人物簡介
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【介紹】： 宋紹興馀姚人，字九萬，號菊澗。孝宗時游士。為文怪澀，詩能參楊萬里活句。有《信天巢遺稿》。全宋詩
高翥（一一七○～一二四一），字九萬，號菊澗，馀姚（今屬浙江）人。幼習(xí)科舉，應(yīng)試不第棄去，以教授為業(yè)。因慕禽鳥信天緣習(xí)性，名其居處為信天巢，與詩友唱酬為樂。晚年居西湖，理宗淳祐元年卒，年七十二。有《菊澗集》二十卷，已佚。《南宋六十家小集》中收有《菊澗小集》一卷，《中興群公吟稿》中收其詩二卷。清康熙時裔孫高士奇輯為《信天巢遺稿》。事見《信天巢遺稿》卷首高士奇序。 高翥詩，第一卷以汲古閣影宋抄《南宋六十家小集·菊澗小集》為底本，第二卷以顧氏讀畫齋刊《中興群公吟稿》（剔除《菊澗小集》中已收詩）為底本。酌校影印文淵閣《四庫全書·信天巢遺稿》（簡稱四庫本）等。新輯集外詩附于卷末。
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【生卒】：1447—1516 【介紹】： 明湖廣茶陵人，字賓之，號西涯。天順八年進(jìn)士。授編修，累遷侍講學(xué)士，充東宮講官。弘治八年以禮部侍郎兼文淵閣大學(xué)士，直內(nèi)閣，預(yù)機務(wù)，與謝遷同日登用，對時弊多所匡正。十七年，赴闕里祭孔。還，上疏言沿途所見民生困苦狀。受顧命，輔佐武宗。劉瑾入司禮，東陽悒悒不得志，而常設(shè)法保全善類。正德七年，諫武宗調(diào)邊將江彬等入衛(wèi)，不從。乃以老病辭官。立朝五十年，柄國十八年，清節(jié)不渝。喜獎掖后學(xué)，推挽才雋。文章典雅流麗，工篆隸書。自明興以來宰臣以文章領(lǐng)袖縉紳者，楊士奇之后，東陽而已。罷政家居，請詩文書篆者填塞戶限，頗資為生活待客之費。卒謚文正。有《懷麓堂集》、《懷麓堂詩話》、《燕對錄》。詞學(xué)圖錄
李東陽(1447-1516) 字賓之，號西涯。湖廣荼陵人，遷籍北京。歷官禮部、戶部、吏部尚書，文瀾殿、謹(jǐn)身殿、華蓋殿大學(xué)士，居相位十五年。謚文正。以宰臣而領(lǐng)袖文壇。其詩開"荼陵派"。有《懷麓堂集》，詞在集中。黃鶴樓志·人物篇
李東陽（1447～1516） 明代官員、學(xué)者。字賓之，號西涯，湖南茶陵人，生于北京。天順八年（1464）進(jìn)士（傳臚），授編修，充東宮講官。弘治七年（1494）入內(nèi)閣，參預(yù)機務(wù)。歷任禮部、戶部、吏部尚書，文淵閣、謹(jǐn)身殿、華蓋殿大學(xué)士，為宰輔長達(dá)十五年。卒贈太師，謚文正。喜獎掖后學(xué)，推挽才雋，為“茶陵詩派”領(lǐng)袖。有《懷麓堂集》等。青年時代曾游覽黃鶴樓，所作七古《寄題黃鶴樓簡秦開府》，描繪當(dāng)年登樓攬勝的情景，其后有秦金、王守仁、聶賢、邵寶、夏言等二十馀位當(dāng)時高官名流與此詩唱和，跡近小型同題詩會。李東陽致仕后曾在蛇山住過，高觀山龍華寺后有“東陽洞”。槜李詩系·卷三十九
字賓之，茶陵人。正德時，官少師，謚文正。御選明詩姓名爵里
字賓之，茶陵人，天順甲申進(jìn)士，改庶吉士，授編修。成化八年，以禮部左侍郎兼文淵閣大學(xué)士直內(nèi)閣，累進(jìn)少師兼太子太師、吏部尚書、華蓋殿大學(xué)士。贈太師，謚文正。有懷麓堂前后集、南行北上諸槁。明詩紀(jì)事·丙簽·卷一
東陽字賓之，茶陵州人。天順甲申進(jìn)士，改庶吉士，授編修。累遷侍講學(xué)士，歷左庶子，太常少卿，擢禮部侍郎，直文淵閣，參預(yù)機務(wù)。進(jìn)太子少保，禮部尚書，文淵閣大學(xué)士，加少傅，再加少師。卒贈太師，謚文正。有《懷麓堂集》一百卷。（《四庫總目》：東陽文章為明一代大宗，自李夢陽、何景明崛起弘、正之間，倡復(fù)古學(xué)，文必秦、漢，詩必盛唐，才學(xué)足以籠罩一世，茶陵之光焰幾燼。逮北地、信陽之派轉(zhuǎn)相摹擬，流弊浙深，論者乃稍稍復(fù)理東陽之傳，以相撐拄。平心而論，何、李如齊桓、晉文，功烈震天下，而霸氣終存。東陽如衰周弱魯，力不足禦強橫，而典章文物尚有先王之遺風(fēng)。殫后來雄偉奇杰之才，終不能擠而廢之，亦有由矣。楊一清《石淙類稿》：西涯先生高才絕識，獨步一時。詩文深厚雄渾，不為倔奇可駭之辭，而法度森嚴(yán)，思味雋永，古意獨存。《筆談》：長沙李東陽《大韶》一奏，俗樂俱廢；中興宗匠，邈焉寡儔。《馀冬敘錄》：西涯先生晚年耽對棋酒，春不善棋，然壽付有客，未嘗不與，頗以為勸。先生曰：「將何消日？」春曰。「詞翰熟自天成，足娛日力，既惠后生，又垂遠(yuǎn)世。」先生笑曰：「此后生計，吾老不暇為此。」一日先生在棋酒間，有奉當(dāng)?shù)烂跃掭S乞詞翰者踵至。先生弗怡，大書一絕云：「莫將性命作人情，寫字吟詩總害生。惟有圍棋堪遺興，客來時復(fù)兩三枰。」春觀之悚然，知先生前意之所在也。《升庵集》：唐子元薦與予書，論本朝之詩，弘治間文明中天，古學(xué)煥日。藝苑則李懷麓、張滄洲為赤幟，而和之者多失于流易。《夢蕉詩話》：弘治庚戌殿試進(jìn)士，李西涯與諸老讀卷，相與倡和，有云：「國有禎祥非物寶，天將吾道付儒紳，」「云邊曉日中天見，夢里春雷昨夜聲。」「星辰畫下尚書履，風(fēng)日晴宜進(jìn)士巾。」諸作中最為警句，人多誦之。《翰林記》：弘治初，上注意講學(xué)，遣太監(jiān)戴義傳示圣意，命學(xué)士李東陽等各撰詩十首，用寓啟沃。東陽擬十題，各撰七言律詩一章，曰「敬天」、曰「法祖」、曰「勤政」、曰「務(wù)學(xué)」、曰「任賢」、曰「訥諫」、曰「節(jié)用」、曰「愛民」、曰「恤刑」、曰「講武」，上嘉納焉。《藝苑卮言》：李文正為古樂府，一史斷耳，十不能得一。黃才伯辭不稱法，顧華玉、邊廷實、劉伯溫法不勝辭，此四人者，十不能得三。王子衡差自質(zhì)勝，十不能得四。徐昌谷雖不得叩源推委，而風(fēng)調(diào)高秀，十不能得五。何、李乃饒本色，然時時已調(diào)雜之，十不能得七。于鱗字字合矣，然可謂十不失一，亦不能得八。《弇洲讀書后》：向者于李賓之?dāng)M占樂府，病其太涉議論，過爾剪抑，以為十不得一。自今觀之，奇旨創(chuàng)造，名語疊出，縱不可被之管弦，自是天地間一種文字。崔廷槐《樓溪集》：西涯樂府優(yōu)于詩。《四溟詩話》：李西涯閣老善詩，門下多詞客。劉梅軒閣老忌之，聞人學(xué)詩，則叱之曰：「就作到李、杜，祇是酒徒。」李空同謂劉因噎廢食是也。西涯久于相位，陸滄浪以詩諷之曰：「聲名高與斗山齊，伴食中書日已西。回首湘江春草綠，鷓鴣啼罷子規(guī)啼。」 《四友齋叢說》：李西涯當(dāng)國時，其門生滿朝。西涯又喜延納獎拔，故門生或朝罷，或散衙后，即群集其家，講藝談文，通日徹夜，率歲中以為常。一日有一門生歸省兼告養(yǎng)病還，西涯集同門餞之，即席賦詩。諸人中獨汪石潭才最敏，詩先成，中有一聯(lián)云：「千年芝草供靈藥，五色流泉洗道機。」眾人傳玩，以為絕佳。西涯將后一句抹去，令石潭重改，眾皆愕然。西涯曰：「歸省與養(yǎng)病是二事，今兩句單說養(yǎng)病，不及歸省，便是偏枯，且又近于合盤。」眾請西涯續(xù)之。西涯即援筆書曰：「五色宮袍當(dāng)舞衣」。眾始嘆服。《存馀堂詩話》：李文正公《懷麓續(xù)稿五月七日泰陵忌日》詩云：「秘殿深嚴(yán)圣語溫，十年前是一乾坤。孤臣林壑馀生在，帝里金湯舊業(yè)存。舜殿南風(fēng)難解慍，漢陵西望欲銷魂。年年此日無窮恨，風(fēng)雨瀟瀟獨閉門。」讀之使人掩卷流涕。《詩藪》：成化以還，詩道旁落，唐人風(fēng)致，幾于盡隳。獨文正才具宏通，格律嚴(yán)整，高步一時，興起何、李，厥功甚偉。王兆云《烏衣佳話》：西涯李公曾與客聯(lián)句，拆敝褥中故絮以代燭。人或謂其好奇之過。馀曰不然，亦古人刻燭之遺意耳！其《次白洲留別》詩有「看花不厭傷多酒，燃絮還供未了詩」，蓋紀(jì)其實也。《國史唯疑》：李長沙云：「馀今年作《詩止詩》自戒。越兩月，為鳴治、師召所督，得聯(lián)句四章。鼎儀聞之，拆簡告罰。乃以雞酒往受盟，鳴治、師召以豬紅三斤、蛤蜊數(shù)十為助。亨父、明仲聞亦來稽。」師召，太常音；鳴治，謝文肅鐸。太平休暇，詞臣共詩酒為樂，最福德事，所飲饌僅爾，儉質(zhì)具見。《列朝詩集》：文正以金鐘玉衡之質(zhì)，振朱弦清廟之音，含咀宮商，吐納和雅。沨沨乎，洋洋乎，長離之和鳴，共命之交響也。《明詩選》：陳臥子云：「文正網(wǎng)羅群彥，導(dǎo)揚風(fēng)流，如帝釋天人。雖無宗派，實為法門所貴。」 《池北偶談》：海鹽徐豐醫(yī)《詩談》云：「本朝詩莫盛國初，莫衰宣、正。至弘治，西涯倡之，空同、大復(fù)繼之，自是作者森起，于今為烈。」當(dāng)時前輩之論如此。蓋空同、大復(fù)皆及西涯之門。牧齋撰《列朝詩集》乃力分左右袒。長沙、何李，界若鴻溝，后生小子竟不知源流所自，誤后學(xué)不淺。高士奇《天祿識馀》：明朝典禮中有慶成宴，每宴必傳旨云「滿斟酒」，又云「官人每飲乾」。故西涯李文正公詩云「坐擁日華看漸進(jìn)，酒傳天語飲教乾」，蓋紀(jì)實也。《明詩別裁》：永樂以后詩，茶陵起而振之，如老鶴一鳴，喧啾俱廢。后李、何繼起，廓而大之，骎骎乎稱一代之盛矣！王元美謂長沙之于何、李，猶陳涉之啟漢高，此習(xí)氣未除，不免抑揚太過，宜招后人主掊擊也。田按，西涯宏才碩學(xué)，汲引風(fēng)流，播之聲詩，洵足領(lǐng)袖一時，惟相業(yè)差有可議耳?。?div id="nthjfrl" class='inline' id='people_50507_5_87_comment'>
李東陽（1447年—1516年），字賓之，號西涯，湖廣茶陵縣（今湖南茶陵）人，金吾左衛(wèi)（今屬北京市）軍籍，明朝中葉重臣，文學(xué)家，書法家，茶陵詩派的核心人物。在北京長大，自幼即以才華之名。天順甲申進(jìn)士，正德初累官至禮部尚書、文淵閣大學(xué)士，為內(nèi)閣首輔，文壇領(lǐng)袖。卒謚文正。
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【生卒】：1612—1693 【介紹】： 清安徽桐城人，原名秉鐙，字飲光。明諸生。入清隱居不出，自稱田間老人，與顧炎武、錢謙益、方以智、徐乾學(xué)兄弟等都有往來。學(xué)問長于經(jīng)學(xué)，尤精于《詩》。文章頗有才氣。有《屈宋合詁》、《藏山閣詩文集》(別本名《田間文集》)等。晚晴簃詩匯·卷一十六
錢澄之，初名秉鐙，字幼光，更字飲光，桐城人。有《藏山閣稿》、《田間詩集》。人物簡介
錢澄之，原名秉鐙，字飲光，桐城人，明季諸生，崎嶇兩粵，順康間歸隱，著《易學(xué)》，《田間詩文集》。藏山閣集·序（汪德淵）
《藏山閣文存》六卷、《詩存》十四卷、《田間尺牘》四卷，桐城錢飲光先生遺著，同邑蕭氏所庋之鈔本也。猶憶幼時讀方望溪文集，即稔先生為勝朝耆舊，與杜于皇輩同以詩鳴。其后復(fù)于國初諸家集中，雜觸雜受，以得先生之言行。已而于吳中獲見先生《易學(xué)》，知其演倪、黃緒馀，為治易者別宗。先生暮年嘗躬至吳會，刊所著詩文全集，鬻諸市以自供，故其《致王安節(jié)書》有「拙刻付坊間，何法得推行」等語。然則此槧當(dāng)為先生刻全集時所自芟存之別本，蓋其中多據(jù)事直書、且有忌諱語，易罹文網(wǎng)故也。 先生少有聲聞，為當(dāng)時江表諸布衣之一，與方密之諸人友善。明都既覆，福王由崧為馬士英擁立于南京，阮大鋮以閹黨久錮之馀，竟緣馬起用，挾《南都防亂檄》之憾，修怨東林，黨禍甚熾，羼先生名于黨籍，名捕四出，先生乃亡命三吳，幸免。俄而南京破，福王被執(zhí)，先生因佐嘉善錢柄起義兵，柄故南京吏部文選司郎中也。顧不崇朝，遇戰(zhàn)即敗死，先生又幸免。會閩中立唐王聿鍵，間關(guān)赴之。至則早為黃漳浦所薦，謁選，授推官，得吉安，值疆臣已前舉人題補矣，乃改授延平。未幾，閩破，粵中立桂王由榔。先生復(fù)度嶺走粵，連上二疏，請急經(jīng)營江西，以圖恢復(fù)中原，引兩漢關(guān)中、河內(nèi)為喻，其言咸中歷物之意，關(guān)于當(dāng)時存亡大計至切，顧竟不見用。會集投奔諸臣廷試，先生得庶吉士、翰林院教習(xí)。居粵二年，親見武夫悍恣，綱紀(jì)陵夷，大勢已去，不可復(fù)為；重以孫可望挾封事起，內(nèi)潰之勢尤岌，先生乃引歸，遂以文學(xué)箸述終老，克享大年。此其生平之大略也。 嘗謂明室之亡，詎非人謀之不臧耶？懷宗舊勞于外，習(xí)知天下險易、民生息耗，又復(fù)懷澄清之志，宜有撥亂反正之功矣。然因偏愎自用，好行小慧，以操切之術(shù)行政，遂為溫、周諸奸所挾持，終其身末由覺悟。而當(dāng)時賢人君子，則被殺逐、遭廷杖者接踵不絕，求跂息之安而不得。迨至國破之馀，諸王踵起，救死不暇，猶扇黨錮之馀波，棄大謀而安晏毒，其時朝臣鎮(zhèn)將，又顛倒于恩讎我爾之痼見，弘光短祚，僅為宵人傀儡，其馀小腆殘臘，且蹙蹙于悍將驕卒之手，生息于其肘腋，雖欲蘄存，抑胡可得？顧今夷考其世，當(dāng)時牧相百僚，實多貞干練事之人，皆中屏藩之選；下至里闬之士，懷忠信、篤道義，匹夫匹婦，臨危不改而致命遂志者，項背相續(xù)，絕非歷代末葉所及。本朝入關(guān)定鼎，其風(fēng)流馀韻猶能澤及百年，何其盛也！ 夫以如是之人材，而終不獲致安危扶傾之效，明室之亡，轉(zhuǎn)如拉枯摧朽，此其原因雖甚駮雜，今為簡語以明之，則從來專制之朝，皆行迫狹酷烈之法，始也，雖能憑假天然之力以振一旦；既也，天然之力浸窮，乃至無復(fù)可以相假，朽索馭馬，其勢終必逸去而無幸。當(dāng)此之時，雖有善者亦無如何，此俚俗所以有「一姓不再興」之諺，殆為專制言也。烏虖！世之君子觀于明亡受禍之慘，與夫今日大勢之所向，而猶欲守一覕之見，師其成心以斷制天下，斯非所謂大惑不解、大愚不靈之至者耶！歙縣汪德淵。（《藏山閣集》電子版錄入：顧青翎）藏山閣集·序（龍?zhí)妒抑鳎?/span>
明政失綱，海內(nèi)鼎沸，流賊陷京師，懷宗殉國，諸王擁行朝虛號，播越于江、浙、閩、粵間，卒以覆亡。嗚呼！明之自蹙其國也，廷臣搆于上，奄宦亂于中，貪鄙鮮恥之夫盈天下，泰然居民上，日從事脧削，民無以遂其生。及根本動搖，大命將去，雖有英君哲相起而圖之，然亦無可為救。國家之民氣，百年養(yǎng)之而不足，一朝喪之而有馀，嗚呼！此豈獨有明一代然哉？明之亡也，在下者頗多忠義奮發(fā)之士，其民氣似非無一可用者。士或效力行陣，奔竄顛越，不易其志；窮陰閉結(jié)之氣，郁而無所發(fā)，或托之文字，攄其忠愛之念。當(dāng)中原板蕩，不能撥亂世反之正，行道于當(dāng)時，窮愁著書，傳之來祀，使天下正義不絕如縷，若梨洲、亭林、船山、二曲諸先生者，足以風(fēng)矣。田間先生，勝國逸老之一也，學(xué)既宏富，又負(fù)經(jīng)世之略，所著《詩學(xué)》《易學(xué)》《莊屈合詁》及《詩集》《文集》已梓行矣，惟《藏山閣集》以多忌諱語，未能付剞劂。其已行之詩文集亦列入《四庫違礙書目》，版籍不存，識者憾焉。 龍?zhí)妒抑髟唬何艨鬃由苤?，聞?chuàng)P殷之三仁；漢室文網(wǎng)疏闊，司馬遷乃成《史記》。韓昌黎謂「誅奸諛于既死，發(fā)潛德之幽光」，以朝代興革之故，霸者雖能取奪于一時，而公理如日月之經(jīng)天，江河之行地，蓋自有未能湮廢者也。予讀茲集，可以觀明代興亡之理由，天地之氣之所以賦畀于吾民者，猶于是乎在。故謀之璱樓，毅然印行之，俾廣其傳。田間學(xué)業(yè)已自不朽，名以久而彌彰，而又何待予之喋喋耶？是書?？?，閱時凡三月，于其發(fā)行也，爰為之序，以志來者。戊申十一月龍?zhí)妒抑鳌?/blockquote>田間詩集·序（任塾）田間全集·序（徐乾學(xué)）余兄弟束發(fā)即與龍眠諸子游，惟時龍眠聲氣遍于海內(nèi)，詩壇文社與東南遙為應(yīng)和更相雄長者久矣，而為之領(lǐng)袖者，厥惟錢子，則今所稱田間飲光先生也。先生才敏絕人，作為詩文，搖筆輒就，意不可一世。會寇躪吾皖，同時避地白下，瑣委之日，嘯歌自如。既素負(fù)不羈之才，又以落拓書生好持議論，為異己者所銜，致有南渡鉤黨之禍。自是亡命天隅，十年不返。改革后，白門寓客相率歸里，獨先生音問杳然，雞鳴風(fēng)雨之思，凡我同學(xué)未嘗一日忘也。辛卯冬，還自嶺外，戢影江村，著作益多，詩益奇，每一落紙，競相傳寫，上自卿士大夫，下至田里負(fù)販嫗孺，皆吟誦不去諸口。既為諸同人鳩貲授梓，播之四方，所謂《田間集》者是也。邇年文教聿興，風(fēng)雅益盛，先生亦不能深隱，仍事遠(yuǎn)游。所至，詩輒成帙，號《客隱集》，視《田間集》殆將倍之，而仍以「田間」名者，田間固先生讀書處也。詩集外，文集等是。又有《詩學(xué)》《易學(xué)》《莊屈合詁》各種，卷帙浩繁。戊辰春，東海徐先生謀諸都下大老，將盡梓以行世，會余有山左之役，語余曰：「子鄉(xiāng)有傳人、有傳書，今且悉付剞氏以公同好，子能與其成之乎？」噫！此余志也。以余鄉(xiāng)之有傳人、有傳書，其鄉(xiāng)人不能傳而借手于諸大君子，負(fù)愧甚矣！其敢自外乎？惟公所命，吾任其詩可也。計先生生平詩不下萬首，昔寓金陵有《過江集》，已流離天未，有《生還集》，既皆入《藏山閣集》中，茲特集其辛卯還里以后迄今四十年所作，總為《田間全集》，亦既洋洋乎大觀矣。校士之暇，聊題數(shù)語，略述往事，并識茲集之所由始事云。至其詩文之妙，膾炙士林已久，固不俟余之多言也。三十年前，桐城姚經(jīng)三嘗手一編示余，為其同里錢飲光先生所撰《田間詩集》。余日夕諷誦，心儀其為人，已得讀其文，則益慕之，恨不即造席奉教也。歲壬子，冬，忽來都下，館余座師龔端毅公家，因與訂交歡甚。明年，余將出京，與葉讱庵、張素存諸公邀之共游西山，蕭寺清宵，劇談夜半，益悉其生平本末。暨余家居二年，再入都，以丁太夫人艱歸，先生時訪余廬居，或不至，亦因風(fēng)便通殷勤焉。丁卯春，余在禮部，方有文史之役，即安得飲光先生北來一切與就正乎？分兩月光祿饌金，寄樅陽為治裝，惟慮其老，不堪遠(yuǎn)涉耳。乃健甚，慨然脂車既至，盡出所著書，所謂《田間易學(xué)》《田間詩學(xué)》《莊屈合詁》及諸詩文，讀之皆根極理要，稟經(jīng)酌雅，陳言勿去，一歸自然，而真定、宛平兩相國及余季弟立齋皆篤好之，因謀為授梓以傳。 吾觀古今著書，其人未有不窮愁者。先生自甲申變后，南都擁立新主，奸邪柄國，群小附之，濁亂朝政，而為之魁者，其鄉(xiāng)人也。以夙負(fù)盛名之士，慷慨好持正論，與鄉(xiāng)人迕，及其得志，脩報復(fù)，固欲得之而甘心焉，刊章捕治，將興大獄。于是亡命走浙、閩，又自閩入粵，崎嶇絕徼，數(shù)從鋒鏑間支持名義所至，輒有可紀(jì)。既嶺外削平，窮年歸隱，乃肆力著書，今且四十年矣。今夫《易》，圣人所謂憂患之書也，泰否剝復(fù)諸卦，為君子小人消息倚伏之機；而《詩》之作也，則又多出于貞臣志士感激激揚之懷，好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》，皆有不容自已者。先生既窮而著書，乃尤致意于二經(jīng)，又有取于蒙莊之曠達(dá)，悲正則之幽憂，手輯其書，為之詁釋，其志足憫矣。其他游覽、紀(jì)載、投贈之作，無非原本此志，未嘗茍作也。 頃以校書至吳，寓余花溪草堂且一年所，今年余乞歸，迎余于惠山，年七十有九，登山渡澗，上下相羊，不異強壯少年，飲酒劇談，與十五六年前無異。莊生曰：「受命于地，惟松柏獨也，在冬夏青青?！谷粍t先生固人中之松柏，而其所為文，亦猶夫凌霜犯雪之菁蔥挺秀，非凡卉之可比也。 余幸得官侍從，歷卿尹，兄弟受國恩至重，顧于《青蠅》《貝錦》之詩，恒兢兢焉，憂愁偪側(cè)，不能終日。惟先生知余深，余特服先生能信心獨行，卒自免于小人之機械，而余不能隨時韜晦，以終脫于憂患，序其集有深感焉。時康熙二十有九年夏五月。田間集·小引今江南北，蓋無不誦西頑道人詩云。西頑者，吾鄉(xiāng)錢幼光先生也，或稱飲光。南渡時遭黨錮，亡命流滯嶺嶠，迄辛卯始?xì)w，歸則番然老頭陀矣，自稱西頑道人，人亦以道人稱之。道人無邊幅，好詼諧，飲酒放浪山水間，每酒后談?wù)f平生，聲淚俱下，聽者不能仰視。嗚呼！烈丈夫也。往學(xué)禪，已信禪與易通，益讀《易》及《南華》《楞嚴(yán)經(jīng)》，自謂有得，因注《易》，旁通星卜、奇門、術(shù)數(shù)諸書，為人言，或奇中已，笑曰：「此皆易中馀緒也。」悉棄去。間入城為余輩講《易》及《莊子》，超超玄解，即京、郭失其奧論矣。顧時時吟詩，詩不拘一格，上自漢魏，下迄中晚，隨其興會所至，即為之生平。厭人分別四唐，謂：「唐詩莫工于少陵，今少陵集具在，其中亦初亦盛，亦中亦晚，或一篇中有為盛者、中者、晚者，孰得而優(yōu)劣之？彼優(yōu)初盛而劣中晚者，直小兒強作解事語耳，烏足與論詩？詩，以道性情也，吾適吾性而止，而格律矜哉故。」自道人歸后，所得詩近千馀首，自士大夫以迄窮鄉(xiāng)野老豎子，無不能誦道人詩。顧其所傳者，皆即事、懷古、田家諸近體詩，至于古詩，世或未之見也。吾嘗一誦之，感慨諷諭，婉而有風(fēng)，真得古三百篇之旨，而于性命之理，當(dāng)世之故，往往托以見焉。嘻！盛矣！余發(fā)燥即受道人知，以余可言詩也，與為忘年友。余亦惟道人詩法是宗，間錄其近體數(shù)百首置笥中，出游吳越，同人競相傳寫，楮弊墨漶，至不可讀，思安得悉付剞劂，用公同好耶？會子直諸子先獲我心，搜其全本，刪訂成集，余適自吳興歸，乃與山民、喈公廣謀同志，合力梓焉，以應(yīng)四方之求。嗚呼！此道人返里后十年內(nèi)作也，刪者十之三，所存如此，亦可以傳矣，吾猶惜其刪者之不盡傳也。至若十年前，別有詩數(shù)千首，皆感時紀(jì)事，自成詩史，不欲示人，又有《行路難》《行腳詩》，亦各為一集，不載此內(nèi)。集曰田間，謂輯諸田間也，田間者，道人學(xué)易處也。讀田間詩者，由詩以見道人之所見，庶幾于易有得爾，而徒誦詩云乎哉？ 康熙壬寅季冬嘉平月，同學(xué)小弟姚文燮謹(jǐn)識。田間集·自述錢子游十年歸，歸十年后，始有廬，廬在先人墓傍，廢瓜田盈畝為之，環(huán)廬田也，故名曰「田間」。其未有廬前，往來鳩茲、白下、天柱、龍眠間，足跡不出五百里，所至有詩，詩且千數(shù)百首。既居田間，則覃心學(xué)易，自謂于圖象外別有得也，故又名其居曰「樂易堂」，樂易之暇，間有吟詠，詠其所得耳，志不在詩也。同人顧獨好余詩，兒子法祖間取十年來所有詩，匯成帙，號《田間集》，藏諸左子子直。子厚見之，謂錢子曰：「子游十年歸，其十年詩既不肯傳矣，今《田間》諸什，大半播人口耳間，子烏能終藏乎？是不可以不傳?！瑰X子曰：「不可。吾詩悲，非世所樂聞，其聲往往激楚也?！苟笞釉唬骸竸h之。刪其過悲者，可矣。」錢子曰：「嗟乎！夫詩言志，子謂我遭遇如此，欲不悲，得乎？吾學(xué)易者也，嘗謂詩通于易，易無體，以感為體，詩有音，感而成音，彼無所感而吟者，無情之音不足聽也，是以論詩者，當(dāng)論其世也，論其地也，亦曰觀其所感而已。吾不知世所為溫厚和平者何情也，悲從中來，郁而不攄，必遘奇疾，何則違吾和爾。風(fēng)也者，所以導(dǎo)和而宣郁也，吾極悲而情始和也。吾寧詩不傳爾，其悲者不可刪也，且吾又安知其悲也？」二左子顧謂潘子蜀藻、戴子導(dǎo)及孫子喈公曰：「錢子悲不自知，吾黨知之，其悲之極者，其情之至者也，情之至者不能自刪，吾黨代為刪之?！箘h訖，姚子經(jīng)三適自吳興返，驚曰：「田間詩存者僅此乎？然諸子之愛田間者至矣，僅此亦足以傳矣，吾與同學(xué)諸子為授梓焉。」梓成，為卷十，為詩八百五十有奇，錢子覽之，嘆曰：「嗟乎！刪之是也。然是集也，是諸子之志，非吾之志也?！钩沃?。
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張汧（汧：qiān）（?—?），字蕙嶪，號壺陽，山西高平人。清初政治人物。順治二年（1645年）舉人，次年（1646年）考中丙戌科進(jìn)士。選庶吉士。歷官福建布政使，官至湖廣巡撫。依附大學(xué)士明珠，恃勢貪暴，言路莫敢摘發(fā)。康熙二十七年（1688年），御史陳紫芝參劾張汧“蒞任未久，黷貨多端”，“甚至漢口市肆招牌，亦指數(shù)派錢”，康熙帝下諭：“張汧貪婪，無人敢言。陳紫芝獨能參劾，甚為可嘉。”張汧被逮捕問罪，供出曾向徐乾學(xué)行賄，并涉及高士奇和陳廷敬，終遭革職。戶部侍郎王遵訓(xùn)、內(nèi)閣學(xué)士盧琦、大理寺丞任辰旦等人，因保舉張不當(dāng)，一律革職。著有《壺陽集》。
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新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之五常岫，字蒼林，別號懦翁，又稱松阿樵者。姓鄭。其先本浙之黃巖人。生京師。十五歲薙染于大千佛寺，為法華老人之孫。性沉靜，喜讀書，與人交，無貴賤，皆敬禮之。所居堂前有古松數(shù)株，吟詠其下，翛然自得，如是者三十年。徙上房山之邃園，再遷良鄉(xiāng)弘恩寺。慕永嘉天臺諸山水，思?xì)w老于浙。高澹人詹事，居平湖，得馮氏舊圃，為北墅。割其中一區(qū)招之駐錫，名曰籜藪。以戊辰八月入園，己巳七月示寂。其詩高簡沖澹，有郊島遺風(fēng)。居千佛寺，有《祖華堂集》、《聽濤稿》、《寒濤閣稿》、《墨香幢集》、《遂清堂集》。住大房六聘山，有《邃園稿》、《東峰蘭若集》。寓良鄉(xiāng)弘恩寺，有《復(fù)古堂稿》。今僅選其籜藪詩之一二焉。
釋常岫，字蒼林，一號松阿。姓巴氏，黃巖人。少習(xí)經(jīng)史，頗能屬文，嘗為人手書尺素，詞足達(dá)意，遂交譽之。因讀內(nèi)典，契心空門，歸依印空長老，為之剃度千佛寺。從大演義公，習(xí)梵教。年二十，于廣濟受玉光大師規(guī)律畢，即參游五臺、南海諸名勝。已而棲隱上方五載，忽焉南旋，結(jié)小廬于越溪，遂寂。其間著有《松阿集》。弟子迎其骨，塔于六聘北隅。乾隆丁巳四月，傅雯為之銘，文詞修絜，詳具《山志》。
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釋老藏者，本曰老藏丹貝，蒙古大喇嘛，行二字略也。初入衛(wèi)籍為趙氏，居京師，禮崇國寺僧為導(dǎo)師。又嘗師土波沙門藍(lán)建巴。始至清涼，居中頂及羅喉，結(jié)念所依，數(shù)歲不去。后復(fù)遠(yuǎn)涉土波、蒙古，于其國語言文字，靡不通曉，更自清涼山歸崇國寺。時清室龍興，世祖入關(guān)，定鼎燕都，褒崇佛法，雅慕高僧。己亥歲詔眾推選清涼山住持，僉舉丹貝。庚子，卓錫茲山。辛亥，受缽蒞眾，重葺經(jīng)堂，遠(yuǎn)接水云，廣護(hù)人天，不分畛域。圣祖御宇，鑾輿西狩，遂幸斯山，至菩薩頂則金碧煇煌，筍虡璀璨，花臺寶幢，尊嚴(yán)峻肅，異于他處，獎賚有加。既而奉命監(jiān)修五頂精藍(lán)，悉力殫思，恭恪從事。甲子，復(fù)以陳請山顛大殿改覆碧琉璃瓦，自山入都，跋履艱辛，遂成勞瘵，偃臥崇國，乃邀恩眷，日遣御醫(yī)調(diào)治，終莫能瘳。及其滅也，賜金存恤。阇維，塔于鳳林谷。生平樸質(zhì)沖澹，器宇疏朗，妙解文義，兼工書法。其于學(xué)也，專事薰修，蓋息心凈行之流。以康熙二十二年甲子五月示寂，春秋五十有三，僧臘四十有四。乙丑夏，其徒丹巴將，泐碣山阿，述其行狀，乞翰林院侍讀學(xué)士錢塘高士奇為之銘，文具《山志》。
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晚晴簃詩匯·卷三十六
徐乾學(xué)，字原一，號健庵，昆山人?？滴醺缫患兹M(jìn)士，授編修，官至刑部尚書。有《憺園集》。詞學(xué)圖錄
徐乾學(xué)(1631-1694) 字原一，號建庵，江蘇昆山人?？滴蹙拍晏交?，授編修?？滴跏荒辏雾樚爨l(xiāng)試副主考官，因選人不當(dāng)，降級調(diào)用。后升左贊善，充日講起居注官。母喪歸家，著《讀禮通考》120卷，喪滿任《明史》總裁官，升侍講學(xué)士?？滴醵哪晖⒃嚨谝?，入南書房，教習(xí)皇子，升內(nèi)閣學(xué)士，任《清會典》、《大清一統(tǒng)志》副總裁，教習(xí)庶吉士?？滴醵?，升左都御史、刑部尚書。有《通志堂經(jīng)解》。著有《讀禮通考》、《檐園集》等。家有"傳是樓"，藏書甚富，輯有《傳是樓書目》。清詩別裁集
字原一，江南昆山人?？滴醺纾n進(jìn)士第三人，官至刑部尚書。著有《憺園集》。○昆山顧亭林先生融貫古今，學(xué)人非詩人也，而其詩醇雅可傳。尚書為亭林外甥，熟于朝章國故之大，盈廷議禮，必折衷焉。及發(fā)言為詩，亦復(fù)諸體愜當(dāng)，藝林謂酷似其舅，信然。維基
徐乾學(xué)（1631年—1694年），字原一，號健庵，江南昆山縣人，清初政治人物、學(xué)者，官至刑部尚書。是著名學(xué)者顧炎武的外甥。徐乾學(xué)八歲能文，得舅父顧炎武的傳授。與胡渭、顧祖禹、萬斯同、閻若璩、黃儀、朱彝尊、姜宸英、黃虞稷、顧湄等有往來。順治七年（1650年）與吳偉業(yè)、尤侗、朱彝尊、宋德宜等在嘉興南湖組織十郡大社?？滴蹙拍辏?670年），舉進(jìn)士一甲第三名進(jìn)士及第，授內(nèi)弘文院編修?？滴跏荒辏?672年），與蔡啟觀一起典考順天府鄉(xiāng)試，因副榜遺漏漢軍卷未取，遭給事中楊雍建彈劾?？滴跏哪辏?675年），捐復(fù)原官，升為左春坊左贊善，充任日講起居注官。歷任內(nèi)閣學(xué)士、刑部尚書等職。康熙二十一年（1682年），被任命為《明史》總裁官。奉命編纂《大清一統(tǒng)志》、《清會典》及《明史》?？滴醵迥?，任禮部侍郎，充經(jīng)筵講官。
