人物：常英

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十七 證悟科
生馮翊萬(wàn)年魏氏。其母??本邪見(jiàn)。而女兄特信。為母祈生無(wú)異見(jiàn)子。以奉大法。起門(mén)戶。??忽夢(mèng)梵僧散華空中孕。而生高。香光連旦夕。因名靈育。里閭敬之。別名世高。年十二求出家。父母以其尚少難之。一日有書(shū)生。欲歸隱中常山者。過(guò)宿高家。父母以高托之。是夕見(jiàn)父老之祖餞者紛然。明日皆復(fù)至其家。乃悟以為疇昔之來(lái)者。蓋神所迎也。高留書(shū)生處兩日。既得師。因易名玄高而薙落焉。年十五。問(wèn)道要于石羊寺之浮馱跋陀禪師。頃之遽有悟入。跋陀不敢以師禮見(jiàn)。旋居麥積山。善鄰居之高行沙門(mén)曇弘。時(shí)曇無(wú)毗。自西北至涼。妙于禪觀。高又親之旬日。毗輒反問(wèn)未決之義。及毗西歸。有妖比丘忌高。讒于河南王世子曼曰。今聚徒將為國(guó)害。曼信而欲殺之。其父河南王不許。擯高于河北。高既至。居林陽(yáng)堂山。山蓋地仙宅也。夜聞鐘磬聲。高門(mén)弟子百馀輩。有玄紹者。嘗指地出水給眾。如紹者又十一人。曇弘尤見(jiàn)禮于河南王弘。間謂王曰。高希世之瑞也。王何以??之。貧道殊為王惜之也。王迎高。高將赴命出山。草木輒摧。偃石塞路。不得行。高曰。吾志在弘道。而自滯巖穴。于爾鬼神亦無(wú)益也。路乃可進(jìn)。王郊迎以為國(guó)師。游梁土。沮渠蒙遜禮敬特甚。門(mén)弟子僧印自謂已得阿羅漢。高假以神力。使于定中。聞十方無(wú)盡世界諸佛所說(shuō)之法不同。印于一夏。尋其所見(jiàn)不盡。愧懼懺悔。時(shí)魏拓拔燾據(jù)平城。每侵涼境。燾舅陽(yáng)平王社。請(qǐng)高同歸魏都。太子拓拔晃師事之?；螄L被讒。燾疑之?；我哉Z(yǔ)高。高為作金光明懺。燾乃夢(mèng)其先祖讓燾。不當(dāng)以讒疑太子。燾既覺(jué)。以夢(mèng)語(yǔ)群臣。臣下皆稱太子無(wú)過(guò)。待之如初。下書(shū)將讓位。且使太子典國(guó)。朝士庶民。稱臣上書(shū)如表。但以白紙為別焉。崔皓??謙之者。皆燾寵臣。懼晃纂承不利于己。乃謂曰。太子前實(shí)有謀。但結(jié)玄高。以道術(shù)。致先帝恐陛下耳。若不誅高。必為大害。燾大怒。敕收高殺之。才四十三歲。元嘉二十一年也。時(shí)梁土沙門(mén)慧崇同被害。弟子玄暢。時(shí)在云中。忽見(jiàn)一人來(lái)曰。君師可痛。以馬借之。日馳六百里。至魏都未晡泣曰。和尚神力當(dāng)為我起。于是高開(kāi)目瞪視。謂諸弟子曰。大法應(yīng)化。隨緣盛衰。盛衰在跡。理恒湛然。但惜汝等行如我耳。唯玄暢南度得無(wú)他。汝等死后法當(dāng)更興。善自脩心。無(wú)令中悔。言訖即化。沙門(mén)法達(dá)號(hào)呼曰。圣人去世我何用生。應(yīng)聲見(jiàn)高云中。達(dá)頂禮乞救。高曰。不忘一切。寧獨(dú)君耶。達(dá)問(wèn)曰。和尚與崇公。并生何所。曰我愿生惡趣。救護(hù)眾生。崇已生安養(yǎng)矣。達(dá)曰和尚已升何地。高曰。吾弟子中有知之者。達(dá)訪弟子。皆曰得忍菩薩。
高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
釋玄高。
姓魏。
本名靈育。
馮翊萬(wàn)年人也。
母寇氏本信外道。
始適魏氏首孕一女。
即高之長(zhǎng)姊。
生便信佛。
乃為母祈愿。
愿門(mén)無(wú)異見(jiàn)得奉大法。
母以偽秦弘始三年。
夢(mèng)見(jiàn)梵僧散華滿室。
覺(jué)便懷胎。
至四年二月八日生男。
家內(nèi)忽有異香。
及光明照壁。
迄且乃息。
母以兒生瑞兆。
因名靈育。
時(shí)人重之。
復(fù)稱世高。
年十二辭親入山。
久之未許。
異日有一書(shū)生寓高家宿。
云欲入中常山隱。
父母即以高憑之。
是夕咸見(jiàn)村人共相祖送。
明旦村人盡來(lái)候高。
父母云。
昨已相送今復(fù)覓耶。
村人云。
都不知行。
豈容已送。
父母方悟昨之迎送乃神人也。
高初到山便欲出家。
山僧未許。
云父母不聽(tīng)法不得度。
高于是暫還家啟求入道。
經(jīng)涉兩旬方卒先志。
既背俗乖世。
改名玄高。
聰敏生知學(xué)不加思。
至年十五已為山僧說(shuō)法。
受戒已后專精禪律。
聞關(guān)中有浮馱跋陀禪師在石羊寺弘法。
高往師之。
旬日之中妙通禪法。
跋陀嘆曰。
善哉佛子。
乃能深悟如此。
于是卑顏推遜不受師禮。
高乃杖策西秦隱居麥??山。
山學(xué)百馀人。
崇其義訓(xùn)稟其禪道。
時(shí)有長(zhǎng)安沙門(mén)釋曇弘。
秦地高僧隱在此山。
與高相會(huì)。
以同業(yè)友善。
時(shí)乞佛熾槃跨有隴西西接涼土。
有外國(guó)禪師曇無(wú)毗。
來(lái)入其國(guó)。
領(lǐng)徒立眾訓(xùn)以禪道。
然三昧正受既深且妙。
隴右之僧稟承蓋寡。
高乃欲以己率眾。
即從毗受法。
旬日之中毗乃反啟其志。
時(shí)河南有二僧。
雖形為沙門(mén)而權(quán)侔偽相。
恣情乖律頗忌學(xué)僧。
曇無(wú)毗既西返舍夷。
二僧乃向河南王世子曼讒構(gòu)玄高。
云蓄聚徒眾將為國(guó)災(zāi)。
曼信讒便欲加害。
其父不許。
乃擯高往河北林陽(yáng)堂山。
山古老相傳云。
是群仙所宅。
高徒眾三百。
往居山舍。
神情自若禪慧彌新。
忠誠(chéng)冥感多有靈異。
磬既不擊而鳴。
香亦自然有氣。
應(yīng)真仙士往往來(lái)游。
猛獸馴伏蝗毒除害。
高學(xué)徒之中游刃六門(mén)者百有馀人。
有玄紹者。
秦州隴西人。
學(xué)究諸禪神力自在。
手指出水供高洗漱。
其水香凈倍異于常。
每得非世華香以獻(xiàn)三寶。
靈異如紹者又十一人。
紹后入堂術(shù)山蟬蛻而逝。
昔長(zhǎng)安曇弘法師。
遷流岷蜀道洽成都。
河南王藉其高名遣使迎接。
弘既聞高被擯。
誓欲申其清白。
乃不顧棧道之難。
冒險(xiǎn)從命。
既達(dá)河南。
賓主儀畢。
便謂王曰。
既深鑒遠(yuǎn)識(shí)何以信讒棄賢。
貧道所以不遠(yuǎn)數(shù)千里。
正欲獻(xiàn)此一白。
王及太子??然愧悔。
即遣使詣高。
卑辭遜謝請(qǐng)高還邑。
高既廣濟(jì)為懷。
忘忿赴命。
始欲出山。
山中草木摧折崩石塞路。
高咒愿曰。
吾誓志弘道。
豈得滯方。
乃風(fēng)息路開(kāi)。
漸還到國(guó)。
王及臣民近道候迎。
內(nèi)外敬奉崇為國(guó)師。
河南化畢進(jìn)游涼土。
沮渠蒙遜深相敬事集會(huì)英賓發(fā)高勝解。
時(shí)西海有樊僧印。
亦從高受學(xué)。
志狹量褊得少為足。
便謂已得羅漢頓盡禪門(mén)。
高乃密以神力令印于定中備見(jiàn)十方無(wú)極世界諸佛所說(shuō)法門(mén)不同。
印于一夏尋其所見(jiàn)永不能盡。
方知定水無(wú)底大生愧懼。
時(shí)魏虜拓跋燾僣據(jù)平城。
軍侵涼境。
燾舅陽(yáng)平王社請(qǐng)高同還偽都。
既達(dá)平城。
大流禪化。
偽太子拓跋晃。
事高為師。
晃一時(shí)被讒為父所疑。
乃告高曰。
空羅抂苦何由得脫。
高令作金光明齋七日懇懺。
燾乃夢(mèng)見(jiàn)其祖及父。
皆執(zhí)劍烈威。
問(wèn)汝何故信讒言抂疑太子。
燾驚覺(jué)大集群臣告以所夢(mèng)。
諸臣咸言。
太子無(wú)過(guò)。
實(shí)如皇靈降誥。
燾于太子無(wú)復(fù)疑焉。
蓋高誠(chéng)感之力也。
燾因下書(shū)曰。
朕承祖宗重光之緒。
思闡洪基恢隆萬(wàn)代。
武功雖昭而文教未暢。
非所以崇太平之治也。
今者域內(nèi)安逸百姓富昌。
宜定制度為萬(wàn)世之法。
夫陰陽(yáng)有往復(fù)四時(shí)有代序。
授子任賢安全相付。
所以休息疲勞式固長(zhǎng)久。
古今不易之令典也。
朕諸功臣勤勞日久。
當(dāng)致仕歸第雍容高爵頤神養(yǎng)壽論道陳謨而已。
不須復(fù)親有司苦劇之職。
其令皇太子副理萬(wàn)機(jī)總統(tǒng)百揆。
更舉良賢以備列職。
擇人授任而黜陟之。
故孔子曰。
后生可畏。
焉知來(lái)者之不如今。
于是朝士庶民皆稱臣于太子。
上書(shū)如表。
以白紙為別。
時(shí)崔皓寇天師先得寵于燾。
恐晃纂承之日奪其威柄。
乃譖云。
太子前事實(shí)有謀心。
但結(jié)高公道術(shù)故令先帝降夢(mèng)。
如此物論事跡稍形。
若不誅除。
必為巨害。
燾遂納之。
勃然大怒。
即敕收高。
高先時(shí)嘗密語(yǔ)弟子云。
佛法應(yīng)衰。
吾與崇公首當(dāng)其禍乎。
于時(shí)聞?wù)吣豢弧?div id="qg0sqbk" class='inline' id='people_102146_1_188_comment'>
時(shí)有涼州沙門(mén)釋慧崇。
是偽魏尚書(shū)韓萬(wàn)德之門(mén)師。
既德次于高。
亦被疑阻。
至偽太平五年九月。
高與崇公俱被幽縶。
其月十五日就禍卒于平城之東隅。
春秋四十有三。
是歲宋元嘉二十一年也。
當(dāng)爾之夕門(mén)人莫知。
是夜三更忽見(jiàn)光繞高先所住處塔三匝還入禪窟中。
因聞光中有聲云。
吾已逝矣。
諸弟子方知已化。
哀號(hào)痛絕。
既而迎尸于城南曠野。
沐浴遷殯。
兼營(yíng)理崇公別在異處。
一都道俗無(wú)不嗟駭。
弟子玄暢時(shí)在云中。
去魏都六百里。
旦忽見(jiàn)一人告云以變。
仍給六百里馬。
于是揚(yáng)鞭而返。
晚間至都。
見(jiàn)師已亡。
悲慟斷絕。
因與同學(xué)共泣曰。
法今既滅頗復(fù)興不如脫更興。
請(qǐng)和上起坐。
和上德匪常人。
必當(dāng)照之矣。
言畢高兩眼稍開(kāi)。
光色還悅。
體通汗出。
其汗香甚。
須臾起坐謂弟子曰。
大法應(yīng)化隨緣盛衰。
盛衰在跡理恒湛然。
但念汝等不久復(fù)應(yīng)如我耳。
唯有玄暢當(dāng)?shù)媚隙取?div id="bg6tkmt" class='inline' id='people_102146_1_229_comment'>
汝等死后法當(dāng)更興。
善自修心無(wú)令中悔。
言已便臥而絕也。
明日遷柩欲阇維之。
國(guó)制不許。
于是營(yíng)墳即窆。
道俗悲哀號(hào)泣望斷。
有沙門(mén)法達(dá)。
為偽國(guó)僧正。
欽高日久未獲受業(yè)。
忽聞怛化。
因而哭曰。
圣人去世當(dāng)復(fù)何依。
累日不食。
常呼高上圣人自在。
何能不一現(xiàn)。
應(yīng)聲見(jiàn)高飛空而至。
達(dá)頂禮求哀愿見(jiàn)救護(hù)。
高曰。
君業(yè)重難救。
當(dāng)可如何。
自今以后依方等苦悔當(dāng)?shù)幂p受。
達(dá)曰。
脫得苦報(bào)愿見(jiàn)矜救。
高曰。
不忘一切寧獨(dú)在君。
達(dá)又曰。
法師與崇公并生何處。
高曰。
吾愿生惡世救護(hù)眾生。
即已還生閻浮。
崇公常祈安養(yǎng)。
已果心矣。
達(dá)又問(wèn)。
不審法師已階何地。
高曰。
我諸弟子自有知者。
言訖奄然不見(jiàn)。
達(dá)密訪高諸弟子。
咸云。
是得忍菩薩。
至偽太平七年拓跋燾果毀滅佛法。
悉如高言。
時(shí)河西國(guó)沮渠茂虔。
時(shí)有沙門(mén)曇曜。
亦以禪業(yè)見(jiàn)稱。
偽太傅張?zhí)斗邘煻Y。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 北魏僧人。一作菩提留支，意譯道希。北天竺人。學(xué)宗世親大乘瑜伽，通三藏，工咒術(shù)。神悟聰敏，洞善方言。北魏宣武帝永平初至洛陽(yáng)，住永寧寺，率領(lǐng)七百梵僧，主持翻譯佛經(jīng)。后隨東魏遷鄴城，繼續(xù)譯經(jīng)，前后近三十年。有《入楞伽經(jīng)》等三十部，一百零一卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言道希。遍通三藏。妙入總持。志在弘法。永平初。東臻洛都。宣武皇帝處之永寧大寺。時(shí)梵僧七百。推為元匠。初翻十地。帝親筆受。及孝靜帝。遷都漳鄴。歷天平二十馀年。出佛名入楞伽法集深密等經(jīng)。勝思惟大寶積法華涅槃等論。沙門(mén)僧朗道湛侍中崔光等筆受。凡三十九部。一百二十七卷。時(shí)信士李廓撰眾經(jīng)目錄。其標(biāo)擬流支尤悉。嘗謂其所居之室。經(jīng)論梵夾殆盈萬(wàn)。所翻藁本。滿一間屋。 然而神悟聰敏。洞善方言。妙工祝術(shù)。嘗漱灌。人無(wú)為汲者。因作梵語(yǔ)。以柳指并。才數(shù)遍。水上涌井欄。就酌用之。
續(xù)高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇初
菩提流支。
魏言道希。
北天竺人也。
遍通三藏。
妙入總持。
志在弘法廣流視聽(tīng)。
遂挾道宵征遠(yuǎn)蒞蔥左。
以魏永平之初。
來(lái)游東夏。
宣武皇帝。
下敕。
引勞。
供擬殷華。
處之永寧大寺。
四事將給七百梵僧。
敕以留支為譯經(jīng)之元匠也。
其寺本孝明皇帝熙平元年。
靈太后胡氏所立。
在宮前閶闔門(mén)南御道之東。
中有九層浮圖。
架木為之。
舉高九十馀丈。
上有金剎復(fù)高十丈。
出地千尺。
去臺(tái)百里已遙見(jiàn)之。
初營(yíng)基日掘至黃泉。
獲金像三十二軀。
太后以為嘉瑞。
奉信法之徵也。
是以飾制瑰奇窮世華美。
剎表置金寶瓶。
容二十五斛。
承露金盤(pán)一十一重。
鐵鎖角張。
盤(pán)及鎖上皆有金鐸。
如一石甕。
九級(jí)諸角皆懸大鐸。
上下凡有一百三十枚。
其塔四面九間。
六窗三戶。
皆朱漆扉扇。
垂諸金鈴。
層有五千四百枚。
復(fù)施金鐸鋪首。
佛事精妙。
殫土木之工。
繡柱金鋪驚駭心目。
高風(fēng)永夜鈴鐸和鳴。
鏗鏘之音聞十馀里。
北有正殿。
形擬太極。
中諸像設(shè)金玉珠繡。
作工巧奇冠絕當(dāng)世。
僧房周接千有馀間。
臺(tái)觀星羅參差間出。
彫飾朱紫繢以丹青。
栝柏楨松異草叢集。
院墻周匝皆施椽瓦。
正南三門(mén)樓開(kāi)三道三重。
去地二百馀尺狀若天門(mén)。
赫奕華麗。
夾門(mén)列四力士四師子。
飾以金玉莊嚴(yán)煥爛。
東西兩門(mén)例皆如此。
所可異者。
唯樓兩重北門(mén)通道但路而置。
其四門(mén)外樹(shù)以青槐。
亙以淥水。
京師行旅多庇其下。
路斷飛塵不由渰云之潤(rùn)。
清風(fēng)送涼豈藉合歡之發(fā)。
乃詔中書(shū)舍人常景制寺碑。
景河內(nèi)人。
敏學(xué)博通知名海內(nèi)。
太和十九年。
高祖擢為修律博士。
有詔令刊定條格。
永成通式。
景乃商攉今古。
條貫科猷。
即魏律二十篇是也。
歷官中書(shū)舍人黃門(mén)侍郎秘書(shū)監(jiān)幽州刺史。
居室貧儉事若農(nóng)家。
唯有經(jīng)史盈車(chē)。
所著文集百馀篇。
給事中封煒伯。
作序行世。
寺既初成。
明帝及太后共登浮圖。
視宮中如掌內(nèi)。
下臨云雨上天清朗。
以見(jiàn)宮內(nèi)事故。
禁人不聽(tīng)登之。
自西夏東華游歷諸國(guó)者。
皆曰。
如此塔廟閻浮所無(wú)孝昌二年。
大風(fēng)撥屋拔樹(shù)。
剎上寶瓶隨風(fēng)而墮入地丈馀。
復(fù)命工人更安新者。
至永熙三年二月。
為天所震。
帝登淩云臺(tái)望火。
遣南陽(yáng)王寶炬錄尚書(shū)長(zhǎng)孫稚。
將羽林一千來(lái)救。
于斯時(shí)也。
雷雨晦冥霰雪交注。
第八級(jí)中平旦火起。
有二道人不忍焚燼投火而死。
其焰相續(xù)經(jīng)馀三月。
入地剎柱乃至周年。
猶有煙氣。
其年五月。
有人從東萊郡至云。
見(jiàn)浮圖在于海中光明儼然。
同睹非一。
俄而云霧亂起失其所在。
至七月。
平陽(yáng)王為侍中斛斯椿所挾。
西奔長(zhǎng)安。
至十月。
而洛京遷于漳鄴。
先時(shí)流支奉敕。
創(chuàng)翻十地。
宣武皇帝命章一日親對(duì)筆受。
然后方付沙門(mén)僧辯等。
訖盡論文。
佛法隆盛英俊蔚然。
相從傳授孜孜如也。
帝又敕清信士李廓。
撰眾經(jīng)錄。
廓學(xué)通玄素條貫經(jīng)論。
雅有標(biāo)擬。
故其錄云。
三藏流支自洛及鄴。
爰至天平二十馀年。
凡所出經(jīng)。
三十九部。
一百二十七卷。
即佛名楞伽法集深密等經(jīng)。
勝思惟大寶積法華涅槃等論是也。
并沙門(mén)僧朗道湛。
及侍中崔光等筆受。
具列唐貞觀內(nèi)典錄。
廓又云。
三藏法師流支房?jī)?nèi)經(jīng)論梵本。
可有萬(wàn)甲。
所翻新文筆受藁本。
滿一間屋。
然其慧解與勒那相亞。
而神悟聰敏。
洞善方言兼工咒術(shù)則無(wú)抗衡矣。
嘗坐井口。
澡罐內(nèi)空。
弟子未來(lái)無(wú)人汲水。
流支乃操柳枝聊撝井中。
密加誦咒才始數(shù)遍。
泉水上涌平及井欄。
即以缽酌用之盥洗。
傍僧具見(jiàn)莫測(cè)其神。
咸共嘉嘆大圣人也。
流支曰。
勿妄褒賞。
斯乃術(shù)法。
外國(guó)共行此方不習(xí)。
謂為圣耳。
懼惑世網(wǎng)遂秘不宣。
于時(shí)又有中天竺僧勒那摩提。
魏云寶意。
博瞻之富理事兼通。
誦一億偈。
偈有三十二字。
尤明禪法意存游化。
以正始五年初屆洛邑。
譯十地寶積論等大部二十四卷。
又有北天竺僧佛陀扇多。
魏言覺(jué)定。
從正光元年。
至元象二年。
于洛陽(yáng)白馬寺及鄴都金華寺。
譯出金剛上味等經(jīng)十部。
當(dāng)翻經(jīng)日。
于洛陽(yáng)內(nèi)殿。
流支傳本。
馀僧參助。
其后三德乃徇流言。
各傳師習(xí)不相詢?cè)L。
帝以弘法之盛。
略敘曲煩。
敕三處各翻訖乃參校。
其間隱沒(méi)互有不同致有文旨。
時(shí)兼異綴。
后人合之共成通部。
見(jiàn)寶唱等錄。
初寶意沙門(mén)神理標(biāo)異。
領(lǐng)牒魏詞偏盡隅隩。
帝每令講華嚴(yán)經(jīng)。
披釋開(kāi)悟精義每發(fā)。
一日正處高座。
忽有持笏執(zhí)名者。
形如大官云奉天帝命來(lái)請(qǐng)法師講華嚴(yán)經(jīng)意曰。
今此法席尚未停止。
待訖經(jīng)文當(dāng)從來(lái)命。
雖然法事所資獨(dú)不能建。
都講香火維那梵唄咸亦須之。
可請(qǐng)令定。
使者即如所請(qǐng)見(jiàn)講諸僧。
既而法事將了。
又見(jiàn)前使。
云奉天帝命故來(lái)下迎。
意乃含笑熙怡告眾辭訣。
奄然卒于法座。
都講等僧亦同時(shí)殞。
魏境聞見(jiàn)無(wú)不嗟美。
時(shí)又有沙門(mén)法場(chǎng)于洛陽(yáng)譯辯意長(zhǎng)者問(wèn)經(jīng)一卷。
雖闕傳對(duì)而是正文。
見(jiàn)法上錄。
又熙平元年。
有南天竺波羅柰城婆羅門(mén)。
姓瞿曇氏。
名般若流支。
魏言智希。
從元年至興和末。
于鄴城。
譯正法念圣善住回諍唯識(shí)等經(jīng)論。
凡一十四部。
八十五卷。
沙門(mén)曇林僧昉等筆受。
當(dāng)時(shí)有沙門(mén)菩提流支與般若流支前后出經(jīng)。
而眾錄傳寫(xiě)率多輕略。
各去上字但云流支。
而不知是何流支。
迄今群錄譯目相涉難得詳定。
又期城郡守楊衒之。
撰洛陽(yáng)伽藍(lán)記五卷。
故其序略云。
三墳五典之說(shuō)。
九流百氏之言。
并理在人區(qū)而義非天外。
至如一乘二諦之言。
六通三達(dá)之旨。
西域備詳東土靡記。
若夫頃日感夢(mèng)滿月流光。
陽(yáng)門(mén)飾毫眉之象。
夜臺(tái)圖紺發(fā)之形。
爾來(lái)奔競(jìng)其風(fēng)遂廣。
至如晉室永嘉寺。
惟有四十二。
皇魏受圖嵩洛京寺出馀千數(shù)。
皆帝王士庶篤信經(jīng)營(yíng)。
名僧異瑞紛綸間起。
今采摘祥異者。
具以注之。
文多不載。
時(shí)西魏文帝大統(tǒng)中。
丞相宇文黑泰。
興隆釋教崇重大乘。
雖攝總?cè)f機(jī)而恒揚(yáng)三寶。
第內(nèi)常供百法師。
尋討經(jīng)論講摩訶衍。
又令沙門(mén)曇顯等。
依大乘經(jīng)。
撰菩薩藏眾經(jīng)要及百二十法門(mén)。
始從佛性終盡融門(mén)。
每日開(kāi)講。
即恒宣述以代先舊。
五時(shí)教跡迄今流行。
香火梵音禮拜唱導(dǎo)。
咸承其則。
雖山東江表乃稱學(xué)海。
儀表有歸未能逾矣。
至周文帝二年。
有波頭摩國(guó)律師攘那跋陀羅。
周言智賢。
共耶舍崛多等。
譯五明論。
謂聲醫(yī)工術(shù)及符印等。
并沙門(mén)智仙筆受。
建武帝天和年。
有摩勒國(guó)沙門(mén)達(dá)摩流支。
周言法希。
奉敕為大蒙宰晉陽(yáng)公宇文護(hù)。
譯婆羅門(mén)天文二十卷。
又令摩伽陀國(guó)禪師阇那耶舍。
周言藏稱。
共弟子阇那崛多等。
于長(zhǎng)安故域四天王寺。
譯定意天子問(wèn)經(jīng)六部。
沙門(mén)圓明道辯。
及城陽(yáng)公蕭吉等筆受。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
姓王族。本太原。寓居陜服童子依荊州長(zhǎng)沙寺禪坊。沙門(mén)法京隸業(yè)。既落發(fā)稟戒。厲操敦行。負(fù)帙楊輦造建鄴龍光僧綽。以進(jìn)慧學(xué)。踰紀(jì)三藏克通。梁建安侯蕭正立。造普明寺。請(qǐng)居之。時(shí)禪師慧湛。方以定學(xué)?？镱I(lǐng)徒屬。遂咨詢其秘要焉。乃歷名山。養(yǎng)志弘道。后復(fù)遇沙門(mén)道會(huì)于龍盤(pán)。而開(kāi)決其妙。則四威儀中不離正受。住開(kāi)善寺。畢志泉石。寂默自怡。至老無(wú)競(jìng)于世。以太建三年十二月一日終。壽七十七。葬獨(dú)龍山。沙門(mén)慧皓樹(shù)碑。五兵尚書(shū)蕭濟(jì)銘。
續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋智遠(yuǎn)。
姓王族。
本太原寓居陜服。
幼而聰穎早悟非常。
居荊州長(zhǎng)沙寺禪坊。
為法京沙門(mén)之弟子也。
卓然獨(dú)立靖記玄心。
至于戒年清潔逾厲而慧業(yè)未深。
遙想揚(yáng)輦遂負(fù)[袌-包+矢]沿波達(dá)于建業(yè)。
龍光僧綽一代英雄。
乃肆心仰旨專門(mén)受教。
學(xué)逾一紀(jì)。
解通三藏。
梁建安侯蕭正立。
務(wù)兼內(nèi)外兼弘孔釋。
造普明寺請(qǐng)遠(yuǎn)居之。
以伸供養(yǎng)之志也。
有慧湛禪師。
定品惟深晚學(xué)宗領(lǐng)。
遂具受秘法咨質(zhì)玄觀。
定水既澄慧門(mén)宜敞。
及研習(xí)大乘洞其根葉。
又歷名山養(yǎng)志弘道。
與沙門(mén)道會(huì)同集龍盤(pán)。
夙昔素心一期開(kāi)決。
因住開(kāi)善畢志山泉。
城闕不窺世華無(wú)涉。
守靜自怡年老無(wú)舍。
以陳太建三年十二月一日旦。
終于此寺禪坊。
時(shí)年七十有七。
遺旨不令哭。
奄如入定。
乃窆于獨(dú)龍之山。
新安寺沙門(mén)慧皓曰。
吾與伊人早同法門(mén)久稟戒道。
嘆法橋之忽壞痛寶舟之已沈。
乃率庸才仰傳實(shí)德。
五兵尚書(shū)蕭濟(jì)。
鴻才碩學(xué)行潔名高為之銘頌。
釋慧超　朝代：隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
丹陽(yáng)沈氏子。出家。以誦法華經(jīng)為專務(wù)。時(shí)光州大蘇山慧思禪師。悟一乘之理。明三觀之。心超與江陵顗公。仙城命公。篤志相親。積年請(qǐng)業(yè)。行優(yōu)一眾。德冠諸賢。思謂其徒曰。超得忍人也。復(fù)獲偕覽衡岳之勝。隋受禪。乃北入嵩高。餌藥坐禪。太子勇既召集天下名德。而遣還之。以超尤詣道。獨(dú)留供養(yǎng)。及勇廢。徙居定水。會(huì)藍(lán)法師。以藍(lán)谷之悟真寺迎之。共隱八年。倍勤三慧。大業(yè)初。京師創(chuàng)建大禪定寺。詔超之。后以疾辭。允其歸?；始艺剡\(yùn)。望重疇昔。高僧慧因保恭等。咸就棲止。未幾臥疾。弟子跪問(wèn)其所以自任者。曰生不忻。死不戚。吾之素也。因面西坐曰。第一義空。遂長(zhǎng)往。儼如入定。武德五年十二月六日也。春秋七十有七。弟子法成等。以遺訓(xùn)。露骸月馀日。色不變。時(shí)太宗開(kāi)天策府。聞而嘆異。仍建白塔于寺之北峰。
續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋慧超。
姓汎氏。
丹陽(yáng)建元人。
稟懷溫裕立性懷仁。
弱齡厭俗。
自出家后。
誦法華經(jīng)聞光州大蘇山慧思禪師獨(dú)悟一乘善明三觀。
與天臺(tái)智者仙城命公。
篤志幽尋積年請(qǐng)業(yè)。
行優(yōu)智遠(yuǎn)德冠時(shí)賢。
思對(duì)眾命曰。
超之神府。
得忍人也。
及游衡嶺。
復(fù)與同途留誦經(jīng)。
停亟移歲序。
自隋初廓定。
北入嵩高。
餌藥坐禪冀言終老。
隋太子勇。
召集名德總會(huì)帝城。
以超業(yè)行不群。
特留供養(yǎng)。
而恭慎凝攝不顧世華。
及勇廢免一無(wú)所涉。
晚移定水高振德音。
道俗歸宗仰其戒范。
會(huì)凈業(yè)法師卜居藍(lán)田谷之悟真寺。
欽超有道躬事邀迎。
共隱八年倍勤三惠。
及大業(yè)承運(yùn)。
禪定初基。
爰發(fā)詔書(shū)延入行道。
屢辭砭疾。
后許還山。
德感物情頗存汲引。
四川貴望一縣官民。
莫不委質(zhì)投誠(chéng)請(qǐng)傳香德。
并為經(jīng)始伽藍(lán)。
繼綜羞粒。
大唐伊始榮重于前。
京邑名僧慧因保恭等。
情慕隱淪咸就棲止。
蔭松偃石論詳?shù)懒x。
皆曰。
斯誠(chéng)出要樂(lè)也。
后臥疾少時(shí)。
弟子跪問(wèn)。
答曰。
吾之常也。
長(zhǎng)生不欣夕死不戚。
乃面西正坐云。
第一義空清凈智觀。
言如入定奄遂長(zhǎng)往。
春秋七十有七。
即武德五年十二月六日也。
露骸松石一月馀日。
顏色不變。
天策上將聞稱希有。
遣人就視。
端拱如生。
自超九歲入道。
即誦法華五十馀年萬(wàn)有馀遍。
感靈獲瑞不可勝言。
弟子法成等。
為建白塔于寺之北峰焉。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
新羅國(guó)王諸公子也。金氏。父武。林官為蘇判異。貴如中朝一品。然素諳佛理。而未有嗣息。乃造觀音經(jīng)千部。因致祈禱意。且曰茍有所出。將使續(xù)慧命。而度生類。非敢冀以亢家門(mén)顯祖宗也。既而其母夢(mèng)星入懷以娠。及其娩。適與先佛同月日。識(shí)者以為瑞。性聰敏。入小學(xué)即能遍覽。稍長(zhǎng)益習(xí)空寂法。而世俗念無(wú)所蒂芥。會(huì)并喪二親。尋麻衣草屨。遁居林壑。構(gòu)小室。周樹(shù)荊棘。坐則懸發(fā)梁上。小困則頓撼鉤刺。輒至醒寤。所脩白骨觀。日以明利。而無(wú)復(fù)昏散二障矣。俄而王以其次當(dāng)紹位。屢徵不為起。復(fù)遣使謂曰。能起則已。否將造山手刃之。藏曰。吾寧持戒死。無(wú)或犯戒生。王聞而愧服焉。遂命薙落受具。久之屏絕往來(lái)。糧?？辗?。時(shí)有異烏。銜果饋獻(xiàn)。亦就藏掌共食。每候日中以為常。然尤愧于無(wú)以利物。嘗夢(mèng)偉丈夫二人語(yǔ)曰。卿欲何為。藏曰。惟欲利眾生耳。丈夫以五戒法授之曰。是可以利眾生者。且曰。吾以憫汝故。自忉利天來(lái)。語(yǔ)訖而覺(jué)。于是藏出山僅一月。士女之獲授五戒者。遍國(guó)中。貞觀十二年。偕弟子僧實(shí)等十馀人。至京師。詔住勝光別院。共施豐縟。而或有以其充物動(dòng)忮心者。夜闖其戶。則驚悸莫敢前。旦從藏悔罪受戒而去。當(dāng)是時(shí)。雖生盲者。見(jiàn)藏則復(fù)睹。以故遠(yuǎn)近趨附。日千計(jì)。 上以其地非藏所堪處。詔徙終南山云際寺。別居嵰崿之上。以避喧坌。而鬼神多就受戒。嘗患痍疹。見(jiàn)受戒神。為之摩撫而愈。如是閱三夏。 一日有大神。擁眾無(wú)數(shù)。皆帶甲持仗。扶金輿而前曰。迎慈藏。復(fù)有大神。力拒不許迎。頃之臭氣蓬勃。一弟子暴卒。久而穌。藏即就繩床。召眾訣別。悉出諸衣物。行僧德施法。忽覺(jué)香氣。通暢內(nèi)外。是夕夢(mèng)。有神報(bào)藏曰。自今而后。壽可八十馀也。十七年。其王上表朝廷。乞藏還本國(guó)。詔可。藏始下山。詔慰問(wèn)賜帛二百疋。用充衣服費(fèi)。及詔入內(nèi)。賜衲伽梨一領(lǐng)。雜?五百段。東宮亦致二百段。仍于弘福寺。會(huì)諸大德設(shè)齋。作太常九部樂(lè)。度僧八人。以榮其歸。藏又請(qǐng)經(jīng)一藏并像設(shè)供儀等。于是其王以藏為大國(guó)統(tǒng)。住王芬寺。筑院度人。以示優(yōu)渥。夏入王宮。講大乘論。又講菩薩戒本于皇龍寺。凡七晝夜祥云瑞霧。覆所講之堂。甘露降于林木。海東戒法之興。于斯為盛。藏以海東夷俗。必一??正。以彷佛華夏。故儒林梵苑至今可觀。皆是藏之遺志焉。 又圓勝者。辰韓人也。貞觀初。西游中國(guó)法肆。晚與藏東返云。
續(xù)高僧傳·卷第二十四 護(hù)法下
釋慈藏。
姓金氏。
新羅國(guó)人。
其先三韓之后也。
中古之時(shí)。
辰韓馬韓卞韓。
率其部屬。
各有魁長(zhǎng)。
案梁貢職圖。
其新羅國(guó)。
魏曰斯盧。
宋曰新羅。
本東夷辰韓之國(guó)矣。
藏父名武林。
官至蘇判異(以本王族比唐一品)既向高位。
籌議攸歸。
而絕無(wú)后嗣。
幽憂每積。
素仰佛理乃求加護(hù)。
廣請(qǐng)大舍祈心佛法。
并造千部觀音。
希生一息。
后若成長(zhǎng)。
愿發(fā)道心度諸生類。
冥祥顯應(yīng)。
夢(mèng)星墜入懷。
因即有娠。
以四月八日誕。
載良晨。
道俗銜慶希有瑞也。
年過(guò)小學(xué)。
神睿澄蘭獨(dú)拔恒心。
而于世數(shù)史籍略皆周覽。
情意漠漠無(wú)心染趣。
會(huì)二親俱喪。
轉(zhuǎn)厭世華。
深體無(wú)常終歸空寂。
乃捐舍妻子第宅田園。
隨須便給行悲敬業(yè)。
子爾只身投于林壑。
粗服草屩用卒馀報(bào)。
遂登峭隒獨(dú)靜行禪。
不避虎兕常思難施。
時(shí)或弊睡心行將徵。
遂居小室。
周障棘刺露身直坐。
動(dòng)便刺肉。
懸發(fā)在梁。
用祛昏漠。
修白骨觀轉(zhuǎn)向明利。
而冥行顯被物望所歸。
位當(dāng)宰相頻徵不就。
王大怒。
敕往山所將加手刃。
藏曰。
吾寧持戒一日而死。
不愿一生破戒而生。
使者見(jiàn)之不敢加刃。
以事上聞。
王愧服焉。
放令出家任修道業(yè)。
即又深隱。
外絕來(lái)往。
糧粒固窮。
以死為命。
便感異鳥(niǎo)各銜諸果就手送與。
鳥(niǎo)于藏手就而共食。
時(shí)至必爾。
初無(wú)乖候。
斯行感玄徵。
罕有聯(lián)者。
而常懷戚戚慈哀含識(shí)。
作何方便令免生死。
遂于眠寐見(jiàn)二丈夫曰。
卿在幽隱欲為何利。
藏曰。
惟為利益眾生。
乃授藏五戒訖曰。
可將此五戒利益眾生。
又告藏曰。
吾從忉利天來(lái)。
故授汝戒。
因騰空滅。
于是出山。
一月之間國(guó)中士女咸受五戒。
又深惟曰。
生在邊壤佛法未弘。
自非目驗(yàn)無(wú)由承奉。
乃啟本王西觀大化。
以貞觀十二年。
將領(lǐng)門(mén)人僧實(shí)等十有馀人。
東辭至京。
蒙敕慰撫。
勝光別院厚禮殊供。
人物繁擁財(cái)事既積。
便來(lái)外盜。
賊者將取心戰(zhàn)自驚。
返來(lái)露過(guò)。
便授其戒。
有患生盲。
詣藏陳懺后還得眼。
由斯祥應(yīng)。
從受戒者日有千計(jì)。
性樂(lè)棲靜。
啟敕入山。
于終南云際寺東懸崿之上。
架室居焉。
旦夕人神歸戒又集。
時(shí)染少疹。
見(jiàn)受戒神為摩所苦。
尋即除愈。
往還三夏常在此山。
將事東蕃。
辭下云際。
見(jiàn)大鬼神其眾無(wú)數(shù)。
帶甲持仗云。
將此金輿迎取慈藏。
復(fù)見(jiàn)大神與之共斗拒不許迎。
藏聞臭氣塞谷蓬勃。
即就繩床。
通告訣別。
其一弟子又被鬼打躄死乃蘇。
藏即舍諸衣財(cái)。
行僧德施。
又聞香氣遍滿身心。
神語(yǔ)藏曰。
今者不死。
八十馀矣。
既而入京。
蒙敕慰問(wèn)。
賜絹二百匹。
用充衣服貞觀十七年。
本國(guó)請(qǐng)還。
啟敕蒙許。
引藏入宮。
賜納一領(lǐng)雜?五百段。
東宮賜二百段。
仍于弘福寺為國(guó)設(shè)大齋。
大德法集。
并度八人。
又敕太常九部供養(yǎng)。
藏以本朝經(jīng)像彫落未全。
遂得藏經(jīng)一部并諸妙像幡花蓋具堪為福利者。
赍還本國(guó)。
既達(dá)鄉(xiāng)壞。
傾國(guó)來(lái)迎。
一代佛法于斯興顯。
王以藏景仰大國(guó)。
弘持正教。
非夫綱理。
無(wú)以肅清乃敕藏為大國(guó)統(tǒng)。
住王芬寺。
寺即王之所造。
又別筑精院。
別度十人恒充給侍。
又請(qǐng)入宮。
一夏講攝大乘論。
晚又于皇龍寺講菩薩戒本。
七日七夜天降甘露。
云霧奄藹覆所講堂。
四部興嗟聲望彌遠(yuǎn)。
及散席日。
從受戒者其量云從。
因之革厲十室而九。
藏屬斯嘉運(yùn)。
勇銳由來(lái)。
所有衣資并充檀舍。
惟事頭陀。
蘭若綜業(yè)。
正以青丘佛法東漸百齡。
至于住持修奉蓋闕。
乃與諸宰伯祥評(píng)紀(jì)正。
時(shí)王臣上下。
僉議攸歸。
一切佛法須有規(guī)猷。
并委僧統(tǒng)藏令僧尼五部各增舊習(xí)。
更置綱管。
監(jiān)察維持。
半月說(shuō)戒依律懺除。
春冬總試令知持犯。
又置巡使。
遍歷諸寺誡勵(lì)說(shuō)法。
嚴(yán)飾佛像營(yíng)理眾業(yè)。
鎮(zhèn)以為常。
據(jù)斯以言。
護(hù)法菩薩即斯人矣。
又別造寺塔十有馀所。
每一興建合國(guó)俱崇。
藏乃發(fā)愿曰。
若所造有靈。
?，F(xiàn)異相。
便感舍利在諸巾缽。
大眾悲慶積施如山。
便為受戒。
行善遂廣。
又以習(xí)俗服章中華有革。
藏惟歸崇正朔義豈貳心。
以事商量舉國(guó)咸遂。
通改邊服一準(zhǔn)唐儀。
所以每年朝集位在上蕃。
任官游踐并同華夏。
據(jù)事以量通古難例。
撰諸經(jīng)戒疏十馀卷。
出觀行法一卷。
盛流彼國(guó)。
有沙門(mén)圓勝者。
本族辰韓清慎僧也。
以貞觀初年。
來(lái)儀京輦遍陶法肆。
聞持鏡曉志存定攝。
護(hù)法為心。
與藏齊襟秉維城塹。
及同返國(guó)大敞行途講開(kāi)律部。
惟其光肇自昔東蕃有來(lái)西學(xué)。
經(jīng)術(shù)雖聞無(wú)行戒檢。
緣搆既重。
今則三學(xué)備焉。
是知通法護(hù)法代有斯人。
中濁邊清于斯驗(yàn)矣。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓金。
新羅國(guó)人。
其先三韓之后。
東方辰韓國(guó)也。
藏父名武林。
官至蘇判。
異(北唐一品)享高位。
而無(wú)后嗣。
幽憂每積。
素仰佛理。
乃求加護(hù)。
廣請(qǐng)大舍。
祈心佛法。
并造千部觀音。
希生一息。
后若成長(zhǎng)。
愿發(fā)道心。
度諸生類。
冥祥顯應(yīng)。
夢(mèng)星墜入懷。
因即有娠。
以四月八日誕。
年過(guò)小學(xué)。
神睿澄簡(jiǎn)。
世數(shù)史籍。
略皆周覽。
會(huì)二親俱喪。
轉(zhuǎn)厭世華。
深體無(wú)常。
終歸空寂。
乃捐舍妻子。
第宅田園。
隨須便給。
孑爾只身。
投于林壑。
粗服草屩。
獨(dú)靜行禪。
時(shí)或斃睡。
遂居小室。
周障棘刺。
露身直坐。
動(dòng)便刺肉。
懸發(fā)在梁。
用祛昏漠。
物望所歸。
位當(dāng)宰相。
頻徵不就。
王大怒。
敕住山所將加手刃。
藏曰。
吾寧持戒一日而死。
不愿一生破戒而生。
使者懼之。
不敢加刃。
以事上聞。
王愧服焉。
放令出家。
任修道業(yè)。
即又深隱。
外絕來(lái)往。
糧粒固窮。
以死為命。
便感異鳥(niǎo)各銜諸果。
就手送與。
鳥(niǎo)于藏手。
就而共食。
時(shí)至必爾。
初無(wú)乖候。
常懷戚戚。
慈哀含識(shí)。
作何方便。
令免生死。
遂于眠??。
見(jiàn)二丈夫曰。
卿在幽隱。
欲為何利。
藏曰。
唯為利益眾生。
乃授藏五戒訖曰。
可將此五戒。
利益眾生。
藏于是出山。
一月之間。
國(guó)中士女。
咸受五戒。
又深唯曰。
生在邊壤。
佛法未弘。
自非目驗(yàn)。
無(wú)由承奉。
乃啟本王。
西觀大化。
以貞觀十二年。
領(lǐng)門(mén)人僧實(shí)等。
十有馀人。
東辭至京。
蒙敕慰撫勝光別院。
厚禮殊供。
人物繁擁。
財(cái)事既積。
賊者將取。
心顫自驚。
反來(lái)露過(guò)。
便受其戒。
有患生盲。
詣藏陳懺。
后還得眼。
由斯祥應(yīng)。
從受戒者。
日有千計(jì)。
性樂(lè)棲靜。
啟敕入山。
于終南云際寺東。
懸崿之上。
架室居焉。
旦夕人神歸戒。
往還三夏。
常在此山。
將事東蕃。
辭下云際。
見(jiàn)大鬼神。
其眾無(wú)數(shù)。
帶甲持仗。
云將此金輿。
迎取慈藏。
復(fù)見(jiàn)大神與之共斗。
拒不許迎。
神語(yǔ)藏曰。
今者不死。
八十馀矣。
既而入京。
蒙敕慰問(wèn)。
賜絹二百疋。
用充衣服。
貞觀十七年。
本國(guó)請(qǐng)還。
啟敕蒙許。
引藏入宮。
賜衲一領(lǐng)。
雜?五百段。
東宮賜二百段。
仍于弘福寺。
為國(guó)設(shè)大齋。
大德法集。
并度八人。
又敕太常九部供養(yǎng)。
藏以本朝經(jīng)像。
凋落未全。
遂得藏經(jīng)一部。
并諸妙像。
幡花蓋具。
堪為福利者。
赍還本國(guó)。
既達(dá)鄉(xiāng)壤。
傾國(guó)來(lái)迎。
一代佛法。
于斯興顯。
王以藏景仰大國(guó)。
弘持正教。
非夫綱理。
無(wú)以肅清。
乃敕藏為大國(guó)統(tǒng)。
住王芬寺。
又別筑精院。
別度十人。
恒充給侍。
請(qǐng)入宮一夏。
講大乘論。
晚又于皇龍寺。
講菩薩戒本。
七日七夜。
天降甘露。
云霧??靄。
覆所講堂。
四部興嗟。
聲望彌遠(yuǎn)。
藏屬斯嘉運(yùn)。
所有衣資。
并充檀舍。
唯事頭陀。
蘭若綜業(yè)。
正以青丘佛法。
東漸百齡。
乃與諸宰。
詳評(píng)紀(jì)正。
一切佛法。
須有規(guī)猷。
并委僧統(tǒng)。
藏令僧尼五部。
各增舊習(xí)。
更置綱管。
監(jiān)察維持。
半月說(shuō)戒。
依律懺除。
春冬總試。
令知持犯。
又置巡使。
遍歷諸寺。
誠(chéng)厲說(shuō)法。
嚴(yán)飾佛像。
營(yíng)理眾業(yè)。
鎮(zhèn)以為常。
又別造寺塔。
十有馀所。
藏乃發(fā)愿曰。
若所造有靈。
?，F(xiàn)異相。
便感舍利。
在諸巾缽。
大眾悲慶。
積施如山。
便為受戒。
行善遂廣。
又以習(xí)俗服章。
華中外革。
藏唯歸崇正朔。
舉國(guó)咸遂。
通改邊服。
一準(zhǔn)唐儀。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋智策（一一一七～一一九二），號(hào)涂毒，俗姓陳，天臺(tái)（今屬浙江）人。年十六，依護(hù)國(guó)楚光落發(fā)。后謁國(guó)清寂室光、萬(wàn)壽大圓、云巖天游。歷住黃巖普澤、天臺(tái)太平、吉州祥符、越州等慈及大能仁。孝宗淳熙十五年（一一八八），詔居臨安徑山。光宗紹熙三年七月卒，年七十六。為南岳下十五世，泐潭典牛天游禪師法嗣。事見(jiàn)《攻愧集》卷一一○《徑山涂毒禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會(huì)元》卷一八有傳。今錄詩(shī)二首。
大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋智策號(hào)涂毒。
天臺(tái)陳氏子也。
生而聰敏卓邁群兒。
不樂(lè)世華潛思寥廓。
幼依護(hù)國(guó)楚光落發(fā)。
授以僧儀。
一缽蕭然研窮三藏。
首造國(guó)清寂室光公灑然有省。
次往明州謁萬(wàn)壽大圓禪師。
問(wèn)甚處來(lái)。
曰天臺(tái)。
圓曰。
曾見(jiàn)智者么。
曰即今亦不少圓曰。
因甚在汝腳跟下。
曰當(dāng)面蹉過(guò)。
圓曰。
尚人不耘而秀不扶而直也。
一日辭圓門(mén)送之拊其背曰。
寶所在近。
此城非實(shí)。
策敬諾。
欲往豫章參典牛游和尚。
道由云居。
風(fēng)因雪塞路無(wú)客進(jìn)履。
越四十二日午聞板聲豁然大悟。
及造典牛之門(mén)牛獨(dú)指策曰。
何處見(jiàn)神見(jiàn)鬼來(lái)。
曰云居聞板聲來(lái)。
牛曰。
是甚么。
曰打破虛空全無(wú)柄靶。
牛曰。
向上事未在。
曰東家暗坐西家斯罵。
牛曰。
嶄然超出佛祖。
他日起家一麟足矣。
后奉旨住雙徑。
大弘典牛之道。
四方學(xué)者鱗布猬集。
將示寂時(shí)為文以祭。
自危坐傾聽(tīng)至云尚饗為之一笑。
后兩日沐浴更衣集眾說(shuō)偈曰。
四大既分飛。
煙云任意歸。
秋天霜夜月。
萬(wàn)里轉(zhuǎn)光輝。
泊然而逝。
塔全身于寺東岡之麓。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智策。天臺(tái)陳氏子。自號(hào)涂毒巖主。英敏穎異。風(fēng)骨巉巉。有出塵之姿。年十六祝發(fā)。習(xí)經(jīng)律。理詣?wù)褟?。迥出流輩。十九造?guó)清。謁寂室光。灑然有省。寂室許之。謂老于叢林者。不能過(guò)也。育王無(wú)示。萬(wàn)壽大圓。皆一時(shí)大名德。無(wú)不肯可。大圓曰。策上人可謂不耘而秀。不扶而直者。辭去大圓。門(mén)送之拊師背曰。寶所在近。此城非實(shí)。師頷之。往豫章謁典牛。道由云居。風(fēng)雪塞路。坐閱四十二日。午初板聲鏗然。豁爾大悟。典牛印之曰。嶄然超出佛祖。他日起家。一麟足矣。使真凈而在。見(jiàn)子亦當(dāng)下拜。典牛。機(jī)辯峻峭。莫有嬰其鋒者。師與之平章今古。泉涌風(fēng)駛。聞?wù)邽橹v愕。別典牛。庵淮西烏崖之下。及大圓移大溈。請(qǐng)居第一座。嘗上方丈問(wèn)訊。見(jiàn)大圓俛首不語(yǔ)。師問(wèn)曰。何瞀悶?zāi)藸枴４髨A曰。期子濟(jì)濟(jì)多眾。如雪峰溈山之流。而談天者。謂子無(wú)后。子意如何。師曰。參學(xué)唯恐無(wú)本。茍有本。對(duì)泥像說(shuō)法。亦高出諸方。大圓嘆曰。吾子器識(shí)過(guò)人。玄酒太羹。非常流所能知味也。東歸。又分座于國(guó)清。此庵元方住護(hù)國(guó)。謂師曰。公來(lái)歸。三峰景元。即收卷波瀾矣。出世住黃巖普澤。為典牛燒香。歷應(yīng)臺(tái)之太平。吉之祥苻。越之等慈。及大能仁。所至道價(jià)興行。旋自護(hù)國(guó)華藏。來(lái)住徑山。而師已老矣。力行祖道。眾至千馀。將化。召門(mén)人囑后事。仍曰。爾輩。盍以文祭我。師整襟危坐而聽(tīng)。至尚饗為之盱衡一笑。越二日。泊然而逝。世壽七十六。坐六十夏。門(mén)人塔全身于東岡之麓。師性剛簡(jiǎn)。居處語(yǔ)嘿肅如也。尤不喜泛交。善則慕之。否則雖親?。亦絕不與通。說(shuō)法度人。光明俊偉。傾動(dòng)一時(shí)。望師而歸者。云涌濤奔。希獲一親謦欬。以為至幸。誠(chéng)末世津梁。不可多得也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷五
涂毒禪師。名智策。祖籍天臺(tái)陳氏。幼入塾強(qiáng)記。父攜游桐柏宮策。見(jiàn)古石相。問(wèn)曰。此為誰(shuí)。其父曰。周之義士伯夷叔齊也。策低首。良久曰。審如是。則人世富貴不足取矣。父奇之。又過(guò)護(hù)國(guó)寺。遍觀僧寮佛舍?；袘浨耙?。堅(jiān)求脫白。父亦不阻其志。遂為大僧。首謁國(guó)清光。光指見(jiàn)萬(wàn)壽圓。圓曰。甚處來(lái)。策對(duì)曰。天臺(tái)。曰。見(jiàn)智者大師么。策曰。即今亦不少。曰。因甚在你腳跟下。策曰。當(dāng)面蹉過(guò)。圓曰。上人不耘而秀。不扶而直。款之不可。聞云巖游老人退居武寧。策趨求依。道經(jīng)云居。阻雪月馀。偶聞板聲大悟。不俟霽。達(dá)武寧。適游庭坐。乃指策曰。何處見(jiàn)神見(jiàn)鬼來(lái)。策曰。打破虛空。全無(wú)把柄。游搖手曰。未在。策曰。東家暗坐。西家廝罵。游大喜曰。他日起家。一麟足矣。于是親侍。久之辭應(yīng)雙徑。游謂策曰。闡揚(yáng)一代時(shí)教。必須福與慧齊。汝福不逮慧。吾為汝憂。策對(duì)曰。惟愁己眼不明。己眼若明。即獨(dú)對(duì)圣僧吃飯。何歉焉。游以為賢。既而果策一人大唱黃龍之道。蓋游初為儒生。不屑貢籍。棄名。出成都。道遇黃山谷。山谷見(jiàn)游風(fēng)骨不凡。乃同舟下江陵。竟染衣匡廬。而投機(jī)于湛堂準(zhǔn)。準(zhǔn)之師真凈文。文師黃龍南。是南為游之四世祖也。游年九十三。退休武寧。扁曰典牛。典牛之戶。無(wú)冗履閒。和牧牛頌。寄張無(wú)盡居士。其頌曰。兩角指天。四蹄踏地。拽斷鼻繩。牧甚屎屁。無(wú)盡發(fā)笑曰?？裎坦蕬B(tài)也。策主叢席。其拈提大類湛堂。操重堅(jiān)勁。又似黃龍。故黃龍三關(guān)之旨。至策為之一新。嘗舉教中道。若以色見(jiàn)我。以音聲求我。是人行邪道。不能見(jiàn)如來(lái)。雖然恁么正是捕得老鼠。打破油甕。懷禪師道。汝眼在甚么處。雖則識(shí)破釋迦老子。爭(zhēng)柰拈?舐指。徑山則不然。色見(jiàn)聲求也不妨。百花影里繡鴛鴦。自從識(shí)得金針后。一任風(fēng)吹滿袖香。又曰。一見(jiàn)便見(jiàn)。猶隔鐵圍。玄沙老漢腦后痛錐名高。豈在鐫頑石路上。行人口似碑。慶元庚申秋。上堂撫法座曰。此床子我不復(fù)臨矣。汝等當(dāng)以文祭我。明日沐浴。更衣端坐。命供頭設(shè)祭。弟子如命。鞠躬拜跪。宣其文。策傾聽(tīng)。至尚饗。為之一笑。遂引聲曰。四大既分飛。煙云任意歸。秋天霜夜月。萬(wàn)里轉(zhuǎn)光輝。竟化。 贊曰。眇視報(bào)緣。獨(dú)尊道眼。盛衰之跡。何足浼焉。此蓋中峰贊公生平之略也。或怪公大泄典牛之氣。門(mén)士如云。全不肯諾。豈王刀有異耶。抑精金躍冶乎。雖然不肯諾中即肯諾矣。末法覓人肯諾。起自雌黃。哀哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋智策，字涂毒，天臺(tái)陳氏子。
生而聰敏，卓邁群兒，不樂(lè)世華，潛思寥廓。
幼依護(hù)國(guó)楚光落發(fā)，授以僧儀，一缽蕭然，研窮三藏。
首造國(guó)清寂室光公，灑然有省。
次往明州，謁萬(wàn)壽大圓禪師，問(wèn)：“甚處來(lái)？
”曰：“天臺(tái)。
”圓曰：“曾見(jiàn)智者么？
”曰：“即今亦不少。
”圓曰：“因甚在汝腳跟下？
”曰：“當(dāng)面蹉過(guò)。
”圓曰：“尚人不耘，而秀不扶而直也。
”一日，辭圓出門(mén)，送之，拊其背曰：“寶所在近，此城非實(shí)。
”策敬諾。
欲往豫章參典牛游，道由云居，因風(fēng)雪塞涂，無(wú)客進(jìn)履。
越四十二日午，聞板聲，豁然大悟。
及造典牛之門(mén)，牛獨(dú)指策曰：“何處見(jiàn)神見(jiàn)鬼來(lái)？
”策曰：“云居聞板聲來(lái)。
”牛曰：“是甚么？
”曰：“打破虛空，全無(wú)柄靶。
”牛曰：“向上事未在。
”曰：“東家暗坐，西家廝罵。
”牛曰：“嶄然起出佛祖，他日起家，一麟足矣。
”后住雙徑，大宏典牛之道，四方學(xué)者鱗布猬集。
將示寂時(shí)，為文以祭，自危坐傾聽(tīng)，至云尚饗，為之一笑。
后兩日，沐浴更衣，集眾說(shuō)偈曰：“四大既分飛，煙云任意歸。
秋天霜夜月，萬(wàn)里轉(zhuǎn)光輝。
”泊然而逝，塔全身于寺東岡之麓。

人物簡(jiǎn)介

維基
祥慶（1739年—？
），孫氏，字素云，號(hào)厚齋，內(nèi)務(wù)府漢軍正黃旗人（常德、常英管領(lǐng)下）。
杭州織造孫文成之孫、兩淮鹽政普福之子。
進(jìn)士出身。
乾隆己未年即乾隆四年（1739）八月初四日生（齒錄錯(cuò)記成雍正己未年，雍正朝沒(méi)有己未年），正黃旗漢軍監(jiān)生。
乾隆二十五年順天鄉(xiāng)試舉人，乾隆二十八年（1763年）癸未科進(jìn)士（時(shí)隸內(nèi)務(wù)府正黃旗包衣花尚阿佐領(lǐng)下，載《欽定八旗通志：進(jìn)士》卷104；花尚阿曾任內(nèi)務(wù)府正黃旗包衣第五參領(lǐng)第一管領(lǐng)，該管領(lǐng)系康熙二十四年（1685）分立，據(jù)《欽定八旗通志》），翰林散館授編修。
乾隆五十三年，任江西鄉(xiāng)試副考官；四十九年、五十四年兩任會(huì)試同考官。
乾隆末，歷官吏部考功司、驗(yàn)封司主事、員外郎、郎中。
嘉慶朝初，外放福建興化府知府（嘉慶二年（1797年）接替安汛，嘉慶五年奏折稱祥慶年逾六旬，病解回旗，由扎隆阿接任）。
任《四庫(kù)全書(shū)》督催官。
祥慶乃洪亮吉房師之一，祥慶與阮葵生、翁方綱（見(jiàn)《復(fù)初齋詩(shī)文集》里雨寄懷謝蘊(yùn)山祥厚齋李敬堂）、錢(qián)陳群（翁方綱作陪趙鹿泉（趙佑）大理祥厚齋（祥慶）吏部宴集百花洲和錢(qián)宮傅(錢(qián)陳群）韻二首)、趙佑、長(zhǎng)闈（李氏，字邁仁，內(nèi)務(wù)府正白旗漢軍李氏李延禧、舒貴家族，見(jiàn)（李）長(zhǎng)闈《挹錄軒詩(shī)稿》里有作次韻祥厚齋太守）、顧宗泰（《月滿樓詩(shī)集》出守江南次祥厚齋韻）、紀(jì)曉嵐（《紀(jì)曉嵐全傳》提及洪亮吉房師祥慶和紀(jì)曉嵐）、黃文旸（見(jiàn)《埽垢山房詩(shī)鈔》祥厚齋賦絕句四首） 等有交集。