人物簡介
出泉州永春丘氏。少聰敏。即依師披剪于吉祥院。后游學(xué)云門。得心法。既匡眾衡陽之大圣寺。其操守愈益孤峻。一布衣。雖屢更寒暑。未嘗變。一藤狀晝夜禪坐。如株杌。有問者。酬答無小滯。乾德中。忽告眾曰。吾今茲且將償宿愿矣。明日徑入南窯山。諸子弟輩。初莫之知也。有求之者。得雙脛骨草石間。然后信其委身于豺虎矣。阇維收舍利起塔。壽七十四。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋守賢。姓丘氏。泉州永春人也。少而聰達淵懿沈厚。誓投吉祥院從師披剪焉。后游學(xué)棲云門禪師道場明了心決。趨彼衡陽眾推說法。納衣練若之人。若百州之會于朝夕池矣。賢不衣繒纊布衣皮褲而已。度伏臘必?zé)o更易。脅不著席。唯坐藤床瞑目通宵。除有問者。隨其啟發(fā)雍容自持。乾德中告眾曰。吾有債愿未酬心終不了。明日入南窯山投身飼虎。弟子輩去尋見雙脛皮褲纏且存耳。收阇維之得舍利無數(shù)。報齡七十四。今小浮圖藏遺體焉。
人物簡介
師諱正賢。潼川郪縣陳氏子。本朝三陳之后。依三圣院海澄。得度具戒。游成都大慈寺。從重透法師。聽經(jīng)論般若。夙悟凡典籍。無巨細(xì)過目成誦。義亦頓曉。每有詰難。宿師高坐皆莫能答。謁正覺顯禪師。一見知為眾稱經(jīng)藏子者。大喜之。囑令負(fù)荷正法眼。會圜悟禪師出世昭覺。造其室。聞舉洞山麻三斤話。言下有省。圜悟勉之南詢。即出關(guān)氐黃龍。參死心。時靈源居昭默堂。往來咨扣。久之趨寶峰。見湛堂。深蒙肯可。而疑未決。遂造龍門。佛眼一日室中舉殷勤抱得旃檀樹。師豁然大悟。佛眼可之曰。經(jīng)藏子漏逗了也。自是間與師商略法藏淵奧。至?xí)囊帯?div id="1icl3t4" class='inline' id='people_102315_0_36_comment'>亹亹無盡。佛眼必稱善。手書真牧。授以為號。其后再見圜悟。嘉其大成。或曰。拖犁拽把去。師內(nèi)負(fù)多聞。外峻戒節(jié)。洎發(fā)明大事。愈益韜晦。紹興初。妙喜以所居云門庵委師。繼踵云門。迥絕人境之外。衲子裹糧從之。師每說法之暇。躬自荷鋤播殖。清規(guī)凜然。紫微韓公駒欽重風(fēng)道。贈以詩。略曰。上人一口吞諸佛。肯顧世上群兒愚。又曰。不須領(lǐng)眾強自苦。一庵高臥真良圖。圭竹庵每稱。必曰。龍門一麟耳。十九年。南康歸宗虛席。太守以禮致請。師堅臥不應(yīng)。寶文李公公懋。嘗問道于師。因就見同邑官協(xié)誠敦勉。不得已赴之。嗣法佛眼。僧問。選佛場開。愿聞法要。師云。三通鼓罷。一炷沉煙。與么□則皇恩佛恩一時普報。師云。腳跟下事作么生。云學(xué)人禮謝。師云。十萬八千未是遠。問。久默斯要。已泄真機。學(xué)人上來請師開示。師云。耳朵在什么處。曰。一句分明該萬像。師云。分明底事作么生。曰。臺星臨照枯林。曰春。師云。換卻你眼睛了也。曰。法燈和尚道本欲深。藏巖穴隱遁過時。蓋為清涼有未了公案。出來為他了卻。此意如何。師云。鐵額銅頭未透關(guān)。曰。果然作家?guī)熢啤?div id="qhfei4c" class='inline' id='people_102315_0_113_comment'>
人物簡介
釋道昌（一○八九～一一七一），號月堂，又號佛行，俗姓吳。霅之寶溪（今浙江吳興）人。年十三祝發(fā)，逾二年謁妙湛于道場寺，悟徹。于是以遍參為志，游淮楚湖湘間，依長靈卓、保寧璣、圓悟勤諸大宗師。年二十三歸省妙湛于凈慈寺，俾掌藏為眾說法。又補穹窿瑞光，遷育王。高宗建炎中退席。紹興初居間中大吉，徙秀峰龜山，移金陵蔣山，奉旨擢徑山靈隱。三十一年（一一六一），退藏靈泉。孝宗乾道二年（一一六四），主臨安府凈慈寺。七年卒，年八十三。為青原下十四世，雪峰妙湛思慧禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一六有傳?！♂尩啦?，據(jù)《嘉泰普燈錄》等書所錄，編為一卷。全宋文·卷三九八四
道昌（一○九○——一一七一），俗姓吳，湖州歸安（今浙江湖州）人。幼禮澄公為師，十三受戒。后師湖州道場妙湛大師，遂嗣其法。歷主何山、瑞光、育王、蔣山、徑山、靈隱諸道場，賜號佛行大師。稍倦應(yīng)接，告老退隱，自號月堂。后出主凈慈。乾道七年卒，年八十二。見曹勛《松隱集》卷三五《凈慈道昌禪師塔銘》，《補續(xù)高僧傳》卷一○等。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道昌。號月堂。湖州寶溪吳氏子。得法于雪峰慧和尚。所至以行道為己任。不發(fā)化主。不事登謁。每歲食指隨常住所得用之。衲子有志。充化導(dǎo)者多卻之。有以佛令比丘持缽資養(yǎng)為言者。師曰。我佛在日猶可恐。今為之必有好利者。而至于自鬻也。徑山凈慈育王。皆師說法處。而曲高和寡。法嗣無聞?；蛑^和尚行道經(jīng)年。門下未聞。有弟子得不辜妙湛乎。師不對。他日再言之。師曰。子不聞。昔人種瓜。而愛甚者。盛夏之日方中而灌之。瓜不旋踵而淤敗。何也。其愛之非不勤。然灌之不以時。適所以敗之也。諸方老宿。提挈衲子不觀其道業(yè)內(nèi)充。才器宏遠。止欲速其為人逮。審其道德則淫污。察其言行則乖戾。謂其公正則邪佞。得非愛之過其分乎。是正猶日中之灌瓜。予深恐識者笑。故不為也。后有同鄉(xiāng)僧名悟者。稱得師道。住杭之五云山。略展規(guī)模。然亦終不振。師每念叢林下衰。綱紀(jì)大壞。皆繇為師者不統(tǒng)之以道。故使在下者。得以非義乘之玩習(xí)。既久。遂謂當(dāng)然不知其悖。故師行事發(fā)言。終其身不妄。蓋于時事。深感于中。為后學(xué)法有不得不然者耳。名聞于朝。賜號曰佛行。后無疾而化。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一
釋道昌，字月堂。姓吳氏，歸安人。幼投鹿苑，禮澄公為師。年十三，祝發(fā)受具，堅持凈節(jié)，不異成人，踰年行腳，不禪 寒暑，尋訪耆宿，究取上乘。時妙湛佳（住）湖州道場，聲譽甚盛。 昌往謁之，一日問妙湛曰：“不起一念，時還有過也。”無妙湛曰：“須彌山爾，作么生會。”昌于言下領(lǐng)略，自是機峰捷出，有辯無礙。罷參歸霅川，土人莫倚，施米、麥、豆六百斛，懇之主何山。左丞葉公寄棲卞山，與昌甚契，每魚鼓相從，伊蒲共僎，為方外忘形之交，繼主平江瑞光，移穹窿，又遷四明居育王山，皆創(chuàng)成法席，一新寺宇。先是，妙湛住凈慈，有大通所傳云門大師摩衲已八代相授，至是妙湛對雪峰，大眾以此衣授昌，眾謂不失其宗，人以為榮。葉公帥建康，時蔣山新經(jīng)戎燼，屋僅數(shù)椽，葉公奏請昌住此山，不數(shù)年樓閣化城，若自天降，寶祖規(guī)制，盡復(fù)舊觀。翠華駐臨安，靈隱方丈虛席，詔補其處。時丞相湯公，慕昌踐履篤實，德臘俱高，欲以激昂。有眾為奏，授“佛行大師”之號。時年已七十馀矣，乃以耄辭，選林泉幽勝為出塵之所，退居其間。因以“月堂”號所居，杜門謝客，以娛晚景。會凈慈闕主，十方衲子懇府帥王公入山敦請，昌不得已，乃承命復(fù)出。辛卯歲正月，忽擊鼓辭眾，遠近咸集，無不泣留。侍者宗本求語，昌曰：“吾平生拈古頌古，其語已多，尚何言哉。”端然而化，年八十有二，僧臘六十九，葬于寺之東隅，松隱曹勛為之銘。
人物簡介
【生卒】：?—1186 【介紹】： 宋僧。福州人，俗姓鄭，字密庵。自幼聰穎，出家為僧。不憚游行，遍參知識。嗣天童曇華禪師。住蔣山、華藏，禪侶萃集，恒逾千眾。未幾詔住徑山、靈隱，晚居太白。全宋詩
釋咸杰（一一一八～一一八六），號密庵，俗姓鄭，福州福清（今屬福建）人。出家后遍參知識。初謁應(yīng)庵，蒙印可。后分座說法于吳門萬壽、四明天童。孝宗乾道三年（一一六七），出世衢州烏巨山乾明禪院，次遷大中祥符寺、蔣山太平興國寺、常州褒忠顯報華藏寺。淳熙四年（一一七七），詔住徑山興圣萬壽寺，召對選德殿。七年，遷靈隱寺。十一年，歸老于明州天童景德寺。十三年卒，年九十九。為南岳下十七世，天童曇華禪師法嗣。有《密庵咸杰禪師語錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附宋葛必撰《塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會元》卷二○有傳?！♂屜探茉?，以輯自《語錄》卷上者編為卷一，以見于《語錄》卷下者編為卷二。輯自他書者附于卷末。全宋文·卷四六七九
咸杰（？——一一七六），字密庵，福州（治今福建福州）鄭氏子。博通內(nèi)外，能文善書。壯齡出家，參曇華禪師得法，歷主烏巨、祥符、蔣山等剎。后詔住徑山，遷靈隱，晚住育王。淳熙三年寂。見《新續(xù)高僧傳》四集卷一五。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
南宋元明禪林僧寶傳·卷五釋咸杰字密庵。福州鄭氏子也。其母夢廬山老僧入舍遂舉師。自幼穎異過人。及壯剃發(fā)進具遍參知識。最后謁應(yīng)庵華和尚于衢州明果庵。一日問曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。應(yīng)庵頷之。說偈曰。大徹投機句。當(dāng)陽廓頂門。相從今四載。徵詰洞無痕。雖未付衣缽。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破沙盆。后出住衢州烏巨庵。次遷祥符蔣山華藏。未幾奉詔主徑山及靈隱。上堂牛頭橫說豎說。不知有向上關(guān)棙子。有般漆桶漢東西不辯南北不分。如何是向上關(guān)棙子何異開眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大眾去也。良久曰。達磨大師無當(dāng)門齒。上堂卓拄杖曰。迷時秖迷這個。復(fù)卓一下曰。悟時秖悟這個。迷悟兩忘。糞掃堆頭重添搕??。莫有東涌西沒全機獨脫處道得一句底。么若道不得老僧自道去也。擲拄杖曰。三十年后又舉。金峰和尚示眾云。老僧二十年前有老婆心。二十年后無老婆心。僧門。如何是和尚有老婆心。峰曰。問凡答凡問圣答圣。僧又問。如何是和尚無老婆心。峰曰。問凡不答凡問圣不答圣。師曰。我當(dāng)時若見他恁么說。好向他道。爾若自瞥地去。自然不落這圣凡窠臼也。又舉婆子燒庵話畢師曰。這個公案叢林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免對眾納敗闕一上。定要諸方檢點明白。乃召眾曰。這婆子住處深穩(wěn)水泄不通。偏向枯木上糝花。寒巖中發(fā)焰。這僧孤身迥迥慣入洪波。等閒坐斷潑天潮頭。到底自無涓滴。仔細(xì)檢點。將來敲枷打鎖則不無。若謂佛法二人俱未夢見在。今老僧與么提持畢竟意歸何處。良久曰。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄干。上堂卓拄杖曰。盡大地喚作一句子擔(dān)枷帶鎖。不喚作一句子業(yè)識茫茫。兩頭俱透脫。得了凈裸裸赤灑灑。不可把達磨一宗掃地而盡。所以云門大師道。盡乾坤大地?zé)o纖毫過患。猶是轉(zhuǎn)句不見一法。始是半提更須知有全提在。師曰。劍去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座。
禪師名咸杰。號密庵。其先福州世族也。姓鄭氏。母夢廬山皓鬢頭陀入室而生。生之夕。境內(nèi)皆聞天樂。不知何祥。其親亦秘之。師幼穎悟。氣宇深沉。事親以孝聞。親有賢行。勖之遠游。遂得度受具。不結(jié)侶。不備衾。寒暑一衲。遍扣諸方。諸方敬之。晚依應(yīng)庵。屢遭訶詈。不假一詞。默師默契其機。一日應(yīng)庵晚參垂問。如何是正法眼。師遽趨對曰。破砂盆。應(yīng)庵頷之。命入侍。大擁眾心。及辭歸省親。應(yīng)庵送以偈曰。大徹投機句。當(dāng)陽廓頂門。相從今四載。徵詰洞無痕。雖未付缽袋。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破砂盆。此行將省覲。切忌便跺跟。吾有末后句。待歸要爾遵。師閩還。應(yīng)庵乃上堂。舉師分座曰。一棒一條痕。一摑一手血。臨濟老瞎驢。至今猶未瞥。須彌頂上浪拍天。大洋海水無一滴。偉哉本色人。頂門亞三只辨龍蛇。百草頭擒虎兕。一毫力穿大地人鼻孔。坐斷衲僧搖舌。雖然猶未撥動向上一竅在。且作么生是向上一竅。問取堂中首座杰。未幾開化衢之烏巨。其節(jié)概大類應(yīng)庵。應(yīng)接渾如妙喜。一時厭飫叢林者。皆起而歸之。秘閣張镃。矢向宗風(fēng)。改宅為慧云寺。請師據(jù)室。師憐其正信。示以趙州無字。镃得旨。及師應(yīng)祥符蔣山。歷華藏雙徑。而镃皆隨侍。又遷靈隱。床歷無所容。乃舉破庵先。分座接納焉。師嘗被召入禁庭。或留宿內(nèi)觀堂。天子屢欲加贈。師屢以疾辭。教授嚴(yán)康朝曰。窮則獨善其身。達則兼濟天下。理固然也。況良時莫再。圣主難逢。法兄每用藏六之機。不顧從上縣絲之脈。朝不取也。師曰。汝之所見。本為通論。但弘道設(shè)教也以時。當(dāng)此際。京畿宮觀。金碧交輝。古德高風(fēng)。杳不聞矣。而躁進孟浪之病。庶幾老成持重者。有以振之。且華亭渡西山隱。獨非兼濟天下乎哉。力請退休平江。淳熙甲辰春。天童使至。師告眾曰。去年八月間。得旨與安閒。擺脫水云性?？v步到陽山。元宅諸子弟。忻然力追攀。庵居三個月。開懷宇宙寬。忽接四明信。來書意盤桓。天童虛法席。使君語猶端。迢迢遣耑使。不問路行難。山僧臨晚景。不敢自相瞞。搥鼓樂與行。四眾亦忻歡。先師未了底。應(yīng)是起波瀾。敢問大眾。如何是先師未了底。一回飲水一回咽。臨濟德山俱汗顏。入寺以應(yīng)庵遺規(guī)結(jié)制。升座曰。數(shù)十年前舊公案。今日拈來重剖判。任是鐵眼與銅睛。也須曳入紅爐煅。眾中忽有個不受瞞底出來道。盡大地是個紅爐。也煅某甲不破。只向他道。也知你在鬼窟里作活計。淳熙丙午。無病示寂。塔于寺東。其嗣法者。破庵先等一十二人。而澄照自鏡。復(fù)住天童。 贊曰。應(yīng)庵廓虎丘之風(fēng)。時出入其庭者濟濟耳。以其廢鉤繩而取曲直。故竊諱之。及密庵開化。山不束岳。海不束濤。豈非過師之智。自與齊眉共躅者異歟。不然。則臨濟宗風(fēng)何能西咸四七。而東登二三也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋咸杰，字密庵，福州鄭氏子也。其母夢廬山老僧入舍，遂舉。杰自幼穎異過人，及壯剃發(fā)，進具，遍參知識。最后謁應(yīng)庵華于衢州明果庵。一日，問曰：“如何是正法眼？”答曰：“破沙盆。”應(yīng)庵頷之，說偈曰：“大徹投機句，當(dāng)陽廓頂門。相從今四載，徵結(jié)洞無痕。雖未付衣缽，氣宇吞乾坤。郤把正法眼，喚作破沙盆。”后出住衢州烏巨庵，次遷祥符蔣山華藏。未幾，詔主徑山及靈隱。上堂：“牛頭橫說豎說，不知有向上關(guān)棙子。有般漆桶漢，東西不辨，南北不分，如何是向上關(guān)棙子？何異開眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語，不在向上向下，千手大悲摸索不著，老僧今日布施大眾去矣。”良久曰：“達摩大師無當(dāng)門齒。”上堂，卓柱杖曰：“迷時秪悟這個。”復(fù)卓一下曰：“悟時秪悟這個，迷悟兩忘，糞掃堆頭，重添搕??，莫有東涌西沒，全機獨脫處，道得一句底么？若道不得，老僧自道去也。”擲柱杖曰：“三十年后。”又舉“金峰示眾曰：老僧二十年前有老婆心，二十年后無老婆心。僧門：如何是有老婆心？峰曰：問凡答凡，問圣答圣。僧又問：如何是無老婆心？峰曰：問凡不答凡，問圣不答圣。”杰曰：“我當(dāng)時若見他恁么說，好向他道：你若自瞥地去，自然不落這圣凡窠臼也。”又舉婆子燒庵話畢，杰曰：“這個公案叢林中多有拈提者，老僧今日裂破面皮，不免對眾納敗闕一上，定要諸方檢點明白。”乃召眾曰：“這婆子住處深隱，水泄不通，遍向枯木上糝花，寒巖中發(fā)燄。這僧孤身迥迥，慣入洪波，等閒坐斷潑天潮頭，到底自無涓滴。仔細(xì)檢點，將來敲枷打鎖則不無，若謂佛法，二人俱未夢見。今老僧與么提持，畢竟意歸何處？”良久曰：“一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄桿。”上堂卓拄杖曰：“盡大地喚作一句子，擔(dān)枷帶鎖。不喚作一句子，業(yè)識茫茫。兩頭俱透脫得了，凈裸裸，赤灑灑，不可把達摩一宗掃地而盡，所以云門大師道盡乾坤大地，無纖毫過患，猶是轉(zhuǎn)句，不見一法始是半提，更須知有全提。”良久曰：“劍去久矣，方乃刻舟?！?div id="mqup8st" class='inline' id='people_33601_5_36_comment'>
人物簡介
釋如凈，字長翁（《中國佛學(xué)人名辭典》），俗姓俞，明州葦江（今浙江寧波）人。初自芙蓉山至明州雪竇山謁智鑒禪師，相侍十五年。寧宗嘉定三年（一二一○）受請住建康府清涼寺。遷臺州瑞巖寺、臨安府凈慈寺、慶元府瑞巖寺，再住凈慈寺。晚受詔住慶元府天童山景德寺。為青原下十六世，雪竇智鑒禪師法嗣。約卒于理宗寶慶間，行腳四十馀年，卒年六十六（《語錄·辭世頌》）。有《天童如凈禪師語錄》二卷、《天童如凈禪師續(xù)語錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》、《續(xù)語錄》及所附《觀音導(dǎo)利興圣寶林寺入宋傳法沙門道元記》?！∪鐑粼?，以輯自《語錄》、《續(xù)語錄》者依原卷次編為三卷，輯自他書者附于卷末。中國歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。號長翁。歷主凈慈等名剎，后奉敕住天童。嗣宗玨禪師。卒年六十六。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
如凈禪師。字長翁。奇逸有遠大志。受可印于足庵。不屑肥遁。廣諸方便經(jīng)。其笑詈者。皆脫略成器。故嘗開會浙江左右。六坐名坊。而凈慈天童最久焉。其升座曰。有問有答。矢尿狼藉。于是眉毛慶快。鼻孔軒昂。直得大地平沉。虛空迸裂。正當(dāng)恁么時。且與宏智古佛相見。豎拂云。相見已了。合談何事。從前汗馬無人識。只要重論。蓋代功開爐打圓相。召眾曰。個是天童火爐。近前則燒殺。退后則凍殺。忽有漢出來道。作么生。?火爐動也。又曰。螟蛉子殪而逢蜾。祝之曰。類我類我。天童門下莫有類我者么。萬里不掛片云。天地一團猛火。又曰。陸修靜陶淵明文殊普賢。作圓相云。咦一款具呈。且道憑誰批判。若是孔夫子吾無隱乎。爾有覺禪者。親依年久。夜分請決于凈。凈曰。我困倦旦去。明日為你說。覺念日月蹉跎。含涕而出。露立待旦。整威儀入室。凈憐之。乃上堂曰。一個烏梅似本形。蜘蛛結(jié)網(wǎng)打蜻蜓。蜻蜓落了兩邊翼。堪笑烏梅咬鐵釘。覺傍失聲曰。早知燈是火。飯熟已多時。凈便喝。識者稱凈險要。頗類云門。其縝密實如洞山。但未見稟承何人。或間請曰。師唱道多年。名滿叢林。高足已闡化。方得法源委。乞明指示。凈良久笑曰。涅槃堂里向汝道(有本云。涅槃堂里看)。又示眾曰。古人大雪滿長安。天童賣卻者心肝。無神通菩薩猛劈。一椎千手眼大悲。捏怪多端還會么。獅子教兒迷子訣。老婆心切不相瞞。凈年六十六。忽命侍者設(shè)香案。聲鼓集眾。拈香嗣足庵焉。其語曰。如凈行腳四十馀年。首到乳峰。失腳墮于陷阱。此香今不免拈出。鈍置我足庵大和尚。足庵名智鑒。鑒法嗣天童玨。玨嗣長蘆清了。了字真歇。乃丹霞子淳入室之子也。是凈為青原下十七世之正裔。初足庵鑒公為兒時。母與洗手痬。執(zhí)鑒手曰。好似個甚么。鑒曰。似佛手。親歿。即從長蘆真歇禪師得度。玨首座器其進止端莊。以方便示鑒。鑒即隱象山。屏絕諸緣。一钁為伍。廓達玄旨。復(fù)就玨。玨可其見處。鑒住后。以枯淡集方來。晚年徙居雪竇座下。明眼衲子皓首相依。如凈以柏子話請益鑒。鑒本色策之。凈乃領(lǐng)悟曰。西來祖意庭前柏。鼻孔寥寥對眼睛。落地枯枝才??跳。松羅亮格笑掀騰。鑒曰。老成持重為人天眼。聲光暴耀非我所望。凈既受記莂。乃重其師訓(xùn)。半生開化。不邀虛名。又疾時輩冒稱越繼。故臨末際。方示法源。乃召眾曰。六十六年。罪犯彌天。打個??跳。活陷黃泉。咦從來生。死不相干。奄然長往。贊曰。丹霞大隆洞宗之后。而冒濫之弊。骎骎有矣。長翁舉措風(fēng)規(guī)無。乃涂毒鼓不容側(cè)耳。抑識法者懼乎。但其入理深談。不滯玄微。真洞下獰龍。而云行雨施。詎可量哉。
人物簡介
【介紹】： 明僧。常州府宜興人，俗姓蔣，字覺初，號密云。崇禎中住持天童寺。有《天童語錄》。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號密云。姓蔣。宜興人。生即端嚴(yán)?？偨菚r。念世無常。勤持佛號。偶見壇經(jīng)。宗門向上一路。覺有入處。凡山行及穿城歷市。咸事參究。一日負(fù)薪過山。觸積薪而省。聞禹門傳。演法龍池。往侍薙染。閱三年。每自勘心境對立。以天地同根。萬物一體語。請益。往往被訶。抱憤成疾。因閉關(guān)。池過關(guān)前。話及有心無心之旨。師呈偈云。心心即自心。有無皆自心。有無皆自心。無心無自心。池未許可。又三年。命監(jiān)院務(wù)。奮發(fā)精進。忽于銅官山頂。悟情與無情。煥然等現(xiàn)。遂往覲龍池于都門。池心折之。因以無住法。囑師南游。自雙徑。兩目。天臺。為諸名宿。開發(fā)積疑。莫不驚嘆。得未曾有。迨池歸。叩師以扶持佛法。師呈賞罰都與三十棒之偈。池笑付拂。未幾。池遷化。師感法乳恩深。心喪三年。煢煢在疚。觸目注存。大明萬歷丁巳。遠涉匡衡。還息于天臺通玄寺。宗風(fēng)大播。次年應(yīng)金粟請。依荊榛。餐葵藿。龍象競歸之。不踰時。輪奐??起。悉具叢林規(guī)制。食以萬指。凡師。所過。緇素瞻禮者。喧填雜沓。每至遮道不得行。其山川阻隔。從數(shù)千里外。勤尺寸以請者。師為之發(fā)蒙導(dǎo)滯。一如親承熱棒。而聲教四訖。崇禎庚午冬。自黃檗歸金粟。四方歸依者益眾。昌治入室授法名通昌。司李黃元公。請住天童。昔天童山。巍冠五山。及到。因洪水漂沒。丹崖翠璧之間。遺構(gòu)蕭蕭。遂任締造之役。積十年。臺閣崇隆。堂室復(fù)疊。望之若云蒸霞郁。瓢笠濟濟。三倍金粟。師修列祖塔竟。即有退藏之志。一生開示。舉從前千七百則公案。悉落麈尾。而斬葛藤。撥開云霧。其接引者。自王公長者。以至廝隸末流。五比丘。十弟子。以及一闡提輩。統(tǒng)以慈光攝受。如偶成偈云。十方世界恣橫眠。那管東西南北天。惟我獨尊全體現(xiàn)。人來問著只粗拳。其著述者。為法證辨。如鐘聲鏡影。不墮語言文字之障。共創(chuàng)復(fù)者法幢所賁即為寶坊。而一杖一拂。飄然物外。絕不作一住相。崇禎辛巳。田太傅。承皇貴妃田氏命。躬赍紫衣入山。祈師演法。因請住留都大報恩寺。師以衰邁力卻之。是年七月之七日。示疾。跏趺而逝。全身塔于天童南崗。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十一禪師。諱圓悟。字覺初。自號密云。宜興人也。明嘉靖丙寅。生于蔣氏。師生八歲。知世相無常。年二十六。發(fā)宿慧。二十七負(fù)薪有省。三十棄家。又四歲為僧。四十桐棺悟道。又六歲。得受記莂。五十二開化龍池。于是。六建法幢。示寂之年。七十有七。然生不為家。四海歸之。老不奉詔。朝廷慕之。及不忘慈。今古戴之。窣堵不虛尊。人天共享之。實為龍池之真乳。溯滹沱而拓曹溪。遠紹雞足之正裔也。師初棄家。赤手空肩。走事幻有傳禪師。傳嘉其志節(jié)。喜而度之。為大沙門。當(dāng)機輒不爽旨。眾皆驚異。師終不自肯。心苦神勞。且代眾役。不知有己。偶過桐棺山頂。豁然大悟。情與無情。煥然等現(xiàn)。覓纖毫過患不可得。時傳公已居燕都。師即趨省傳公。公見乃大喜。喜師可倚以支我臨濟也。經(jīng)二載辭還。南上天臺探禹穴。因與周公汝登陶公望齡王公舜鼎。本色相見。脫略窠臼三公甚敬服。越之有道緇素。爭識師焉。傳公還龍池。師因歸省。公問。你到諸方。會見甚么人。師頓腳拍膝。以對公。公笑曰。許多時一些氣息也無。師曰。和尚疑則別參。公撾鼓集眾。付師衣拂。復(fù)召入楊前。以扶持佛法。勉師力行。以報先宗師。即呈偈曰。若據(jù)某甲扶佛法。任他○○○○○。都來總與三十棒。莫道分明為賞罰。時年四十有六矣。三載傳公遷化。又三載。眾請繼席龍池。自是意緣移徙。酬香之會。有六。計二十六年。掀翻露布。洞示真元。座下蹴踏。常足萬馀指。師則當(dāng)軒據(jù)座。威震獅猊。海內(nèi)英靈。飲氣自失。凡剎竿樹對。成大寶坊。不許門下干倚王公。嘗語學(xué)者。貞觀響道欲瞻風(fēng)彩。上表遜謝。往返三四。引頸就刃。神色儼然。吾敬道信大師。茅茨石室。累煩圣主。且請前行。吾從別道。澡身凈發(fā)。結(jié)跏趺逝。吾敬汾陽無業(yè)。休心息念。斷絕攀援。賜紫及號。力陳昔誓。收付有司。恬然受刑。吾敬芙蓉道揩。牢著草鞋。腰包住院。去就之間。輕同學(xué)子。不為蚖蛇戀彼窟穴。吾敬應(yīng)庵華祖故。師生平。意有不可。撩衣即行。首住龍池五載。一日因事上堂曰。者里無人證明。且向別處尋討。下座。便去。次住天臺古通玄寺。茅堂草座。法政冰霜。晨暮參請。間不容發(fā)。雖三載而日新。海鹽金粟。使符至再。師憫其迫切。曳杖赴之。居六載。無作無為。崇成大廈。床歷幾滿千輩。名卿達士。一目相遇獰拳辣掌之下。掉臂而去者夥矣。有挾貴而問道者。師輒掌之。貴人曰。和尚獨不欲獲法乎。師曰。山僧法也無。護個甚么。又連掌之。斷際故山曰。黃檗者。鼓寂鐘沉。閩人來請。師不忍先跡零落。籃輿度嶺。僅五閱月又拂衣。則明州黃司理端伯。以鄮峰育王寺。而待駕焉。黃公又考。太白名山。為歷祖庭。廢之已久。遂與有道紳士俱愴然。先以意容。恐師臘高。師慨然移錫。至天童古佛殿基曰。虛空作殿。日月為燈。且道。是甚么人境界。還會么。設(shè)或未會。且看新長老。撒開坐具。大展三拜。于是十一載。天龍失守之區(qū)。歷祖藏身之處。無不斬新扶起。壯甲東南。翼集鱗宗。蔚為僧海。其得髓之子。一十二人。然點胸自許。招手橫趨者。不可勝計。崇禎辛巳。天子命外戚田公弘遇。赍香賜紫。徵住金陵報恩寺。師固以老辭。退臥通玄峰頂。天下圖其頂相。書其名號。而親之。壬午七月七日辰。猶巡寮視務(wù)。午刻宴然示化。塔于天童南山。緇素奔送者萬人。臨壙慟而失聲。聲震山谷。清順治庚子。住天童門人弘覺禪師道忞。編師六會語錄。進頒大藏。贊曰。斗柄東指。鼓腹謳歌。于不識不知之中。即釋氏儒童。難贊辭焉獨今之薄海內(nèi)。外據(jù)大寶坊。橫說豎說者。操鈯斧于山邊水邊者。皆師法會中人也歷考少林至楊岐。其世十七。楊歧二十有三世以得師。其間法利之普。如師者幾何人哉。今叢林公論。以曹溪高峰永明大慧等。類師始末。嗚呼雖實錄也無。乃瓊枝析玉與。
釋圓悟，字覺初，亦號密云，姓蔣氏，宜興人也。父曦，母潘氏，家世田作。悟生而淵穆，不逐塵戲，八歲便知佛號，稍長樵耕給養(yǎng)，歸則獨處，頗切世相無常之想。既冠，誦經(jīng)懌然默記，嘗負(fù)薪入市，釋肩橫陳，積柴面前側(cè)立，竟日若不見人。壯歲置妻孥，從龍池山禹門寺幻有傳祝發(fā)，數(shù)載勤勞，多所未徹。一日，過銅官山頂，秋爽天高，豁焉開朗，凝膺渙釋。時傳已入都北來，覲之。二祀而歸，禮天臺，探禹穴。海門周公汝登唱道東南，以宗傳證圣學(xué)，與悟深相契結(jié)。祭酒陶公望齡、司空王公舜鼎，交參扣擊，悟之道法遍于東海，自茲始也。傳歸龍池且老，以衣付悟。由是六坐道場，龍池、通玄、金粟、黃檗、育王、天童，臨濟之傳稱中興焉。初之金粟也，夢旂亭下有大井，可飲千人，一丈者指曰：“是師住處?！鄙w金粟故千人井。悟居六年，食指盈萬，果符斯兆。天童古剎，歲久荒蕪，悟為完飾，高檐觸云，連閣四周，金田香界隨地涌出,又壤接海宇，輪舶交至，南詔北貊，重譯炷香，近古以來所未有也。崇禎癸巳，天步方艱，物多疵癘，國戚田弘遇奉御香祈福普陀，隨赍紫衣賜悟。又以南都大報恩寺屬悟住持，以老病辭。逾年，寂于天臺通玄，還塔天童南山下。清室龍興，嗣法弟子道忞于順治乙亥應(yīng)召入京，奏悟道行，天語咨嗟，有生不同時之嘆。又進曾鯨所繪遺像呈入御覽，復(fù)命供奉。王國材臨摹二幀，世祖雅善丹青，親為著墨，賜藏天童，諭所編語錄采入大藏，其眷慕如是?？滴跛氖哪辏n謚曰“慧定禪師”。
人物簡介
舒城沙氏子。生而白衣重包。葷酒不入于口。十六游金陵。聽講法華。嘆曰。求之在我。豈可循文逐句哉。遂禮五臺靜庵通剃發(fā)。次參壽昌。機語弗契。入閩。一日閱趙州有佛不得住因緣。有省。再謁昌。昌問。蟻子解尋腥處走。蒼蠅偏向臭邊飛。是君邊事。臣邊事。師曰。臣邊事。昌呵曰。大有人笑汝在。一日登廁。睹登樹人大悟。趣見昌。昌問子近日何如。師曰。有個活路。只是不許人知。昌曰。因甚不許人知。師曰。不知不知昌問。婆子具什么手眼。便燒庵趁僧去。師曰。黃金增色爾。又舉僧問玄則。龍吟霧起?；[風(fēng)生公案。命作頌。師頌曰。殺活爭雄各有奇。模糊肉眼曷能知。吐光不遂時流意。依舊春風(fēng)逐馬蹄。昌笑曰。子今日方信。吾不汝欺也。萬歷三十年。住博山云。此事不從功行得。不從修證得。不從思議得。不從學(xué)問得。不從禪定得。有一等人。閉門作活。暗里休心。將自己身心。煉得如枯木寒灰。蟲唼衣而不知。蛛結(jié)網(wǎng)而不顧。縱是百年在定。終如一個死人。于本分事中。全無交涉。所以玄沙曰。直饒如澄潭月影。靜夜鐘聲。隨扣系以無虧。觸波瀾而不散。此猶是生死岸頭事。道人行處。如火燒冰。箭既離弦。無返回勢。須就明中取則。向花柳街前。逴得九衢春色。于芙蓉岸上。帶來八面秋風(fēng)。應(yīng)用無虧。隨緣自在。且道作么生。是博山行履處。良久曰。祇有一雙窮相手。不曾輕揖等閒人。況博山與諸人。同途不同徹。諸人向正位中來。博山不在正位。諸人在博山。拂子里許。諸人向偏位中來。博山。不在偏位。拂子在諸人袈袈里許。所以道。對面不相識。千里卻同風(fēng)。若向這里徹去。當(dāng)下知歸。不留朕兆。故我釋迦大師。為勇猛眾生。成佛在一念頃。為懈怠眾生。得果滿僧祇劫。博山。恁么道。猶是葛藤。諸人也須絆斷始得。且道絆斷后。作么生行履。卓拄杖曰。不因樵子徑。爭到葛洪家。崇禎三年秋示疾。首座問。和尚尊體如何。師曰。盡有些子受用。座曰。還有不病者也無。師曰。熱大作么。座曰。來去自繇。請道一句。師書歷歷分明。四字。投筆坐化。塔全身于本山。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
無異禪師者。名元來。廬州舒城人也。姓沙氏。胎乳絕葷。耳目不涉塵垢。年十六。游石頭城聽法華。自信佛法。不從人得。乃禮五臺靜庵沙門。著垢衣。五年精核教觀。振錫南還。上峨峰。謁無明經(jīng)公。自負(fù)人無我。及輒辭行。經(jīng)公斂目危坐而已。師不測。竟去入閩。寓白云峰。閱古尊宿語。忽有所得。再謁經(jīng)公。陳其見處。公曰。蟻子解尋腥處走。蒼蠅偏向臭邊飛。是君邊事。臣邊事。對曰。臣邊事。曰。大有人笑你在。師愕然曰。到者里。因甚不是。公曰。此不是。彼皆然。師乃傾心哀請。公惟斂目。師益不測。一日聞泥神倒地聲。不覺踴躍。呈偈于公。公仍斂目。命以宗乘堂別居之。居年馀。每呈偈頌。公斂目如前。師因感泣。以為依公決擇。不蒙指示。歲序推遷。何了日耶。偶登廁。睹上樹人。乃明大旨。嘆曰。今日方知。師不我欺也。萬歷壬寅。師年二十有八。出住博山。而持重端嚴(yán)。篤行古德之風(fēng)。入其門者。心容俱肅。尋應(yīng)閩之董巖。鼓山大仰。復(fù)還博山。參徒大集。是時。經(jīng)公已遷壽昌。父子道價。喧騰宇內(nèi)。僧問如何是功。師曰。一人同一春。如何共功。師曰。力士舁杖鼓。如何是功功。師曰。猢孫上露柱。曰。不得敲唱雙舉。請示正中妙葉。師曰。高底云繞樹。遠近鳥銜花。如何是君。師曰。水有筋山有骨。如何是臣。師曰。鹡鸰鳥鳴似哭。如何是君視臣。師曰。千年老樹掛枯藤。如何是臣視君。師曰。樓頭畫鼓正三更。如何是君臣道合。師曰。金闕鳳銜丹詔去。邊陲人唱凱歌歸。僧作禮。師曰。君位中事作么生。對曰。虛突兀。師復(fù)打。時。慧臺鏡禪師。早得旨于經(jīng)公。翛翛瓢笠。剝啄諸方。諸方以矮師叔類之。過訪于師。適師升座。鏡出震威一喝曰。百丈聞喝。三日耳聾。且道。是那三日。師曰。秋風(fēng)多帶殺。秋露愈加寒。鏡拂袖歸眾。師便下座。鏡后隱于武夷石屏巖。相隨者。樵汲數(shù)輩。禪衲尋風(fēng)求之。鏡悉指歸博山。崇禎二年。魏國公徐弘基。請師說法南京天界。使符三至。師始一出。象龍沸集。大廓曹洞宗風(fēng)。上堂曰。達磨大師。航海而來。直指人心見性成佛。雖則門庭萬仞。壁立千層。秖演一心之法。更無馀事。乃至六代傳衣。五宗競出。運無礙輪。化無緣眾。秖演一心之法。更無馀事。溈山大師。敲唱同行。暗機圓合。傾瓶以辨超方。撼茶而彰妙用。秖演一心法。更無馀事。云門大師。箭鋒相拄。函蓋乾坤。揚眉落臼。顧盼猶遲。如流云翔鶴。湛水晴空。秖演一心之法。更無馀事。法眼大師。拈現(xiàn)前石。塞虛空口。一切處現(xiàn)成六根互用。六用齊施。秖演一心之法。更無馀事。臨濟大師。一語中。具三玄。一玄中。具三要。驅(qū)耕夫牛。奪饑人食。電光石火。開眼猶迷。秖演一心之法。更無馀事。洞山大師。混不得類不齊。立寶鏡三昧。炤學(xué)人肺肝。分五湖玉石。雪盛銀碗。月炤金沙。秖演一心之法。更無馀事。乃至博山。今日遠承諸祖慈蔭。循規(guī)蹈矩。借路還家。駕輕就熟。秖演一心之法。更無馀事。諸昆仲含靈。具此一心之法。學(xué)人學(xué)此一心之法。三世諸佛。歷代祖師。示此一心之法。故楞伽云。佛語心為宗。諸昆仲。那個臺無月。誰家樹不春。卓柱杖下座。師毅辭還山。傾都遮留。籃輿不得。前乃宵邁。緇素追攀。望江而立。徐公歲序存問不間也。師既大弘洞宗。常隨侍者。萬馀指。如臨一人。僧問。如何是不聲色墮。師曰。斷橋分野水。如何是類墮。師曰。孤棹舉平原。如何是尊貴墮。師曰。裂破幾層清世界。倒騎玉象趁麒麟。銀碗盛雪。明月藏鷺。意旨如何。師曰。露骨瘦上環(huán)紫霧。塞流小澗長青苔。師開化幾三十載。未易肯諾。或請入草求人。廣紹先澤。師太息曰。吾宗。貴得真脈。妙葉玄機。茍不然仍瓦解耳。吾何忍哉。語畢泣下。自后遂不上堂。示疾于崇禛庚午之秋。訚首座問曰。和尚尊體如何。曰。盡有些子受用。訚曰。還有不病者么。曰。熱大作么。訚曰。去來自繇。請道一句。師書歷歷分明四字。跏趺而寂。塔于博山。坐三十九夏。其年僅五十六也。贊曰。投子世大陽之代。須憑秀圓通協(xié)而成之。其道始著。真歇稟丹霞之嗣。還借炤長蘆薦而褒之。此話方行。博山父子。遠紹少室之宗。不叨馀力。大衍新豐之調(diào)。本自天。然其說法。則橫空鳳舞。激揚則擲地金聲。至其慎重真脈。常自下涕。語云。猛虎生兒。勢不能食牛者。輒癈之。其博山之山之謂與。
人物簡介
何南鳳（一五八七—一六五一），字道見。興寧人。明神宗萬歷四十三年（一六一五）舉人。性最穎異，十五食餼，即落發(fā)逃禪，父心吾明經(jīng)苦留之，乃還俗，領(lǐng)舉人。會試燕京，遇黃山普門禪師，談?wù)撓嗥?，遂決意出家。游齊魯吳越山水，訪朱蓼水相國于聊城，訪支寧瑕、周開鴻、任采石諸子于嘉善，禪盟詩社，遍相印證，遠近皈依者甚眾，號牧原和尚。嘗居平遠文殊、龍川石嶺、羅浮祥云、蕭巖同峰，及閩之汀杭諸剎，晚棲豫章普濟，其徒迎歸興寧。明桂王永歷五年正月，忽作偈別大眾，復(fù)還普濟，六月六日，沐浴更衣，端坐而逝，年六十四。有《讱堂馀稿》。所著詩文語錄，散行于世，康熙間，所刻諸稿多佚，鄒慕山、明經(jīng)濤，刊其詩文一卷，曰《讱堂馀稿》。近人羅香林《興寧二十五家詩選》有傳。事又見清咸豐《興寧縣志》卷三。何南鳳詩，以羅香林輯《興寧二十五家詩選》之《讱堂詩選》為底本。
人物簡介
號浮石。平湖趙氏子。受密老人付囑。住報恩。臘八示云。自舍皇宮入雪山。六年冷坐絕追攀。誰知今夜蒲團上。紺目無端發(fā)眚斑。山僧恁么告報。祇要諸人拈卻炙脂帽子。脫下鶻臭布衫。便見古釋迦不先。今彌勒非后。一切時中。不倚一物。凈裸裸上無攀仰。赤灑灑下絕己躬。千圣不能知。萬靈安可測。一切坐斷。不漏絲毫。又新正解制示云。才拴意馬不多時。頃刻隆冬又過之。耳畔只聞鑼鼓鬧。聲聲敲入??成絲。大眾。還有不隨聲色轉(zhuǎn)變者么。等閒識得東風(fēng)面。萬紫千紅總是春。到恁么地?？芍^知歸。若有人問從甚處來。切莫道報恩來。因甚如此。不將平實對。正要使他疑。故道泰不傳天子令。時清休唱太平歌。復(fù)舉世尊一日。與阿難行次。路見古塔。世尊便作禮。阿難云。此何人塔。世尊云。過去諸佛塔。阿難云。是誰弟子。世尊云。是我弟子。阿難云。應(yīng)當(dāng)如是。大眾。既是過去諸佛。為何又是現(xiàn)在世尊弟子。既是世尊弟子。為何又作禮。如是推求。一一相反。阿難為何又言。應(yīng)當(dāng)如是。能向這里。明得透得。一切有為法當(dāng)體即無為。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十二
釋通賢，字浮石，姓趙氏，當(dāng)湖人也。生有奇秉，性厭薰惺。稍長志學(xué)，便懷出世，年十九潛越南海，禮紹宗薙染，因歸省父母，以獨子苦留。稍自蓄發(fā)，貌為慰解。后投武源普凈庵乘白重相剃度，受沙彌戒于云棲蓮，圓具于海寧湛然澄，隨侍嘉禾東塔，聞同堂舉七賢女尸陀林?有省。歸葬二親，復(fù)參證于云門，及聞金粟密道風(fēng)崇峻，決志歸依。明崇禎辛未，密遷天童，隨入侍寮。未幾，思出掩關(guān)武原，請辭，密語之曰：“汝三年關(guān)后，可隨處開堂，厚自保重。”去經(jīng)二載，密過嘉禾，破關(guān)執(zhí)侍，一日集眾，以拂子屬賢曰：“付汝為眾去。”自是，當(dāng)湖青蓮請賢開法。甲申冬，主席遁村報昌，順治戊子，遷海門廣慧。甲午，牧云謝事天童，延賢主持。丁酉，遷嘉禾棲真。己亥，遷宜興善權(quán)。庚子，住虞山福城，退老西山支公之白馬澗。丁未七月二十五日入滅，世壽七十有五，塔于徑山之鵬搏峰下，著有語錄行世。
人物簡介
【介紹】： 清僧。廣東潮陽人，俗姓林，字木陳。年二十棄諸生為僧，繼密云悟和尚之后，主浙江天童寺。順治十六年，徵召至京，封弘覺禪師。高僧摘要·法高僧摘要卷二
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十二號木陳。潮州林氏子匡廬薙染。依悟和尚天童座下。掌記室有年。受請繼席。僧問。如何是天童境。師曰。廿里松關(guān)行欲盡。青山捧出梵王宮。曰如何是境中人。師曰。閒移拄杖松根立。笑問客從何處來。曰向上宗乘事若何。師曰。看腳下。問如何是諸佛出身處。師曰。你吃粥也未僧?dāng)M議。師曰。諸佛過去久矣。上堂。釋迦老子道。作是思惟時。十方佛皆現(xiàn)。古德道。才入思惟。便成剩法。且道名字既同。因甚么有利有害。紅粉易妝端正女。無錢難做好兒郎。示眾云。有一人三頭八臂。有一人無背無面。同到天童門下。且道安下那個即是。一晚入堂。大叫曰。適來欄中不見了牛。普請諸人把火上山尋牛去。眾愕然。一僧才出。師便歸方丈。常舉居一切時不起妄念話頌曰。草鞋踏遍江南雪。歸看廬山石上云。卻笑閒身猶未老。尋梅幾度出松門。
釋道忞，字木陳，號夢隱，潮陽林氏子也。薙染于匡廬開元先若昧明，受戒具于憫山。清順治時，賜號“弘覺禪師”，更寺名曰“弘法”，錫以敕印，賚予甚盛。敕曰：“朕惟佛會拈華，妙心傳于迦葉。禪行面壁，宗旨付于神光。六葉既敷，千華競秀。蔭法云于真際，火宅晨涼。耀慧日于康衢，重昏夜曉。以至眴目揚眉，擎拳舉指，皆合宗門之妙諦，得教外之靈機。誠非他學(xué)可知，亦豈意生所度。眷言道行，冀覿高蹤，實悟真如，必先玄覺。咨爾禪僧道忞，嗣法天童，傳宗臨濟?？俗C無生之旨，機自玄明。允通向上之關(guān)，悟稱真諦。嘗稽載籍，祈會性真，間覽玄文，深嘉妙義。故時于聽政之暇，詢爾以法道之微。乃名言之不繁，克隨機而得解。玄關(guān)幽鍵，感即能通。遙源浚波，酌之不竭。傳一鐙于種智，了萬法于真空。廣量出于凡心，元明踰于宿學(xué)。引之于有，高謝四流。推之于無，俯弘六度。信乎凡之可以證圣，惟覺足以悟迷。非同測海窺天，固已登堂入室?？爸鞣ㄩT之席，允稱禪眾之尊。是用封爾為弘覺禪師，錫之敕印。于戲！慈周萬有，大身遍于十方。利濟四生，本覺超乎三世。俾舉代咸登仁壽之域，在隨方而啟般若之門。其益懋爾勤修，庶弘開夫正梵。式承嘉命，丕闡宗風(fēng)。欽哉！”以康熙甲寅六月示寂，壽七十又九，荼毗，頂骨五采，齒無損痕，塔于平陽黃龍峰下。所著有《紀(jì)年》、《專譜》、《語錄》、《詩文集》及《北游錄》。
