人物:崔孝煒

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
新羅國(guó)王諸公子也。金氏。父武。林官為蘇判異。貴如中朝一品。然素諳佛理。而未有嗣息。乃造觀音經(jīng)千部。因致祈禱意。且曰茍有所出。將使續(xù)慧命。而度生類。非敢冀以亢家門顯祖宗也。既而其母夢(mèng)星入懷以娠。及其娩。適與先佛同月日。識(shí)者以為瑞。性聰敏。入小學(xué)即能遍覽。稍長(zhǎng)益習(xí)空寂法。而世俗念無(wú)所蒂芥。會(huì)并喪二親。尋麻衣草屨。遁居林壑。構(gòu)小室。周樹荊棘。坐則懸發(fā)梁上。小困則頓撼鉤刺。輒至醒寤。所脩白骨觀。日以明利。而無(wú)復(fù)昏散二障矣。俄而王以其次當(dāng)紹位。屢徵不為起。復(fù)遣使謂曰。能起則已。否將造山手刃之。藏曰。吾寧持戒死。無(wú)或犯戒生。王聞而愧服焉。遂命薙落受具。久之屏絕往來(lái)。糧??辗?。時(shí)有異烏。銜果饋獻(xiàn)。亦就藏掌共食。每候日中以為常。然尤愧于無(wú)以利物。嘗夢(mèng)偉丈夫二人語(yǔ)曰。卿欲何為。藏曰。惟欲利眾生耳。丈夫以五戒法授之曰。是可以利眾生者。且曰。吾以憫汝故。自忉利天來(lái)。語(yǔ)訖而覺。于是藏出山僅一月。士女之獲授五戒者。遍國(guó)中。貞觀十二年。偕弟子僧實(shí)等十馀人。至京師。詔住勝光別院。共施豐縟。而或有以其充物動(dòng)忮心者。夜闖其戶。則驚悸莫敢前。旦從藏悔罪受戒而去。當(dāng)是時(shí)。雖生盲者。見藏則復(fù)睹。以故遠(yuǎn)近趨附。日千計(jì)。 上以其地非藏所堪處。詔徙終南山云際寺。別居嵰崿之上。以避喧坌。而鬼神多就受戒。嘗患痍疹。見受戒神。為之摩撫而愈。如是閱三夏。 一日有大神。擁眾無(wú)數(shù)。皆帶甲持仗。扶金輿而前曰。迎慈藏。復(fù)有大神。力拒不許迎。頃之臭氣蓬勃。一弟子暴卒。久而穌。藏即就繩床。召眾訣別。悉出諸衣物。行僧德施法。忽覺香氣。通暢內(nèi)外。是夕夢(mèng)。有神報(bào)藏曰。自今而后。壽可八十馀也。十七年。其王上表朝廷。乞藏還本國(guó)。詔可。藏始下山。詔慰問(wèn)賜帛二百疋。用充衣服費(fèi)。及詔入內(nèi)。賜衲伽梨一領(lǐng)。雜?五百段。東宮亦致二百段。仍于弘福寺。會(huì)諸大德設(shè)齋。作太常九部樂(lè)。度僧八人。以榮其歸。藏又請(qǐng)經(jīng)一藏并像設(shè)供儀等。于是其王以藏為大國(guó)統(tǒng)。住王芬寺。筑院度人。以示優(yōu)渥。夏入王宮。講大乘論。又講菩薩戒本于皇龍寺。凡七晝夜祥云瑞霧。覆所講之堂。甘露降于林木。海東戒法之興。于斯為盛。藏以海東夷俗。必一??正。以彷佛華夏。故儒林梵苑至今可觀。皆是藏之遺志焉。 又圓勝者。辰韓人也。貞觀初。西游中國(guó)法肆。晚與藏東返云。
續(xù)高僧傳·卷第二十四 護(hù)法下
釋慈藏。
姓金氏。
新羅國(guó)人。
其先三韓之后也。
中古之時(shí)。
辰韓馬韓卞韓。
率其部屬。
各有魁長(zhǎng)。
案梁貢職圖。
其新羅國(guó)。
魏曰斯盧。
宋曰新羅。
本東夷辰韓之國(guó)矣。
藏父名武林。
官至蘇判異(以本王族比唐一品)既向高位。
籌議攸歸。
而絕無(wú)后嗣。
幽憂每積。
素仰佛理乃求加護(hù)。
廣請(qǐng)大舍祈心佛法。
并造千部觀音。
希生一息。
后若成長(zhǎng)。
愿發(fā)道心度諸生類。
冥祥顯應(yīng)。
夢(mèng)星墜入懷。
因即有娠。
以四月八日誕。
載良晨。
道俗銜慶希有瑞也。
年過(guò)小學(xué)。
神睿澄蘭獨(dú)拔恒心。
而于世數(shù)史籍略皆周覽。
情意漠漠無(wú)心染趣。
會(huì)二親俱喪。
轉(zhuǎn)厭世華。
深體無(wú)常終歸空寂。
乃捐舍妻子第宅田園。
隨須便給行悲敬業(yè)
子爾只身投于林壑。
粗服草屩用卒馀報(bào)。
遂登峭隒獨(dú)靜行禪。
不避虎兕常思難施。
時(shí)或弊睡心行將徵。
遂居小室。
周障棘刺露身直坐。
動(dòng)便刺肉。
懸發(fā)在梁。
用祛昏漠。
修白骨觀轉(zhuǎn)向明利。
而冥行顯被物望所歸。
位當(dāng)宰相頻徵不就。
王大怒。
敕往山所將加手刃。
藏曰。
吾寧持戒一日而死。
不愿一生破戒而生。
使者見之不敢加刃。
以事上聞。
王愧服焉。
放令出家任修道業(yè)。
即又深隱。
外絕來(lái)往。
糧粒固窮。
以死為命。
便感異鳥各銜諸果就手送與。
鳥于藏手就而共食。
時(shí)至必爾。
初無(wú)乖候。
斯行感玄徵。
罕有聯(lián)者。
而常懷戚戚慈哀含識(shí)。
作何方便令免生死。
遂于眠寐見二丈夫曰。
卿在幽隱欲為何利。
藏曰。
惟為利益眾生。
乃授藏五戒訖曰。
可將此五戒利益眾生。
又告藏曰。
吾從忉利天來(lái)。
故授汝戒。
因騰空滅。
于是出山。
一月之間國(guó)中士女咸受五戒。
又深惟曰。
生在邊壤佛法未弘。
自非目驗(yàn)無(wú)由承奉。
乃啟本王西觀大化。
以貞觀十二年。
將領(lǐng)門人僧實(shí)等十有馀人。
東辭至京。
蒙敕慰撫。
勝光別院厚禮殊供。
人物繁擁財(cái)事既積。
便來(lái)外盜。
賊者將取心戰(zhàn)自驚。
返來(lái)露過(guò)。
便授其戒。
有患生盲。
詣藏陳懺后還得眼。
由斯祥應(yīng)。
從受戒者日有千計(jì)。
性樂(lè)棲靜。
啟敕入山。
于終南云際寺東懸崿之上。
架室居焉。
旦夕人神歸戒又集。
時(shí)染少疹。
見受戒神為摩所苦。
尋即除愈。
往還三夏常在此山。
將事東蕃。
辭下云際。
見大鬼神其眾無(wú)數(shù)。
帶甲持仗云。
將此金輿迎取慈藏。
復(fù)見大神與之共斗拒不許迎。
藏聞臭氣塞谷蓬勃。
即就繩床。
通告訣別。
其一弟子又被鬼打躄死乃蘇。
藏即舍諸衣財(cái)。
行僧德施。
又聞香氣遍滿身心。
神語(yǔ)藏曰。
今者不死。
八十馀矣。
既而入京。
蒙敕慰問(wèn)。
賜絹二百匹。
用充衣服貞觀十七年。
本國(guó)請(qǐng)還。
啟敕蒙許。
引藏入宮。
賜納一領(lǐng)雜?五百段。
東宮賜二百段。
仍于弘福寺為國(guó)設(shè)大齋。
大德法集。
并度八人。
又敕太常九部供養(yǎng)。
藏以本朝經(jīng)像彫落未全。
遂得藏經(jīng)一部并諸妙像幡花蓋具堪為福利者。
赍還本國(guó)。
既達(dá)鄉(xiāng)壞。
傾國(guó)來(lái)迎。
一代佛法于斯興顯。
王以藏景仰大國(guó)。
弘持正教。
非夫綱理。
無(wú)以肅清乃敕藏為大國(guó)統(tǒng)。
住王芬寺。
寺即王之所造。
又別筑精院。
別度十人恒充給侍。
又請(qǐng)入宮。
一夏講攝大乘論。
晚又于皇龍寺講菩薩戒本。
七日七夜天降甘露。
云霧奄藹覆所講堂。
四部興嗟聲望彌遠(yuǎn)。
及散席日。
從受戒者其量云從。
因之革厲十室而九。
藏屬斯嘉運(yùn)。
勇銳由來(lái)。
所有衣資并充檀舍。
惟事頭陀。
蘭若綜業(yè)。
正以青丘佛法東漸百齡。
至于住持修奉蓋闕。
乃與諸宰伯祥評(píng)紀(jì)正。
時(shí)王臣上下。
僉議攸歸。
一切佛法須有規(guī)猷。
并委僧統(tǒng)藏令僧尼五部各增舊習(xí)。
更置綱管。
監(jiān)察維持。
半月說(shuō)戒依律懺除。
春冬總試令知持犯。
又置巡使。
遍歷諸寺誡勵(lì)說(shuō)法。
嚴(yán)飾佛像營(yíng)理眾業(yè)。
鎮(zhèn)以為常。
據(jù)斯以言。
護(hù)法菩薩即斯人矣。
又別造寺塔十有馀所。
每一興建合國(guó)俱崇。
藏乃發(fā)愿曰。
若所造有靈。
?,F(xiàn)異相。
便感舍利在諸巾缽。
大眾悲慶積施如山。
便為受戒。
行善遂廣。
又以習(xí)俗服章中華有革。
藏惟歸崇正朔義豈貳心。
以事商量舉國(guó)咸遂。
通改邊服一準(zhǔn)唐儀。
所以每年朝集位在上蕃。
任官游踐并同華夏。
據(jù)事以量通古難例。
撰諸經(jīng)戒疏十馀卷。
出觀行法一卷。
盛流彼國(guó)。
有沙門圓勝者。
本族辰韓清慎僧也。
以貞觀初年。
來(lái)儀京輦遍陶法肆。
聞持鏡曉志存定攝。
護(hù)法為心。
與藏齊襟秉維城塹。
及同返國(guó)大敞行途講開律部。
惟其光肇自昔東蕃有來(lái)西學(xué)。
經(jīng)術(shù)雖聞無(wú)行戒檢。
緣搆既重。
今則三學(xué)備焉。
是知通法護(hù)法代有斯人。
中濁邊清于斯驗(yàn)矣。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓金。新羅國(guó)人。其先三韓之后。東方辰韓國(guó)也。藏父名武林。官至蘇判。異(北唐一品)享高位。而無(wú)后嗣。幽憂每積。素仰佛理。乃求加護(hù)。廣請(qǐng)大舍。祈心佛法。并造千部觀音。希生一息。后若成長(zhǎng)。愿發(fā)道心。度諸生類。冥祥顯應(yīng)。夢(mèng)星墜入懷。因即有娠。以四月八日誕。年過(guò)小學(xué)。神睿澄簡(jiǎn)。世數(shù)史籍。略皆周覽。會(huì)二親俱喪。轉(zhuǎn)厭世華。深體無(wú)常。終歸空寂。乃捐舍妻子。第宅田園。隨須便給。孑爾只身。投于林壑。粗服草屩。獨(dú)靜行禪。時(shí)或斃睡。遂居小室。周障棘刺。露身直坐。動(dòng)便刺肉。懸發(fā)在梁。用祛昏漠。物望所歸。位當(dāng)宰相。頻徵不就。王大怒。敕住山所將加手刃。藏曰。吾寧持戒一日而死。不愿一生破戒而生。使者懼之。不敢加刃。以事上聞。王愧服焉。放令出家。任修道業(yè)。即又深隱。外絕來(lái)往。糧粒固窮。以死為命。便感異鳥各銜諸果。就手送與。鳥于藏手。就而共食。時(shí)至必爾。初無(wú)乖候。常懷戚戚。慈哀含識(shí)。作何方便。令免生死。遂于眠??。見二丈夫曰。卿在幽隱。欲為何利。藏曰。唯為利益眾生。乃授藏五戒訖曰。可將此五戒。利益眾生。藏于是出山。一月之間。國(guó)中士女。咸受五戒。又深唯曰。生在邊壤。佛法未弘。自非目驗(yàn)。無(wú)由承奉。乃啟本王。西觀大化。以貞觀十二年。領(lǐng)門人僧實(shí)等。十有馀人。東辭至京。蒙敕慰撫勝光別院。厚禮殊供。人物繁擁。財(cái)事既積。賊者將取。心顫自驚。反來(lái)露過(guò)。便受其戒。有患生盲。詣藏陳懺。后還得眼。由斯祥應(yīng)。從受戒者。日有千計(jì)。性樂(lè)棲靜。啟敕入山。于終南云際寺東。懸崿之上。架室居焉。旦夕人神歸戒。往還三夏。常在此山。將事東蕃。辭下云際。見大鬼神。其眾無(wú)數(shù)。帶甲持仗。云將此金輿。迎取慈藏。復(fù)見大神與之共斗。拒不許迎。神語(yǔ)藏曰。今者不死。八十馀矣。既而入京。蒙敕慰問(wèn)。賜絹二百疋。用充衣服。貞觀十七年。本國(guó)請(qǐng)還。啟敕蒙許。引藏入宮。賜衲一領(lǐng)。雜?五百段。東宮賜二百段。仍于弘福寺。為國(guó)設(shè)大齋。大德法集。并度八人。又敕太常九部供養(yǎng)。藏以本朝經(jīng)像。凋落未全。遂得藏經(jīng)一部。并諸妙像。幡花蓋具。堪為福利者。赍還本國(guó)。既達(dá)鄉(xiāng)壤。傾國(guó)來(lái)迎。一代佛法。于斯興顯。王以藏景仰大國(guó)。弘持正教。非夫綱理。無(wú)以肅清。乃敕藏為大國(guó)統(tǒng)。住王芬寺。又別筑精院。別度十人。恒充給侍。請(qǐng)入宮一夏。講大乘論。晚又于皇龍寺。講菩薩戒本。七日七夜。天降甘露。云霧??靄。覆所講堂。四部興嗟。聲望彌遠(yuǎn)。藏屬斯嘉運(yùn)。所有衣資。并充檀舍。唯事頭陀。蘭若綜業(yè)。正以青丘佛法。東漸百齡。乃與諸宰。詳評(píng)紀(jì)正。一切佛法。須有規(guī)猷。并委僧統(tǒng)。藏令僧尼五部。各增舊習(xí)。更置綱管。監(jiān)察維持。半月說(shuō)戒。依律懺除。春冬總試。令知持犯。又置巡使。遍歷諸寺。誠(chéng)厲說(shuō)法。嚴(yán)飾佛像。營(yíng)理眾業(yè)。鎮(zhèn)以為常。又別造寺塔。十有馀所。藏乃發(fā)愿曰。若所造有靈。希現(xiàn)異相。便感舍利。在諸巾缽。大眾悲慶。積施如山。便為受戒。行善遂廣。又以習(xí)俗服章。華中外革。藏唯歸崇正朔。舉國(guó)咸遂。通改邊服。一準(zhǔn)唐儀。