福建省漳州市詔安縣人，號詞傭。曾旅居馬來西亞檳榔嶼十年。

詞是現代作者所認為一件過時的東西，然較之近體詩，則確已進步多矣。 第一、近體只有律句與絕句兩種，而詞則有千百種不同的調子，遇見繁復的事體，曲折的心情，幽邃的環(huán)境，用詩筆描寫，不能盡情入妙，填詞則有左右逢源之樂。 再則詞的句法韻法與詩總有不同：詩則五、七言皆以隔句為韻（此僅古詩最簡單平易之一種，見拙著中國詩的新途徑：論唐詩改革。）音節(jié)既無變化，句法亦太整齊；詞則句有長短，韻法亦不一致，凡古詩之運韻法，奇韻法，分韻法，遙韻法，句韻法，幾無一不備，而且用韻較平水為寬，操觚家往往愛之。 詞傭先生居檳榔嶼十載，成樂府一集，詠南洲風物，綦詳且備，凡名水佳山，奇花異草，遺風逸俗，無一不足以供異代采風者之采擇，這不是他材料的勝人么？以宛轉流利之筆，發(fā)清妍深厚之思，不規(guī)取唐律，不效顰俗子，獨能以言前景，現代事入長短句，以發(fā)揮幽深，而自成其為詞傭之詞。這不是他工具的勝人么？ 然而詞的本身，畢竟似有其缺點，黃九煙云： 三仄應須分上去，兩平還要辨陰陽。 這條定例，不但應用于作曲，詞家亦要謹守。清代詞律之嚴，至朱祖謀，況周頤等，可謂已屆極峰，彼等填詞，恒規(guī)取宋人遺躅，一字一韻，不容少游訛錯。用力至勤，設心至苦。問其故，則曰：“非此不入歌板也”。然試問今之宋詞可歌乎？歌法不既失傳乎？則又嘿無以應。如是雖極其勤，極其工，而與畫餅之充饑何若？ 故吾輩今日切要之圖，在做今日的李太白，姜白石，努力于自度曲之創(chuàng)作，將詞曲范圍擴大，注意自然之音節(jié)，而以新思想入舊風格，以舊風格組綴現代之材料；及其成熟，譜而按之，律而歌之，以傳于世，則猶是太白之菩薩蠻，白石之揚州慢也。豈不較清人之為為有意義乎？這似乎是現代詩人之職，詞傭其試為之。它日新詞之刊，吾將于謳歌詠諷之暇而樂觀厥成也。是為序。 廿五年十二月八日朱右白序于海上

檳榔嶼是被稱為東方的花園，南國的秀嶼的。

在那里、有明媚的山水，有秀麗的佳人，有宜人的風光，有殊異的景物，更有文明人宣揚的教化，野蠻人遺留的習俗；我就像被遺忘似地羈留在那里，悠悠忽忽地消磨了十載的青春，在這段短短的生命歷程中，我曾想把它保留一點痕跡，于是我便試用著中國固有的一種文學體裁——長短句，來抒寫我的胸臆，紀述我的見聞，歌詠我的羅漫司的事情，摹繪我的少年漂泊的遭遇。

我為什么要利用這種落后的詞體來描寫呢？

第一自然是因為難除的積習在暗中作怪；第二卻是因為要適應這處的中國化外的南洋環(huán)境。

固然我也曉得這時一件吃力不討好的工作，因此我對于這種玩藝兒，一向就不曾努力過，只是隨興所至，信筆拈來，既不效法古人，也不侈談“解放”，但求“言之有物”，不是“無病呻吟”罷了。

收集在這里的詞，統(tǒng)共有八十八闋，大抵都是在檳榔嶼寫成的，多少總帶有南島的色彩，異國的情調，所以把它名為“檳榔樂府”。

不知是因為自己過早的衰老呢？

還是在這大動蕩的時代，不再是憑著個人奔放的熱情去在愛和夢中討生活的時候了呢？

對于這些詞，自己重新讀過，不禁已有淡漠與遼遠之感。

現在結集刊行，也不過想藉此作一小結束，順便并可呈獻給屢次向我索閱詞稿的朋友們。

二十五年十一月八日于南京。