人物簡(jiǎn)介
天隱禪師者。諱圓修。出荊溪閔氏。說(shuō)法磬山報(bào)恩。初與天童悟禪師同出龍池傳之門(mén)。是師為笑巖真孫也。師幼明敏。生知佛乘。常以心齋報(bào)母。然留連俗諦。幾失前因。一日過(guò)講肆。聞楞嚴(yán)經(jīng)云。一切眾生皆由不知常住真心性凈明體用諸妄想此想不真故有輪轉(zhuǎn)。師惕然驚畏。擇龍池幻有傳和尚。而依止焉。傳示趙州無(wú)字話頭。師參之半載不發(fā)。改看本來(lái)面目。提撕猛切。一日普請(qǐng)出窯次。有覺(jué)所道者云。聞常多菩薩。出現(xiàn)于四大名山。神通廣大。傳公厲聲曰。我者里亦不少。師僉曰。如何是神通。傳曰。快度磚來(lái)著。師染指法味。心不外緣。經(jīng)百馀日。偶閱楞嚴(yán)。佛咄阿難云。此非汝心。師脫然慶快。如善財(cái)入彌勒大閣。了釋前疑。及侍傳公。入城被喝。便契臨濟(jì)主賓炤用之句。于是。上天界訪云松。過(guò)能仁謁文齋。出沒(méi)奇機(jī)。不無(wú)可紀(jì)。萬(wàn)歷辛丑。傳合掩關(guān)于龍池曰。汝既有新入處。不妨更加精進(jìn)。他日利導(dǎo)有情。則吾望足矣。未幾。傳公北行。師悵然消遣關(guān)中。惟拈頌而已。于其古德公案。如庖丁之解牛。而無(wú)礙刃游也。獨(dú)疑乾峰十方薄伽梵一路涅槃門(mén)話。復(fù)枯坐蒲團(tuán)二載。忍聞驢鳴。大悟差別玄旨。有偈曰。忍聞驢子叫。驚起當(dāng)人笑。萬(wàn)別與千差。非聲非色鬧。甲辰。北省傳公于燕京之普炤寺而師資深契合焉。仍涉獵講庭。瀾翻藏海。探竿禪席。料揀權(quán)宜。住后常曰。山僧南北往還。親近知識(shí)一十八載。跋涉勞碌為己躬。切無(wú)少怠也。嗚呼。師之入道。誠(chéng)異今時(shí)。故得處真實(shí)。用處諦當(dāng)。常以虛空撲落地語(yǔ)。酬僧理藏鋒之問(wèn)。以湖州蘿卜宣州姜。酬事藏鋒之問(wèn)。以有水皆涵月。無(wú)山不帶春。酬理事藏鋒之問(wèn)。以無(wú)手人行拳。酬不涉理事藏鋒之問(wèn)。又僧問(wèn)。如何句到意不到。師曰。言言見(jiàn)諦。步步迷蹤。如何意到句不到。師曰。只在舌尖頭盡力道不出如何是意句俱到。師曰。有時(shí)獨(dú)倚庭欄上。閒看梅花四五枝。如何是意句俱不到。師曰。落花流水去。空負(fù)浪游人師暮年。從石磬山。遷湖之報(bào)恩寺。示眾曰。老僧住個(gè)破院子。不能時(shí)時(shí)為眾提持佛法。賴土木瓦礫。與諸人轉(zhuǎn)大法輪。發(fā)諸人大機(jī)大用。諸人切不得當(dāng)面蹉過(guò)。若蹉過(guò)。只知事逐眼前去。不覺(jué)老從頭上來(lái)。一日俄集眾諄誡。復(fù)以后事付囑及門(mén)上首。趺坐儼然而寂。瘞全身于報(bào)恩之左。順治戊戌。大覺(jué)琇禪師。應(yīng)北詔時(shí)大會(huì)諸山。移塔于宜興之白云庵。初師居右磬。諸方有以臨濟(jì)玄要。配合教乘。作奇特商量者。師[憑-馬+氏]其惑。常著書(shū)復(fù)問(wèn)之。并頌示諸識(shí)者。其頌曰。第一玄。一字不加畫(huà)。分明是個(gè)賊。咄咄咄。咄處且最毒。第二玄。快手何曾先。撒沙并撒土。露露露。露出娘生褲。第三玄。一曲江村岸。風(fēng)月隨時(shí)看。收收收。收去個(gè)中流。第一要。驀地忽一笑。笑倒須菩提。攙起迦葉老。第二要。袖里個(gè)金圈。拈出是莖草。瞬目牛吞了。第三要。伸縮誰(shuí)能炤。只手握雙拳。打得虛空叫。師之提唱精奧。大率如此。其門(mén)賢箬庵問(wèn)禪師。編師全錄流通。與天童悟。齊名于世。贊曰。世傳曹溪下。惟青原南岳應(yīng)讖。殊不知嫩桂者。代不乏人也。而石霜下。有楊岐積翠也。次出佛果之門(mén)者。大慧虎丘也。次無(wú)準(zhǔn)下。復(fù)出雪巖斷橋也。師既出龍池。又與天童并駕。化周宇內(nèi)。其久昌二桂。凡五抽嫩矣。其根芽懸讖于少林。有以也夫。
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釋通醉，字丈雪，姓李氏，內(nèi)江人。生性沖澹，意氣灑然。幼時(shí)母攜入寺，見(jiàn)金像巍煥，慨焉興感，愿謂母曰：“他日我亦如此。”父母知非凡物，禮古字山清然落發(fā)。嘗讀《法華經(jīng)》乃至舉一手或復(fù)小低頭皆以成佛道，因默忖曰：“成佛若是其易耶？”乃上峨湄，欲得證悟，聞金粟密云門(mén)庭孤峻，卓有古風(fēng)。復(fù)舉“僧問(wèn)：云門(mén)如何是佛？門(mén)云：乾矢橛。”聆之如石礙胸，直入西山參鑒隨，而隨不重機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)，一味平實(shí)，因圓戒法。癸酉冬，仍歸古字，掩關(guān)山阿，讀諸家語(yǔ)錄，鎮(zhèn)日如癡。會(huì)靈筏來(lái)自江南，言破山明荷金粟衣缽入蜀，負(fù)笈從之，謁明于萬(wàn)峰，入室叩請(qǐng)，明曰：老僧不參禪，祗 愛(ài)伸腳眠。正疑悶間，一夜方下榻，到著鞋不上，以手納之，忽然猛省，遂呈所見(jiàn)。與明游白兔亭，觀瀑布，以丈雪字之，書(shū)偈曰：“畫(huà)斷蒼崖倒碧岑，紛紛珠玉為誰(shuí)傾。擬將缽袋橫欄住，只恐蟠龍丈雪冰。”乃入記室。丙子秋，造天童見(jiàn)密，夜聞版鳴，聲震山谷，忽大徹悟，更回萬(wàn)峰，見(jiàn)而印可，復(fù)受之偈曰：“現(xiàn)身惡世可深藏，莫遂周胡嚴(yán)李張。只待兔冰蛇吐火，始拈柏子祝吾香。”由是力振頹綱，于烽煙浩莽中往來(lái)秦蜀。康熙癸卯，還集昭覺(jué)，兵燹之后，荒涼滿目，而故址依然，意圖恢復(fù)。作詩(shī)自見(jiàn)，詩(shī)曰：“廿年偶爾見(jiàn)華陽(yáng)，屢跋荒榛覆古梁。小徑淡分煙影石，幽巖初醒月華香。驚人野鳥(niǎo)間歌嘯，科首殘黎牧大荒。極目天涯無(wú)點(diǎn)翳，慚拋汗雨灑危疆。”至乙巳，殿宇落成，果符蛇火之語(yǔ)。復(fù)有詩(shī)云：“俄乘愿海到蠶叢，瓦礫 翻成釋梵宮。祗 為聚沙作佛塔，常伸只手撮虛空。長(zhǎng)裙掃地山河動(dòng)，短杖支云日月紅。工成正擬垂簾臥，何期外有扣門(mén)翁。”當(dāng)康熙甲辰，時(shí)秉鈞者以湯若望圣眷方隆，煽其左道，有沙沃之變，聞玉林國(guó)師密楮達(dá)部，欲保全大雄報(bào)恩。通醉遺書(shū)責(zé)之云：“既應(yīng)一國(guó)之寵，當(dāng)此魔強(qiáng)法弱之時(shí)，正宜挺身利濟(jì)，寧謐諸山，焉得重己剎而輕他寺乎？”其嚴(yán)正類(lèi)是。晚歲休息于佚老關(guān)，癸酉七月沐浴趺坐，作真歸告，示寂。有《語(yǔ)錄》十卷、《里中行》一卷、《青松詩(shī)集》一卷、雜著文二卷，壽八十四，臘七十八，荼毗得舍利無(wú)數(shù)，塔于寺西。
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新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之三【介紹】： 清僧。廣東博羅人，俗姓黎，號(hào)茆溪。受法于通琇，居杭州龍溪庵。順治間隨師至京師，召對(duì)稱旨，留京師數(shù)年。順治帝欲封為禪師。以身為弟子，不敢與師同受封號(hào)，力辭，復(fù)還龍溪。雍正間追封明道正覺(jué)禪師。有《語(yǔ)錄》。
釋行森，字筇溪，別號(hào)慈翁。姓黎氏，博羅人。生質(zhì)清穎，器宇神俊。年及壯，游，偶感疲困，倚枕間，忽聞鼓吹聲，頓省根源，不從他有。遂決志出家，依雪嶠信。信寂后，乃參大覺(jué)普濟(jì)能仁國(guó)師玉林琇，洞明心要。琇令分座說(shuō)法，四眾參承，機(jī)辯敏捷，解說(shuō)入妙。一時(shí)目為大鵬劈海，且稱為“森鐵棒”云。及開(kāi)化龍溪，緇侶云集。清室龍興，世祖入關(guān)，奠鼎燕京，崇禮佛乘，詔集高僧。時(shí)順治戊戌，玉林琇應(yīng)召入都，因令森主報(bào)恩。己亥，玉林還山，森奉詔留京師。世祖恩眷，禮遇優(yōu)渥，屢降諭旨，欲加封號(hào)。森以師弟不敢并受，辭之甚力。既而請(qǐng)謁五臺(tái)，宿顯通寺。寺前遇一老嫗，手持竹籃，口嚼石子。與語(yǔ)，深明宗旨，呼森為大通佛。自五臺(tái)還京，乞歸龍溪。世祖名所居寺曰圓照。御書(shū)題賜，以寵異之。森持律精純，導(dǎo)眾嚴(yán)整，雅有百丈風(fēng)。受世祖知遇甚深，及其歸里，如日邊云影，既離絳霄，即隨意孤飛斷崖荒水間，不掛一絲。康熙十六年游華巖，曰：“此中修篁奇石，可以臥數(shù)江帆。吾老此矣。”乃自刻化期，手書(shū)封龕偈而寂。春秋六十有四，僧臘三十有六。至雍正十一年，追封“明道正覺(jué)禪師”。御題贊曰：“一人首出，八表升平。爰有龍象，僧中之英。十虛融攝，正眼洞明。日光月華，水綠山青?！?div id="8sl19b9" class='inline' id='people_70081_1_30_comment'>
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釋本畫(huà)，字天岳，別號(hào)寒泉子，姓蕭氏，蘄春人。幼性聰慧，年方四周，聽(tīng)塾師誦書(shū)，隨聲咿唔，曰：“我亦能誦。”試之果然。因令從讀，日數(shù)百言，穎異邁儔。稍長(zhǎng)，隨父避寇匡盧，恍然舊游，白父出家，就大林慧剃染，銳志苦學(xué)。偶爾嬰疾，乃禮誦習(xí)禪，以資靜攝。因閱鐙錄“藏身處滅蹤跡，沒(méi)蹤跡處莫藏身”，懷疑不已。一日曉起，宿鳥(niǎo)飛鳴，有省。時(shí)往參雪嶠信于開(kāi)先，問(wèn)：“某也墜地二十年，未知墜地事。”機(jī)語(yǔ)契合，從茲服膺。后依山翁忞于布木臺(tái)，會(huì)天童密云示寂，相隨過(guò)四明，乃于龕前受具足戒。明年，忞繼席，嘗于侍立次，問(wèn)：“大慧謂：參禪貴得命根斷，若命根未斷時(shí)如何？”忞喝曰：“汝識(shí)何為命根！”乃豁然而悟。后再參信于云門(mén)，書(shū)云門(mén)大樹(shù)授之。又參箬庵問(wèn)于夾山、玉林琇于大雄，皆器重之。忞往臺(tái)州廣潤(rùn)時(shí)，招畫(huà)至，忞即升座告眾，授以衣拂。后結(jié)茅于黃石巖，三年移牧石庵，首開(kāi)法于龍門(mén)。遷海會(huì)，歷杭之佛日清流，越之平陽(yáng)，嘗再至焉，為日最久。康熙丙子，延居天童，年已七十六矣。圣祖南巡，賜宸翰石硯諸物至山，畫(huà)對(duì)使賦詩(shī)，恭謝盛典。癸未冬，營(yíng)壽藏于東谷。乙酉春，搆歸來(lái)庵退休，命弟子偉載乘主院事。是冬，書(shū)偈云：“辭世向誰(shuí)辭，西方太遠(yuǎn)哉？不如遺蛻葬山阿，日聽(tīng)長(zhǎng)松響天籟。”伏枕數(shù)日，吉祥而逝，壽八十五，臘七十三。有《六會(huì)語(yǔ)錄》及《牧石吟詩(shī)卷》《直木堂》《晚云樓》諸集。
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釋行澤，字云外，姓汪氏，婺源人。父南棲居士，曠達(dá)不群，有高世志。母氏王，誕澤之夕，夢(mèng)麟舞于庭，覺(jué)而告居士，居士曰：“吾所夢(mèng)亦然。”因名應(yīng)麟。八歲入鄉(xiāng)塾，授以《千字文》語(yǔ)，便問(wèn)：“天是何物造成，到何處止？”塾師曰：“爾且讀，將自知。”澤曰：“不識(shí)得，何用讀？”居士聞之，曰：“兒殆道學(xué)者流，非功名中人也。”年十一，失恃，又八載亡怙，貧苦艱辛，郁勞心病，嘔血幾昏，禱佛求救，若有神詔，歸心三寶，病當(dāng)自愈。覺(jué)而自誓，其病漸瘳。遍游僧舍，從讀佛經(jīng)，決志出家。癸酉，投黃山云谷院無(wú)易守師脫白，易久參云棲，受念佛三昧，命澤依行，日念佛三萬(wàn)句，誦《華嚴(yán)》一卷，禮佛百拜。如是一年，而神觀精明，志氣軒朗。甲戌冬，受具戒于姑蘇茂林，遂過(guò)云棲禮蓮池塔，山中耆舊留居二載。忽聞唱僧名，僧應(yīng)阿彌陀佛，有省，遂上天童叩密老人。時(shí)有啟迪，而土音難曉。后舉薰風(fēng)自南來(lái)?，占頌曰：“薰風(fēng)自南來(lái)，殿閣生微涼。今朝寒冷甚，向火恰相當(dāng)。”密笑而誡之曰：“須勤學(xué)，老僧不孤負(fù)汝也。”無(wú)何，病困，為同侶僧不易邀往杭州，及赴陽(yáng)山召，不易復(fù)彊之偕行。陽(yáng)山者，即通授。澤初見(jiàn)山，問(wèn)：“萬(wàn)峰頭上目視云霄，作么生？”山一笑目之。即呈偈云：“聞?wù)f陽(yáng)山選佛場(chǎng)，一條拄杖絕商量。誰(shuí)知?jiǎng)e有真消息，笑里藏刀人未防。”自是，與山日愜。再踰年，山主磬山，澤隨侍。一日，舉鐵牛過(guò)窗??話，澤下語(yǔ)數(shù)十轉(zhuǎn)，皆不契。山曰：只是桶底未全脫。澤憤而再參，沈坐終日，忽風(fēng)揭門(mén)簾，撲落作聲，將從前知解窠臼一齊打落，透到通身無(wú)念無(wú)依處，不勝快活。入方丈密啟其意，山手書(shū)法語(yǔ)并衣拂付之，且云：“子將來(lái)有超越之見(jiàn)，但世故未諳，早出恐鮮福耳。”澤曰：“愿終身巖谷。”乃入匡山，借居五乳峰破庵，囊缽蕭然，日采野蔬和米作瓔珞粥食之。偶攜籃澗邊，尋摘苦菜，失足跌下，驚起山禽，飛叫一聲， 然休歇如云開(kāi)日朗，因作頌曰：“鐘殘漏盡一聲雞，脫盡從前悟裹迷。大用縱橫施巨闕，汪汪洗土不成泥。”旋遷雷光庵。澤隱匡廬八載，嚴(yán)操切究，光穎漸露，大江南北頗傳其機(jī)緣語(yǔ)句，咸思親災(zāi)。而禪者負(fù)米往來(lái)，苦于崎嶇，澤憫之，且將為法求人。戊子春，舟溯潯陽(yáng)而上，至大江之北，止于蘄之大泉山，蘄黃本大醫(yī)故里，數(shù)百年來(lái)不聞?wù)?，禪德過(guò)寓亦罕。澤始至，創(chuàng)法席聚眾，棒喝轟奔，州守聞而怪之，過(guò)候澤，澤質(zhì)直，不克盡賓主禮，州守怒。己丑春，假他事持兵馬來(lái)，竟火大泉山寺，澤對(duì)火說(shuō)法，曳丈下山，棲于蘄北菩提寺。庚寅春，過(guò)黃梅掃醫(yī)祖塔，于雙峰至馮茂，返道經(jīng)紫云寺，寺本千歲寶掌遺址，代有高人。聞澤至山，眾遮迎以休夏，諾之。山最高處，其路僻絕，去人煙甚遠(yuǎn)，澤甚安之，幽居數(shù)載，學(xué)侶千指，語(yǔ)句布流，諸方贊賞，如廬山木陳、寶華朝宗與玉林國(guó)師皆歲時(shí)款密，屢通書(shū)問(wèn)。辛卯，赴高山寺說(shuō)戒。壬辰歲旱，蘄黃尤甚，禪眾數(shù)百，皇皇待食，乃欲散眾下山，移人就粟。會(huì)湖南道素敦請(qǐng)，遂之神鼎，蓋宋洪諲所開(kāi)山也。癸巳，溈山慧山修禮相迎，澤許之，以神鼎初興，未即往也。甲午季冬朔日示疾，自書(shū)屬累千馀言。三日，作偈曰：“是非海內(nèi)展全機(jī)，多少時(shí)師盡皺眉。此日一言無(wú)可付，江南江北大家知。”又云：“神鼎龕無(wú)人封，自作偈自封之。三十年前平貼地，三十年后大神奇。”驅(qū)眾出戶，端坐而逝。澤悟門(mén)既正，重自刻厲，掃除枝葉，直透未后牢關(guān)，有語(yǔ)錄、拈頌若干卷。
