人物:僧通琇

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人物簡介

南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
天隱禪師者。
諱圓修。
出荊溪閔氏。
說法磬山報恩。
初與天童悟禪師同出龍池傳之門。
是師為笑巖真孫也。
師幼明敏。
生知佛乘。
常以心齋報母。
然留連俗諦。
幾失前因。
一日過講肆。
聞楞嚴經(jīng)云。
一切眾生皆由不知常住真心性凈明體用諸妄想此想不真故有輪轉(zhuǎn)。
師惕然驚畏。
擇龍池幻有傳和尚。
而依止焉。
傳示趙州無字話頭。
師參之半載不發(fā)。
改看本來面目。
提撕猛切。
一日普請出窯次。
有覺所道者云。
聞常多菩薩。
出現(xiàn)于四大名山。
神通廣大。
傳公厲聲曰。
我者里亦不少。
師僉曰。
如何是神通。
傳曰。
快度磚來著。
師染指法味。
心不外緣。
經(jīng)百馀日。
偶閱楞嚴。
佛咄阿難云。
此非汝心。
師脫然慶快。
如善財入彌勒大閣。
了釋前疑。
及侍傳公。
入城被喝。
便契臨濟主賓炤用之句。
于是。
上天界訪云松。
過能仁謁文齋。
出沒奇機。
不無可紀。
萬歷辛丑。
傳合掩關(guān)于龍池曰。
汝既有新入處。
不妨更加精進。
他日利導有情。
則吾望足矣。
未幾。
傳公北行。
師悵然消遣關(guān)中。
惟拈頌而已。
于其古德公案。
如庖丁之解牛。
而無礙刃游也。
獨疑乾峰十方薄伽梵一路涅槃門話。
復枯坐蒲團二載。
忍聞驢鳴。
大悟差別玄旨。
有偈曰。
忍聞驢子叫。
驚起當人笑。
萬別與千差。
非聲非色鬧。
甲辰。
北省傳公于燕京之普炤寺而師資深契合焉。
仍涉獵講庭。
瀾翻藏海。
探竿禪席。
料揀權(quán)宜。
住后常曰。
山僧南北往還。
親近知識一十八載。
跋涉勞碌為己躬。
切無少怠也。
嗚呼。
師之入道。
誠異今時。
故得處真實。
用處諦當。
常以虛空撲落地語。
酬僧理藏鋒之問。
以湖州蘿卜宣州姜。
酬事藏鋒之問。
以有水皆涵月。
無山不帶春。
酬理事藏鋒之問。
以無手人行拳。
酬不涉理事藏鋒之問。
又僧問。
如何句到意不到。
師曰。
言言見諦。
步步迷蹤。
如何意到句不到。
師曰。
只在舌尖頭盡力道不出如何是意句俱到。
師曰。
有時獨倚庭欄上。
閒看梅花四五枝。
如何是意句俱不到。
師曰。
落花流水去。
空負浪游人師暮年。
從石磬山。
遷湖之報恩寺。
示眾曰。
老僧住個破院子。
不能時時為眾提持佛法。
賴土木瓦礫。
與諸人轉(zhuǎn)大法輪。
發(fā)諸人大機大用。
諸人切不得當面蹉過。
若蹉過。
只知事逐眼前去。
不覺老從頭上來。
一日俄集眾諄誡。
復以后事付囑及門上首。
趺坐儼然而寂。
瘞全身于報恩之左。
順治戊戌。
大覺琇禪師
應(yīng)北詔時大會諸山。
移塔于宜興之白云庵。
初師居右磬。
諸方有以臨濟玄要。
配合教乘。
作奇特商量者。
師[憑-馬+氏]其惑。
常著書復問之。
并頌示諸識者。
其頌曰。
第一玄。
一字不加畫。
分明是個賊。
咄咄咄。
咄處且最毒。
第二玄。
快手何曾先。
撒沙并撒土。
露露露。
露出娘生褲。
第三玄。
一曲江村岸。
風月隨時看。
收收收。
收去個中流。
第一要。
驀地忽一笑。
笑倒須菩提。
攙起迦葉老。
第二要。
袖里個金圈。
拈出是莖草。
瞬目牛吞了。
第三要。
伸縮誰能炤。
只手握雙拳。
打得虛空叫。
師之提唱精奧。
大率如此。
其門賢箬庵問禪師。
編師全錄流通。
與天童悟。
齊名于世。
贊曰。
世傳曹溪下。
惟青原南岳應(yīng)讖。
殊不知嫩桂者。
代不乏人也。
而石霜下。
有楊岐積翠也。
次出佛果之門者。
大慧虎丘也。
次無準下。
復出雪巖斷橋也。
師既出龍池。
又與天童并駕。
化周宇內(nèi)。
其久昌二桂。
凡五抽嫩矣。
其根芽懸讖于少林。
有以也夫。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十四
釋通醉,字丈雪,姓李氏,內(nèi)江人。
生性沖澹,意氣灑然。
幼時母攜入寺,見金像巍煥,慨焉興感,愿謂母曰:“他日我亦如此。
”父母知非凡物,禮古字山清然落發(fā)。
嘗讀《法華經(jīng)》乃至舉一手或復小低頭皆以成佛道,因默忖曰:“成佛若是其易耶?
”乃上峨湄,欲得證悟,聞金粟密云門庭孤峻,卓有古風。
復舉“僧問:云門如何是佛?
門云:乾矢橛。
”聆之如石礙胸,直入西山參鑒隨,而隨不重機鋒轉(zhuǎn)語,一味平實,因圓戒法。
癸酉冬,仍歸古字,掩關(guān)山阿,讀諸家語錄,鎮(zhèn)日如癡。
會靈筏來自江南,言破山明荷金粟衣缽入蜀,負笈從之,謁明于萬峰,入室叩請,明曰:老僧不參禪,祗 愛伸腳眠。
正疑悶間,一夜方下榻,到著鞋不上,以手納之,忽然猛省,遂呈所見。
與明游白兔亭,觀瀑布,以丈雪字之,書偈曰:“畫斷蒼崖倒碧岑,紛紛珠玉為誰傾。
擬將缽袋橫欄住,只恐蟠龍丈雪冰。
”乃入記室。
丙子秋,造天童見密,夜聞版鳴,聲震山谷,忽大徹悟,更回萬峰,見而印可,復受之偈曰:“現(xiàn)身惡世可深藏,莫遂周胡嚴李張。
只待兔冰蛇吐火,始拈柏子祝吾香。
”由是力振頹綱,于烽煙浩莽中往來秦蜀。
康熙癸卯,還集昭覺,兵燹之后,荒涼滿目,而故址依然,意圖恢復。
作詩自見,詩曰:“廿年偶爾見華陽,屢跋荒榛覆古梁。
小徑淡分煙影石,幽巖初醒月華香。
驚人野鳥間歌嘯,科首殘黎牧大荒。
極目天涯無點翳,慚拋汗雨灑危疆。
”至乙巳,殿宇落成,果符蛇火之語。
復有詩云:“俄乘愿海到蠶叢,瓦礫 翻成釋梵宮。
祗 為聚沙作佛塔,常伸只手撮虛空。
長裙掃地山河動,短杖支云日月紅。
工成正擬垂簾臥,何期外有扣門翁。
”當康熙甲辰,時秉鈞者以湯若望圣眷方隆,煽其左道,有沙沃之變,聞玉林國師密楮達部,欲保全大雄報恩。
通醉遺書責之云:“既應(yīng)一國之寵,當此魔強法弱之時,正宜挺身利濟,寧謐諸山,焉得重己剎而輕他寺乎?
”其嚴正類是。
晚歲休息于佚老關(guān),癸酉七月沐浴趺坐,作真歸告,示寂。
有《語錄》十卷、《里中行》一卷、《青松詩集》一卷、雜著文二卷,壽八十四,臘七十八,荼毗得舍利無數(shù),塔于寺西。
僧行森 朝代:明末清初

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清僧。
廣東博羅人,俗姓黎,號茆溪。
受法于通琇,居杭州龍溪庵。
順治間隨師至京師,召對稱旨,留京師數(shù)年。
順治帝欲封為禪師。
以身為弟子,不敢與師同受封號,力辭,復還龍溪。
雍正間追封明道正覺禪師。
有《語錄》。
新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之三
釋行森,字筇溪,別號慈翁。
姓黎氏,博羅人。
生質(zhì)清穎,器宇神俊。
年及壯,游,偶感疲困,倚枕間,忽聞鼓吹聲,頓省根源,不從他有。
遂決志出家,依雪嶠信。
信寂后,乃參大覺普濟能仁國師玉林琇,洞明心要。
令分座說法,四眾參承,機辯敏捷,解說入妙。
一時目為大鵬劈海,且稱為“森鐵棒”云。
及開化龍溪,緇侶云集。
清室龍興,世祖入關(guān),奠鼎燕京,崇禮佛乘,詔集高僧。
時順治戊戌,玉林琇應(yīng)召入都,因令森主報恩。
己亥,玉林還山,森奉詔留京師。
世祖恩眷,禮遇優(yōu)渥,屢降諭旨,欲加封號。
森以師弟不敢并受,辭之甚力。
既而請謁五臺,宿顯通寺。
寺前遇一老嫗,手持竹籃,口嚼石子。
與語,深明宗旨,呼森為大通佛。
自五臺還京,乞歸龍溪。
世祖名所居寺曰圓照。
御書題賜,以寵異之。
森持律精純,導眾嚴整,雅有百丈風。
受世祖知遇甚深,及其歸里,如日邊云影,既離絳霄,即隨意孤飛斷崖荒水間,不掛一絲。
康熙十六年游華巖,曰:“此中修篁奇石,可以臥數(shù)江帆。
吾老此矣。
”乃自刻化期,手書封龕偈而寂。
春秋六十有四,僧臘三十有六。
至雍正十一年,追封“明道正覺禪師”。
御題贊曰:“一人首出,八表升平。
爰有龍象,僧中之英。
十虛融攝,正眼洞明。
日光月華,水綠山青?!?div id="va7y7vz" class='inline' id='people_70081_1_30_comment'>

人物簡介

新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十二
釋本畫,字天岳,別號寒泉子,姓蕭氏,蘄春人。
幼性聰慧,年方四周,聽塾師誦書,隨聲咿唔,曰:“我亦能誦。
”試之果然。
因令從讀,日數(shù)百言,穎異邁儔。
稍長,隨父避寇匡盧,恍然舊游,白父出家,就大林慧剃染,銳志苦學。
偶爾嬰疾,乃禮誦習禪,以資靜攝。
因閱鐙錄“藏身處滅蹤跡,沒蹤跡處莫藏身”,懷疑不已。
一日曉起,宿鳥飛鳴,有省。
時往參雪嶠信于開先,問:“某也墜地二十年,未知墜地事。
”機語契合,從茲服膺。
后依山翁忞于布木臺,會天童密云示寂,相隨過四明,乃于龕前受具足戒。
明年,忞繼席,嘗于侍立次,問:“大慧謂:參禪貴得命根斷,若命根未斷時如何?
”忞喝曰:“汝識何為命根!
”乃豁然而悟。
后再參信于云門,書云門大樹授之。
又參箬庵問于夾山、玉林琇于大雄,皆器重之。
忞往臺州廣潤時,招畫至,忞即升座告眾,授以衣拂。
后結(jié)茅于黃石巖,三年移牧石庵,首開法于龍門。
遷海會,歷杭之佛日清流,越之平陽,嘗再至焉,為日最久。
康熙丙子,延居天童,年已七十六矣。
圣祖南巡,賜宸翰石硯諸物至山,畫對使賦詩,恭謝盛典。
癸未冬,營壽藏于東谷。
乙酉春,搆歸來庵退休,命弟子偉載乘主院事。
是冬,書偈云:“辭世向誰辭,西方太遠哉?
不如遺蛻葬山阿,日聽長松響天籟。
”伏枕數(shù)日,吉祥而逝,壽八十五,臘七十三。
有《六會語錄》及《牧石吟詩卷》《直木堂》《晚云樓》諸集。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十四
釋行澤,字云外,姓汪氏,婺源人。
父南棲居士,曠達不群,有高世志。
母氏王,誕澤之夕,夢麟舞于庭,覺而告居士,居士曰:“吾所夢亦然。
”因名應(yīng)麟。
八歲入鄉(xiāng)塾,授以《千字文》語,便問:“天是何物造成,到何處止?
”塾師曰:“爾且讀,將自知。
”澤曰:“不識得,何用讀?
”居士聞之,曰:“兒殆道學者流,非功名中人也。
”年十一,失恃,又八載亡怙,貧苦艱辛,郁勞心病,嘔血幾昏,禱佛求救,若有神詔,歸心三寶,病當自愈。
覺而自誓,其病漸瘳。
遍游僧舍,從讀佛經(jīng),決志出家。
癸酉,投黃山云谷院無易守師脫白,易久參云棲,受念佛三昧,命澤依行,日念佛三萬句,誦《華嚴》一卷,禮佛百拜。
如是一年,而神觀精明,志氣軒朗。
甲戌冬,受具戒于姑蘇茂林,遂過云棲禮蓮池塔,山中耆舊留居二載。
忽聞唱僧名,僧應(yīng)阿彌陀佛,有省,遂上天童叩密老人。
時有啟迪,而土音難曉。
后舉薰風自南來?,占頌曰:“薰風自南來,殿閣生微涼。
今朝寒冷甚,向火恰相當。
”密笑而誡之曰:“須勤學,老僧不孤負汝也。
”無何,病困,為同侶僧不易邀往杭州,及赴陽山召,不易復彊之偕行。
陽山者,即通授。
澤初見山,問:“萬峰頭上目視云霄,作么生?
”山一笑目之。
即呈偈云:“聞?wù)f陽山選佛場,一條拄杖絕商量。
誰知別有真消息,笑里藏刀人未防。
”自是,與山日愜。
再踰年,山主磬山,澤隨侍。
一日,舉鐵牛過窗??話,澤下語數(shù)十轉(zhuǎn),皆不契。
山曰:只是桶底未全脫。
澤憤而再參,沈坐終日,忽風揭門簾,撲落作聲,將從前知解窠臼一齊打落,透到通身無念無依處,不勝快活。
入方丈密啟其意,山手書法語并衣拂付之,且云:“子將來有超越之見,但世故未諳,早出恐鮮福耳。
”澤曰:“愿終身巖谷。
”乃入匡山,借居五乳峰破庵,囊缽蕭然,日采野蔬和米作瓔珞粥食之。
偶攜籃澗邊,尋摘苦菜,失足跌下,驚起山禽,飛叫一聲, 然休歇如云開日朗,因作頌曰:“鐘殘漏盡一聲雞,脫盡從前悟裹迷。
大用縱橫施巨闕,汪汪洗土不成泥。
”旋遷雷光庵。
澤隱匡廬八載,嚴操切究,光穎漸露,大江南北頗傳其機緣語句,咸思親災(zāi)。
而禪者負米往來,苦于崎嶇,澤憫之,且將為法求人。
戊子春,舟溯潯陽而上,至大江之北,止于蘄之大泉山,蘄黃本大醫(yī)故里,數(shù)百年來不聞?wù)?,禪德過寓亦罕。
澤始至,創(chuàng)法席聚眾,棒喝轟奔,州守聞而怪之,過候澤,澤質(zhì)直,不克盡賓主禮,州守怒。
己丑春,假他事持兵馬來,竟火大泉山寺,澤對火說法,曳丈下山,棲于蘄北菩提寺。
庚寅春,過黃梅掃醫(yī)祖塔,于雙峰至馮茂,返道經(jīng)紫云寺,寺本千歲寶掌遺址,代有高人。
聞澤至山,眾遮迎以休夏,諾之。
山最高處,其路僻絕,去人煙甚遠,澤甚安之,幽居數(shù)載,學侶千指,語句布流,諸方贊賞,如廬山木陳、寶華朝宗與玉林國師皆歲時款密,屢通書問。
辛卯,赴高山寺說戒。
壬辰歲旱,蘄黃尤甚,禪眾數(shù)百,皇皇待食,乃欲散眾下山,移人就粟。
會湖南道素敦請,遂之神鼎,蓋宋洪諲所開山也。
癸巳,溈山慧山修禮相迎,澤許之,以神鼎初興,未即往也。
甲午季冬朔日示疾,自書屬累千馀言。
三日,作偈曰:“是非海內(nèi)展全機,多少時師盡皺眉。
此日一言無可付,江南江北大家知。
”又云:“神鼎龕無人封,自作偈自封之。
三十年前平貼地,三十年后大神奇。
”驅(qū)眾出戶,端坐而逝。
澤悟門既正,重自刻厲,掃除枝葉,直透未后牢關(guān),有語錄、拈頌若干卷。