人物:慕容超

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段暉 朝代:

人物簡(jiǎn)介

全晉文
暉仕慕容超,為尚書左仆射左軍將軍,拒劉裕戰(zhàn)死。
慕容鐘 朝代:南燕

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 十六國(guó)時(shí)南燕鮮卑人,字道明。
慕容德從弟。
少有識(shí)量,喜怒不形于色,至于臨難對(duì)敵,智勇兼濟(jì),累進(jìn)奇策,為慕容德佐命元?jiǎng)住?div id="vx3md0t" class='inline' id='people_7376_0_2_comment'>
后公孫五樓忌而勸慕容超殺之,鐘遂謀反。
事敗,奔后秦姚興,拜始平太守,封歸義侯。
全晉文
鐘字道明,德從弟,封北地王,拜司徒,超嗣位,以為都督中外軍事,錄尚書事,尋出為青州牧,后為公孫五樓所構(gòu),懼誅謀反,事敗奔姚興,為始平太守,封歸義侯。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:337—407 【介紹】: 十六國(guó)南燕渤海人,字處道。
初仕后燕慕容寶,為吏部尚書。
頓丘王蘭汗殺寶,出為渤海太守。
范陽(yáng)王慕容德進(jìn)據(jù)青、濟(jì),孚歸之,德以為得一人才。
德建南燕,以孚總政事、參機(jī)密。
德卒,子慕容超繼立,政出權(quán)嬖,多違舊章,孚屢直諫,雖忤而不謝。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—417 【介紹】: 東晉河內(nèi)溫人,字季豫。司馬尚之弟。東晉安帝時(shí),為晉荊州刺史,為桓玄逼逐,奔慕容德。劉宋立,還建康,復(fù)為荊州刺史。劉裕疑其有異志,攻之,休之不敵。道武帝遣長(zhǎng)孫嵩屯河?xùn)|,將為之援。而休之奔姚興,劉裕滅姚泓,遂降魏,未幾,卒于長(zhǎng)孫司馬嵩軍中。
全晉文·卷十五
休之字季預(yù),尚之弟,以討王恭功拜龍?bào)J將軍襄城太守,鎮(zhèn)歷陽(yáng)。
為桓玄所敗,奔于慕容超,聞義兵起南歸。
武陵王遵承制以為荊州刺史,鎮(zhèn)江陵,復(fù)為桓振所敗。
徵拜后將軍、會(huì)稽內(nèi)史。
盧循入寇,加督浙江東五郡軍事,坐事免。
及劉毅誅,復(fù)為都督荊雍梁陳寧益六州軍事、平西將軍、荊州刺史、假節(jié),與雍州刺史魯宗之謀討劉裕,為裕所敗,奔于姚興。
興死,依姚泓。
泓滅,將奔于魏,未至道死。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:363—422 【介紹】: 即宋武帝。南朝宋開(kāi)國(guó)君主。祖籍彭城,東晉時(shí)遷居京口。字德輿,小字寄奴。家貧,少年時(shí)以販履、耕種、捕魚為業(yè)。初為北府兵將領(lǐng),從劉牢之鎮(zhèn)壓孫恩起兵。晉安帝義熙元年,擊敗桓玄,任侍中、車騎將軍,都督諸軍事,執(zhí)朝政。出兵滅南燕,回師擊破盧循、徐道覆,繼又剪除劉毅,西攻譙縱,收巴蜀。又出兵關(guān)中,滅后秦。官至相國(guó),封宋王。晉恭帝元熙二年,代晉稱帝,國(guó)號(hào)宋,改元永初。為政崇尚儉約,嚴(yán)禁世家大族隱匿戶口田地,實(shí)行“庚戌土斷”,集權(quán)中央。在位三年卒。謚武,廟號(hào)高祖。
全宋文·卷一
帝姓劉諱裕,字德輿,小名寄奴,彭城縣綏輿里人。
漢楚元王交之后。
隆安中為劉牢之參軍,累遷建武將軍,下邳太守。
元興初為桓修撫參軍,加彭城內(nèi)史,以平桓玄功進(jìn)使持節(jié),都督揚(yáng)、徐、兗、豫、青、冀、幽、并八州諸軍事、領(lǐng)軍將軍、徐州刺史,尋領(lǐng)青州刺史。
義熙初,進(jìn)侍中車騎將軍,改授都督荊、司、梁、益、寧、雍、涼七州并前十六州諸軍事,解青州,加領(lǐng)兗州刺史。
尋授開(kāi)府儀同三司揚(yáng)州刺史,錄尚書,加北青冀二州刺史。
以平慕容超功進(jìn)太尉中書監(jiān),固讓。
尋假黃鉞,授大將軍揚(yáng)州牧,固讓。
改授太尉中書監(jiān),尋領(lǐng)鎮(zhèn)西將軍豫州刺史,又領(lǐng)荊州刺史,加領(lǐng)南蠻校尉,授太傅中外大都督。
領(lǐng)征西將軍司豫二州刺史,加北雍州刺史。
十二年策命為宋公,加九錫。
十三年,以平姚泓功進(jìn)爵宋王,固讓。
十四年為相國(guó),恭帝即位,仍進(jìn)爵宋王。
元熙二年六月受禪,改元永初,在位三年,謚曰武皇帝,廟號(hào)高祖。
有集二十卷。
(案:《傅亮傳》,高祖登庸之始,文筆皆是參軍滕演。
北征廣固,悉委長(zhǎng)史王誕。
自此之后,至于受命,表策文誥,皆亮辭也。
然帝既有集,難盡分別。
今除《文選》、《藝文類聚》確指為王誕、傅亮作外,仍編入《武帝集》中。)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:371—415 【介紹】: 東晉末彭城人,字萬(wàn)壽。
劉牢之子。
起家王恭前軍參軍,襲恭敗之。
為司馬元顯咨議參軍。
謀襲桓玄不成,奔慕容德。
劉裕平京口,召還,為輔國(guó)將軍、晉陵太守,封武岡縣男,從裕伐慕容超,大勝。
晉安帝義熙十一年,進(jìn)號(hào)右將軍。
司馬道賜謀反,被殺。
全晉文
敬宣字萬(wàn)壽,彭城人,鎮(zhèn)北將軍牢之子,太元末為王恭前軍參軍,又參會(huì)稽世子元顯征虜軍事,隆安初以平王恭功加寧朔將軍,尋破孫恩,加臨淮太守,遷后軍從事中郎,進(jìn)輔國(guó)將軍,元興中,桓玄內(nèi)逼,奔姚興,又奔慕容德,還為晉陵太守,襲父爵武岡縣男,遷建威將軍江州刺史,安帝反正,自表解職,尋除冠軍將軍、宣城內(nèi)史、襄城太守,以伐蜀無(wú)功免官,尋從征慕容超,又拒盧循,遷使持節(jié)督馬頭淮西諸軍郡事、鎮(zhèn)蠻護(hù)軍、淮南安豐二郡太守、梁國(guó)內(nèi)史,轉(zhuǎn)左衛(wèi)將軍,加散騎常侍,出為使持節(jié)督北青州軍郡事、征虜將軍、北青州刺史,領(lǐng)清河太守,尋領(lǐng)冀州刺史,進(jìn)右將軍,義熙十一年,為其下王猛子所殺。
(案,敬宣《宋書》有傳,今宜列晉未。)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:394—468 【介紹】: 或稱摩訶衍。南朝宋時(shí)僧,中天竺人。本婆羅門族。習(xí)大乘,專精志學(xué),博通三藏,苦節(jié)有精理。文帝元嘉十二年泛海至廣州。帝遣使迎至京師,住祗洹寺講經(jīng)。孝武帝大明初出新經(jīng)《勝鬘經(jīng)》,為時(shí)所重。明帝泰始四年卒于建康。
全宋文·卷六十三
求那跋陀羅,譯言功德賢,中天竺人,號(hào)摩訶衍。元嘉十二年泛海至廣州。文帝迎住祗洹寺,后從譙王之荊州,孝建中住中興寺,泰始四年卒,年七十五。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
此云功德賢。中天竺人。始以家世事外道法。因遁去。求師剃落。為沙門。師令探經(jīng)。得大品華嚴(yán)。師喜曰。汝于大乘有緣乎。為授菩薩戒。而大乘益精。時(shí)號(hào)摩訶衍。尋以書諭父母。使歸正。既遍歷師子諸國(guó)。乃附舶而東。屆中途。所飲之水既竭。又風(fēng)息不能進(jìn)。賢咒之。驟雨充足。抵廣州。刺史車?yán)室月劇sA至京師。元嘉十二年。初住祗洹寺。已而詔入內(nèi)供養(yǎng)?,槵橆佈又Mú糯T學(xué)。束帶造門。于是京師遠(yuǎn)近冠蓋相望彭城王義康。南譙主義宣。皆師事之。譯雜阿含法鼓勝鬘楞伽等經(jīng)。共百馀卷。譙王請(qǐng)講華嚴(yán)經(jīng)。而賢獨(dú)恨未善華言。禱觀世音以求感應(yīng)。夜夢(mèng)神力士易其首。旦起頓通語(yǔ)義。遂就講。王以屢有怪夢(mèng)問(wèn)之。對(duì)曰。京都行有禍矣。王構(gòu)逆謀。賢諫之。至流涕。王逼與俱下。梁山之?dāng)櫧?。一心誦觀世音。手捉竹杖。見(jiàn)童子牽其衣。賢曰。汝小兒。乃能爾耶。至岸欲脫納衣償童子。忽失所在。王玄謨承詔。送賢至臺(tái)上尉安之。且曰。企德有日。乃今始遇。間關(guān)來(lái)歸。寧有恨乎。對(duì)曰。無(wú)所恨。但念夙緣逢此適成熟耳。上又戲之曰。頗念譙王否。對(duì)曰。古人不忘一飯。王飯我十年。敢遽忘哉。愿當(dāng)從階下。求為王脩冥福。惟哀憐之。上為改容。中興寺成。詔徙以住持。上嘗宴東府。王公畢集。詔趣賢。賢至。皤然清臞。上望見(jiàn)謂謝莊曰。摩訶衍有機(jī)辯。當(dāng)戲之。賢趨陛。上曰。摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)。唯有一在。即應(yīng)聲曰。貧道客食陛下三十載。恩遇之厚。無(wú)所欠。所欠唯一死在。上喜為促席。一坐盡傾。永明六年旱。遍走群望無(wú)所驗(yàn)。詔賢曰。霶霈而后相見(jiàn)。賢即絕飲食。自嚗北湖釣臺(tái)上。嘿誦經(jīng)咒。明日大霔。公卿入賀。施與有加焉。太始四年正月。示疾而卒。春秋七十五。
神僧傳·卷第三
求那跋陀羅。此云功德賢。中天竺人。以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。本婆羅門種幼。學(xué)五明諸論。后遇見(jiàn)阿毗曇雜心。尋讀驚悟。乃深崇佛法。其家世事外道禁絕沙門。乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師范。即投簪落?(音采)專精志學(xué)。及受具戒博通三藏。到師子諸國(guó)皆傳送資供。既有緣東方。隨舶泛海中途風(fēng)止。淡水復(fù)竭舉舶憂惶。跋陀曰??赏牟⒘δ钍椒鸱Q觀世音。何往不感乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。俄而信風(fēng)暴至密云降雨。一舶蒙濟(jì)。宋丞相南譙王義宣鎮(zhèn)荊州。創(chuàng)房殿請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖未善華言有懷愧嘆。即旦夕禮懺請(qǐng)觀世音乞求冥應(yīng)。遂夢(mèng)有人白服持劍擎一人首。來(lái)至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對(duì)。答曰。無(wú)所多憂。即以劍易首更安新頭。語(yǔ)令回轉(zhuǎn)曰。得無(wú)痛耶。答曰。不痛?;砣槐阌X(jué)心神喜悅。旦起語(yǔ)義皆通備領(lǐng)華言。于是就講。元嘉末譙王屢有怪夢(mèng)。跋陀答云。京都將有禍亂。未及一年元兇構(gòu)逆。及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂傪未及發(fā)言。譙王問(wèn)其故。跋陀諫諍懇切。乃流涕而出曰。必?zé)o所冀。貧道不容扈從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之?dāng)』鹋炥D(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)判無(wú)全濟(jì)。唯一心稱觀世音。手捉筇竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水流深駃。見(jiàn)一童子尋后而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我?;秀敝g覺(jué)行十馀步。仍得上岸。即脫納衣欲償童子。顧覓不見(jiàn)。舉身毛豎。時(shí)王玄謨督軍梁山。世祖敕軍中得摩訶衍。善加料理驛信送臺(tái)。俄而尋得。令舸送都。世祖即時(shí)引見(jiàn)顧問(wèn)委曲。曰企望日久。今始相遇。跋陀曰。既染釁戾分當(dāng)灰粉。今得接見(jiàn)重荷生造。敕問(wèn)并準(zhǔn)為賊。答曰。出家之人不預(yù)戎事。然張暢宋靈秀等并是驅(qū)迫貧道。所明但不圖宿緣乃逢此事。帝曰。無(wú)所懼也。是日敕住后堂供施衣物。給以人乘。及中興寺成敕令移住。后于秣陵界鳳凰樓西起寺每至夜半輒有推戶而喚。視不見(jiàn)人。眾屢厭夢(mèng)。跋陀燒香咒愿曰。汝宿緣在此我今起寺。行道禮懺常為汝等。若住者為護(hù)寺善神。若不能住各隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢(mèng)見(jiàn)鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。大明六年天下亢旱。禱祈山川累月無(wú)驗(yàn)。世祖請(qǐng)令祈雨必使有感。如其無(wú)獲不須相見(jiàn)。跋陀曰。仰憑三寶。陛下天威冀必降澤。如其不獲不復(fù)重見(jiàn)。即往北湖釣臺(tái)燒香祈請(qǐng)。不復(fù)飲食默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時(shí)西北云起。初如車蓋。日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。尋常執(zhí)持香爐未嘗輟手。每食飛鳥乃集手取食。至太宗之世禮供隆到。大始四年正月覺(jué)體不愈。便與太宗及公卿等告別。臨終三日延佇而望云。見(jiàn)天華圣像。隅中遂卒。春秋七十有五。
名僧傳抄
中天竺人也。少傳五明。天文書算。醫(yī)方咒術(shù)。風(fēng)甬盈虛。世間術(shù)業(yè)。多所究竟。而志力堅(jiān)明。偏習(xí)方等。以外典雜事弊釋氏。乃遁游師子國(guó)。依師入道。專情學(xué)務(wù)。辭小習(xí)大。世號(hào)之為摩訶乘焉。師欲試之。命就闇?zhǔn)?。操取?jīng)匣。即得華嚴(yán)大品。師曰。大乘于汝乃有重緣。奉書父母。勸歸正法。曰若專外道。雖還無(wú)益。若歸依三寶。則長(zhǎng)得奉見(jiàn)。父感至言。遂乖邪崇正。頃之功德賢乃奉送資供。求向東方。因隨舶汎海。元嘉十二年春。始至廣洲。憩云峰山。立寺以山為名。時(shí)刺史車?yán)时砺?。宋文帝遣使迎接。其年冬至京師。敕住祇洹寺。遙入宮臺(tái)傳譯。意好欣然若故舊。帝甚敬異之?,樞邦佈又e床糯T學(xué)。束帶詣門。于是京邑道俗。車蓋相望。彭城譙王義宣置師事焉。眾僧共請(qǐng)出經(jīng)。于祇洹寺。集義學(xué)諸僧。初出雜阿含經(jīng)五十卷。又于東安寺。出法鼓經(jīng)二卷。出相續(xù)解脫經(jīng)二卷。第一義五相略一卷。后于舟楊郡。譯出勝鬘經(jīng)一卷。又于道場(chǎng)寺。出央掘四卷。楞伽經(jīng)四卷。眾七百馀人。寶云傳譯?;萦^執(zhí)筆。辨章文義妙會(huì)。先自元嘉二十三年。譙王鎮(zhèn)荊洲。請(qǐng)與俱行。安憩辛寺。更立殿房。即于寺內(nèi)。出無(wú)憂王經(jīng)一卷。八吉祥經(jīng)一卷。過(guò)去現(xiàn)在因果四卷。無(wú)量壽一卷。泥洹一卷。凡十三部。合七十三卷。譙王欲請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖未善漢語(yǔ)。愧難積旬。即旦夕禮懺。請(qǐng)乞冥應(yīng)。遂夢(mèng)有人。白服持劍。擎一人首來(lái)。至其前曰。何故憂邪。跋陀具以事對(duì)答。曰。不痛。壑然便覺(jué)。心神喜悅。旦起言義皆備領(lǐng)漢語(yǔ)。于是就講。弟子法勇傳譯。僧念為都講。雖因譯人。而玄解往復(fù)。元嘉將末。譙王屢有怪夢(mèng)。跋陀答以京都將有禍亂。未及一年。而二兇構(gòu)逆。及孝建之初。譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂慘。而未及發(fā)言。譙王問(wèn)其故。跋陀陳爭(zhēng)墾切。乃流涕而出。曰必?zé)o所翼。貧道不容扈從。義宣問(wèn)曰。法師何故謂弟子舉事不成。答曰。大王名義宣。當(dāng)以義濟(jì)。今興兵犯從非義也。何以能剋。義宣以其物情所信。乃逼與俱下。過(guò)江洲。見(jiàn)咸質(zhì)質(zhì)。問(wèn)曰。法師觀弟子軍容何如。答曰。猶如聚墨耳。梁山之?dāng)?。火欖轉(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)。??無(wú)濟(jì)理。唯一心稱觀世音。手捉邛竹杖。投身江中。水裁至滕。以杖刺水。水深流駛。見(jiàn)一童子。尋后而至。以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我。恍忽之間。覺(jué)行十馀步。仍得上岸。即脫納衣。欲賓童子。顧覽不見(jiàn)。舉身毛豎。方知神力焉。時(shí)王玄謨督軍梁山。孝武敕軍中得摩訶乘。善加料理。驛信送臺(tái)。俄而尋得。令舸送還都。孝武即時(shí)引見(jiàn)。顧問(wèn)委典。曰企望日久。今始相遇。跋陀對(duì)曰。既染覺(jué)戾。分為灰粉。今得接見(jiàn)。重荷生造。敕問(wèn)置誰(shuí)為賊。答曰。出家之人不豫戎事。然張暢宗靈秀等。并是驅(qū)逼貧道所明。但不圖宿緣乃逢此事。孝武曰無(wú)所懼也。是日敕住后堂。供施衣物。給以人乘。初跋陀在荊洲十載。每與誰(shuí)王書疏。無(wú)不記錄。及軍敗簡(jiǎn)檢。無(wú)片言及軍事者。孝武明其托謹(jǐn)。益加禮遇。后因閑談。聊戲問(wèn)曰。念丞相不。答曰。受供十年。何可忘德。今從陛下。乞愿為丞相三年燒香。帝悽然動(dòng)容。義而許焉。及中興寺成。敕令移住。令開(kāi)三間房。后于東府宴會(huì)。王公畢集。敕見(jiàn)跋陀。時(shí)未及凈??。白首皓然。孝武遙望。顧語(yǔ)尚書謝莊曰。摩訶乘聰明機(jī)解。但老期已至。朕試問(wèn)之。必悟人意。跋陀上階。因迎謂之。摩訶乘不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)之意。但有一在。即應(yīng)聲答曰。貧道遠(yuǎn)歸帝京。垂四十年。天恩隆遇。銜塊罔極。但七十老病。唯一死在。帝嘉其機(jī)辨。敕近御座。舉朝屢目焉。后于秣陵界鳳凰樓西起寺。每至夜半。輒有推戶而喚。視不見(jiàn)人。眾屢厭夢(mèng)。跋陀燒香咒曰。汝宿緣居此。我今起寺。行道禮懺。常為汝等居住者。為護(hù)寺善神。若不能居。隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢(mèng)見(jiàn)。鬼神千數(shù)。皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。大明七年天下亢旱。祈禱山川。累日無(wú)驗(yàn)。孝武請(qǐng)令祈雨。必使有感。如其無(wú)效。不須相見(jiàn)。跋陀答曰。仰憑三寶。陛下天威翼必降澤。如其不獲。不復(fù)重見(jiàn)。即往北湖釣臺(tái)。燒香祈請(qǐng)。不復(fù)飲食。默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時(shí)。西北云起如車蓋。日在桑榆。風(fēng)震云合。即日降雨。明旦公卿入賀。敕見(jiàn)慰勞。嚫施相續(xù)。跋陀自幼以來(lái)。蔬食終身。常執(zhí)持香爐。未嘗輟手。每食竟輒分食。飛鳥集手取食。至明帝之世。禮供彌盛。到泰始四年正月。覺(jué)體不平。便豫與明帝公卿告辭。臨終之日。延佇而望云。見(jiàn)天華圣像。禺中遂卒。春秋七十五。明帝深加痛惜。慰賻甚厚。公卿會(huì)葬。榮眾備焉。又續(xù)有求那毗地。中天竺人。聰瞻有記。誦經(jīng)十馀萬(wàn)言。兼解陰陽(yáng)道術(shù)。以齊建元中來(lái)至。住毗舍離寺。永明十年。譯出十二因緣。及頎湏達(dá)長(zhǎng)者經(jīng)。造正觀寺(云云)。
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
求那跋陀羅。
此云功德賢。
中天竺人。
以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。
本婆羅門種。
幼學(xué)五明諸論。
天文書算醫(yī)方咒術(shù)靡不該博。
后遇見(jiàn)阿毗曇雜心。
尋讀驚悟。
乃深崇佛法焉。
其家世外道禁絕沙門。
乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師友。
即投簪落彩專精志學(xué)。
及受具足博通三藏。
為人慈和恭恪事師盡禮。
頃之辭小乘師進(jìn)學(xué)大乘。
大乘師試令探取經(jīng)匣。
即得大品華嚴(yán)。
師嘉而嘆曰。
汝于大乘有重緣矣。
于是讀誦講宣莫能詶抗。
進(jìn)受菩薩戒法。
乃奉書父母勸歸正法曰。
若專守外道則雖還無(wú)益。
若歸信三寶則長(zhǎng)相見(jiàn)。
其父感其言至。
遂棄邪從正跋陀前到師子諸國(guó)。
皆傳送資供。
既有緣東方。
乃隨舶汎海中途風(fēng)止。
淡水復(fù)竭舉舶憂惶。
跋陀曰。
可同心并力念十方佛稱觀世音。
何往不感。
乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。
俄而信風(fēng)暴至。
密云降雨。
一舶蒙濟(jì)。
其誠(chéng)感如此。
元嘉十二年至廣州。
刺史車?yán)时砺劇?div id="07basp6" class='inline' id='people_9225_5_40_comment'>
宋太祖遣信迎接。
既至京都敕名僧慧嚴(yán)慧觀。
于新亭郊勞。
見(jiàn)其神情朗徹莫不虔仰。
雖因譯交言而欣若傾蓋。
初住祇洹寺。
俄而太祖延請(qǐng)深加崇敬。
瑯琊顏延之通才碩學(xué)。
束帶造門。
于是京師遠(yuǎn)近冠蓋相望。
大將軍彭城王義康。
丞相南譙王義宣。
并師事焉。
頃之眾僧共請(qǐng)出經(jīng)于祇洹寺。
集義學(xué)諸僧譯出雜阿含經(jīng)。
東安寺出法鼓經(jīng)。
后于丹陽(yáng)郡譯出勝鬘楞伽經(jīng)。
徒眾七百馀人。
寶云傳譯。
慧觀執(zhí)筆。
往復(fù)咨析妙得本旨。
后譙王鎮(zhèn)荊州。
請(qǐng)與俱行安止辛寺。
更創(chuàng)房殿。
即于辛寺出無(wú)憂王過(guò)去現(xiàn)在因果及一卷無(wú)量壽一卷泥洹央掘魔羅相續(xù)解脫波羅蜜了義現(xiàn)在佛名經(jīng)三卷第一義五相略八吉祥等諸經(jīng)并前所出凡百馀卷常令弟子法勇傳譯度語(yǔ)。
譙王欲請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。
而跋陀自忖未善宋言有懷愧嘆。
即旦夕禮懺請(qǐng)觀世音乞求冥應(yīng)。
遂夢(mèng)有人白服持劍。
擎一人首。
來(lái)至其前曰。
何故憂耶。
跋陀具以事對(duì)。
答曰。
無(wú)所多憂。
即以劍易首更安新頭。
語(yǔ)令回轉(zhuǎn)曰。
得無(wú)痛耶。
答曰。
不痛。
豁然便覺(jué)心神悅懌。
旦起道義皆備領(lǐng)宋言。
于是就講。
元嘉將末譙王屢有怪夢(mèng)。
跋陀答云。
京都將有禍亂。
未及一年元兇構(gòu)逆。
及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。
跋陀顏容憂慘未及發(fā)言。
譙王問(wèn)其故。
跋陀諫爭(zhēng)懇切。
乃流涕而出曰。
必?zé)o所冀。
貧道不容扈從。
譙王以其物情所信。
乃逼與俱下。
梁山之?dāng)〈笈炥D(zhuǎn)迫。
去岸懸遠(yuǎn)判無(wú)全濟(jì)。
唯一心稱觀世音。
手捉邛竹杖投身江中。
水齊至膝。
以杖刺水。
水流深駛。
見(jiàn)一童子尋后而至以手牽之。
顧謂童子。
汝小兒何能度我。
恍忽之間覺(jué)行十馀步。
仍得上岸。
即脫納衣欲償童子。
顧覓不見(jiàn)。
舉身毛豎。
方知神力焉。
時(shí)王玄謨督軍梁山。
世祖敕軍中得摩訶衍。
善加料理驛信送臺(tái)。
俄而尋得。
令舸送都。
世祖即時(shí)引見(jiàn)顧問(wèn)委曲。
曰企望日久今始相遇。
跋陀曰。
既染釁戾分當(dāng)灰粉。
今得接見(jiàn)重荷生造敕問(wèn)并誰(shuí)為賊。
答曰。
出家之人不預(yù)戎事。
然張暢宋靈秀等并見(jiàn)驅(qū)逼貧道。
所明但不圖宿緣乃逢此事。
帝曰。
無(wú)所懼也。
是日敕住后堂供施衣物。
給以人乘。
初跋陀在荊十載。
每與譙王書疏無(wú)不記錄。
及軍敗檢簡(jiǎn)無(wú)片言及軍事者。
祖明其純謹(jǐn)益加禮遇。
后因閑談聊戲問(wèn)曰。
念承相不。
答曰。
受供十年何可忘德。
今從陛下乞愿。
愿為丞相三年燒香。
帝悽然慘容義而許焉。
及中興寺成敕令移住為開(kāi)三間房。
后于東府宴會(huì)。
王公畢集。
敕見(jiàn)跋陀。
時(shí)未及凈發(fā)白首皓然。
世祖遙望顧謂尚書謝莊曰。
摩訶衍聰明機(jī)解。
但老期已至。
朕試問(wèn)之。
其必悟人意也。
跋陀上階。
因迎謂之曰。
摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)之意。
但唯有一在。
即應(yīng)聲答曰。
貧道遠(yuǎn)歸帝京垂三十載。
天子恩遇銜愧罔極。
但七十老病唯一死在。
帝嘉其機(jī)辯。
敕近御而坐。
舉朝屬目。
后于秣陵界鳳皇樓西起寺。
每至夜半輒有推戶而喚。
視之無(wú)人。
眾屢厭夢(mèng)。
跋陀燒香咒愿曰。
汝宿緣在此我今起寺。
行道禮懺常為汝等。
若住者為護(hù)寺善神。
若不能住各隨所安。
既而道俗十馀人。
同夕夢(mèng)見(jiàn)鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。
寺眾遂安。
今陶后渚白塔寺即其處也。
大明六年天下亢旱禱祈山川累月無(wú)驗(yàn)。
世祖請(qǐng)令祈雨必使有感。
如其無(wú)獲不須相見(jiàn)。
跋陀曰。
仰憑三寶。
陛下天威冀必隆澤。
如其不獲不復(fù)重見(jiàn)。
即往北湖釣臺(tái)燒香祈請(qǐng)。
不復(fù)飲食。
默而誦經(jīng)。
密加秘咒。
明日晡時(shí)西北云起如蓋。
日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。
明旦公卿入賀。
敕見(jiàn)慰勞。
?施相續(xù)。
跋陀自幼以來(lái)蔬食終身。
常執(zhí)持香爐未嘗輟手。
每食竟轍分食飛鳥。
乃集手取食。
至太宗之世禮供彌隆到大始四年正月覺(jué)體不悆。
便與太宗及公卿等告別。
臨終之日延佇而望之。
見(jiàn)天華圣像。
禺中遂卒。
春秋七十有五。
太宗深加痛惜慰賻甚厚。
公卿會(huì)葬榮哀備焉。
時(shí)又有沙門寶意。
梵言阿那摩低。
本姓康。
康居人。
世居天竺。
以宋孝建中來(lái)止京師瓦官禪房。
恒于寺中樹(shù)下坐禪。
又曉經(jīng)律。
時(shí)人亦號(hào)三藏。
常轉(zhuǎn)側(cè)數(shù)百貝子。
立知兇吉。
善能神咒。
以香涂掌。
亦見(jiàn)人往事。
宋世祖施其一銅唾壺。
高二尺許。
常在床前。
忽有人竊之。
意以席一領(lǐng)。
空卷之咒上數(shù)通。
經(jīng)于三夕唾壺還在席中。
莫測(cè)其然。
于是四遠(yuǎn)道俗咸敬而異焉。
齊文惠文宣及梁太祖。
并敬以師禮焉。
永明末年終于所住。
段宏 朝代:南朝宋

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 南朝宋時(shí)鮮卑人。
南燕慕容超徐州刺史,劉裕伐廣固,歸降。
留長(zhǎng)安,為廬陵王劉義真中兵參軍。
夏赫連勃勃兵進(jìn)長(zhǎng)安,宏救義真得還,遷咨議參軍。

人物簡(jiǎn)介

全粵詩(shī)·卷七四六
王氏,東莞人。
明進(jìn)士、參議袁昌祚室。
昌祚嘉靖間舉鄉(xiāng)試第一,閱數(shù)年成進(jìn)士。
豐儀修整,才思驚人,嚴(yán)嵩欲逼為贅婿,袁意不欲,而不敢面辭。
后王氏寄以《四時(shí)閨怨》,嚴(yán)見(jiàn)詩(shī)乃止。
近人余祖明編《廣東歷代詩(shī)鈔》卷一有傳。

人物簡(jiǎn)介

全粵詩(shī)·卷五八四
黎躍龍,字伯鱗。
新興人。
明神宗萬(wàn)歷間人。
近人余祖明編《廣東歷代詩(shī)鈔》卷一有傳。
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