人物簡介
晚晴簃詩匯·卷一五三【生卒】：1831—1900 【介紹】： 清江西義寧人，字右銘。咸豐元年舉人。曾入曾國藩幕府。授河北道。創(chuàng)立致用精舍，延名師教授。光緒二十二年，以榮祿薦，擢湖南巡撫。在官以開通民智為急務(wù)。努力推行新政，與按察使黃遵憲、候補(bǔ)知府譚嗣同等合作，設(shè)立時務(wù)學(xué)堂、湘報(bào)館、南學(xué)會等，興辦電報(bào)、輪船、礦務(wù)等事業(yè)。并推薦楊銳、劉光第參與新政。政變后，革職，所營新政皆廢。
陳寶箴，字右銘，江西義寧人。咸豐辛亥舉人，官至湖南巡撫。
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【生卒】：1844—1918 【介紹】： 清江蘇宜興人，字子靜。光緒二年進(jìn)士。授編修。膠州灣事件后上疏請明定國是以變法圖強(qiáng)。薦康有為、梁啟超、譚嗣同等人。百日維新間擢禮部侍郎。政變后奪職監(jiān)禁。二十六年出獄，赴杭定居，別字僅叟。維基
徐致靖（1844年—1918年），字子靜，號僅叟，清末高官，維新派人士。江蘇宜興人，寄籍宛平。徐致靖為道光二十七年（1847年）進(jìn)士徐家杰之子。光緒二年（1876年）中進(jìn)士，選庶吉士，散館授編修。光緒二十四年（戊戌年，1898年），官拜禮部右侍郎、翰林侍讀學(xué)士。戊戌四月二十日（1898年6月8日），上書《請明定國是疏》（康有為代擬）請求光緒帝正式改變舊法，實(shí)施新政。上書后第三天（6月11日），光緒帝頒布《定國是詔》。戊戌變法正式啟動。變法開始后，上《密保人才摺》，向光緒帝保薦康有為、譚嗣同、張?jiān)獫?jì)、黃遵憲、梁啟超等人。在變法中多次上書，主張廢八股，開書局，裁冗官，上摺保舉袁世凱等。變法失敗后，在上斜街寓所被捕。徐家認(rèn)為他必死無疑，備好棺材。后經(jīng)李鴻章（與徐父為同年故交）疏通，榮祿力保，被判絞監(jiān)候（死緩）。庚子事變，慈禧太后西逃。八國聯(lián)軍入京，刑部大牢無人職守，請徐致靖回家。慈禧回京后，下詔赦免。后歸隱杭州姚園寺巷直至病逝。他被稱為“六君子”之外的七君子，參與變法最早最深，逃生后曾勸康有為不要參加復(fù)辟。著有《上虞縣志》、《奏議》、《僅叟詩文》若干卷，《論語解》（未完稿）。
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李岳瑞(1863-1927) 字孟符，號小郢，又號菱滋、悔逸、亮鞶。陜西咸陽人。光緒九年(1882)進(jìn)士。授工部主事。擢員外郎，考取總理各國事務(wù)衙門章京。戊戌變法中，列名保國會，政變作，削籍歸。光緒末游上海，受聘為書局編纂，并為各報(bào)刊撰稿。入民國，任清史館協(xié)修。工詞，綿邈韶麗，近周草窗。有《春冰室野乘》、《郢云詞》。人物簡介
1852-1927 字孟符，渭城區(qū)正陽鄉(xiāng)庇李村人。自幼跟劉古愚讀書。清光緒八年(1882)中舉，次年中進(jìn)士，選庶吉士，散館授工部主事，遷工部屯田司員外郎，兼充總理各國事務(wù)衙門章京，辦鐵路礦務(wù)事?！拔煨缇S新”期間，負(fù)責(zé)接奉傳旨要務(wù)，同宋伯魯一起組織關(guān)西學(xué)會，積極參加保國會的活動，也是光緒皇帝與康有為、梁啟超等維新派人士之間進(jìn)行聯(lián)絡(luò)的重要人物。維新變法期間，常把朝廷重要情況轉(zhuǎn)告維新派人士及國聞報(bào)館，通過該報(bào)宣傳變法維新主張，主動承擔(dān)《時務(wù)報(bào)》在北京的募捐收款和發(fā)行工作。擴(kuò)大維新思想的宣傳。李把《時務(wù)報(bào)》每期給劉古愚寄100份，擴(kuò)大在陜西和西北影響。變法失敗后，于光緒二十四年（1898）年10月被革職。遂回咸陽家巾賦閑。光緒三十一年（1905），經(jīng)張濟(jì)遠(yuǎn)邀請，赴上海商務(wù)印書館任編輯。辛亥革命后，一直任清史館編修，參與編纂《清吏稿》。晚年回歸故鄉(xiāng)，著有《春冰室野乘》三卷等。郢云詞·自序
少嗜倚聲，困于帖括，未暇致力。通籍后稍稍為之，十年以來，簿書鞅掌，輒復(fù)中輟。歸田以后，杜門謝客，盡戒筆墨，吟事遂廢。惟樂府小技，無關(guān)大道，偶一寄意，零箋斷紙，輒棄之敝簏中，不自惜也。庚子春抱騎省之感，憂傷憔悴，侘傺無俚，殘鐙虛幌，月夕花晨，時有所作，篇什遂積。璿兒惜其零棄，手錄成帙，儒者率卑填詞為小道，幾于俳優(yōu)蓄之。然其體肇始于三百篇，濫觴于漢魏樂府，由風(fēng)雅頌而五七言，由古而律，由律而長短句，此亦三統(tǒng)質(zhì)文迭嬗之故，非人力所能為者。周秦歐柳辛姜吳王諸大家皆能以忠君愛國之感，微詞諷諫之義，自尊其體，非可以一二側(cè)艷之辭，狹邪之語摒諸文章之外也。此事在關(guān)隴竟成絕學(xué)。刻羽引商，素謝不敏，濁酒孤吟，幺弦無和，自寫沈憂，不計(jì)其聲韻之合否也。光緒辛丑花朝，岳瑞自記于荄滋盦。維基
李岳瑞（1862年—1927年），字孟符，晚清進(jìn)士、政治人物，陜西咸陽縣正陽鄉(xiāng)庇李村（今屬咸陽市渭城區(qū)）人。早年師從劉古愚。光緒九年（1883年）癸未科進(jìn)士；同年五月，改翰林院庶吉士。授翰林院編修，歷任工部員外郎、總理衙門章京兼辦鐵路礦務(wù)事宜等職。為黃遵憲、汪康年等創(chuàng)辦的《時務(wù)報(bào)》募款。光緒二十四年（1898年）革職歸家。光緒三十一年（1905年），張?jiān)獫?jì)邀至上海商務(wù)印書館任編輯。民國后曾參纂《清史稿》。著有《評注〈國史讀本〉》、《春冰室野乘》等。
人物簡介
潘飛聲(1858-1934) 字劍士，號蘭史。番禺(今廣州)人。清貢生。早年隨洪鈞出使德國，入柏林大學(xué)講授中國語言文學(xué)。歸國，保舉知縣，改授國子監(jiān)典籍，薦舉經(jīng)濟(jì)特科，皆不就。寓居香港，為報(bào)刊撰稿。入民國，寓居滬上。詩文詞并工，為南社社員，與高旭、俞鍔、傅專并稱"南社四劍"。其詩清響可聽，雄秀并具。詞極婀娜之致。有《說劍堂集》、《在山泉詩話》。詞在集中，名《海山詞》、《花語詞》、《珠江低唱長相思詞》。全臺詩
潘飛聲（？～？），字蘭史，廣東番禺人〖參考林鶴年《福雅堂詩鈔》題詞；又王松《友竹行窩遺稿》附《哀挽錄》，注明潘氏里籍為「上?！?，姑存疑?！健Ｉ讲辉?。（楊永智撰）人物簡介
海山詞·序1858-1934，字蘭史，廣州市番禺人。號劍士、心蘭、老蘭，別署老劍、劍道人、說劍詞人、羅浮道士、獨(dú)立山人，齋名剪淞閣、室名水晶庵、崇蘭精舍、禪定室等，祖籍福建省人，先祖于清乾隆年間遷居廣東經(jīng)商，遂落籍于廣東省番禺縣（今廣州市番禺區(qū)）。香港《華字日報(bào)》、《實(shí)報(bào)》主筆，南社成員。長于詩詞書畫，善行書，蒼秀遒勁，善畫折枝花卉。詩筆雄麗，時有奇氣，廣東美術(shù)史上關(guān)健人物，與羅癭公、曾剛甫、黃晦聞、黃公度、胡展堂并稱為“近代嶺南六大家”。中國近代著名詩人、書畫家。
歲在戊子，蒙方傍星軺，涉歐海。役形竿牘，息影衙齋。閒抽青琴，同調(diào)斯?。仰視白日，異域可悲。歌敕勒以蒼涼，唱河干而僾悒。孤歡易墜，一稔有奇。則有潘君蘭史者，瑩鑒月皎，才鋒雷鳴。吞篆妙齡，噪名宙合，氈裘絕域，雁贄遠(yuǎn)遺。乃浮博望之槎，高設(shè)馬融之帳。碧瞳黃發(fā)，羌北面以從風(fēng)；白狄紅番，沐東溟之化雨?？途忧逑?，與我周旋。家世河陽，種桃滿縣；行歌海國，擲果盈車。授簡援毫，排寒送暑。堂名說劍，催詩刻燭之雄；室號相思，補(bǔ)屋牽羅之趣。語多雋逸，目無淺營。近復(fù)出海山詞一集見示，蘤辭焰發(fā)，琚談色飛。玉田之疏，夢窗之密，柳永長亭之雨，髯蘇大江之浪。包羅胸襟，奔赴腕底。間或惆悵明珰，流連翠被，指樓頭之盼盼，索紙上之真真。搴杜芳洲，紉蘭空谷，寤寐所接，髣髴其人。因而妙語珠穿，紈情綺合。美人香草，一例寓言；佛子秋波，三生禪悟。翳不乖乎宗旨，實(shí)連犿以無傷。使君不凡，吾黨心折。時則青女晨妒，素妃夜愁。南窗偶開，北風(fēng)如刺。擁衾不寐，閣筆欲焚。萬感無聊，一杯獨(dú)酌?？v覽宏制，不期塊壘之消；附綴芻言，請待國門之??。光緒十四年冬十有二月，寧鄉(xiāng)陶森甲矩林序于德意志拍爾陵使署之西樓。 予使太西，始識蘭史于百林。年少翩翩，盛名鼎鼎。攜鏤玉雕瓊之筆，作棧山航海之游。草草光陰，流連三載；花花世界，邂逅群仙。匯其詩詞，分為兩集。獨(dú)開生面，妙寫麗情。蓋古來才人未有遠(yuǎn)游此地者，才人來百林自蘭史始。讀者艷其才，并艷其遇矣。上海姚文棟。 大詞哀感頑艷，凄入心脾。所恨者厚塵務(wù)坌涌，不能以師事之。奈何。賜題畫芙蓉一闋，尤洽鄙懷，意外之意，日來悶甚。正擬把酒朗誦數(shù)過，藉遣天涯幽緒耳。兀魯特部落承厚。 海西萬里外，不聞此調(diào)如廣陵散矣。今讀此編，激越清泠，純乎天響，如鼓成連琴于山海間。令我移情久也。戊子冬月張德彝拜識于柏林行館。 此卷詞清曠瑰麗，以冰雪之筆，寫海山之景。瓊島瑤臺，隱現(xiàn)紙上，令人目迷五色。古來詞家所未有也。日本井上哲拜讀拜服。 題詞 滿洲桂林竹君 草窗風(fēng)調(diào)夢窗詞。情是三生杜牧之。如此華年如此筆，卻來海外畫蛾眉。 新聲傳寫遍蠻箋。鏤玉鐫瓊字字妍。記唱壽樓春一曲，萬花低首拜詞仙。 虞美人 滿洲承厚敦伯 庾郎才調(diào)江郎筆。來繼金荃集。新聲傳誦到歐西。處處冰弦檀板唱君詞。 多情小杜傷春慣。又感秋無限。漫夸薄倖遍揚(yáng)州。千載天涯一樣說風(fēng)流。 又 離情每被柔情擾。夢影愁多少。三生綺債幾時休。流水落花風(fēng)雨一天愁。 琵琶誰訴飄零客。舊曲翻新拍。相逢海國久知君?？稍S盧仝從此拜韓門。 日本金井雄飛卿 此鄉(xiāng)未合老溫柔。細(xì)按紅牙教莫愁。卻笑腰纏無十萬，年年騎鶴上揚(yáng)州。 尊前休唱雨淋鈴。舊曲天涯只怕聽。為問珠江今夜月，水天閒話付樵青。 不卷重簾夜聽潮。綠天風(fēng)雨太無聊。寒燈水閣瀟瀟夕，只有琴娘伴寂寥。 歌舞歐西眼易青。冶游休說似浮萍。洋琴試按衷情曲，簾外蠻花解笑聽。 風(fēng)流家世是潘郎。幾度金針繡錦鴦。遮莫上人嗔破戒，海山新曲又催妝。 扶桑有客識才名。同是江湖載酒行。剩得閒情一枝筆，也題黃絹拜先生。 日本井上哲君迪 黃河詞調(diào)世爭傳。玉貌風(fēng)塵尚少年。愛向海山題艷曲，細(xì)腰人拜杜樊川。 蠻娘能唱浪淘沙。合寫羈愁付琵琶。一樣傷春感零落，為君重訴二橋花（日本新橋柳橋花月為東京之冠。）。花語詞·序
蘭史大兄三世詞宗，一家韻事。宮商繩武，研祖硯以雕瓊；律呂承歡，讀父書而戛玉。命小紅以低唱，我欲吹簫；浮大白而高歌，卿當(dāng)按拍。況復(fù)六家之后，顧曲寥寥；五嶺以南，知音落落。沈只陀之金縷，刬襪未前；陳虞苑之銅琶，橫刀而去。君則河滿一聲，陽關(guān)三疊。數(shù)樓臺于南國，不少鐘情；問松柏于西陵，偏多寄慨。何止盈盈秋水，破粉成痕；淡淡春山，結(jié)眉表色也哉。于時花塢香濃，珠江月皎。船船綺席，綠熊則坐子樽前；處處晶窗，金鳳則掛臣冠上。鴛鴦沙實(shí)冶游之地，楊柳岸有酒醒之時?？蔁o小令追歡，新聲填恨，播諸樂府，度以名倡者乎。爰制金荃，更拋紅豆。拍遍王郎摺疊之扇，薰?jié)M盧家蘇合之香。一卷烏絲，應(yīng)付當(dāng)筵部伎；兩行紅粉，如調(diào)上苑春鶯。仆向工愁，不禁命酒；君猶摘艷，或妒搓酥。豈曰銷魂，直令神往已。光緒癸未中和節(jié)，西園種菜叟蕭??常。珠江低唱·序
蘭史夙承家學(xué)，后來詩人罕見倫比。又擅倚聲，癖愛拙詞。屬書冊上，摘錄數(shù)首，即希伯正。光緒己卯九月陳良玉。 嘗與蘭甫、朗山論吾粵詞家，自吳石華后繼者絕鮮。蘭史年少好學(xué)，以精妙之思，運(yùn)英雋之才，發(fā)為倚聲，綺艷中時露奇矯之氣，屢為蘭甫、朗山所賞。嶺表詞壇洵堪獨(dú)秀矣。余少喜填詞，老而荒廢。今睹是編，不無自愧，益當(dāng)自勉也。光緒乙酉十月尺岡歸樵陳璞書于息園。 蘭史大兄足下，前月由都抵家，奉惠書垂念，拳拳心感，曷既久不晤，馳系維勞。昨在星堂處讀近作詩詞，深嘆其工，詞尤屬必傳之作。茲謹(jǐn)呈詩箋，求賜題秋琴圖、桐院讀畫圖詩。如命書繳雪鴻圖，忘置行篋，當(dāng)與櫻花圖詩同書再呈也。十載交游，相知最深，況吾兄英年俊才，尤所欽佩，安能無言。容搜索呈諸大教耳。漢陽嘉洗、蘭亭硯，皆稀世之寶，欲作一詩，附之以傳，特恐才力薄弱，不能稱此好題目也。敬頌吟安，欲言不盡。愚弟黃紹昌頓首。長相思詞·題辭
蝶戀花 滿洲承厚伯純 孤館紅芳空問影。天上人間，此恨何時醒。花語蘭衾愁記省。離鄉(xiāng)為覓忘憂境。 到底江湖風(fēng)雪冷。冷入琴弦，怨軫休重整。讀罷君詞心自警。天涯共是多愁命。
人物簡介
詞學(xué)圖錄陳三立（1859-1940），字伯嚴(yán)，號散原，江西義寧（今九江修水）人。湖南巡撫陳寶箴之子，與譚嗣同、丁惠康、吳保初合稱“維新四公子”。光緒15年己丑（1889）進(jìn)士，官吏部主事，期間曾參加強(qiáng)學(xué)會。光緒21年（1895），棄吏部主事官職，往湖南協(xié)助其父推行新政，辦時務(wù)學(xué)堂、武備學(xué)堂、算學(xué)館、《湘報(bào)》、南學(xué)會，羅致了包括譚嗣同、梁啟超、黃遵憲在內(nèi)的維新志士，湖南風(fēng)氣為之一變，成為全國維新運(yùn)動的中心之一。戊戌（1898）政變后，以“招引奸邪”之罪革職，移居于江西南昌西山崢廬。后出任三江師范學(xué)堂總教習(xí)。清亡后以遺老自居，1937年盧溝橋事變，絕食五日而死。其詩宗尚黃庭堅(jiān)，風(fēng)格清奇拗澀，是近代同光體贛派的領(lǐng)袖，梁啟超稱其詩“不用新異之語而境界自與時流異，濃深俊微，吾謂于唐宋人集中罕見倫比”。有《散原精舍詩》、《散原精舍詩續(xù)集》、《散原精舍詩別集》。
陳三立（1858-1937） 字伯嚴(yán)，一字敬原，義寧州（今修水縣）人。晚清維新名臣陳寶箴長子，與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱"維新四公子"，近代同光體重要代表人物。年少博學(xué)，不拘世俗，因深惡"八股文"，應(yīng)鄉(xiāng)試不遵八股文體，初選遭棄，后被主考官陳寶琛發(fā)現(xiàn)，大加贊賞，從落第卷中抽出選拔為舉人。光緒十二年赴京會試中進(jìn)士，授吏部主事官職。1924年４月印度詩人泰戈?duì)杹碇袊?，徐志摩等由北平前往上海歡迎，邀至杭州，泰戈?duì)柼氐氐絻舸人掳菸铌惾ⅰ?937年蘆溝橋事變，曾言"我決不逃難。"平津繼陷，日軍欲招致三立，不應(yīng)，偵探日伺其門，三立怒，呼傭持帚驅(qū)逐，自此五日不食，憂憤而死。1948年遷葬杭州牌坊山。為詩初學(xué)韓愈，后師山谷，好用僻字拗句，流于艱澀，自成"生奧衍"一派。梁啟超《飲冰室詩話》："其詩不用新異之語，而境界自與時流異，醇深俊微，吾謂于唐宋人集中，罕見其比。"有《散原精舍詩》及《散原精舍詩續(xù)集》、《散原精舍別集》，又有《散原精舍文集》十七卷。子衡恪為著名畫家，寅恪為著名史學(xué)家。散原精舍詩集·序
伯嚴(yán)詩余讀至數(shù)過，嘗有越世高談、自開戶牖之嘆。己酉春始欲刊行，又以稿本授余曰：「子其為我擇而存之?！褂嚯m亦喜為詩，顧不能為伯嚴(yán)之詩，以為如伯嚴(yán)者，當(dāng)于古人中求之。伯嚴(yán)乃以余為后世之相知，可以定其文者耶？大抵伯嚴(yán)之作，至辛丑以后，尤有不可一世之概。源雖出于魯直，而莽蒼排奡之意態(tài)，卓然大家，未可列之江西社里也。往有鉅公與余談詩，務(wù)以清切為主，于當(dāng)世詩流，每有張茂先我所不解之喻。其說甚正。然余竊疑詩之為道，殆有未能以清切限之者。世事萬變，紛擾于外，心緒百態(tài)，騰沸于內(nèi)，宮商不調(diào)而不能已于聲，吐屬不巧而不能已于辭。若是者，吾固知其有乖于清也。思之來也無端，則斷如復(fù)斷、亂如復(fù)亂者，惡能使之盡合？興之發(fā)也匪定，則倏忽無見、惝恍無聞?wù)?，惡能?zé)以有說？若是者，吾固知其不期于切也。并世而有此作，吾安得謂之非真詩也哉？噫嘻！微伯嚴(yán)，孰足以語此？宣統(tǒng)元年五月，鄭孝胥。散原詩集·序
處亂世而有重名，則其言論予奪，將為天下視聽之所系。昔孔子作《春秋》，而亂臣賊子懼?？鬃訜o尺寸之柄，彼亂臣賊子何懼于孔子？亦懼其名而已。今之天下，是亂臣賊子而非孔子之天下也。為孔子之徒者，其將以廋詞自晦，置天下之是非而不顧歟？抑將體《春秋》之微旨，以天下之是非自任歟？ 孟子曰：王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡而后《春秋》作。蓋《詩》之義婉而《春秋》之義嚴(yán)，此難于強(qiáng)通者也。散原使余刪其詩，余謂散原：「既有重名于天下，七十老翁，何所畏懼？豈能以山川風(fēng)月之辭與后生小子爭輕重哉？」使天下議散原之詩非詩而類于《春秋》，乃余之所樂聞也。鄭孝胥書，壬戌八月。廬山志歷代詩存·陳三立識語
有清三百年來，詩壇作者踵起，類多趣于神理聲調(diào)，不敢少越新城、秀水、甌北、樊榭諸子之繩武。及至同光間，遵義鄭子尹、獨(dú)山莫子偲、長洲江韜叔輩出，始稍稍矯其趣。至先生而益皎明昌大，天下靡然向風(fēng)，稱為陳鄭（孝胥）體。然世尚多以先生之詩瓣香其鄉(xiāng)先輩山谷，為江西派中宗匠。及至先生之集出，方曉然如鄭君序先生之詩，所謂越世高談，自開戶牖，不僅隸于江西社里也。先生之文，金石銘志，早已光燭四裔，其不拘拘于桐城，亦正如其詩之不可囿于雙井也。承學(xué)之士，自能辨之。際茲世風(fēng)板蕩，俗學(xué)澆漓，幸碩果僅存，皤然一老，為群流仰止，不獨(dú)為吾鄉(xiāng)耆獻(xiàn)之光，其高躅靈襟，亦鎮(zhèn)自與名山同垂不朽也。壬申季冬，南豐吳宗慈附識。跋義寧師手寫詩冊·袁思亮
右義寧師為茶陵譚瓶齋丈難寓所為古今體詩二十馀首，歲在丁卯，自杭遷滬之明年也。師用詩古文辭主東南壇坫者幾三十年，獨(dú)未嘗致力于書，而持縑楮求索者無不應(yīng)。嘗為人寫小文，其人即據(jù)以入石，以拓本遺師，師持示思亮曰：「吾書乃壽貞珉，不亦可以詫今之知書家者耶？」然成巨帙如此者，亦不一二覯也。當(dāng)是時，師卜居塘山路，與丈宅密邇，思亮數(shù)相從兩家飲啖語笑，往往移日。自師去滬，斯樂不可復(fù)得。今師已前歸道山，一時同游諸耆宿，無復(fù)存者，丈宅亦熸于兵，十馀年間，死喪離亂之跡遂已如此，可嘅也夫！ 散原詩集錄入：顧青翎附錄·黃遵憲題識
唐宋以來，一切名士才人之集所作之語，此集掃除不少。然尚當(dāng)自辟境界，自撐門戶，以我之力量，洗人之塵腐。古今詩人，工部最善變格，昌黎最工造語，故知詩至今日，不變不創(chuàng)，不足與彼二子者并駕而齊驅(qū)。義理無窮，探索靡盡，公有此才識，再勉力為之，遵憲當(dāng)率后世文人百拜敬謝也。四月望日，醉中憲又識。 凡知友往還見于詩題者，嘗欲自定一例： 不稱輩行。唐人最重氏族，以此自詡，人亦附和之。今則父子不相及，兄弟各異籍者有之矣。 不必稱官。唐之詩人多有官職，（《高適傳》所謂「詩人之達(dá)者，惟適一人」，語不可解。如張九齡、張說皆丞相，白居易、元稹皆尚書，韓愈亦侍郎，何云不達(dá)也？）文酒酬酢，多屬宦游；今則詩人不必官，官人不知詩，兩不相涉矣。鄙意不如稱名，或用通稱之字而注名于下，屢見不一見者名、字不必拘。宴集人多，不必明為何人。題圖詩何能盎刪？其人其事于圖于詩有關(guān)系者存之，否則刪之可也。質(zhì)之伯嚴(yán)先生，以謂何如？不得已而稱官，以古官易今制，固不當(dāng)。然當(dāng)曰侍郎、尚書，不當(dāng)曰吏部、戶部；當(dāng)曰員外、主事、編修、檢討，不當(dāng)曰翰林某部也。外官如總督、巡檢，出身如進(jìn)士、舉人，均當(dāng)直書。惟有一二難事：一為候補(bǔ)道、（吾意實(shí)官如兵備、督糧、巡鹽，均可直書。）候補(bǔ)知府，（實(shí)官知府，亦可直稱或系以地。）一為廩膳生員、附學(xué)生員。生員猶可，候補(bǔ)甚難。辭窮則變，或以此種借用觀察。秀才，未為不可。易蘇州府為姑蘇，固滋淡笑矣，然觀察、秀才既為今日通稱，似亦無害。蓋措辭不當(dāng)之咎，舉世當(dāng)之，于我無與也。 伯嚴(yán)以為然否？ 乙未四月望日，遵憲妄書。寓無竟室悼亡草·自記
悼亡而有辭，以宣典悲也。然則亦宣其悲而止?fàn)?，奚有于辭乎。昔者莊生之妻死，莊生鼓盆而歌，論者達(dá)之。夫莊生之歌，莊生之悲也。莊土之悲之結(jié)而不解，而宣之于辭也，何達(dá)之有焉？余之為悼亡辭，先后若干篇，集而存之，以遺夫戚友之稔余悲者。凡以宣其悲，且廣之于無窮，而非區(qū)區(qū)傳其辭而然也。光緒七年辛巳春二月，義寧陳三立伯嚴(yán)自記于河北分守道廳事。
人物簡介
【生卒】：1860—1899 【介紹】： 清江蘇元和人，字建霞(一作建霞)，號萱圃，又號師鄦，又自署笘誃，別號靈鶼閣主。好為駢文，兼工繪畫，喜搜輯金石文字。光緒十五年進(jìn)士。授編修。官至湖南學(xué)政。以變士習(xí)開風(fēng)氣為己任。與譚嗣同善，創(chuàng)辦《湘學(xué)報(bào)》。戊戌變法間以四品京堂入總署。未就職而政變起，革職禁錮于家。輯有《靈鶼閣叢書》、《宋元名家詞》，著有《靈鶼閣詩稿》、《紅蕉詞》。晚晴簃詩匯·卷一七六
江標(biāo)，字建霞，元和人，光緒己丑進(jìn)士，改庶吉士，授編修。詞學(xué)圖錄
維基江標(biāo)(1860-1899) 字建霞，號師邧，又自署誃笘。江蘇元和(今吳縣)人。光緒十五年進(jìn)士，官翰林院編修，與文廷式、費(fèi)念慈年相若，才相等，蜚聲詞翰。青年時期即關(guān)心時事，與譚嗣同、黃遵憲、唐才常等在長沙創(chuàng)辦《時務(wù)學(xué)堂》，成立校經(jīng)學(xué)會，辦《湘學(xué)新報(bào)》，以介紹西學(xué)。以此遭湖南守舊派王先謙等攻訐。后值維新，受命四品京堂、總署章京上行走。未及就職而新政敗，被革職永不敘用，并交地方官嚴(yán)加管束。次年卒于鄉(xiāng)。有《靈鶼閣叢書》、《唐賢小集五十家》。
江標(biāo)（1860年—1899年），字建霞，號師鄦，清末官員、詩人、學(xué)者，維新派人物。江蘇元和縣（今屬蘇州市）人。光緒十五年（1889年），江標(biāo)中式己丑科二甲進(jìn)士，同年五月，改翰林院庶吉士。光緒十六年四月，散館，授翰林院編修。光緒十九年（1894年），任湖南學(xué)政，任內(nèi)整頓書院，選拔人才，注重轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，弘揚(yáng)新學(xué)。與黃遵憲、譚嗣同等在長沙創(chuàng)辦湖南時政學(xué)堂，并辦《湘學(xué)新報(bào)》，提倡變法。戊戌變法之末，被任命為四品京堂，總理衙門章京。未及上任，變法即已失敗。江標(biāo)被革職，永不敘用，交地方官嚴(yán)加管束。次年卒于家。
人物簡介
丘逢甲（1864～1912），譜名秉淵，字仙根，號蟄仙，又號蟄庵、仲閼；乙未內(nèi)渡后自署倉海君、南武山人、海東遺民、痛哭生。清淡水廳銅羅灣（今苗栗銅鑼）人。十四歲取中秀才，丁日昌贈以「東寧才子」之印；光緒十四年（1888）中舉，次年（1889）取中三甲第九十六名進(jìn)士，欽點(diǎn)工部虞衡司主事。不久，以親老告歸，先后擔(dān)任宏文、羅山、崇文書院主講，兼任《臺灣通志》總局采訪工作。甲午戰(zhàn)敗，割臺議起，丘氏上書請?jiān)?，反對割讓，與臺灣官紳共組臺灣民主國，并擔(dān)任義軍統(tǒng)領(lǐng)，督辦團(tuán)練，以「抗倭守土」號召抗日。日軍抵臺不久，繼民主國總統(tǒng)唐景崧之后，避難廣東鎮(zhèn)平祖籍。西渡后致力于興學(xué)教育，曾擔(dān)任韓山、東山、景韓書院主講，創(chuàng)潮汕第一所新式教育機(jī)構(gòu)：嶺東同文學(xué)堂，開新學(xué)風(fēng)氣之先。又曾擔(dān)任廣東咨議局副議長，軍政府教育部長等。1912年病逝于鎮(zhèn)平，臨終遺言須向南葬，以示不忘臺灣。 丘逢甲乙未（1895）之前詩作，多見于《柏莊詩草》，計(jì)古近體詩約二百五十首。內(nèi)渡后詩作以《嶺云海日樓詩鈔》為主，乃丘逢甲病逝后，由其四弟瑞甲、五弟兆甲按年編次，得十三卷，凡千馀首。茲以陳炎正編《柏莊詩草》〖此詩稿由陳炎正于1978年購得，又抄錄丘逢甲少作后，集為《丘倉海先生詩文錄》，與《柏莊詩草》原稿影本合并出版。 〗、臺灣省文獻(xiàn)委員會出版《嶺云海日樓詩鈔》〖臺灣省文獻(xiàn)會本依據(jù)丘瑞甲、丘兆甲編輯，鄒魯校訂的《嶺云海日樓詩鈔》（含《選外集》）加標(biāo)點(diǎn)編印，于1994年出版，內(nèi)容較為完整，故據(jù)以為底本。 〗為底本，并參照王國璠編《柏莊詩草》〖王國璠據(jù)《柏莊詩草》原稿影本整理作注，另將《丘倉海先生詩文錄》中的詩歌分出，題為「倉海先生集外集」，并入該書。1980年由臺北市文獻(xiàn)委員會出版。 〗（簡稱王本）、丘瑞甲、丘兆甲編，鄒魯校訂《嶺云海日樓詩鈔》（簡稱鄒本）〖丘瑞甲、丘兆甲編輯，鄒魯校訂《嶺云海日樓詩鈔》，內(nèi)附丘瑞甲補(bǔ)輯《選外集》，1937年由廣州中山大學(xué)出版部出版，臺灣大學(xué)圖書館、臺灣文獻(xiàn)館典藏。 〗、黃志平、丘應(yīng)樞、丘晨波編《嶺云海日樓詩鈔》（簡稱徽本）〖黃志平、丘應(yīng)樞、丘晨波編校，《嶺云海日樓詩鈔》，1984年由安徽人民出版社出版。包括詩作十三卷、《選外集》、《選外集補(bǔ)遺》、《柏莊詩草》、《羅浮游草附錄》等。 〗、黃志平、丘晨波編《丘逢甲集》〖黃志平、丘晨波主編的《丘逢甲集》，2001年由長沙岳麓書社出版。為目前最新的丘逢甲全集，按時間排序，但未區(qū)分選外集、補(bǔ)遺等。〗，并增補(bǔ)光緒己亥（1899）嶺南寶經(jīng)閣刊刻的《金城唱和集》，以及《詩畸》、《臺灣日日新報(bào)》、《漢文臺灣日日新報(bào)》、《師友風(fēng)義錄》、《臺灣詩乘》、《三六九小報(bào)》、《詩報(bào)》、《臺灣詩醇》、《東寧擊缽吟后集》、《臺灣詩海》等輯錄編校。詞學(xué)圖錄
丘逢甲（1864-1912） 字仙根，號蟄仙、仲閼、倉海。臺灣苗栗縣人。光緒十五年進(jìn)士。有《嶺云海日樓詩鈔》。維基百科
丘逢甲（1864年12月26日—1912年2月25日），譜名秉淵，字仙根，號蟄仙，晚號倉海君，一作滄海君，清朝官員、詩人和教育家，臺灣府淡水廳銅鑼灣（今苗栗縣銅鑼鄉(xiāng)竹森村）客家人，祖籍廣東嘉應(yīng)府鎮(zhèn)平縣（今梅州市蕉嶺縣）。光緒十五年進(jìn)士，曾參與臺灣民主國抗日運(yùn)動，擅長詩文，有《柏莊詩草》、《嶺云海日樓詩鈔》。因父親丘龍章受聘講授漢文，丘逢甲于同治三年（1864年）在福建省臺灣府淡水廳后壟堡銅鑼灣（今臺灣苗栗縣銅鑼鄉(xiāng)竹森村）出生。光緒十五年（1889年），丘逢甲至燕京赴試，考中進(jìn)士，被任命為工部虞衡司主事。但丘逢甲無意在京師做官，以「親老需侍」為由返臺，受臺灣望族，原籍漳州的筱云呂氏（今稱神岡呂家）禮聘講授漢文。其兄丘先甲也因辦理鄉(xiāng)勇團(tuán)練、開墾土地等因素，舉家遷往臺中。丘逢甲曾到臺中「衡文書院」任主講，后又于臺南和嘉義舉辦新式學(xué)堂。光緒二十年（1894年），甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，丘逢甲奉旨督辦團(tuán)練。次年，清軍戰(zhàn)敗，李鴻章與日本簽訂《馬關(guān)條約》，割讓臺灣，臺灣人民激憤，丘逢甲呈文，反對割臺。條約生效后，丘逢甲倡立民主國，率紳民奉旗、璽及總統(tǒng)印，獻(xiàn)于巡撫唐景崧，并聲援義軍反抗。5月23日，唐景崧發(fā)表《臺灣民主國獨(dú)立宣言》。5月25日，臺灣民主國成立，年號“永清”，唐景崧出任總統(tǒng)，劉永福為大將軍，李秉瑞為軍務(wù)大臣，丘逢甲為義勇軍統(tǒng)領(lǐng)。唐景崧駐守臺北，丘逢甲奉命駐兵南崁策應(yīng)。5月29日，日軍登臺，進(jìn)佔(zhàn)基隆，守軍不敵。6月4日，總統(tǒng)唐景崧棄職，乘德商輪船逃往廈門。丘逢甲見局勢不可為，便返回臺中，攜家眷內(nèi)渡廣東嘉應(yīng)州。離臺前有詩：「宰相有權(quán)能割地，孤臣無力可回天；扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。」，傳頌一時。丘逢甲內(nèi)渡唐山后，先后主講潮州韓山書院、潮陽東山書院、澄海景韓書院，并與三弟樹甲共同成立嶺東同文學(xué)堂。光緒三十年（1904年）赴廣州，任廣東學(xué)務(wù)公所參議。三十二年（1906年），任廣州府中學(xué)堂監(jiān)督，三十四年（1908年），被推為廣東教育總會會長。宣統(tǒng)元年（1909年），廣東咨議局成立，丘逢甲當(dāng)選議員，既而被推舉為副議長。丘逢甲積極支持姚雨平、鄒魯?shù)热说姆辞甯锩顒印?div id="kjymvqy" class='inline' id='people_57236_1_22_comment'>宣統(tǒng)三年（1911年），武昌起義爆發(fā)，各省響應(yīng)，廣東宣布獨(dú)立，推胡漢民為都督。丘逢甲被選為代表，選舉孫文為中華民國臨時大總統(tǒng)。
人物簡介
林英男，字岸谷，號平沙。祖籍福建丹詔。一九五二年生于閩南，長于粵東。一九八二年畢業(yè)于中山大學(xué)中文系。平沙集 黃天驥序
近日，林英男同學(xué)賜閱其大作《平沙集》，再三囑我作序。我雖事冗，卻之則不恭。而且，校友畢業(yè)多年后，仍兀兀窮年，孜孜不倦地潛心于詩詞寫作，這精神也確值得學(xué)習(xí)。便抽出時間，細(xì)讀英男的詩作。 記得在『文革』結(jié)束后，我在中大中文系給七七級的同學(xué)講授魏晉隋唐文學(xué)史，倒未曾給英男所在的七八級上過課。不過，說來也是緣份，七八級同學(xué)在畢業(yè)后，常常邀我相聚。他們一直關(guān)懷母校，幫助母校。特別是他們同窗之間，情深誼厚，常常使我感動。我雖然沒有機(jī)會在課堂上和他們直接交流，可是，三十年過去，在這年級九十多位校友中，許多人的音容笑貌，也依然歷歷在眼。師友之間，融洽無間。我在中山大學(xué)學(xué)習(xí)工作了六十年，而和沒有上過課班級的學(xué)生，彼此一往情深，延續(xù)了三十年，也確少有。此中緣故，我實(shí)在也無法說清，祗能說是人生中難以遇到的緣份！ 英男第一次讓我看他的詩，是在他畢業(yè)后約十年的一次聚會上。記得那時他穿著筆挺的藍(lán)色西裝，神清氣爽。席間，他從口袋里拿出幾首小詩，說是讓我看看，同時也問了些有關(guān)寫作格律詩詞的知識，我隨便看看，也稍作評點(diǎn)。老實(shí)說，那時英男寫詩，還未進(jìn)入門檻，我在匆忙之間，也不知說些什么為好。 大概到新世紀(jì)之初，英男入住中大教師宿舍，離我家較近。有一回，他把一大疊詩稿，交給我看。翻閱后，覺得還好，而且知道了他對寫詩有強(qiáng)烈的興趣，也頗替他高興。不過，那時彼此都忙著別的事情，我也來不及和他彼此切磋。 又過了好幾年，我們雖同住一校，但見面不多。偶爾知道七八級的校友，有好幾位熱心寫詩。手機(jī)電腦，成了他們傳詩遞簡的飛鴻。我又聽到七八級的校友們說，在這年級的詩客中，英男最為用功，他常在網(wǎng)頁上發(fā)表詩作，得到好評。這回，他發(fā)給我《平沙集》，我仔細(xì)拜讀，才知道他確實(shí)是學(xué)業(yè)大進(jìn)。所寫詩 作，與前兩回交給我看的，不可同日而語。我想，『工夫不負(fù)有心人』，凡作事，祗要『一靈咬住不放』，是總能作出成績的。英男的詩，風(fēng)格屬沈郁遒勁一路。試看他《自題平沙集》的第一首，便很容易發(fā)現(xiàn)在典雅的辭藻中，壓抑著一股嵚嵜磊落之氣。他那些紀(jì)念亡父、亡兄、亡友的詩，寫得情感真切，哀傷中又流露出自己對生活不平的牢騷。我很奇怪，為什么他的風(fēng)調(diào)，會顯得如此深沈？一問英男，才知道他在大學(xué)畢后，經(jīng)歷崎嶇。境內(nèi)境外廣闊的生活面，既讓他對現(xiàn)實(shí)、對世界，有更全面的認(rèn)識，也讓他對人生、對歷史，有更深切的感悟。所以，在《平沙集》里，沒有輕率的應(yīng)酬之作，他落筆總是沈重的，認(rèn)真的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。我看得出他在有些詩里，用辭遣句，反覆斟酌，甚至有時還會過于考究。但一題在手，總不會率意為之，草草了事。所以，這本詩集，雖名曰『平沙』，實(shí)質(zhì)似蒼巖。憂時論世，有棱有角；傷逝懷人，深沈老健。這和時下一些詩作，在無病呻吟中給人流滑之感，大不一樣?！涸姼F而后工』，英男經(jīng)歷過有順有逆的人生道路，寫出的詩，也分明留著或深或淺的腳印。沈郁中時有奇兀的風(fēng)格，也照見出他的牢騷抱負(fù)和個性。 英男告訴我，近十年，他潛心讀書，惡補(bǔ)經(jīng)典。到而今，他也過了知命之年了吧，但竟仍焚膏繼晷，勤奮向?qū)W，樂此不疲，實(shí)在令人感佩。我們從《平沙集》中，也可以見到他喜歡用典的習(xí)慣，這說明他讀書之多，用力之勤。否則，他不可能處處拈來，讓詩作添上了書卷之氣。當(dāng)然，好用典，也是一把雙面刃。這一點(diǎn)，相信英男在創(chuàng)作的過程中，是深有體會的。 我讀書，往往如囫圇吞棗，不求甚解。至于寫詩，近幾年， 不曉得為什么全無興致。比起英男的用功，自覺汗顏。也許年齡漸大，壯志消磨。在網(wǎng)絡(luò)各種消息的引誘下，對著熒幕，反耗費(fèi)了不少讀書的時間。所以，英男囑我寫個小序，頗覺為難，不過，想到這一回，在中文系七八級同學(xué)畢業(yè)三十年聚會之際，英男捧出這本《平沙集》，讓師友們分享他的喜怒哀樂和人生感悟，實(shí)在很有意思。再三躊躇，遂承囑命筆，也作為我對特具凝聚力的中文系七八級校友，再三致意。平沙集 《三十年前的詩壇論戰(zhàn)再回首 黃樹森》
林英男送來他的詩集《平沙集》讓我寫序，我欣然應(yīng)允了。 三十一年前那段無法超越的印記不可能抹去。神馬并非都是浮云。 沒有一滴雨會說自已造成了洪災(zāi)。但每個洪災(zāi)內(nèi)邊卻都是一滴滴雨匯集而成的。 我在這個時間段也面臨轉(zhuǎn)型，走在從心靈封閉到心靈牧放的歷史隧道里。我在二十世紀(jì)六十年代至七十年代下半葉，有相當(dāng)文字為『受命行事，嗚鞭示警』之作，『雖是受命之作，有著江湖庸醫(yī)吞錯自配假藥的苦衷，也有大任于斯的年少春風(fēng)得意和為左記云翳所遮的悲涼』。我在編審職稱評審中的這段話，開始摒棄罪孽年代的窒息和崇拜，開始釋放悄然萌動的驚異和好奇，開始沐浴潛滋暗長的開放和掙脫，因之與林英男們年青一輩也有了溝通可能。 一九八一年一月號廣東省作家協(xié)會《作品》文學(xué)雜志，決定發(fā)表黃雨批評朦朧詩的文章《新詩向何處探索》。一九八○年十二月，作為理論編輯的我，約了中山大學(xué)中文系在讀的大學(xué)生，到文德路省作家協(xié)會，座談朦朧詩。就新詩的革新與探索，開了一個會。記得有辛磊、林英男等應(yīng)邀。辛磊即前些年寫長篇小說嶺南三部曲之《大清商埠》《大國商魂》的作者之一，第三部《大江紅船》尚未寫完，辛磊英年早逝，俊才痛失。近期，在和劉中國的閑聊中，被提及的同學(xué)中，林英男是頻率很高的一位。這讓我重新梳理過往的記憶、審理以往的作為。林英男在那個座談會上的發(fā)言，觀點(diǎn)清晰、不同尋常，帶有年青人的理論銳氣和敏捷眼光。于是敲定他撰寫一篇與黃雨商榷的文章，我問他在七天內(nèi)，能否完成。林說：沒問題。于是，我把黃雨文章的條樣交給了林。于是，就有了發(fā)表在一九八一年二月號《作品》上林英男的《吃驚之馀——就新詩的探索方向與黃雨同志商榷》長文。 林英男文章，影響極之深廣。那時候的《作品》是個很牛的刊物，發(fā)行量達(dá)七十九萬份。時至一九八二年，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）第六期上，發(fā)表了該校著名教授黃藥眠的萬字長文《關(guān)于朦朧詩及其他》，為黃雨辯護(hù)并對林的文章進(jìn)行了全面的反擊和批評。 這多少有些吊詭，也令人錯愕。一位著名教授，放下身段，對一個未畢業(yè)的大學(xué)生如此的青睞。一場對新詩的理解歧見，有人力頂有人吐槽，這很自然，卻然引發(fā)一場南北呼應(yīng)的激戰(zhàn)。張愛玲說『出名要早』，如今衍生開來，說『裙子要短，出名要早』。俊才精英就一定能夠艷遇『出名要早』的強(qiáng)大身影么？林英男一九八二年畢業(yè)，罹難接踵而至，羊城晚報(bào)要林分配到羊城晚報(bào)工作，不成；一九八四年，省文化廳打算把他列人才第三梯隊(duì)，調(diào)入省文化廳加以培養(yǎng)，也不成。學(xué)校某些政工用檔案羅織評語，把他打入另冊。雖然后來學(xué)校為他修改評語，刪去不實(shí)之詞，但已經(jīng)耽誤了許多機(jī)會。那年代檔案如同一個生死簿，要你下地獄就升不了天堂。那時候的羊城晚報(bào)南方日報(bào)在中國輿論界很牛，是開放改革輿論的引領(lǐng)者先行者，林英男錯失良機(jī)，歷經(jīng)了一場命運(yùn)之戰(zhàn)。 這場論戰(zhàn)中，黃雨提出了究竟哪一種稱得上是『新一代的詩』？『新詩如何創(chuàng)新，追求什么，朝什么目標(biāo)探索？』的問題。他從一些新人的片言只語，摘下的關(guān)鍵詞是『土壤』、『人民』、『不能靠夢活著』、『時代』、『改造外在世界』等，他用一個『革命的、現(xiàn)實(shí)主義的道路』回答了他所提出的兩個問題，而他眼中的朦朧詩是，『脫離現(xiàn)實(shí)，思想蒼白，語言離奇，玄之又玄，是個人主義的自我膨脹，是『夢想自由者的絕望的情緒』。 與黃雨傳統(tǒng)的、守舊的思維視野殊異，林英男認(rèn)為：『十年動亂創(chuàng)造出奇特的一代?！弧核奈遄C明：醒獅睡了，睡獅又醒了。象五四前夜，歷史又一次脫節(jié)了。亞洲大陸斷裂了，在中蘇邊界；五大洲飄移了，在太平洋相撞。在歷史的脫節(jié)點(diǎn)，他們憤怒；在斷裂層噴射的巖漿中，他們垮掉；在大陸飄移的震蕩中，他們迷惘，但他們站著，站著憤怒，站著垮掉，站著迷惘——站著思考，千百萬年輕的腦袋在日夜掘進(jìn)，要為地球的腦海增加新的皮層和溝紋。』黃藥眠的文章，對林英男『青年詩人經(jīng)常用的手法，是朦朧的意象』；要有『零星的形象構(gòu)圖』；『富有運(yùn)動感的急速跳躍』；詩應(yīng)該有『交叉對立的色彩』；要有『標(biāo)點(diǎn)改進(jìn)和語法的主觀化』；寫詩要『哲理和直覺的單獨(dú)表現(xiàn)或熔合』；做詩『要用象征隱喻的手法和奇特的語言結(jié)構(gòu)』七點(diǎn)提綱，逐條進(jìn)行了分析和反駁。這屬于藝術(shù)上的探付，倒也無妨。但黃藥眠論及朦朧詩理論的思想根源時，卻有點(diǎn)煞有介事，似是而非，呈現(xiàn)荒唐做派與傲慢。他列舉了四條： 一、看不清客觀事物原貌，以及事物與事物間的聯(lián)系； 二、把社會里的人都看成是各人自我的活動，變成自我展示的個人主義者了； 三、沒有一個完整的思想體系，沒有力量把紛紜復(fù)雜事物加以類化； 四、對祖國的語言修養(yǎng)很差，又不肯虛心地向人民群眾學(xué)習(xí)。 這真是文化固化不易撼動的生動寫照。 對于時代的看法，黃藥眠一面驚異林英男的『博學(xué)』，一面提出了他的定讞評語：『我們講的是詩，為什么突然要扯到自然界這樣的巨變呢；我們應(yīng)該怎樣來對付它呢？』『作者幻想出天崩地裂的恐怖的形象，好象地球都快要破滅的大災(zāi)難來臨了，然后把大災(zāi)難作為前提，提出要寫現(xiàn)代詩的結(jié)論。』 此論真有點(diǎn)不食人間煙火，不知今生何世？還有點(diǎn)晚清朝廷緝拿亂黨的勁頭。其實(shí)，林英男在與黃雨商榷文章中鮮明發(fā)出『他腳下的地卻從現(xiàn)實(shí)世界的大陸分離出去』，到底『是年齡的距離，還是時代的距離』的天問。 一九八○年，正是在『文革』『天崩地裂的恐怖形象』展現(xiàn)之后，正是『大饑荒』『大逃港』、『大災(zāi)難』，中國現(xiàn)代化這部汽車龍鐘老態(tài)，步履蹣跚，一再踉蹌，乃至不救之后；也正是鄧小平聽聞『養(yǎng)五只鴨子就是資本主義』的驚諤，萬里看到幼兒在鍋中取暖慘象的痛哭，彭德懷看到工人無褲可穿的怒斥之后，這就是中國環(huán)境的危如累卵、非開放不可的歷史現(xiàn)場和時代形象。林英男的『時代距離』論所表述的一代年青人憂患、困惑，正是這場論戰(zhàn)的命意點(diǎn)穴之筆。 文學(xué)史，不應(yīng)該祗是作家作品的編年史，更應(yīng)是文藝思潮的發(fā)生，發(fā)展、替代、轉(zhuǎn)變的歷史。文藝思潮，也絕非風(fēng)格流變的演繹，更應(yīng)是現(xiàn)代性理念的碰撞，交鋒。這場朦朧詩論戰(zhàn)的焦點(diǎn)，也正是在『現(xiàn)代性』兩個輪子：市場化與人文化。如果這個世界上還有什么共享的文明的話，那也就是這個具普遍世界意義的現(xiàn)代性了?，F(xiàn)代性的共享性多樣性并存，正是林英男們所孜孜以求的愿景。社會越封閉愚昧，其社會認(rèn)同，越強(qiáng)制和盲從；社會越開明開放，其社會認(rèn)同，越自愿和合理。歷史的災(zāi)難太深重了，它也生成了一種進(jìn)步，以往的一切都要用實(shí)踐和理性去重新審理，包括朦朧詩和文藝思潮。中國文化是否具有多元開放性和自我批判度，是否具有現(xiàn)代性思維模式，是否具有自創(chuàng)能力，是我們不可能避開的問題，別老拉上老外背書。 學(xué)生時代的創(chuàng)造性，往往被刻意追求一致斫喪自由的工具化社會化過程給扼殺了，如果再加上意識形態(tài)，那無異是對學(xué)生才能、性格、命運(yùn)的摧毀。六十歲一個甲子，正是知識分子，用自己的磨難、思考和行為，追問和踐行生命的終極意義，煥發(fā)思想與精神之花那流動而常青的生機(jī)，在知識沈淀和經(jīng)驗(yàn)積累完成之后，奉獻(xiàn)社會，潤澤修身，知事悟道的第二個黃金周期。 林英男三十一年前一時蒼茫，掩蔽著另一時的輝煌，另一種成功，彰顯著另一種精彩：在大學(xué)任教期間，他出版了學(xué)術(shù)論著和教材多種，他畢十年之功研究古詩詞，寫就了這本《平沙集》和呼之欲出的《謝靈運(yùn)評傳》。 《平沙集》系作者八十年代論戰(zhàn)之后，三十年間內(nèi)心感受抒發(fā)，志向躊躇呈現(xiàn)，靜思超然沈積的一個集成板塊，上口耐嚼一色，文采思考齊飛，堪稱獨(dú)樹一幟之作?！簮耗倦y成君子翳，嗚條豈是太平林？』（《越吟》）『十年轉(zhuǎn)石空留響，兩掌摶沙獨(dú)笑吾。』（《自題》）那種突圍后的快感，挫折后的坦然，那種凄美；『蕭寥晚雨擾禪那，俯仰沈沈問壁呵?！弧航蟊б惠啘婧Ｔ拢悦＜捶鹗侨紵??！荒欠N生活磨難后的平靜，淬礪后的靜思，那種禪悟；『六十年愁罹率野，八千里路戴孤星?！弧阂淮缒缁彝私?，百年?？彤愢l(xiāng)風(fēng)?！弧簩艺勖耠艧o九轉(zhuǎn)，壺翁朝暮作狙公?！荒欠N對靈根身世的緬懷，個人際遇的感慨，輾轉(zhuǎn)異鄉(xiāng)的吟詠。其詩作對仗工整，用典豐富、精當(dāng)，讀來瑯瑯上口。那種韻律美和古典美，都是我所喜歡的。它的詩味濃郁，歷史厚重，格律嚴(yán)謹(jǐn)，都是可傳之久遠(yuǎn)的。是為序。 二○一二年七月二十日 廣州平沙集 徐晉如序
昔陳亢問異聞于伯魚，伯魚應(yīng)之曰未，且述『不學(xué)詩，無以言』之訓(xùn)，是知至圣傳鯉，亦首詩教。詩云：『哀哀父母，生我劬勞』，豈圣人以詩者仁孝所蘗耶？平沙公幼時，父母恩違，依慈庇長，初未得諸庭趨。己未臘月，父彌留，奔挽未及，至則幠衾矣。扶柩歸故宅，夜闃籟沈，神哀形毀，不脫绖帶，以待天明。明旦曦窗下，惟遺像高懸，破紙滿地，撿之則其尊人遺詩也。平沙公藏之三十馀年，燈下偷展，輒心大慟，情志漸萌，遂亦成詩人。嗚乎！鬼神之事，子所不語，而下世之人，能傳騷心，詩教之通于幽明者亦大矣！今集中家祭之什，哀暴風(fēng)之不止，痛離魂之未返，荒天窮海，啼血怨春，仁孝之心，可質(zhì)天地，誠中形外，故尤能動搖人心。 平沙公于學(xué)無所不窺，而詩學(xué)用力最劬。唐時高達(dá)夫年三十五始學(xué)詩，而終能自出一頭地，平沙公學(xué)詩更晚于高，而勤力詩道，孜孜矻矻，積年所為，洋洋大觀。其志廉，故高曠沈雄，如蹈五??；其行潔，故質(zhì)實(shí)峻偉，如遇奇士；其學(xué)博，故驅(qū)馳墳典，如運(yùn)密珠；其思深，故幽懷深致，如犀照水。清人說詩，有詩人之詩、才人之詩、學(xué)人之詩之判，平沙公非不欲為詩人之詩也，而才為學(xué)所掩，下筆獨(dú)典重如籀篆。竊謂此體肇之顏之推，后之得之者惟顧亭林，至公而三矣，蓋真儒者之詩也。余蒙平沙公不棄，許以忘年，更以道合志同，時相盤桓，然亦未敢云知公。概乎言之，其詩無論古近歌行，儒者之志，一以貫之。又嘗攻西學(xué)，不硁硁乎鄉(xiāng)曲門戶之見，故諸作議論正大，文辭排奡。此又公詩獨(dú)造之境也。 于戲！乙巳以來，科舉既廢，中經(jīng)陳胡之亂，紅羊之劫，吾國文化，竟成土苴。公之情志，托于歌詩者具在，然季世鄙文崇質(zhì)，識者蓋鮮矣！ 鹽瀆徐晉如于橫艾執(zhí)徐年彊梧協(xié)洽月游兆汭漢日平沙集 跋
余真啖名者也。余所啖之名，實(shí)之賓也。實(shí)者，儒學(xué)之以修身為本，進(jìn)則修己以安人。仆虛擲六秩，忝屆耳順，學(xué)尚不足誤人，德猶不堪修己，以此啖名，欺世耳。若乃如是之身后名，洵為赤道冰山，不如即時一杯濁酒。故嗜酒者，真啖名也。洎半百之齒，余知恥近乎勇，勇而始學(xué)詩也。尸居袖手，坦蕩之馀而有詩。好古之故，余詩之體，糟粕也；嗜酒之身，余詩之味，醪藥也。唯以志年遭驚恐，經(jīng)絡(luò)不通而麻木不仁，醫(yī)者謂之痹癥，長年啜之以醪藥也。醪藥五味雜陳，甘苦自知，辛酸為己?；蛟焕砜尚藜?，而不可強(qiáng)人，強(qiáng)人無異于以理殺人。故知藥可療己，未必治人；詩能娛己，未必悅?cè)?。夫子曰：『古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！秽捣颍≡娨詯?cè)藶樵?，即近乎諛人矣?是為跋。 平沙壬辰夏于康樂園客盧平沙續(xù)集·汪茂榮序
昔義寧陳寅恪先生讀岑仲勉文竟，慨然語陳援庵先生曰：『此君是粵人，中國將來恐只有南學(xué)，江淮已無足言，更不論黃河流域矣。』斯雖朋輩間一時興到之言，究其實(shí)，要非逞臆之談。江淮、黃河流域云云非敢論列，若南學(xué)后來居上者，固較然明矣。蓋海通以還，嶺表與外洋蕩摩，影響所及，粵人窮則思變，每能鑿空創(chuàng)辟，開華夏一代風(fēng)氣。經(jīng)濟(jì)如此，學(xué)術(shù)如此，即詩詞何莫如此。夫窮則思變暨于詩詞，抑末矣，而實(shí)有至精者在。蓋國于天地必有與立，經(jīng)濟(jì)其粗焉耳，唯文化允執(zhí)其精，詩詞尤精焉者。第此精焉者，至晚近以佞古過甚寖微。夫詩若詞，根極風(fēng)騷，可以正得失、動天地、感鬼神，關(guān)乎國之興衰，吾民族精神實(shí)寓焉。詩道而微，則民族精神奚寓？值此寖微之際，有人焉，以『詩界革命』為天下倡。即身之所遇、目之所見、耳之所聞，以新名詞寫新事物，于一味擬古徒存軀殼者外開徑獨(dú)行，自辟異境，足以式多士而起后學(xué)，是不啻化詩壇之腐朽為神奇矣。其首功者，厥為粵人梁卓如、黃公度二氏。此粵人窮則思變一也。新文化運(yùn)動起，陳、胡輩謚詩詞為『骸骨迷戀』；鼎革以還，并此『骸骨迷戀』亦魯莽滅裂之，國人幾不知詩詞為何物，舉禹域率入于椎魯不文之境，民族精神云乎哉！際此存亡絕續(xù)之交，復(fù)有人焉，于羊城創(chuàng)刊《當(dāng)代詩詞》為天下倡，海內(nèi)向風(fēng)承會，馴致社刊林立，詩詞復(fù)興終成燎原之勢，一發(fā)而不可遏。是不啻于傳統(tǒng)詩詞運(yùn)命肉白骨而起死生矣。尸其首功者，厥為粵人李汝倫氏。此粵人窮則思變二也。雖然，猶有憾焉。三十年來，詩詞復(fù)興為量也而非質(zhì)也，彌望黃茅白葦，求一精思健筆、闖然入于古人之境者蓋寡。當(dāng)此大雅不作之時，又有人焉，以舉辦國詩大賽為天下倡。斯國詩大賽者，以復(fù)興傳統(tǒng)詩詞雅韻正聲為鵠的，藉唐宋以降科舉矩矱為形式，延聘詩詞名家足孚眾望者為主考官。賽事公開透明，避俗若浼，一以遴選高材俊彥為指歸。夫詩詞大賽眾矣，至考選嚴(yán)格、品位高雅如斯者，則絕無僅有。是不啻于詩詞之道撥微行而反之于康衢矣。尸其首功者，厥為粵人林英男氏。此粵人窮則思變?nèi)病?div id="fqwr27w" class='inline' id='people_75489_5_27_comment'>迄今歲，國詩大賽已舉辦三屆。凡入彀者率能茹古含今，與時下大賽所選相去何止霄壤。繼是以往，國詩大賽蟬聯(lián)續(xù)辦，真積力久，豈獨(dú)焜耀南紀(jì)，抑將影響華夏詩壇至深且巨。噫！振大漢之天聲，張民族之精神者，非在斯歟？義寧豈虛言哉！
