人物簡介

人物簡介

光緒甲午四月，表太舅黎莼齋觀察以《巢經(jīng)巢遺詩》寄令校訂，謂懿于庭幃聞先外祖事行詳也。懿受而讀之，其詩雖經(jīng)受生表舅釐定次序，而仍多參差，爰更為分卷，按年編目。然散佚已復(fù)不少，壬癸兩年之詩，存者僅十馀首，庚申以后概付飄零。今者不述，后亦無知之矣。按先外祖自壬子以后，山居日少，時赴行省，主唐子方方伯家。檄權(quán)仁懷廳學務(wù)不就，以編纂《播雅》故也。甲寅，楊龍喜寇遵義，適選荔波教諭，十一月遂挈眷之官。自平越與家人別，令先往都勻，只身赴省垣領(lǐng)憑。乙卯正月至都勻，先后痘殤長孫兒女。僑寄月馀，始往荔波。五閱月而水苗亂作，縣令蔣嘉谷病，不能辦賊，外祖募練設(shè)關(guān)防禦，乞援于南丹土知州莫樹棠。已，大破賊，斬馘甚眾。賊逼城，而游擊馬清杰堅促不出。外祖知不可與有為，又自無守土責，乃棄官挈家走南丹，經(jīng)羅斛旋省。丙辰，貴陽太守劉書年招致幕中，欲更卜居東山之丘，不果，遂還山。丁巳，遣舅氏伯更先生往就幕，而己獨居山中，成《輪輿私箋》《說文逸字》《汗簡箋正》等書。戊午，在山中。己未，湄潭賊起，乃欲游蜀依唐公鄂生。出仁懷至南溪，值亂，又聞湄賊犯遵義，急趨歸。而家人已徙真安，繞南川入蜀，抵南溪矣。庚申，探得之，召歸，遇于桐梓，遂僑居魁崖側(cè)數(shù)月，仍返遵義。辛酉、壬戌，主講湘川、啟秀兩書院。時朝廷詔以江蘇知縣補用，道梗不得出。癸亥，移歸禹門山寨，至甲子九月而疾終。外祖生平大節(jié)，已備名賢志狀，小子何述焉？惟行歷不詳，無以言詩。茲撮舉所聞，以俟將來蒐補及箋譜者得有所依據(jù)云爾。外孫趙懿謹述。

《巢經(jīng)巢遺稿》起壬子，訖乙丑，（愷案：先生卒于甲子九月。此言乙丑，誤。）為詩二百九十九首。余戊辰春統(tǒng)師援黔，時子尹歿已三年矣，乃從其子知同所錄得者。凡所遭際山川之險阻，跋涉之窘艱，友朋之聚散，室家之流離，與夫盜賊縱橫，官吏割剝，人民涂炭，一見之于詩?？神斂摄?，可歌可泣，而波瀾壯闊，旨趣深厚，不知為坡、谷，為少陵，而自成為子尹之詩，足貴也。然此特其緒馀。子尹學宗高密，旁及許氏，著述甚富。平居與人接，辭容溫藹，未常以驕人。至論說古義，不肯茍與人同，要之歸于是而已。余嘗得張皋文《儀禮圖》初本，以示子尹。子尹隨閱隨背誦經(jīng)文注疏，糾其誤數(shù)事，一坐驚嘆。其精博如此。嘗嘆嘉道以來，學者務(wù)為新奇破碎，顯背師法。欲取阮文達所刊《經(jīng)解》一一稱量，芟其駁雜，掇其精要，編為一書，以惠來者。余偉其志，許助成之。及后稍稍有力，而子尹歿矣。子尹雖窮困，動必以禮，不茍求取。方今朝廷黜制藝，崇實學，敕天下普建學堂，教育人才，安所得如子尹其人而為之師耶？為文章不起草，每對客伸紙疾書，意盡而止，咸有法度。錄成數(shù)百篇，他日當就其家求之。知同客死南海，子尹著述聞多散佚。已刊行者，《巢經(jīng)巢經(jīng)說》、《儀禮私箋》、《鄭學錄》、《說文逸字》、《說文新附考》、《母教錄》、《巢經(jīng)巢詩鈔》、《樗繭譜》、《播雅》、《遵義府志》。子尹姓鄭名珍，遵義人。光緒三十年歲次甲辰冬十月，唐炯序。

壬子十月，予至成都，從遵義趙幼漁怡得巢經(jīng)先生詩五十一首，皆刊行集本所無。

案先生《巢經(jīng)巢詩》，先刻于家，出自手定，而先生子伯更書以授梓者也。

光緒中，貴筑高氏復(fù)刊后集四卷本。

自黎受生汝謙、幼漁為予言，同治初，先生既沒，同郡唐鄂生中丞炯方治兵于重安江，寓書伯更，覓先生晚年遺稿，伯更遂以手稿本付之。

嗣中丞托某氏仍還伯更，某行至甕安，舍于逆旅，失之，遂不可蹤跡。

久之，貴陽陳筱石制府忽得一傳鈔本，受生因從錄副，上其叔父川東道莼齋先生，聳恿高氏刻之，而屬幼漁弟悔予任校勘。

時幼漁方走京師，迨還蜀，而已刊成。

見其中編次頗亂，最晚歲詩亦絕少，乃知制府所得本雖出于原稿，已為人竄易次第，且有脫逸矣。

趙氏兄弟固同為先生外孫，而悔予齒少，不若幼漁之猶及侍先生，悉聞外家事，并曾見原本，而能證流傳本之訛闕也。

此數(shù)十首，壬戌至甲子先生捐館歲之作。

幼漁于原本既失后，在望山堂字簏中得其手寫零篇，綴錄記當日均在集中者。

由是觀之，所佚殆不止此。

受生官廣東，又合鄉(xiāng)人醵金刻先生詩。

其后集，亦但就高本重雕。

予在粵，屢摹以應(yīng)訪求，今獲是編，他日更將播諸海內(nèi)，故記幼漁所述如此。

十一月溯有二日己未，獨山莫棠旅邸謹書，時夜漏三下。

先生之詩，望山堂自刻本至辛亥止。壬子至甲子歸道山以前之作，皆所謂遺詩也。然至為紛亂。光緒二十年，黎莼齋觀察屬高君刻于資州，共二百六十二首。先從兄延江為校字，稱壬癸兩年之詩僅存十馀首，庚申以后概付飄零。黎受生先生序謂，曾見遺稿為某公攜至軍中遺失，讀者無不同深慨嘆。已謂先生遺詩，舉高本為晨星僅存矣。厥后唐鄂生宮保與先生情義棐篤，莫逾金石，舉遺詩鉛印于貴陽，共二百九十九首。因取以校高本，溢出三之一。高本詩多庚申以前為唐本所無者四十七首，唐本多庚申以后為高本所無者得八十五首，重復(fù)者二百一十四首。讀之喜極，莫可名狀。向者高刻本先人皆居鄭門下，先叔又其婿也，嘗指某某詩為錯置年次。又嘗聞諸先輩談其逸事，故于望山掌故稍有知聞。嘗以兩刻詩不能合并為恨，因取刪其重復(fù)，釐其先后，復(fù)增先從兄怡所鈔示、莫棠為陳本印作《遺詩》，并新有獲者，共得詩三百八十四首，于是十三年之著作，庶幾少有遺軼矣。竊先生以經(jīng)術(shù)居《國史·儒林傳》，已為定論。而詩之名滿天下，上頡杜、韓、蘇、黃，下頏朱、王，已無煩稱說。巴陵吳南屏曰：「子尹詩筆，橫絕一代，似為本朝人所無。」曾湘鄉(xiāng)亦頷其言。惟其遺詩，始高君刻之，其敬仰前賢之意，已不可多得。后唐公于人情冷落之后，拾出于灰燼之馀，洵此皎如天日之情義，為古今所罕有。近陳小石尚書取高本排印之，名曰《后集》，又以往時先從兄鄨生所存鈔示莫楚生先生者及他蒐獲者，別曰《遺詩》，殊未當厥旨。陳君寄居海上，篤懋鄉(xiāng)哲之義，其勤如此，尤所傾服。且吾族兄崧客死海上，所作《含光石室詩草》，聞已逸去，亦被采刻。其不忘黔人之意何厚而深也？今編此遺詩，鈔成有年，漸不嫌谫陋，觕為《年譜》，以審閱先生詩者。無所聞?wù)撸挪晦?，倘亦為博識者之先導(dǎo)乎？久欲鐫板附于望山堂本之后，惟年以舌耕是職，計無馀粒，敬藏緘帙以待。今年宗充侄來，謀暫付鉛印以餉天下之同好者，應(yīng)亦保存稿本之意也。因囑其就近為校字，為記其原末如此。戊辰初夏月，后學趙愷敬跋。

咸豐乙卯春，先生補荔波縣訓導(dǎo)，過方村。時自明已入學，執(zhí)弟子禮，見面試詩文，蒙許可，即知有《巢經(jīng)巢詩集》。五月送考，宿舍間，與先君把酒論文，夜深始罷，命磨墨，題二絕。次日，侍先生赴郡應(yīng)試，鮑穆堂督學取自明高等，皆先生之教也。試甫畢，苗匪亂，急謀歸。而荔波水匪亦亂，自明扶老挈幼避之。先生佐縣令蔣嘉谷辦軍事。蔣剿賊遇害，先生旋省?？h城陷，從此道梗書斷。自明家被賊毀，廢學從戎，薦保知縣，需次廣西。光緒丁亥，張孝達制軍督兩廣，調(diào)自明來東差遣。適先生長子知同在幕府，詢悉先生于同治甲子九月卒，而先君于同治己巳八月卒。細談家事，相對潸焉。詢集后詩稿無存，嘆恨不已。不久，知同亦故，竟絕望矣。今年三月，黎受生太守招飲，壁間見生生墨拓，肅然起敬。太守始知自明即先生門下士。亟問未刻詩稿，太守幸寶而藏之。因誦先生贈先君二絕以證。太守出示稿本，讀至《宿方村楊秀才田舍二首》，覺當日師生父子，歡聚一堂，情景宛在。迄今四十三年，人事變遷，不堪回首。流離困苦，惟我尚存。展卷摩挲，彌增惆悵。欲鋟板，苦無資。適史潤甫直刺繼澤，慨然捐廉，以表彰先哲為己任，并刻前、后集以廣流傳。太守喜，自明尤喜，先生有知，亦當喜也。潤甫之功大矣！遂書此以志之。光緒丁酉五月，門人荔波楊自明。

右《鄭徵君遺著》，凡《文集》六卷，《詩集》九卷，《后集》四卷，《遺集》一卷，附錄一卷，哲嗣伯更《屈廬詩集》四卷，總二十五卷。甲寅春，庸庵尚書屬秉恩校刊，乙卯十月蕆工?！段募窊?jù)高氏資州本刻，無《經(jīng)說》，今據(jù)家刻本伯更手識，謂當編冠《文集》者。馀文分類，按年編次，與高刻微異。以原稿斠正，又補文三。《詩集》依家刻本，起道光丙戌，迄咸豐辛亥?！逗蠹芬允指逍８呖碳扒恕⒒浛虄杀?，起咸豐壬子，訖咸豐辛酉?！哆z集》，獨山莫楚生棠鈔自蜀中，大都同治初及病中作也?！肚鼜]詩稿》在秉恩許，竊商諸尚書，汰其冗率及未完者，釐為四卷附焉。徵君著述，海內(nèi)多傳刻，惟《深衣圖說》《補錢氏經(jīng)典文字考異》《三十一家論語注輯》凡三種，未刊。伯更撰述甚富，僅廣雅書局刻《說文本經(jīng)答問》、蜀刻《說文淺說》二種。未刻者，以為姚氏補《說文考異》為巨帙。（此書伯更已為訂補七八，伯更卒后，秉恩錄副存之。原稿寄由文襄師歸之姚氏，今已入內(nèi)稿矣。詳見《內(nèi)閣善本目》。）馀如《說文商義》《說文訛字》《說文述許》《經(jīng)義慎思編》《愈愚錄》《隸釋訂文》《楚辭通釋解詁》，各種手稿，高兩尺許，多未定。通錄副存之，擬為編次，匯刊為鄭氏一家之學，用餉學子。同治甲戌，黔撫曾文誠奏開書局，秉恩側(cè)焉。提調(diào)泰和周春甫姻丈繼煦，與莫、鄭兩家稔，始得聞其緒論。黎平胡子何教授長新、莫茝升姻丈庭芝閒來局中，奉手親炙，因得讀徵君黔刻諸書。徵君篆書奇?zhèn)バ酆?，罕有倫匹，見輒鉤模，裒為大冊。惜未游江介，與郘亭聑叟相頡頏也。間為山水，饒有士氣。游藝精能亦如此。光緒丁亥，張文襄師督粵，開廣雅書局于南園，檄秉恩充提調(diào)兼纂校事宜，聘伯更來粵為總纂。秉恩朝夕聒之，《汗簡箋正》《說文本經(jīng)答問》始均刊成。伯更旋歿，秉恩去粵，事遂中變。鄭氏兩代遺著，存諸篋中，每一展閱，未嘗不嘆有子，學能纘緒，乃因循坐廢，弗睹厥成，為可傷也。此匪獨伯更然，番禺陳先生《東塾讀書記》目未刊各種，書局屢促其家，亦僅出二三種繡梓，馀仍付闕如，有同喟焉。今承尚書匯刻《遺著》，俾秉恩悉心斠勘，不負逝者，此心得稍慰矣。至徵君學行文章，耆儒通人久有定論，具詳秉恩裒集附錄諸篇，固無俟再贅云。乙卯十一月華陽王秉恩。

遵義鄭子尹先生，以經(jīng)學著聞，詩其馀事也。而慕其名，往往嗜其詩。予亦嗜其詩者，且服膺歷有年矣。初得其家刻本，繼又得蜀刻《遺詩》。今數(shù)十首，則晚歲遺詩之未刻者。獨山莫君楚生得之，因楊君次典以示予，予讀之而重有感也。鄭先生之名滿天下，如芻豢之不厭于人口，如河岳之在地，星漢之在天。其詩亦如祥麟威鳳，即一毛片羽，亦見珍于世，可謂光顯矣。庸詎當日遭時之亂，極人生之不堪，流離轉(zhuǎn)徙，至于窮且死耶？雖然，遭時之亂，極人生之不堪，流離轉(zhuǎn)徙，至于窮且死者何限？其夢夢以生、泯泯以滅者，又復(fù)何限？彼既無傳于后，后之人亦遂無舉其姓氏者。獨鄭先生之名滿天下。吾以是觀之，窮且死奚足?。烤S不能忍其窮以邃其學，至死無可傳，斯足病耳。鄭先生既邃其學以傳其名，并其窮且死者亦俱傳焉。讀其詩，可以見矣。予將歸滇，及身之未死，將更劬所學，以冀收炳燭之效。因論鄭先生以自策，非徒慕其名、嗜其詩、哀其遭時之不偶也。謂其窮且死而有不窮不死者存，此吾所為服膺而弗諼者歟。壬子十二月二十一日，昆明陳榮昌跋。

陳小石制軍寓居滬上，會萃鄭徵君詩文刊刻成帙，頗稱精本。華延宜先生將此本在文通書局付印，以廣流布，囑余校對。既竟，有不能已于言者。竊謂人之處世，品類各殊，大致分狂、狷兩途：狂者遇事豁達，而狷者則篤信謹守；豁達則廣交游，通聲氣，遭逢際會，易以建立功名；謹守則不愿與人為緣，而人亦不樂近之，往往孤行己意，以自守其困窮。故子貢結(jié)駟連騎，與曾參之空室蓬戶，各行其是，不能相強也。徵君之性，蓋近于狷者一流，故不甚以交游為樂，而閉戶著書，尋古人之絕緒，造詣所至，遂能博通經(jīng)術(shù)，揚扢風雅，為黔中第一學人。韓昌黎謂柳子厚斥不久，窮不極，其文學詞章，必不能致力以致必傳于后無疑。然子厚以中原世家，先思有所建樹，而不自量其力，以遭貶斥。讀其文，抑塞牢騷之氣，溢于言表，終至損其天年。何若徵君之絕意干進，純?nèi)巫匀?，保存固我；雖晚適丁世變，流離奔走，不遑安居，反較子厚所遭為酷。而以視子厚之郁不得志、嗒焉若喪，終不可同年語矣。此本于徵君著述，惟載詩文。其《經(jīng)說》專著，自有別行之本。徵君事跡，已見集中附錄各篇。恩元往歲在京，于友人姚儷恒處得所著《請以（鄭）徵君從祀鄉(xiāng)賢》稿本。稿雖擬就，而遇民國改革，從祀之典迄未實行。今以此稿列入附錄，俾考徵君事實者，多所依據(jù)。至徵君之品學，海內(nèi)公認其不朽者，固自有在，而不在區(qū)區(qū)一木主也。民國乙丑八月，安順楊恩元謹識。

鄭子尹先生《遺詩》，有貴陽高氏、吾邑唐氏兩刻本，久行于世。頃，趙乃康姻丈又以兩刻不能合并為恨，因取正其錯置，刪其重復(fù)，復(fù)增所獲不載于兩本者數(shù)首，凡為詩三百八十七首，鈔為一帙，仍其舊題，曰《巢經(jīng)巢遺詩》。將付印，以校字之役屬其兄子民生（宗充）。民生固余摯友，適余歸自成都，拉余同校。每公馀之暇，相與挑燈對坐。余讀，至脫誤處，則民生涂改句乙；民生讀，余執(zhí)筆亦如之。誦聲瑯瑯，至夜午始息，如是者有日。蓋民生資性優(yōu)異，承其家學，自幼能詩。鄭氏尤所服膺，故勤懇如此。昔高氏刻先生遺詩于資州，校字者為民生胞伯延江老人；今民生復(fù)承叔命，校讎不遺馀力。后先媲美，趙氏群從，可謂有功鄭氏矣。民生卒業(yè)于北平平民大學，迭主黔、蜀各報編輯，有聲新聞界。最近參贊戎幕，又為臨時政務(wù)委員。其所樹立卓卓，固不假校字之勤，附驥尾以彰其名。要其能扇鄉(xiāng)先輩之流風，不負長者之委任為不可沒。獨惜其體素弱，會龍云、李燊合兵擾黔，君實助當局，軍咨政謀，萃于一身，勞瘁以死，年僅二十有八。予幸此本之克印行，亦愈念民生不置。至先生之詩，其聲價自在世間，固不煩余之贊一詞也。民國十八年九月，遵義杜運樞叔機。

遵義鄭子尹先生詩，望山堂原刊而外，有高培谷資州本、陳夔龍重刊本并行望世。

壬子，莫棠得先生遺詩于蜀，皆高、陳所未刊刻者，梓行之。

庚午，余客成都，于雙流劉君鑒泉所獲見光緒甲辰唐炯云南礦務(wù)署本，都四卷，世無流傳，知者絕鮮。

其第三卷末及第四卷，皆三家刻本所無，蓋先生晚歲所為詩也。

因請鑒泉假以東歸，茲鐫為一卷，顏曰《巢經(jīng)巢遺詩》，以貽同好。

壬申五月，盧前中州記。