽訂后,升任五品,充政務(wù)處幫提調(diào)。
1902年正月,充京師大學(xué)堂正總辦、譯學(xué)館監(jiān)督。
1903年,署鴻臚寺少卿。
1905年5月,廣東學(xué)政朱祖謀因病離職,改任廣東學(xué)政。
1906年,兩廣總督岑春煊電請(qǐng)于氏留在廣東,授提學(xué)使,于式枚固辭,奉命監(jiān)理廣西鐵路。
1907年3月,郵傳部右侍郎吳重熹轉(zhuǎn)左侍郎,于式枚升任右侍郎。。
1907年8月,前往德國(guó),俱充考察憲政大臣.10月24日,回國(guó)后受慈禧召見(jiàn),以為“中國(guó)立憲不可急躁冒進(jìn),至少應(yīng)以十年為預(yù)備立憲之期”,“必以本國(guó)所有者為根據(jù),而采取他國(guó)所有以輔益之”,不可“舍本隨人”。
此番言論受到時(shí)上海輿論界反彈,尤其政聞社陳景仁曾致電彈劾于氏。
1908年2月,調(diào)任禮部左侍郎,3月,訪問(wèn)俄國(guó),又轉(zhuǎn)赴德國(guó)拜訪駐德公使孫寶琦。
5月,會(huì)見(jiàn)德皇威廉二世。
于式枚于宣統(tǒng)元年(1909年)六月返國(guó),以疾乞假。
張之洞遺疏稱其堪大用。
1910年2月,轉(zhuǎn)吏部侍郎,5月,改學(xué)部侍郎,總理禮學(xué)館事,9月,兼修訂法律大臣,12月,充國(guó)史館副總裁。
民國(guó)成立后,隱居青島,北洋政府授為參政,堅(jiān)辭不受。
晚年擔(dān)任纂修清史稿總閱。
民國(guó)四年舊歷六月二十五日巳時(shí)(1915年8月5日)病逝上海。

人物簡(jiǎn)介

江上詩(shī)鈔
宇閏枝,晚號(hào)閏庵。出身書(shū)香世家。光緒壬午舉人,壬辰進(jìn)士,翰林院編修。戊戌、癸卯兩充會(huì)試同考官,庚子、辛丑簡(jiǎn)任四川、廣東鄉(xiāng)試副主考。丁末,出任浙江湖州知府。民國(guó)初,夏應(yīng)聘入都,纂修清史稿。徐世昌輯清儒學(xué)案、晚晴簃詩(shī)匯,夏孫桐曾主其事。夏是近代著名詞人,著有悔龕詞。詩(shī)作有觀所尚齋詩(shī)存。享年八十五歲(一八五七—一九四二)。
詞學(xué)圖錄
夏孫桐(1857-1941) 字閏枝,一字悔生,晚號(hào)閏庵。
江蘇江陰人。
光緒十八年(1892)進(jìn)土。
授編修。
署寧波知府,補(bǔ)湖州知府,調(diào)杭州。
入民國(guó),應(yīng)聘入清史館,《清史稿》嘉道咸同四朝列傳等一百卷皆出其手。
又助徐世昌編撰《晚晴簃詩(shī)匯》、《清儒學(xué)案》。
光緒二十一年(1895)鄭文焯邀之入詞社,始學(xué)倚聲。
朱孝臧為兒女親,孝臧為詞,亦由其誘導(dǎo)。
有《觀所尚齋詩(shī)存》、《觀所尚齋文存》、《悔庵詞》。
人物簡(jiǎn)介
1857.4.22-1941.12.12,字閏枝,一字悔生,晚號(hào)閏庵。江蘇江陰人。光緒十八年壬辰(1892)進(jìn)士,選庶吉士,授編修,歷官湖州、寧波、杭州等地知府。民國(guó)初入清史館,嘉、道、咸、同四朝臣工列傳及循吏、藝術(shù)兩匯傳,凡一百卷,并出其手。又佐徐世昌輯《晚晴簃詩(shī)匯》及《清儒學(xué)案》。工詞,晚年多酬應(yīng)之作,風(fēng)格低回沉郁。亦能詩(shī)文。民國(guó)三十年(一九四一)十二月二十二日卒,年八十五。著有《觀所尚齋文存》及《悔龕詞》二卷?!痘邶愒~》收入《滄海遺音集》,續(xù)稿有龍氏忍寒廬刊本。
滄海遺音集
余自光緒乙未僑居吳門,鄭叔問(wèn)劉光珊諸君結(jié)詞社,始學(xué)倚聲。
社作散佚,僅存一二,丁酉戊戌閒在京師,時(shí)從王半塘朱古微游,強(qiáng)拉入射,所作甚少,稿亦多佚。
己亥庚子之作則盡在此冊(cè),舊作偶得一二,錄之于前。
壬寅后唱和者多出京,遂輟筆。
閱二十年,至癸亥春,偶詠史館榆梅二首,同人和之,乃復(fù)談此事,時(shí)時(shí)遣悶為之。
乙丑冬譚篆青諸君又結(jié)聊園詞社,一歲中積十余闋,平生所作斯為最多,要不足存也。
丙寅冬閏庵偶記。

人物簡(jiǎn)介

個(gè)人簡(jiǎn)介
張仲炘(1857-1913),字慕京,號(hào)次珊,又號(hào)瞻園。
湖北江夏(今武漢)人。
清光緒三年(1877)進(jìn)士,散館授編修。
強(qiáng)學(xué)會(huì)會(huì)員。
官至江南道監(jiān)察御史,江蘇尊經(jīng)書(shū)院山長(zhǎng)。
張仲炘與“晚清四大家”朱祖謀、王鵬運(yùn)、鄭文焯等交往甚密。
早年在蘇州曾參加鄭文焯組織的壺園詞社,入京后加入咫村詞社及校夢(mèng)龕詞社,參與“庚子事變”后京師詞人的“春蟄吟”。

人物簡(jiǎn)介

人物簡(jiǎn)介
1861-1912,字符九,號(hào)占齋,江西南城縣人。光緒十一年(1885)貢生,不久中舉人,十五年考授內(nèi)閣中書(shū)。二十年成進(jìn)士,選授編修。二十六年八國(guó)聯(lián)軍攻占北京,芝祥隨光緒帝和慈禧太后逃至西安。二十八年赴汴充順天鄉(xiāng)試同考官,翌年典試湖北,因奔祖母喪未赴任。時(shí)值清廷廢科舉,郡紳推芝祥主建昌府中學(xué)堂講席,在家鄉(xiāng)興辦實(shí)業(yè),創(chuàng)立厚生種植公司。光緒三十四年被召回京,擢御史,補(bǔ)遼沈道,又轉(zhuǎn)任四川道監(jiān)察御史。慈禧太后與光緒帝相繼去世后,芝祥上疏彈劾內(nèi)監(jiān)李蓮英,認(rèn)為其罪當(dāng)誅,一時(shí)聲振朝野。與新昌(今宜豐縣)胡思敬并有“西江二御史”之譽(yù)。參與清廷“預(yù)備立憲”事宜。宣統(tǒng)三年(1911) 四川爆發(fā)保路風(fēng)潮,芝祥上疏請(qǐng)撤總督趙爾豐,但未被采納,后調(diào)任貴州銅仁知府。赴任途中,辛亥革命爆發(fā)。次年,抑郁病逝于南昌。芝祥為文“駢散兼工”,奏議“博辭窮辯”,著名的有《請(qǐng)誅內(nèi)監(jiān)李蓮英折》、《彈兩廣總督袁樹(shù)勛折》等,所撰傳記、序、銘尤受桐城派影響,為晚清同光體巨擘陳衍所推崇。亦擅草行書(shū)。著有《占齋詩(shī)文集》。
泗州楊尚書(shū)遺詞
往居海上,座間聞楊公杏城與朱古微侍郎論詞,頗疑其素不倚聲,而忽重此,或以侍郎故,遂未覺(jué)其辭之微微耶。
迨公薨后,存詩(shī)如干首,詞終未一見(jiàn),今始就叢稿中檢出三闋,清麗似樊榭。
片羽足珍,亟刊布之。
贛一謹(jǐn)識(shí)于睇向齋。
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