人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 宋閩清人，家瓊州，字白叟，又字如晦，號(hào)海瓊子，又號(hào)海蟾。入道武夷山。初至雷州，繼為白氏子，自名白玉蟾。博覽眾籍，善篆隸草書(shū)，工畫(huà)竹石。寧宗嘉定中詔征赴闕，對(duì)稱(chēng)旨，命館太乙宮。傳其常往來(lái)名山，神異莫測(cè)。詔封紫清道人。有《海瓊集》、《道德寶章》、《羅浮山志》。全宋詩(shī)
白玉蟾（一一九四～？），本名葛長(zhǎng)庚，因繼雷州白氏為后，改今名。字白叟、以閱、眾甫，號(hào)海瓊子、海南翁、瓊山道人、蠙庵、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，閩清（今屬福建）人，生于瓊山（今屬海南）。師事陳楠學(xué)道，遍歷名山。寧宗嘉定中詔赴闕，命館太乙宮，賜號(hào)紫清明道真人（明嘉靖《建寧府志》卷二一）。全真教尊為南五祖之一。有《海瓊集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂為《海瓊玉蟾先生文集》四十卷。事見(jiàn)本集卷首彭耜《海瓊玉蟾先生事實(shí)》?！“子耋冈?shī)，以明正統(tǒng)??仙重編《海瓊玉蟾先生文集》六卷、續(xù)集二卷為底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（簡(jiǎn)稱(chēng)上清集、武夷集、玉隆集），明萬(wàn)歷藍(lán)格鈔《海瓊白真人文集》（簡(jiǎn)稱(chēng)明鈔本，藏北京大學(xué)圖書(shū)館），劉雙松安正堂刊《新刻瓊琯白先生集》（簡(jiǎn)稱(chēng)劉本），清乾隆刊《宋海瓊白真人詩(shī)文全集》（簡(jiǎn)稱(chēng)乾隆本）。校本多出底本之詩(shī)及新輯集外詩(shī)，另編為一卷。全粵詩(shī)·卷三一
白玉蟾（一一九四 — 一二二九），本名葛長(zhǎng)庚，因繼雷州白氏為后，改今名。字如晦、白叟、以閱、眾甫，號(hào)海瓊子、海南翁、瓊山道人、蠙庵、武夷散人、神霄散吏、紫清真人。本閩人，生于瓊山（今屬海南）。善詩(shī)文書(shū)畫(huà)。師事陳楠學(xué)道，遍歷名山。宋寧宗嘉定中詔赴闕，命館太乙宮，賜號(hào)紫清明道真人（明嘉靖《建寧府志》卷二一）。全真教尊為南五祖之一。相傳理宗紹定二年解化于盰江。有《海瓊集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂為《海瓊玉蟾先生文集》四十卷。事見(jiàn)本集卷首彭耜《海瓊玉蟾先生事實(shí)》，元趙道一《歷世真仙體道通鑒》卷四九、明上官崇修唐胄纂正德十六年刊《瓊臺(tái)志》卷四〇有傳。詞學(xué)圖錄
全宋文·卷六七四六葛長(zhǎng)庚（1194 -？）字如晦、紫清、白叟，為白氏繼子，故又名白玉蟾，號(hào)蠙庵、海蟾、海瓊子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。閩清（今屬福建）人。入道武夷山。嘉定中，詔征赴闕，館太乙宮，封紫清明道真人。曾舉童子科，后出家為道士，師事陳楠九年，楠死，游歷天下，后隱居著述，致力傳播丹道，為南宗第五代傳人，即"南五祖"之五，飛升后封號(hào)為"紫清明道真人"，世稱(chēng)"紫清先生"。有石刻留惠州西湖玄妙觀。幼聰慧，諳九經(jīng)，能詩(shī)賦，長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，善篆隸草書(shū)。楊慎《詞品》稱(chēng) "亦有思致，不愧詞人"。陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》云："葛長(zhǎng)庚詞，一片熱腸，不作閑散語(yǔ)，轉(zhuǎn)見(jiàn)其高。其《虞美人》諸闋，意極纏綿，語(yǔ)極俊爽，可以步武稼軒，遠(yuǎn)出竹山之右。"又云："葛長(zhǎng)庚詞，脫盡方外氣，李易安詞卻未脫盡閨閣氣。" 所著《海瓊集》，附詞一卷《玉蟾詩(shī)余》。 又有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭耜編為《海瓊玉蟾先生文集》)、謝顯道編《海瓊白真人語(yǔ)錄》、《道德寶章》、《海瓊詞》、彭耜編《海瓊問(wèn)道集》。
白玉蟾（一一九四——？），本姓葛，名長(zhǎng)庚，父亡，母改適白氏，遂為白氏子，改名玉蟾，字如晦，號(hào)海蟾，又號(hào)海瓊，瓊州（治今海南瓊山）人。少學(xué)道，師翠虛子陳楠于羅浮山。嘉定中游歷江南，常居武夷山。徵赴闕，對(duì)稱(chēng)旨，詔封紫清真人。紹定中猶在世。博學(xué)善屬文，工書(shū)畫(huà)，自謂「平生翰墨半天下」。道教奉為南宗第五祖。見(jiàn)《歷代真仙體道通鑒》卷四九，《棲真志》卷四，《圖繪寶鑒》卷四及所撰諸文。著作今存《常清靜經(jīng)注》、《九天應(yīng)元雷聲普化天尊玉樞寶經(jīng)集注》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》等，后人又輯有《海瓊白真人語(yǔ)錄》、《海瓊問(wèn)道集》、《海瓊傳道集》、《紫清指玄集》等。見(jiàn)本集卷首彭耜《瓊海玉蟾先生事實(shí)》。
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【生卒】：1830—1901 【介紹】： 清浙江仁和人，原名廷獻(xiàn)，字滌生，改字復(fù)堂，號(hào)仲修。同治六年舉人，歷知安徽歙縣、全椒、合肥、宿松等縣。駢文師法六朝，尤工詞，家藏前人詞曲甚富。有《復(fù)堂類(lèi)集》、《復(fù)堂詞》，又輯有《篋中詞》。詞學(xué)圖錄
譚獻(xiàn)(1832-1901) 字仲修，號(hào)復(fù)堂，初名廷獻(xiàn)。仁和(今杭州)人。同治六年(1867)舉人。宮秀水教諭，遷歙縣知縣，調(diào)全椒，歷知合肥、宿松、含山等縣。以疾告歸。晚歲為湖廣總督張之洞延主經(jīng)心書(shū)院講席。治今文經(jīng)學(xué)，以求經(jīng)世致用。駢文規(guī)模六朝而不傷格調(diào)。詞學(xué)承張惠言、周濟(jì)之緒馀，力尊詞體，上溯風(fēng)騷，詞之門(mén)庭，由是益廓。自為詞窈眇而沉郁，小令尤為精絕。有《復(fù)堂文》、《復(fù)堂詩(shī)》、《復(fù)堂詞》、《復(fù)堂日記》。復(fù)庵詞
譚獻(xiàn)，道光十二年（一八三二）生。初名廷獻(xiàn)，字仲修，號(hào)復(fù)堂。浙江仁和（今浙江杭州）人。少孤。屢赴進(jìn)士試不第。曾入福建學(xué)使徐樹(shù)藩幕。后署秀水縣教諭。納資為縣令，歷署歙縣、全椒、合肥知縣。旋歸隱，銳意撰述，為一時(shí)物望所歸。晚年受張之洞邀，主講經(jīng)心書(shū)院，年馀辭歸。光緒二十七年（一九○一）卒，年七十。工駢體文，于詞學(xué)致力尤深，選清人詞為《篋中詞》六卷，續(xù)三卷，至精審，學(xué)者奉為圭臬。又曾評(píng)點(diǎn)《駢體文鈔》及周止庵《詞辨》，皆能度人金針者，亦近代詞壇之一大宗師也。復(fù)庵詞·集評(píng)
搜韻網(wǎng)·鳴謝陳廷焯： 復(fù)堂詞品骨甚高，源委悉達(dá)，其胸中、眼中，下筆時(shí)獨(dú)不屑為陳、朱，盡有不甘為夢(mèng)窗、玉田處，所傳雖不多，自是高境。余嘗謂近時(shí)詞人，莊中白尚矣，蔑以加矣，次則譚仲修，鹿潭雖工詞，尚未升風(fēng)、騷之堂也。仲修小詞絕精，長(zhǎng)調(diào)稍遜，蓋于碧山深處，尚少一番涵詠功也。《白雨齋詞話(huà)》五 葉恭綽： 仲修先生承常州派之緒，力尊詞體，上溯風(fēng)、騷，詞之門(mén)庭，緣是益廓，遂開(kāi)近三十年之風(fēng)尚，論清詞者，當(dāng)在不祧之列。《廣篋中詞》二
《復(fù)庵詞》電子稿錄入?？保宏愔移剑ㄌ?hào)一得愚生）
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【生卒】：1830—1878 【介紹】： 清江蘇丹徒人，字中白。先世為鹽商。少時(shí)以輸餉得部主事。后家中落，謀食淮南、江寧，校正群籍，為曾國(guó)藩所禮敬。治《易》、《春秋》，通歷數(shù)。有《周易通義》、《靜觀堂文》等。晚晴簃詩(shī)匯·卷一六七
莊棫，字仲白，丹徒人。候選主事。有《蒿庵集》。中白詞
莊棫（一八三〇—一八七八），字中白，號(hào)蒿庵。江蘇丹徒人。治易、春秋，兼通緯候。善言名理。先世業(yè)鹺，后家中落，客游京師，無(wú)所遇。曾文正延致淮南、江寧各官書(shū)局，勘定群籍，甚敬禮之。同輩若戴望袁昶譚廷獻(xiàn)皆欽服其學(xué)。中白詞·自序一
戊午刻詞四十首于京師，后間有作，不復(fù)著錄。今年夏，李君冰叔序薛慰農(nóng)《江舟欸乃集》詞，言薛君之作，中多郁伊，非漫為也。索居白下，風(fēng)雨如晦。稍稍為之，歸次舊日所作，遂乃成帙。予無(wú)升沉得喪之戚，其善自懷思，則自少壯至今，固無(wú)殊也。查工片石，即予字之切韻，取以弁言，無(wú)馀義焉。若謂詞之道小，不足盡所長(zhǎng)，此其所以為片石與。是又郢書(shū)而燕說(shuō)矣。 丙寅秋日識(shí)中白詞·自序二
余自壬子學(xué)為詞，至今十八年，綜所作計(jì)之，幾三百首。始以為難，繼以為易。丙寅以后，由易而知難矣。于是向從北宋溯五代十國(guó)，今復(fù)下求南宋得失離合之故。戊辰五月，訂所作，得八十馀闋。諷詠數(shù)過(guò)，疵累畢呈，因益加刪削，以附詩(shī)后。周草窗云：作詞難，改詞更難。吾于今益服斯言矣。 己巳正月中白詞·題辭
夫神之所宰，機(jī)之所抽，心之所游，境之所構(gòu)，身之所接，力之所窮，孰能無(wú)所可寄哉?？v焉而已逝，蕩焉而紛。魚(yú)寄于水，鳥(niǎo)寄于木，人心寄于言，凡夫寄于榮利，莊棫寄于辭。填詞源于樂(lè)，閨中之思乎，靈均之遺則乎。小子學(xué)詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。沱潛洋洋，岷嶓峨峨。泛彼柏舟，容與逍遙。為鶴鳴，為沔水，為園有桃，為匏有苦葉。吾知之矣。吾知之于其詩(shī)也。 譚獻(xiàn)中白詞·跋
中白詞·集評(píng)仁和譚復(fù)堂《篋中詞》選，盛稱(chēng)蒿庵先生詞。鄉(xiāng)先輩陳亦峰《白雨齋詞話(huà)》，傾倒尤至。晨夕諷誦，知兩家之言，非阿私所好也。顧訪求全本不可得。宣統(tǒng)己酉，識(shí)仁和許伏氏于滬上。承以蒿庵遺集十二卷見(jiàn)貽，乃光緒丙戌，先生之婿許氏承家豫章刻本，后三卷為詞甲、詞乙、詞補(bǔ)遺，而詞話(huà)所收，未盡編入。乙卯入都，江寧陳小樹(shù)示以仁和蔡氏壽禛本，詞話(huà)諸篇悉見(jiàn)其內(nèi)，審為先生自撰詞序所云戊午刻詞四十首于京師之本。陳氏所見(jiàn)僅此，蓋當(dāng)時(shí)亦未得遺集也。頗思匯刊以傳。偶語(yǔ)吳興徐森玉，森玉亦酷愛(ài)蒿庵詞，曾取遺集之詞重雕，因檢版片見(jiàn)贈(zèng)。人事鮮暇，未遑理董。今年秋，靜庵弟促完舊愿。因取蔡刻所多各篇，刻為續(xù)補(bǔ)遺，屬弟婦江南蘋(píng)合校印行。去森玉贈(zèng)版之日，已忽忽近十年矣。乙丑嘉平，吳庠識(shí)于惜往日齋
譚獻(xiàn)： 閨中之思，靈均之遺則，動(dòng)于哀愉而不能自已，中白當(dāng)曰：“非我佳人，莫之能解也。”——《篋中詞》五 陳廷焯： 蒿庵詞窮源竟委，根柢盤(pán)深，而世人知之者少。余觀其詞，匪獨(dú)一代之冠，實(shí)能超越三唐、兩宋，與風(fēng)、騷、漢樂(lè)府相表里，自詞人以來(lái)，罕見(jiàn)其匹。而究其得力處，則發(fā)源于國(guó)風(fēng)、小雅，胎息于淮海、大晟，而寢饋于碧山也。——《白雨齋詞話(huà)》五
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朱庸齋（1920-1983） 原名奐，字奐之。廣東新會(huì)人。曾從陳洵學(xué)詞。任教于廣州大學(xué)、文化大學(xué)，晚年任廣東省文史館館員。有《分春館詞》、《分春館詞話(huà)》。分春館詞·佟序一
粵東文明之都，人才之眾晚近最矣。至于藻翰之士，前世詩(shī)為盛，文筆次之，詞為遜。而邇來(lái)能詞者，陳述叔一人而已。庸齋佛然卒起于少年，游于中原士夫，以詞知名，充其所詣，群聚同好，或?qū)⒁栽~光前世未竟之緒，而與當(dāng)代事功之士，相互競(jìng)爽，則余之所望也。中原能詞者，推朱彊村為至，而彊村又盛推述叔，述叔壯而遺佚，晚始講詞于中山大學(xué)，其治詞取途夢(mèng)窗，而極詣?dòng)谇逭嫱窦s隱秀之境。少年如曾傳韶，如馬慶馀，如鄧次卿，皆問(wèn)業(yè)，而庸齋亦以年家子從述叔游。此四君者，述叔皆許之，唯余獨(dú)及交庸齋，其馀短命死矣。庸齋年才二十馀，而遭逢變亂，其遇又或得或失，故其志微，其情惝恍，夫興懷于綺羅芳菲之間，而發(fā)其空涼深窈之旨，亦庸齋之天性然也。述叔死矣，而庸齋春秋方富，紹述叔起而講詞，更十年或二十年，行見(jiàn)弦歌之聲，洋洋盈耳。余雖不能詞，異時(shí)海內(nèi)乂治，亦愿從庸齋遨嬉于山綠湖光，歌云舞繡，以寄其擊壤欣忭之情，聽(tīng)庸齋及其徒高歌相酬答也。 甲申十一月佟紹弼序分春館詞·佟序二
誠(chéng)有以信于心，則縱浪自恣，而不以己徇人。君之于詞，將以為寄耶，抑將與古為徒而相狎于寥邈亢浪之表耶。君處人和易，從容步趨，內(nèi)外開(kāi)朗，人所不足，君獨(dú)有馀，惟至于言詞則反是，而人知與不知，大率指目君以為笑者，可慨也。余識(shí)君至七八歲，而聚合日多，知之頗悉，從喪亂以迄于今，君際遇之奇，有為眾人所嗟嘆駭異而蘄至弗獲者矣。君乃恬然自若，無(wú)所形色，至其跋躓厄塞挫辱而為人所難堪，則又處之泰然。凡人患得患失，寵辱若驚者眾矣，君得失蓋皆以詞致，而曾不以間其專(zhuān)好之心，治之彌堅(jiān)，鉆之彌至，日群其徒侶，聲出乎沈酣，意廣乎冥漠，滂沛洋溢，口吟指畫(huà)，若將以此終身者然。夫唯君有以自得，然后敢騁其才，睥睨自快，而于當(dāng)世無(wú)避就也。夫士可以辭天下之至榮，而不可奪其自尊，可以出眾人之胯下，而不可易其素守，乃世往往謂其大言為狂，彼烏測(cè)乎君意量所在。甲申初刻，余嘗為作序，故其詞今不復(fù)論，而言其人，既以堅(jiān)君之趣，抑亦以自發(fā)也。 戊子佟紹弼分春館詞·傅序三
曩者余選讀近人詞集，自水云樓而下，繼以半塘、蕓閣、大鶴、彊村、蕙風(fēng)、海綃凡七家，各系以詞，略仿彊村翁論詞之作，以為百馀年來(lái)詞風(fēng)之盛，豈特遠(yuǎn)邁元明，抑亦超乎常浙也。自述叔先生謝世以來(lái)，吾粵之能詞者踵相繼起，而與余相交最久，相知最深者，則新會(huì)朱君庸齋。君有夙慧，嗜詞根乎天性，年甫弱冠，出語(yǔ)芳菲馨逸，富麗精妍，往往驚其長(zhǎng)老。中歲以后，所作不多，而用筆臻于渾融隱秀，詞境益深。君少乏師承，惟自得于古近作者。于宋根植于小晏、秦郎，而廣之以周、吳、姜、史，于清規(guī)范于水云，而出入于王、朱、鄭、況。于以博取諸家之長(zhǎng)，然后時(shí)出己意，以自成其為一家之詞也。若以之上繼大鶴、蕙風(fēng)，更以上繼水云，世之君子得無(wú)以為阿其所好耶。余晚歲始肆力于詞，與之函論此道者亦屢歲矣。乃知君之涉獵廣，持論精辟，研討之功與創(chuàng)制之美，足以相彰，自維與君以文字杯酒追歡于少年之日，忽忽垂四十年，余旅食海隅，日就衰朽，君亦屆六旬矣。顧其得名也早，其舊集之流行于世者亦既有年，故港島人士得見(jiàn)其詞，竟有以君為清末詞人年輩甚尊者，余曾以此事告之，用為笑謔。君性疏放而多病，其生平所作，又不自貴重，散佚者多，近歲始由其門(mén)人多為檢拾，更從舊集選錄如干首，共得百闋，由何君幼惠匯鈔成編，薇庵恐其久而遺佚也，乃商請(qǐng)何耀光先生斥資付印，收入至樂(lè)樓叢書(shū)中，以廣其傳。余因述其為詞途徑及精詣如此。 庚申六月靜庵傅子馀序分春館詞·何序四
新會(huì)朱君庸齋，自少年以工詞飲譽(yù)京華，聲名籍甚，故吾粵自海綃翁以后，三十年來(lái)，言詞者多愛(ài)推君。余久耳其名，而無(wú)一面之雅。近者家叔惠裒集其詞百馀闋，屬其弟幼惠錄為一卷饋余，因得遍讀其所著分春館詞者。余于倚聲之道，本無(wú)所解，惟愛(ài)讀兩宋及清名家詞，乃知詞有主情主格主氣三種，若謂秦、晏主情，姜、張主格，辛、劉主氣，則君之詞，其殆兼有主情與主格之妙，又能以潛氣運(yùn)之者與。夫情之至者，必具有雋上之才，始足以達(dá)之，至才與情之聯(lián)綿互發(fā)，暢以聲音，又必在其精力彌滿(mǎn)之日，故觀君少年所作，如璞含珠媚，光彩煥然，情豐而才富。中年以后，閱世既深，撫物興懷，工于寄托，則又多連犿要眇之思，詞益精深邃密。迨至晚年，漸歸平淡，雅不欲以綿麗之筆，與少年?duì)巹俸玲嵰?。顧余所知甚鮮，未足以測(cè)君之所至，謹(jǐn)識(shí)數(shù)語(yǔ)，藉表衷情，并亟為付梓，以分贈(zèng)愛(ài)讀君之詞者。 庚申十月何耀光序于香港之至樂(lè)樓分春館詞·題詞
臨江仙 題朱庸齋分春館詞 蘊(yùn)章 王西神 經(jīng)醉湖山勞倦眼，天涯三見(jiàn)紅桑。曝書(shū)亭子久荒涼。平分春一半，消受淚千行?！ ”阕髟~人無(wú)一可，搗殘麝墨題香。梅邊花譜寫(xiě)劉郎。瓊簫和恨咽，錦瑟比愁長(zhǎng)。 醉落魄 題朱庸齋詞稿 楊鐵夫 茫茫塵世。滿(mǎn)座箏琶喧俗耳。悠然一磐云山紫。海上牙弦，知否成連死?！ ∶吩~片片隨風(fēng)墜。洛陽(yáng)聲價(jià)當(dāng)時(shí)紙。西江月色襟懷似。露浣薇香，薰沐珠璣字。分春館詞·跋
詞乃文學(xué)之一技耳，欲期其成就，亦屬匪易，非有胸襟性情，正途徑，嚴(yán)聲律者不為功。有清一代，詞復(fù)極盛，然周止庵辟四家之徑，王半塘倡重拙大之說(shuō)，晚近學(xué)者始有所歸。新會(huì)朱庸齋先生，以英年特起，即能融會(huì)周王二家之說(shuō)，而造詣獨(dú)深。當(dāng)讀其所制分春館詞，規(guī)矩法度，莫不一一與趙宋周、辛、吳、王四家相合，然能拓開(kāi)境界，獨(dú)抒性情，而不為古人所囿，渾厚重拙之處，正足為清季朱彊村、鄭大鶴、況蕙風(fēng)等大家之接武也。至集中燭影搖紅賦落葉、東風(fēng)第一枝賦寒梅二闋，沈郁秾厚，尤臻上乘，而寄意命筆，抑又能言近指遠(yuǎn)者，殆所謂登山臨水之際，綺羅香澤之間，興感所及，而發(fā)于不自克者歟。其對(duì)于四聲，則復(fù)矜矜相守，與其人之疏狂灑落，竟不相類(lèi)，則尤可異耳?？团D先生自湘漢返粵，以手寫(xiě)分春館詞一卷以貽家兄又同，取而讀之，視前刊者又略有增損，亟與王珩同學(xué)乞歸校閱一過(guò)，重付手民，并略志先生為詞之造境所在。 戊子五月鄧圻同謹(jǐn)跋分春館詞·后記
朱師庸齋先生所撰《分春館詞》，有三種印本。初印本刊于一九四四年冬，廣州大盛印局印行，線裝，二卷，一卷為《懷霜集》，始自壬午，訖于甲申，凡五十闋，刪存十九闋；二卷為《平居集》，始自庚辰，訖于壬午，凡四十闋，刪存十三闋，兩卷僅錄詞三十二闋。第二次印本刊于一九四八年秋，廣州奇文印局印行，線裝，一卷，錄詞四十八闋。第三次印本刊于一九八一年，香港何氏至樂(lè)樓刊行，線裝，錄詞一百零四闋。茲就三本別其同異，得詞一百二十三闋，復(fù)從諸同門(mén)筆記及書(shū)報(bào)刊物中輯得集外詞五十七闋，集外詩(shī)四十首，倩葉霖生、崔浩江二君校對(duì)，列入廣州詩(shī)社叢書(shū)中。朱令名、朱荔裳、朱荔詩(shī)出資印行。 二零零一年三月二十日陳永正識(shí)分春館詞·錄入后記
曩者余嘗讀清季名家詞，自水云而下，獨(dú)愛(ài)大鶴，以半塘風(fēng)云氣太盛而彊翁才情稍遜，蕙風(fēng)則自恃名士而傲人之故也，況文道希之詞多拉雜者。五家而外，尚能有馮夢(mèng)華詞蘊(yùn)藉高華，人多不能及。至于年輩稍晚者，則海綃翁不獨(dú)為嶺南一代翹楚，更可稱(chēng)冠也。而自遜清以降，詞人輩出，其稍長(zhǎng)者如華陽(yáng)喬曾劬大壯翁，所著波外樂(lè)章由南追北所造已極，然竟未能合于吾心；別如西蜀周岸登睽叔者，所著蜀雅詞十二卷富麗精妍獨(dú)能動(dòng)人，然其詞作既豐則雷同之病亦不能免。后自五四風(fēng)云以迄于今，詞人之眾更不可勝數(shù)，天風(fēng)閣夏氏雖尊一代詞宗，然究其性本非詞人，且專(zhuān)精考據(jù)更甚于詞；萬(wàn)載龍沐勛以年三十而能得彊村翁臨終授硯，續(xù)翁未竟之業(yè)，繼往開(kāi)來(lái)功在千古，為詞承彊翁而融東坡，然未臻大成而殞?zhuān)\(chéng)大憾也；夢(mèng)桐主人早歲即與前輩詞人結(jié)社吟詠，所作驚艷四方，后用力于搜輯匯纂，于詞則僅偶為小令，亦未能成大業(yè)于斯；夢(mèng)苕庵錢(qián)萼孫早年盛負(fù)詩(shī)名，中年后以詩(shī)人之筆出其馀緒為詞，堪稱(chēng)詞中之佳者也，然終非此中正法眼藏。此四子者，皆世所盛推之才也，然其為詞亦不能盡使余傾心，則環(huán)搜遍顧，尚有何人哉。昔者余即以此百般自問(wèn)，而未能答。再之后，以機(jī)緣巧合而得結(jié)交于津門(mén)詞家王蟄堪及其門(mén)人張引之，乃沽上名家寇泰蓬之續(xù)也。夫二窗詞客寇夢(mèng)碧翁，余所素來(lái)欽佩者也，于詞取徑吳王，為近世學(xué)夢(mèng)窗而能有超拔者，上述四人之外，可稱(chēng)巨擘，然余以玉田本性而終不能盡得會(huì)心于夢(mèng)碧詞之粹然風(fēng)華，自覺(jué)赧甚。而蟄老引之兄竟不以我后學(xué)為誑，以新會(huì)朱庸齋前輩之分春館詞相貽。初，余曾先得讀朱師之分春館詞話(huà)而心有戚戚，高卓處以為自陳亦峰白雨齋詞話(huà)后百年來(lái)所罕有，且以無(wú)覓其分春館詞為至憾事。今蒙贈(zèng)此編，欣喜何極，因得觀人所謂陳述叔后嶺南第一詞人之作，三復(fù)之馀，傾倒不已，慨嘆不能自禁，因語(yǔ)師友曰：于鹿潭叔問(wèn)之后吾今又得一人也。夫詞者，主氣主格主情，歷代名家各有擅場(chǎng)，主氣者郁勃；主格者清俊；主情者纏綿，而余則甚愛(ài)昔人言主格主情之相兼者，其庸齋前輩詞之謂也，此道遠(yuǎn)者上溯淮海，得力在玉田草窗間，而復(fù)能參以清季大家之深致，所謂情韻具佳者是也。昔者余曾舉“浩?！倍忠詾樵~之止境，朱師詞之所造，庶幾無(wú)愧于此。且夫庸齋前輩弱冠即以詞名，后遭逢變亂，其遇又或得或失，而一段情傷則縈困終生，凡此種種竟皆與余相類(lèi)，豈天力之異而使吾得此卷哉。復(fù)更念庸齋前輩與夢(mèng)碧翁皆乃不求名著之真名家，生前未有專(zhuān)著，倘非弟子門(mén)人為之搜求刊布則必至湮沒(méi)不傳矣。余遂不敢有違天意且有負(fù)長(zhǎng)者所托，因?yàn)橹中ｄ浫耄云谀軓V其傳而使世之合緣者有得于斯也。丙戌年十二月廿二兩儀齋主人謹(jǐn)識(shí)于滬濱玲瓏八景地 并書(shū)詞一首志感于后 甘州 書(shū)《分春館詞》后，用堿齋師韻 倦勞身。去國(guó)更躊躇，行歌拜金鱗。望東瀛卻寄，衍波弱葉，故夢(mèng)斜曛。酒醒西園過(guò)燕，桑海幾番頻。花外天涯路，銷(xiāo)向晨昏。 后約十年漫托，剩秋心數(shù)點(diǎn)，著意分春。洗沈煙一碧，萬(wàn)念本如塵。未堪忘、情根若許，指汪洋、恨水不須焚。今生事、付他生里，并剪彤云。
