人物簡介
【生卒】：346—417 【介紹】： 十六國時后秦僧人。藍(lán)田人。家貧，少失二親，事繼母以孝聞。后出家。學(xué)賅內(nèi)外，才思清敏。從鳩摩羅什游學(xué)，并助譯經(jīng)，有盛名。后秦主姚興愛其才，逼返俗入仕。恒于是潛入深山。有《百行箴》等。全晉文
道恒，藍(lán)田人。師事鳩摩羅什，與同學(xué)道標(biāo)齊名。秦主姚興敕二人還俗，固辭，遁跡瑯邪山中。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
藍(lán)田人。史失其氏。年九歲。處士張忠見之謂人曰。此兒有好相。仕必為王者輔。出家必光顯佛乘。吾恨老不及見也。恒幼孤。事后母以孝聞。家貧。鬻圖書以自給。年二十。后母亡。服終為沙門。聞羅什入關(guān)。往依之。什愛其高才。與道標(biāo)齊名。姚興以恒標(biāo)二人神俊。有經(jīng)綸術(shù)業(yè)。乃下詔。令尚書令姚顯。敦逼罷道。二士于是上書陳情。其略曰。漢光武成嚴(yán)陵之節(jié)。魏文帝全管寧之高。階下天縱之圣。議論每遠(yuǎn)輩堯舜。今乃冠巾兩道人。反在光武魏文下乎。興又書與羅什僧?。使勸諭之。必欲其反初服。什?皆奏章。敷敘其事。略曰。唯圣人為能通天下之志。恒標(biāo)業(yè)已毀除毛發(fā)。服不正之服。今使復(fù)簪紳立朝。非通其志也。且大秦龍興。異才輩出。如恒標(biāo)等。未為超卓。于是一眾懇乞。乃得寢免。恒嘆曰。名真道之累也。乃逃去。遂沒于瑯琊山中。晉義熙十三年。壽七十三。恒著釋敘論百行箴。標(biāo)亦有文。名僧傳抄
藍(lán)田人。年八九歲。與群小兒。聚沙為佛塔。隱士張忠見之曰。此兒有日龍二理。仕官則位至公輔。為道則振隆大法。恨吾老矣。不得見之。恒少而偏孤。事后母以孝聞。家道清貧。固窮守慎。手學(xué)書讀賣。以供養(yǎng)母。終服。與同學(xué)道標(biāo)。俱有名譽。及什公入境。并參詳譯。姚興甚相賞遇。謂有經(jīng)國之才。有敕。奪恒標(biāo)法服。詔曰。卿等體閑樂道。服膺法門。皦然之橾。誠在可嘉。但朕君臨四海。治急須才。方欲招肥遁于山林。撫陸涚于屠肆。況卿等周旋諳舊。朕所言盡。各抱干時之能。而潛獨善之地。此豈朕求賢之至情。卿等篤化之深趣。昔人云。國有驥而不乘。方遑遑而更索。此之謂也(云云)。高僧傳·卷第六 義解三
釋道恒。藍(lán)田人。年九歲戲于路。隱士張忠見而嗟曰。此小兒有出人之相。在俗必有輔政之功。處道必能光顯佛法。恨吾老矣。不得見之。恒少失二親。事后母以孝聞。家貧無蓄。常手自畫繢以供瞻奉。而篤好經(jīng)典學(xué)兼宵夜。至年二十后母又亡。行喪盡禮服畢出家。游刃佛理多所兼通。學(xué)該內(nèi)外才思清敏。羅什入關(guān)即往修造。什大嘉之。及譯出眾經(jīng)并助詳定。時恒有同學(xué)道標(biāo)。亦雅有才力。當(dāng)時擅名。與恒相次。秦主姚興以恒標(biāo)二人神氣俊朗有經(jīng)國之量。乃敕偽尚書令姚顯。令敦逼恒標(biāo)罷道助振王業(yè)。又下書恒標(biāo)等曰。卿等皎然之操。實在可嘉。但君臨四海治急須才。今敕尚書令顯令奪卿等法服助翼贊時世。茍心存道味寧系白黑望體此懷不以守節(jié)為辭也。恒標(biāo)等答曰。奉去月二十日詔。令奪恒標(biāo)等法服。承命悲懷五情失守。恒等才質(zhì)闇短染法未深。緇服之下誓畢身命。并習(xí)佛法不閑世事。徒廢非常之業(yè)。終無殊異之功。昔光武尚能縱嚴(yán)陵之心。魏文容管寧之操。抑至尊之高心。遂匹夫之微志。況陛下以道御物兼弘三寶。愿鑒元元之情。垂曠通物之理也。興又致書于什?二法師曰。別已數(shù)旬每有傾想。漸暖比休泰耳。小虜遠(yuǎn)舉更無處分。正有憒然耳。頃萬事之慇須才以理之。近詔恒標(biāo)二人令釋羅漢之服尋大士之蹤。然道無不在。愿法師等勖以喻之。什?等答曰。蓋聞太上以道養(yǎng)民。而物自是其復(fù)有德而治天下。是以古之明主審違性之難御。悟任物之多因。故堯放許由于箕山。文軾干木于魏國。高祖縱四皓于終南。叔度辭蒲輪于漢岳。蓋以適賢之性為得賢也。今恒標(biāo)等德非圓達(dá)分在守節(jié)。少習(xí)玄化伏膺佛道。至于敷折妙典研究幽微。足以啟悟童稚助化功德。愿陛下施既往之恩。縱其微志也。興后頻復(fù)下書。闔境救之殆而得勉。恒乃嘆曰。古人有言。益我貨者損我神。生我名者殺我身。于是竄影巖壑畢命幽藪。蔬食味禪緬跡人外。晉義熙十三年卒于山舍。春秋七十二。恒著釋駁論及百行箴。標(biāo)作舍利弗毗曇序并吊王喬文。并行于世矣。
